لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 25 جولي، 1917. نمبر 4

ڪاپي رائيٽ، 1917، HW PERCIVAL پاران.

گھوڙي اهو ڪجهه به نه هوندو آهي

ٻارن جا انسان ۽ عنقا.

انهن ٻنهي مثالن ۾، انسان ۽ انسان جي خوداختياريء واري انسان جي ذهني جسم جي پيدائش جي ٻن نسلن جي بنياد، انسان جي يونين جي ڪجهه حقيقتن کي ظاهر ڪن ٿا. اتان وري جسماني بنيادن تي انساني سيل، هڪ جرمو سيل. ٻنھي مان ھڪڙو انسان، مرد يا عورت آھي، ۽ ھڪڙي جسماني جسم ۽ دماغ آھي، ۽ ٻيو ڪو جسماني جسم ڪونھي ۽ ڪو ذهن ڪونھي. اهو انسان ناهي جهڙوڪ انسان وانگر. اهو سڀ ڪجهه ڄاڻڻ جي ضرورت آهي ته اهو بنيادي عنصر زمين جي چار عناصر مان هڪ آهي. جيڪا بنيادي عنصرن جي دنيا جي خواهش سان آهي؛ ۽ انسان جي طور تي عنصر جي صورت انهي عنصر جو روپ آهي. اهو وقت ان وقت تائين ڪوبه فرق نٿو پوي ته فارم ڪٿي ڪنهن کان آيو جتي انسان مان آيو آهي. هتي وري انهن مان فقط هڪ آهي جنهن کي هڪ جسماني جرم سيل سيل کي آڻي سگھي ٿو. جيتوڻيڪ انساني طور تي هڪ عام نموني سيل کي فوري طور تي تيار ڪري سگهندي ڪافي نه اڀري آهي، ۽ انهي ۾ مذڪر ۽ فرينين قوتن ٻنهي جي عمل جي اجازت ناهي. ڇا انساني ۽ ھڪڙي بنيادي عنصر آھي، جيڪو انساني مسئلي جي بنياد تي آھي، ان تي منحصر آھي، مثال طور، جراثيم جي سيل تي انسان جيڪو مهيا ڪري ٿو. سيل ۾ جواني وارو انساني جسم جي جسم ۾ انساني عنصر پاران ڏنل آهي. انهي جي ابتڙ، جڏهن ته رڳو ٺاهيل ۽ مرد قوت کي، يا عورت جي طاقت سان ٺهيل آهي.

انساني پارٽنر لاء انساني عنصر ۾ انساني عنصر انساني عنصر سان اتحاد حاصل ڪرڻ لاء مناسب هجڻ گهرجي، عام حالت کان ٻاھر، مضبوط، ترقي يافته ٿيڻ گھرجي. اهو ضروري آهي ته عام حالتن کي ڪافي عرصي کان ڇڏيو وڃي، تنهن ڪري اهو هڪ سيل سيل پيدا ڪري ٿي، جنهن ۾ هڪ لشڪر مڪمل طور تي فعال آهي ۽ ٻيو گهٽ ۾ گهٽ پوري طرح نه آهي. ترقي کي اڳتي وڌڻ جي ڪا ضرورت ناهي، جيترو ڪنهن شخص جو جيڪو خود ڄميل ٿي سگهي ٿو. اڃان تائين ان جي جاء تي ڪوڙ ٿيڻ گهرجي جنهن ۾ هڪ اهڙي سفر ڪئي آهي. جڏهن انسان هڪ اهڙي انساني عنصر ڪيو آهي ته پوء اعلي حڪم جي ڪجهه عنصر پکڙيل آهن، ۽ انسان سان انجمن کي ڳولي رهيا آهن. اهو انسان لاء اهو فيصلو ڪرڻ آهي ته هو هو يا هن کي عنصر سان اتحاد نه هوندي.

جيڪڏهن انسان جي رضامندي، عنصر پارٽين کي جيتري مواد بنائڻ جي ضرورت هوندي ته جسماني يونين کي اجازت ڏيو. اهو بنيادي، مرد يا عورت، جسماني جسم نه آهي ۽ جراثيم جي سيل مهيا ڪري سگھن ٿا. تنهنڪري ضروري آهي ته انسان، مرد يا عورت پاران ڏنل هڪ گرممي جي سيل ذريعي، ٻنهي قوتن کي عمل ڪرڻ گهرجي. اهو بنيادي، مرد يا عورت، پنهنجي انساني پارٽين مان جسماني مواد کي بورج ڏيڻ جي لاء يونين لاء پاڻ ۾ ذليل ڪري ٿو. ان کان اڳ ان يونين کي ان جي انساني پارٽنر ڏانھن نظر ايندو، پر گوشت ۾ جسماني فيوس حاصل نه ٿيندو جيستائين انساني سيلاني جسم جي ذريعي ڪجھ خريات جي منتقلي تائين. انساني ڀائيواري جي انساني عنصر سڀني چار عناصر جي حصن تي مشتمل آهي، ۽ انهي عنصر کي عنصر سان تعلق رکندڙ عنصر موجود آهي. انسان جي رضامنديء جي ذريعي هڪ قدر قدرتي طور تي سندس انساني عنصر ۽ عنصر پارٽين جي وچ ۾ ظاهر ٿئي ٿي جڏهن ان کي ظاهر ٿئي ٿي. انسان جي اندر انساني عنصر انسان جي ستم کي بنيادي پارٽين ۾ رکيو ويو آهي، ۽ انتهاجي جسم جي جسم کي ڪجهه جسماني سيلز جي پيروي آهي. هي منتقلي يونين کان اڳ ڪيترائي ڀيرا ٿي سگھي ٿي. انساني پارٽين مان خلل فارم ۽ جسماني سيلز سان، عنصر جسماني نمائش ۽ استحڪام تي حاصل ڪري ٿو. پوء يونين ۾ ٻه رڪاوٽون آهن. پر صرف انساني انسان کي هڪ جرمو سيل فراهم ڪري سگهي ٿو. هڪڙي توانائي انساني انسان جي جنسي، مرد يا عورت جي مطابق، ٻئي عمل کي عنصر جي ذريعي عمل ڪري ٿو ۽ انساني گرممي جي سيل جي پاسي جو رخ ڪري ٿو. تنهنڪري ٻنهي قوتن اهو ڪم ڪري رهيو آهي ته سيل پيرا ٽين فڪر جي بنياد تي هلندي آهي، جيڪا پيدا ٿيڻ وقت ٻار ۾ پيدا ٿيندي. تصور ڪيو وڃي ٿو، جدت ۽ پيدائش جي پٺيان لڳن. اهي، يقينا، عورت سان اڳتي وڌو، هوء انسان يا عنصر بڻجي. واپسي ۾ جيڪي عنصر حاصل ڪيا آهن انهن ۾ انساني پارٽنر صرف نه صرف عنصر جي سڀني عنصر جي عنصر جي سڀني قوتن ۾ اچي ٿي، ۽ اهڙيء طرح هن جي جسماني سيلز جي عارضي نقصان جي لاء پوري ڪئي ويندي آهي. اهو بنيادي پارٽيء شايد ڏيکاري ۽ قابليت برقرار رکي سگهي ٿي، يا اهو شرطن مطابق، نه ٿي سگھي. انسان مرد يا عورت هوندا، ۽ يقيني طور تي عنصر عورت يا نر فارم ۾ ظاهر ٿيندا آهن. هتي جو طريقو بيان ڪيو ويو آسان طور تي سمجھيو وڃي جيئن انساني خاتون تي لاڳو ٿئي ٿي. پر اهو هڪ بنيادي عنصر ۽ انسان مرد جي صورت ۾ ڪا به مختلف ناهي. بنياد هميشه جسماني جرم جي سيل جي طبيعت آهي جيڪا انسان طرفان تيار ڪئي وڃي ٿي.

ورهاڱي انساني ۽ عنصر عالم جي وچ ۾ بيٺل آهي. انساني نسل لاء خوش نصيب ۽ دنيا لاء، جيڪي انساني نسل جو واحد ذريعو سڃاتو وڃي ٿو اهو ٻن انسانن جي سامهون جنس جي سامهون آهي. ڇاڪاڻ ته، انسانيت جي موجوده حالت ۾، جيڪڏهن ٻين طريقن جي ڄاڻ هئي، جيڪي جسماني دنيا ۾ داخل ٿيڻ جي لاء ڳولڻ جو جسماني زندگي جي چوگرد جي ارد گرد کي دٻاء داخل ڪندو. انهن کي ٻاهر رکيو ويو آهي. هڪ اعلي قسم جي انسان کان اڳ ضروري آهي ته بهتر حڪم جي ابتدا انسان انسان سان گڏ ڪنداسين. (ڏسو لفظ، وائي. 21، پي. 82، 91). موجوده گهٽ قسم رڳو گھاٽو انسان. ان جي خلاف دروازو بند آهي. هن جي وچ ۾ هيٺين عنصر ۽ اوسط انسانيت جي وچ ۾ اهڙي مثال آهي، جيڪي حقيقت ۾ گهڻو ڪري بنيادي طور تي آهن، اهي ٻئي مسئلي جي ذميواري ۽ صرف خوشي ۽ مذاق جي خواهش ناهي. غير عنصريت لاء هيٺيان ننڍا عنصر ڪجهه ناهي. انهن کي اها خبر نه آهي، ان جي ساراهه نه ڪريو. اهي سڀئي خواهش، مزو، رياضت آهي. هتان کان وڌيڪ درجي جو بهترين درجو آهي، جيڪي وڌيڪ ترقي يافته آهن. اهي شايد انساني شڪلون هجن، توڙي جو ڪو جسماني ادارو ناهي. اهي خواهش جي خواهشمند آهن، ۽ خوشيء سان ان جي قيمت ادا ڪن ٿا. اهي ڊگهو ٿيڻ وارا انسان آهن. ۽، ڇاڪاڻ ته اهو صرف انسان جي ذريعي آهي، اهي پنهنجي امرداري حاصل ڪري سگهن ٿا، فطرت انهن کي انسان سان گڏ ڪن ٿا. انهن جو مطلب آهي اھو (قرآن) ڄاڻڻ وارو نه آھي. پر انساني طور تي رڳو گڏوگڏ هڪ دفعو تي امر کي حاصل نه آهي. جيڪڏهن جسماني انساني ۽ عنصري جهان جي وچ ۾ ورهاڱي ختم ٿي ويا، انهن جا اعلي احوال هڻي ڇڏيندا آهن ۽ ننڍن نسلن کي دنيا ۾ آڻي ڇڏيندو هوس. انسان جي نسل جو هڪ پذير هجڻ وارو هوندو. اهو ارتقاء ۾ عمر لاء پوئتي موٽيو ويندو. حقيقت ۾، اهڙيون ڳالهيون ڪرڻ بابت، اهڙن عظيم ڄاڻن کي انساني دنيا جي وڏي حصي کي تباهه ڪرڻ جي قانون جي ضرورت پوندي. درحقيقت جي سببن کي وڌائي سگهجي ٿي. ڪجهه ماڻهو ذميواري سمجهڻ کان سواء پنهنجا جنسي ذوق افزائي ڪري سگهندا آهن. ٻيا جادوء ۾ طاقت جي عنصرن جي استعمال سان طاقت لاء انهن جي خوشحالي کي خوش ڪري ڇڏيندا آهن. معاوضي جي وچ ۾ توازن ۽ فنڪشنل ۽ سائنسي، سڀني قسمن جي ڪم کي تباهه ڪيو ويندو. پوء ڪاروڪ جي جوڙجڪ کي نسل مان ڪڍي ڇڏڻو پوندو.

ورهاڱي کان اڳ، عنصر ۽ انسان کي انسان، انسان ۽ عورت کي هٽايو ويندو، صحيح حالت ۾ هجڻ گهرجي ۽ ذميواري جي حرمت ۽ خود عزت، نفس ۽ منفي رزق ۾ مبتلا هجي. جيڪڏهن انسان وٽ خاصيتن، جسماني ۽ ذهني، ۽ اتحاد جي ذميواري سان صحيح ذميواري جي ورهاڱي سان ختم ٿي ويندي. ان کان پوء نه رڳو ممڪن هجي؛ اهو صحيح ٿي سگهي ٿو.

صحيح جسماني حالتن مان اهو مطلب آهي ته انسان وٽ هڪ جسماني جسم هجي ها ته هن کي مناسب عاجز ٿئي ها، پنهنجي خوراڪ جي اڇا ۽ ڳاڙهو ڪمن جي وچ ۾ پنهنجي کاڌي کي رزق ۽ رزق جي وچ ۾ درست رکڻ جي قابل ٿي گردش، هڪ مڪمل ۽ حيرت تنصيب، ۽ بي حياتي ٿيڻ ۽ جنسي طور صاف ڪر. ذهني حالت اهو هجڻ گهرجي ته هو ذميوار هجڻ چاهي ٿو ۽ پنهنجي فرض جي شعور کان پاڻ کي ترقي ۽ ترقي ۾ ٻين جي مدد ڪرڻ جي شعور آهي. اهي ٻه صحيح احوال آهن. پوء عنصر جي هڪ ڀلي طبقاتي انسان ۽ خواهش جي جذبي جي طلب ڪري ڇڏي، ۽ پوء، انساني انسان جي انساني عنصر جسماني طور تي تقسيم ڪيو هو، ۽ انساني عنصر جسماني جسم جي ذريعي سيل قسم جو پيدا ڪري سگهندي. يونين ممڪن سان هڪ ممڪن آهي.

انساني جسماني ۽ ذهني حالتن سان گڏ انسان ۽ حق جي فطري طور يونين ۾ هڪ ابتدائي اجلاس ۾، ورهاڱي ختم ٿي ويندي ۽ يونين تي ٽيون عنصر حاضر ٿيندي. مذڪر يا انجين قوت انسان پاران تيار ڪئي ۽ سامهون زبردستي طاقت جي ذريعي ڪم ڪندي عنصر جي ذريعي انساني جرم جي سيل ۾ ڦيرايو ويندو آهي، جيڪو "مهر" جو تصور. مسئلو هڪ ادارو انسان بڻجي، جسم ۾ جسماني، ۽ ذهن سان يا ڪنهن جي بغير هجي. هن جي پيداوار ۾ ٻه خاصيتون هوندا، انسان جي وحدت ۽ عنصر طاقت، خاص طور تي انهن جي والدين جو خاص عنصر جيڪي.

والدين جي بنيادي عنصر سان رابطو ڪندي ان جي انساني انسولين جو ذهن ان تي ذهني روشني جي ڪجهه متاثر ڪيو آهي، جيئن ته انسان جسم ۾ انسان متاثر ٿئي ٿو ۽ پنهنجي ذهن جي روشنيء سان متاثر ٿئي. پر اهو امر نه ٿئي ها، اهو آهي، ته اهو غير اخلاقي ذهن نه هوندو. ڇا انسان سان مسلسل مسلسل انجمن طرفان حاصل ڪري سگهندي ۽ انسان طرفان جسماني سيلز جي استعمال حاصل ڪئي ۽ ان جي ذريعي اختصاص انسان جي انساني عنصر ذريعي هڪ شخصيت هوندي. اهو پنهنجو پاڻ ۾ هڪ شخصيت ۽ هڪ شخصيت جو هڪ نمونو ٺاهيندو هوس. هڪ شخصيت جو مطلب اهو ٿيندو ها، جيتوڻيڪ اهو دماغ بغير آهي ۽ موت تي امر نه هوندي، اتي ان وقت هڪ جراثيم تي گذري سگهندي جيڪا هڪ نئين شخصيت کي ترقي ڪري سگهندي. هڪ شخصيت حاصل ڪرڻ، عنصر پنهنجي روزاني زندگيء ۾ ٿي سگهي ٿو عام طور تي عام نه هوندي. سڀني لاء ته انسان جو پڻ حيرت ٿي سگهي ٿو اها هن جي شخصيت آهي. ان کان علاوه سڀني قابليت واري ماحول ۾ وڏي طور تي فارم جي مطابق عمل ڪندو آهي. وڌيڪ، دماغ جي هڪ خاص عڪس آهي جنهن جي ذريعي هڪ فرد جي غير موجودگي ذهن کان الڳ آهي.

ھڪڙو نمونو ھر ھڪڙي سطح جي مختلف علائقن جي لاء، ھڪڙي نموني انسانن جي جوڙجڪ ۾ بيان ڪندو آھي. هنن سست نموني تبديل ٿيندا آهن انسانن ۾ انسان پنهنجي عادت، رواج، عقيدت، راندين، تعويذ، انداز، ۽ سندن ڪپڙا پائڻ. اهي سڀ شيون زمين جي مختلف حصن لاء مختلف آهن، انهن مان ڪجهه ننڍا، ڪجهه وڏي. انهن جي دماغن جي انسانن، انسانن کي نموني جي پيروي نه ڪندا آهن. هڪ بنيادي عنصر جيڪو تازي طور تي بيان ڪيل شخصيت کي بيان ڪيو ويو آهي، انهن جي نمونن جي مطالبن سان سڌو جواب ڏئي ٿو. تنهن ڪري، سموري رهڻ وارا ماڻهو انهن جي رهڻ وارن جي چاهيندا رهندا آهن. هڪ بنيادي عنصر جنهن کي تازو هڪ انساني روپ حاصل ڪيو آهي ۽ ان کان ڌار عنصر کان انساني دنيا ۾ مڪمل طور تي نظر اچي چڪو آهي ته انسان کان مختلف نه ٿي سگھي، سواء ان کان سواء ٻيو، نئون، وڌيڪ فضل ظاهر ٿئي ٿو. اهو ڳالهائڻ ۽ ذهانت سان عمل ڪندو آهي ۽ اڃا تائين اهو ذهن ناهي. ان ۾ ڪوبه فرد ناهي. ان جي واضح دليل ۽ ذھن وارو ڪارڪردگي پنھنجي انساني پارٽين مان حاصل ڪيل نقوش، ۽ ڪميونٽي جي انساني انسانن جي اجتماعي ذهني طاقتن کان وڌيڪ آھن. اهي ان جي اعصاب ميڪانيزم تي ڌيان ڏيندا آهن ۽ اهو جواب ڏيندو. اهو بنيادي عنصر، هاريسر، ڪاروبار انسان، هاريء جي لحاظ کان ۽ اوسط جي حيثيت سان ڪم ڪري سگهي ٿو. ڪاروباري معاملن ۾ اهو به ڌڪيو ويندو آهي، ڇاڪاڻ ته اها ان جي طبيعت جي پويان آهي، ۽ ٻين جي اراديء کان واقف آهي. جيڪڏهن عنصر ڪنهن شخصيت کي حاصل ڪري سگهي ٿي، تنهن ڪري، عام انسانن کان فرق نه ٿو ڪري، جيتوڻيڪ اهو انفرادي ذهن جي کوٽ ناهي.

حقيقت ۾، اڄوڪي انسان اڄ هڪ بنيادي زندگي گذاري رهيا آهن، اهي رڳو اهي قدرتي طور تي نه آهن. اهي چرچو ۽ احساس ڳولڻ چاهيندا آهن. اهي واپار، سياست ۽ سماجي جماع کان حاصل ڪن ٿا. وارث حيوانات جي زندگي آهي، تقريبن مڪمل طور تي. انهن جي بنيادي عنصر طبيعت آهي. جڏهن دماغ جي ڪم ڪري، اهو غلام کي عنصر طبيعت لاء اطمينان جي فراهمي ڪرڻ آهي. دانشورانه عملن کي حساس اشتهارن جي طرف تبديل ٿي ويا آهن.

جڏهن اهو عنصر مري ويو ته هن جي شخصيت آهي، ۽ موت کان پوء هڪ شخصيت جي گرمي جاري رهي. انهي مان هڪ نئين شخصيت ٺهيل آهي. يقينا، ڪو ياداشت ختم نه ڪيو ويو آهي، ڇاڪاڻ ته شخصيت ڪنهن جي يادگيري نه آهي، جيڪا موت کي چري ٿو.

شخصيت ٿي سگهي ٿو ۽ ائين دماغ جي ذريعي دنيا جي دماغي زندگي جي دوران سان ڳنڍيل هجي. هن طريقي سان زندگي زندگي جي دماغ جي ذريعي، عنصر پاڻ ۾ ايذاء ڪندي جيڪا روشني ٿي وئي ۽ ذهن ذهني طور تي ٿي ويندو، پوء اهو غير معمولي ذهن هوندو.

ماضي جو ارتقاء جنهن جي ابتدائي عنصرن، حيوانات، جسماني انسانيت ۾ شامل ڪيو ويو آهي، ۽ انهي طرح جي دماغ جي سترا ۽ جسماني لاشن جو حوالو حاصل ڪيو ويو آهي، ليڪن اشارو پڻ جاري آهي. جانور هن طريقي سان انساني سلطنت ۾ نه ايندا آهن. انساني عنصر ھڪڙو عنصر آھي جيڪو ماضي ۾ آيو آھي ھڪڙي طريقن مان ھڪڙي ذھن جي شريعت ۾. هتي ڇا جو ذڪر ڪيو ويو آهي طريقن مان هڪ آهي.

اهي ٻار جيڪي انسان ۽ عنصرن جي يونين کان چشمي جي حيثيت ۾ مختلف آهن انهن کي جنهن ۾ ڪنهن فرد جي ذهن کي ذهني نٿي رکندو آهي، ۽ اهي جيڪي ڪنهن فرد جي ذهن کان سواء آهن.

ٻارن جو ڪو ذهن ناهي، رڳو يونين جي پيداوار ۽ ٽيون عنصر آهي، جيڪو هڪ شخصيت جي جگر آهي. انهن وٽ هڪ شخصيت آهي، پر ڪو ذهن نه اچڻو آهي. انسانيت جي گرمي کي ذهن جي منظوري جي تحت والدين جي اتحاد کي بند ڪري ڇڏيو آهي. اهي ٻار، انسان ۽ بعد ۾ بالغ جي زندگيء سان ننڍپڻ ۾ ان جي تنظيم جي ذريعي، انهن جي انساني ساٿين جي ڪافي ذهنيت سان رابطي ۾ اچن ٿيون. اڃان تائين انهن جي ڪا به ذهني ذهن ناهي، تنهنڪري ڪو نوڪري نه آهي. جيتوڻيڪ اهي آباد آباد خيالات ۽ روايتي، ارتوڊڪس طريقن سان انهن جي برادرين جا سٺا بيان آهن. اهڙا ئي جاندار آهن جيڪي ذاتي شخصيتون آهن، هڪ انفرادي ذهن ۾ داخل نه آهن.

ڪنهن به شئي جي ڪنهن به قسم جو اولاد آهي؛ اهي غير معمولي آهن. هڪ اداري جو جسم ۽ خالص نفسياتي تنظيم هجڻ، انهن منصوبن کي گڏ ڪرڻ لاء سمجھڻ جي ذريعي استعمال ڪيو ويو آهي جيڪي انهن خيالن ۽ عملن پاران مرد پنهنجن اجتماعي ڪما ضروري آهن. هن طبقي ۾ مخلوق زمين تي ڪم ڪن ٿا زمين جي دائري جي اڻ ڄاتل طرف (مٿي ڏسو لفظ، وائي. 21، پي. 77، 78، 79). ڪجهه اهڙيون تاريخ ۾ ظاهر ٿي سگھي ٿو، انهي بابت آڻين ۽ شين جي نئين آرڊر کي متعارف ڪرائڻ. اهي جنگ، هڻن، فاتحن ۾ اڳواڻن جا هجن، نه وڏو سوچڻ وارا. اهي قومون جي مقدر کي تبديل ڪرڻ لاء اوزار طور استعمال ڪيا ويا آهن. اهو سڀ ڪجهه پنهنجي ذاتي ڄاڻ ۽ بصيرت کان سواء ٿي چڪو آهي، انهن لاء اهي ذهن نه آهن. اهي جيئن اهي رڪاوٽ ڪندا آهن، ۽ اهي گورنمنٽ دانشورين پاران زور ڀريو وڃن ٿا. انهن جو انعام ان دانشورين جو اهو اثر آهي جو ان کي هدايت ڪري ٿو، ۽ ان کي جلد ئي پنهنجي ارتقاء کي ارتقاء جي رويي ۾ هلائي، ۽ بعد ۾ ذهني دنيا جي شهرين کي مڪمل ڪيو ويندو.

اهي ٻار جيڪي عنصر ۽ انسان جي اولاد آهن، تنهن هوندي به شايد ڪنهن ٻئي قسم جا هجن، جن ۾ ڌيان ڏيڻ جو عقل آهي. عام طور تي عام انسانن تي وڏو فائدا آهن. اهي انساني والدين کان بهتر ۽ مضبوط آهن ۽ عنصر والدين جي تازگي ۽ طاقت کان، جيڪو غير منقطع آهي. ڪيتريون ئي غلطيون، بيماريون، وائسون، جيڪي عام ڄمڻ ۾ وراثت ڪن ٿا، اهي والدين جي جسم ۾ موجود نه آهن. جهڙوڪ اولاد هن کي ڪجهه طاقتور، باهمي نظر، صحيح نفسياتي حساسيت ڏانهن متاثر ڪن ها. پر ان کان سواء، هن کي اهو ذهن آهي، جيڪو هي جسماني اوزار، هڪ طاقتور ذهن، سمجهڻ، سمجهي، تصور، सिर्जना، ٺاهيو هو. هن جي ڪم جي مطابق، هو هڪ مدبر، هڪ ويڙهاڪ، هڪ خيال ڪندڙ، يا اڻ وڻندڙ، عاجز انسان هجي. سندس جسماني اصل شايد گهٽ يا طاقتور ٿي سگهي ٿي. هن چيو ته هو پنهنجي ڪم جو نتيجو ڪڍو جنهن ۾ سماجي پرت پيدا ٿئي ٿي.

اهي انسانن ۽ عنصر جي ٻارن بابت ڪجهه حقائق آهن جن جي چوڌاري ماٿري ۽ ڪٿا جي جڳهن جو سلسلو آهي.

جاري رکڻ گهرجي.