لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 25 AUGUST، 1917. نمبر 5

ڪاپي رائيٽ، 1917، HW PERCIVAL پاران.

گھوڙي اهو ڪجهه به نه هوندو آهي

گھوڙا اهو مرد بڻجي ٿو

فطرت ماضی، جو ماضی انسانات کبھی نہیں تھے، ارتقاء جي دوران، مرد بنجي.

گھوڙا، انسان ۽ رياست جي سڀني شين ۽ مخلوق وانگر، زور ڀريو ۽ انسانن کي ترقي ڪرڻ جي لاء. انسان جي حالت ذريعي سڀني کي وڌيڪ رياستن ۾ پيدا ٿيڻ گهرجي. ارتقاء سان ڳنڍيل جغرافيات جو اعلي ترين، جيترو انسان تمام ان جي تصور ڪري سگھي ٿو، ذهانت آهن. اھي اھڙا آھن جيڪي ڪامل آھن، انھن مان ھڪڙو ٻين پوئين انقلاب جي آخر ۾، ۽ موجوده دور ۾ ٻين. انهن جي هٿن ۾ انهن سڀني جهانن جي انهن جهانن جي سڄي دنيا ۾ هدايت ڪئي آهي. انسان هڪ دماغ ۽ ادارن جي وچ ۾ رکيل آهي من ذهن ۽ اعلي ترين شعور کان سواء. ان کان علاوه ذهن جي سڀ کان وڌيڪ ذهن، اهو آهي، اعلي ترين غريب جيڪي ڪڏهن به مرد نه هئا، انهن جي سمجھڻ کان اڳ مردن وانگر موجود هجڻ ضروري آهي.

ماضي جي موضوع جيڪا ڪڏهن به مرد ٻن وڏن حصن جي تحت نه ٿي سگهيا آهن: هڪ، عنصر دنيا ۾ عنصر؛ ٻي، انهن جا تعلقات انسان ۽ انسان تي فرض آهن. هو انهن جي باري ۾ يا انهن جي تعلق کان واقف آهي، صرف غير معمولي ڪيسن ۾، جڏهن عام ۽ فطرت جي طبيعت هجي، هو پنهنجي ڪجھ ڪمزور کان واقف ٿي وڃن ٿا جڏهن ته سندس حساس تهذيب جي ذريعي نه کليل آهي يا جڏهن جادو ڪندو آهي. يا جڏهن هو هڪ فطري نفسياتي آهي. عناصر ۾ طبي ماھر موجود آھن. انهن شين جي ذريعي فطرت قوتن جو ڪم. هڪ قوت هڪ عنصر، عنصر جي منفي طرف هڪ عنصر جي ڀرپور طرف آهي. اهي عنصر وار عنصر قوت جي ٻٽي پاسو ۾ حصيداري ڪندا آهن، جن مان اهي آهن. دنيا اندر جسماني ۽ ان کان ٻاهر دنيا ۾ آهن، چار اهڙيون دنياون. انهن مان سڀ کان وڌيڪ زمين دنيا آهي، ۽ انسان ان جي ظاهر ٿيل شين جي ڪجهه حصن کان سواء ٻيو ڪجهه ناهي. زمين دنيا جي ظاهر ڪيل ۽ اڻ ڄاتل طرف ايندڙ دنيا ۾ ايندڙ تيز دنيا، پاڻي جي دنيا ۾ شامل ڪيو ويو آهي. اها دنيا هوا جي دنيا ۾ آهي. سڀ ٽي باهه جي دنيا ۾ آهن. اهي چار جهان انهن جي پنهنجي عناصر جي شعبن وانگر ڳالهائي رهيا آهن. چئني شعبن هڪ ٻئي جي سطح جي اندر اندر داخل ڪن ٿا. انهن چئني شعبن جي عنصرات انسان کي معلوم ٿئي ٿو ته صرف ظاهر ٿيندا آهن، جهڙوڪ، زمين جي دائري ۾. यी तत्वहरू प्रत्येकमा अन्य तीन तत्वहरूको प्रकृतिको भाग؛ پر ان جي طاقت ۽ عنصر جو طبيعت ٻين جي ٻين تي ڇانيل آهي. تنهنڪري زمين ۾ زمين جي عنصر ٻين ٻين طاقتن کي وڌيڪ طاقت سان ٻڌائي ٿو. عام عنصر ناقابل بيان هوندا آهن، انهن جا قسم جا لفظ مختلف آهن. انهن سڀني دنيا جي معصوم مخلوقات سان گڏ هڪ منصوبو تي ڪم ڪيو آهي، آخرڪار سڀني مخلوقات کي زمين جي دائري واري مفاصلي واري پاسي تي قابو رکندو آهي، ۽ ان جي ايسين کي ذهن جي احساس ڏانهن ارتقاء جي اجازت ڏئي ٿي.

هر علائقي جي ٻن حصن جي وچ ۾ سمجهي سگهجي ٿو، فطرت ۽ ذهن جو هڪ ٻيو. هڪ دائرو، قوت عنصر وانگر، عظيم عنصر خدا جي طرف حڪمران آهي، جنهن جي تحت گهٽ ديوتا آهن. هن علائقي ۾ سڀني عنصر آهن، جڏهن ته اهي موجود آهن، هن عظيم ديوتا جي اندر ۽ هيٺيون طاقتون ۽ غير معمولي طاقت ۽ اهميت ۾ گهٽ هونديون آهن. انهن عنصر ۾ اهو عنصر بڻجي ٿو؛ جڏهن اهي وڃائي رهيا آهن ته اهي ٻيهر عنصر آهن. هي عظيم عنصر ۽ ان جي لشڪر جا فطرت آهن. هن عنصر خدا کان مٿي واري شعبي واري شعبي جي هيٺيان آهي، جيڪي گهٽ درجي وارا عمارتون آهن. انهن مان ڪجهه اهڙا ۽ اڳوڻي ارتقا آهن، جيڪي انسان ۽ غازي جي رهنمائي ڪن ٿا ۽ حڪمراني ڪن ٿيون جيڪو ڪڏهن به انسان نه هو، موجوده دور جي ارتقا ۽ ارتقا ۾. جئين ته انسانيت کي معلوم ٿئي ٿي، سموريون حقيقتون زمين ۽ ان جي عمل جو منصوبو آهن ۽ قانون جي گڻن جا آهن، ۽ اهو قانون، هڪ ڀيرو هي ڏنو وڃي، عنصر انفائٽيشنز کي فطرت جي عمل کي سڏيو ويندو آهي، مقدر، پروپيگنڊا جا طريقا، ڪرما. سياري جي انقلاب ۽ موسم جي ڪاميابي کان گرميء جي بادل جي ٺهڻ تائين، انسان جي ڄمڻ کان گل، خوشحالي جي آفت ۽ مصيبتن کان، سڀني سڀني حڪمرانن جي هيٺين ننڍن طرف هٿ ڪيو آهي، تنهن هوندي به، حدون، ڌرين جي ذريعي مقرر ڪيل آهن. اهڙيء طرح معاملو، قوت ۽ فطرت جي دماغ ۽ ذهن سان.

عناصر ۽ بیرونی فطرت جي قوت انسان جي جسم ۾ مرڪز آھن. سندس جسم طبيعت جو هڪ حصو آهي، ان کي چار طبقن جي ابتدا ڏني وئي آهي ۽ ان جو مطلب اهو آهي ته هو دماغ وانگر، فطرت جي ماهر ذريعي فطرت سان رابطو ۾ اچي ٿو. سڀني ماھرن جو لاڙو انسان جي جسم ڏانھن آھي. انهي جي پنهنجي عنصر ۾ ڪو به جست نه ترقي جي قابل آهي. اهو صرف پيش ڪري ٿو جڏهن اها ٻين عنصر سان رابطي ۾ اچي ٿي جڏهن اهي ماڻھو، جسم جي جسم ۾، ماھر وانگر. عنصر جي فطرت جي طور تي، انهن کي صرف خواهش ۽ زندگي آهي، ذهن نه. عنصر جي هيٺين حڪم سان حساس ۽ مذاق ڳولڻ جي، وڌيڪ ڪجھ نه. انسان سان لاڳاپيل ٿيڻ لاء وڌيڪ ڳوڙها ڳولڻ، ۽ پاڻ کي هڪ انساني جسم حاصل ڪرڻ، انهي ۾ اهي اهي دماغ ذريعي روشن ٿين، ذهن جي گاڏي ٿي، ۽ آخر ۾ هڪ ذهن بڻجي ويندا.

هتي هي موضوع ٻئي ڀاڱي تائين عالمي عنصر ۾ عنصر کان موڙي، عنصر جي انسان جو تعلق. انسان جي حسي عنصر آهن. هر احساس هڪ انسانيت آهي، هڪ عنصر جو متاثر ٿيل عنصر آهي، جڏهن شين جي ٻاهران غير معمولي عنصر جا حصا آهن. انسان کي فطرت سان رابطو ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته معنى ۽ اعتراض پنهنجي ذهن جي هڪ ئي عنصر جا حصا آهن، ۽ سندس جسم جي هر عضبي کان سواء غيرجانبدار عنصر جو هڪ حصو آهي، ۽ سندس جسم جي عام مينيجر سندس انساني عنصر آهي ذاتي طور تي چار عناصر جو. اهو هڪڙو ويجهو آهي ۽ ارتقا جي قطار ۾ آهي ذهن کي هئڻ. سڀني فطرت جو مقصد انساني عنصر بڻجڻ آهي، ۽ جيڪڏهن اهو ممڪن ناهي ته گهٽ ۾ گهٽ هڪ احساس بڻجي، هڪ عضوو، انساني عنصر ۾ هڪ حصو. انساني عنصر جسم جي حڪمران آھي ۽ ھڪڙو جڳھ جي بنيادي حڪمران سان ملندو آھي. ان جي اندر اندر گهٽ ۽ گهٽ جسم جي گهٽتائي هونديون آهن، گهٽ عنصر جي لاتعداد ۾ آهن ۽ دڳ جي ديوتا جي. سڀ کان گهٽ عنصر وارا انسان جي بنيادي عنصر جي طرف هلائي رهيا آهن. ارتقاء جي وهڪري ۽ ارتقاء جي وهڪرو انساني عنصر جي چوڌاري ڦري ٿو. فطرت ۽ دماغ جي وچ ۾ رابطو ڪيو ويو آهي. انسان عمر جي پيچيدگي جي ڪري هن جي پنهنجي شروعاتي تعمير ڪري ڇڏي آهي ۽ ان کي ان جي اوتار ۾ ڀرپور آهي. هي ان جي گڏوگڏ هن جو امتياز پڻ آهي.

عنصر جو اھڙا ماڻھو جنھن سان ماڻھو رابطي ۾ اچن ٿيون، زمين جي دائري ۾ محدود آھن. انهن هڪ قسم جو نالو، اپر Elementals سڏيو ويندو آهي، هڪ مثالي طبيعت آهي. اهي زمين جا ناپسنديده طرف آهن، ۽ عام طور تي مردن سان رابطي ۾ نه ايندا آهن. اهي اهي ملائڪن وانگر آهن يا اڌ معبود. انهن لاء، دنيا جي منصوبي دانشورين جي طرفان بيان ڪيل آهي ۽ انهن قانون کي سنڀاليندو آهي ۽ ٻين عملن کي منصوبن ۽ هدايتون فراهم ڪري ٿو، جيڪي ماتحت Elementals سڏيو وڃي ٿو. اهي هيٺيان ٽي گروپ آهن، انهن جو سبب، رواجي ۽ پورٽ، هر هڪ ان ۾ باهه، هوائي، پاڻي ۽ زمين جو عنصر آهن. سڀ مادي شيون ان جي پيداوار، برقرار رکيا، تبديل، تباهه، انهن جي طرفان ٺاهي رهيا آهن. انسان جي ارد گرد اور گھمراہٹ جيتري گهٽ رفتار، وہ کيس تمام حد تک اضافے ۽ حوصلہ افزائي ڪرڻ کا ارادہ رکھتا ہے، اور ان کے ذريعے وہ سنسر کا تجربہ کرتے ہیں، چاہے اس کی خوشی يا اس کی مصيبت ۾. وڌيڪ ڳوڙهي، هيٺين عنصر جي بهتر حڪم، انسان کي مائل ڪري ٿو.

هر انسان جو جسم وري هڪ فڪر آهي. ان کان علاوه فطرت جي فطرت ان عناصر کان ٺهيل آهي ۽ هن مان ٻاهر پنهنجن عناصر ڏانهن تيزيء سان ڀريل آهي. اهي انهن عنصر جي ذريعي هلن ٿيون جيڪي انسان جي جسم ۾ حساس، سسٽم، عضون آهن. جڏهن اهي گذرندا آهن اهي انهن جي ماحول سان متاثر ٿيندا آهن. جسم جي ذريعي ڄميل هن جي فطرت جي بيماري يا سٺي نموني سان ڀريل آهي، ذهن جي حالت ۽ ذهن جي فطرت سان، ذهن جي حالت ۽ ترقي سان، ۽ زندگيء جي اندروني زندگي سان اهي رابطا آهن. هن سڀني اجازتن جي ميدان جو منصوبو تبديل ڪري، چونڊ انسان جي حق تي منحصر آهي، هن جي دماغ کي رستي ۾ استعمال ڪرڻ لاء. اهڙيء طرح، هو شعور يا غير جانبدار ۽ چالڪ ريٽروگريشن ۽ ترقي سان، پنهنجي ابتداء، ان جي ابتدائي ۽ ماضي جو ارتقا، جيڪو ڪڏهن انسان نه هو. پهرين چينل ۽ آخري ۽ صرف هڪ ئي انساني عنصر آهي. انهن اصولن ۽ پاڻ ۾ انسان جي وچ ۾ عام طور تي غير جانبدار آهي، انهن سببن جو مطلب ته هو فطري غضب نه آهي، هن جي حيرت کي ايترو ته اشارو ڪيو ويو آهي ته اهي صرف سطحون ۽ گهرو ۽ شيون جو نه آهن، انسان ۽ عالمگير جهان.

بهرحال، مرد مرد جي عنصر سان تعلقات جو باشعور هوندا. انهن رشتي مان ڪجهه جادو جي دائري سان تعلق رکن ٿا. اهو نالو آهي جيڪو قدرتي عملن کي هڪ جيء تي عمل ڪرڻ جي آپريشن کي ڏنو ويو آهي. اهو ڪم آخرڪار خارجي فطرت سان مداخلت ۽ اعضاء ۽ پنهنجي انساني انساني عنصر ۽ هڪ جسماني جسم جي نظام ذريعي واپس اچي ٿو. اهڙي جادوء جي حد ۾ بيمارين جي علاج آهن، ٽوڙڻ ۽ کڻڻ ۽ تعميرن ۾ وڏن پٿرن کي گڏ، هوا ۾ وڌي، قيمتي پٿر ٺاهڻ، مستقبل جي مستقبل جي واقعات، جادو جادو दर्पण، खजाने को खोज، एक अदृश्य अदृश्य बनाउने، र अभ्यास ۽ ڪنوار جا مالڪ. جادو جي سر جي هيٺان وڌيڪ سائنسي دستخط ۽ مهر، خط ۽ نالن جا، تعويذ ۽ ٽائلس، ۽ ڪئين انهن جي قوت کي باند ڪرڻ، بنيادي طور تي رکڻ ۽ مرتب ڪرڻ ۾ اچي ٿو. تنهن هوندي به، ڪرما جي عظيم قانون جي حدن اندر آهي، جيڪو لعنت ۽ برڪت کي کڻڻ ۾ عنصر جي عملن تي پڻ ڏسي ٿو. غضب جي جادوء جا ٻيا مثال آهن: عناصرن کي پابند ڪرڻ ۽ انهن ماغرن کي ڪم ڪرڻ لاء حڪم ڏيڻ، ۽ ائين ئي بروج کي جڙي وڃڻ، ٻيڙيء کي منتقل ڪرڻ، واگون وڃڻ جا سبب آهن. ذاتي خدمت لاء بيمارين جي پيماني تي ٺاهيل ۽ انهن جي مشقتي عملن ۾ مدد ڏيڻ؛ شفا بندي يا بندوڻ جي لاء، عناصر جي همدردي ۽ ضد سازي جو استعمال.

فطرت جي ماٿن سان تعلق رکندي ڪيسن ۾ وڌيڪ موجود آهن جتي ڪوبه جادوگر عملن جو مقصد نه آهي، ۽ ماڙا ڪم انسانن جي خواهشون ۽ فرصتون انهن جي پيروي ڪئي. اهڙن جندن خوابن، ايبي جي ڪيسن ۽ سوچي، جاين ۽ سٺي قسمت جا غريب ۽ بد قسمت جا ماهر آهن. يقينا، خطرات ۽ ذميواريون فقط پنهنجي خواهش تي پڻ گھوڙن جي خدمت ۽ تحفي جي منظوري ۾ پيش ڪن ٿيون، جڏهن ته خطر "جادو" يا "رد ڪرڻ" ۽ جادو جي مشق جي فڪر جي ڪيسن کان گهٽ آهي. اهڙا انسان ۽ عنصر جي وچ ۾ ڪجهه ممڪن لاڳاپا آهن. حقيقتن جي بنياد تي انسانن ۽ عنصر جي جسماني جنسي يونين بابت، حقيقتن جي اڳواڻي جي بنياد تي انسانن جي انسانن جا انسان ڪيئن بڻجي ويندا هئا.

وڌيڪ چيو ته، ٻانگ ڪائنات سڄي دنيا ۾ پاڻ کي فطرت ۽ ذهن جي ڪم تحت. قدرت چار عناصر تي مشتمل آهي. ذهن ان عناصر جو نه آهي. سڀ ڪجهه يا فطرت جو هڪ حصو آهي. اهو سڀ ڪجهه گهٽ ۾ گهٽ نه ڄاڻڻ جي صلاحيت نه آهي. جيڪي ڪجهه ڊگريون ڄاڻون ٿيون انهن کي ذرا ذرا آهي. قدرت جي ذهن جو هڪ عڪس آهي. هڪ ٻي معيشت ۾ ذهن جو هڪ پاڇو آهي. (ڏسو لفظ، وائي. 13، نئون. 1, 2, 3, 4, 5.) فطرت ارتقاء آهي، ارتقاء پسند نه آهي؛ دماغي ارتقاء آهي. اهو سڀ طبيعت ذهن سان رابطي ۾ ڪم ڪري ٿو، ارتقاء پسند آهي، جيڪو مسلسل گهٽ ۾ گهٽ وڌائي ٿو. انهي طريقي سان اسٽيج تان فيصل ٿيڻ کان بهتر آهي، تيستائين اهو روشني ممڪن آهي ته ذهن سان ڳالهايو وڃي. اهو سڀ کان پهرين معاملي جي وچ ۾ ذهن سان گڏ هوندو آهي، ذهن جي ورهاڱي طرفان ان معاملي ۾ ٺاهيو ويو آهي، جنهن سان هن جي عمر پنهنجي رڳن جي دوران سان لاڳاپيل هئا. اهڙي بدن سان دماغ رهڻ ۽ فطرت تي ڪم ڪندو آهي. قدرت ۾ شامل هوندو آهي ۽ ذهن تي عمل ڪيو ويندو آهي ۽ دماغ جي ذريعي، سڀني انساني جسم ۾. دماغ هڪ انساني جسم ذريعي ڪم ڪري ٿو. هتي اها فطرت تي ڪم ڪندڙ آهي، اهو آهي، عناصر تي، فطرت جي جاء تي گردش ڪري ٿو، ۽ وقت ۾ چڪر.

عناصر جي گردش جي عمل کي سمجھي نه سگھندي جيستائين عنصر جي شڪل کي ختم ڪيو وڃي. ننڍا ننڍا مائٽ آهن. ننڍو ننڍو ٿي سگهي ٿو، وڏي ننڍو. جيڪو اڪيلو مستقل ۽ لازمي آهي حتمي يونٽ آهن. چئن دنيا جي عناصري جي هيٺئين پاسي ڌرتيء جي دائرن جي ذريعي ڪم انسان جي جسم تي مسلسل جاري ندي ۾ وجهي ٿو، جڏهن ته ان جي جسم تائين موت تائين پهچي ويندو آهي. عناصر کي روشني جي ذريعي داخل ٿئي ٿو جيڪو هو جذب ڪري ٿو، هوائي هوائي ٿو ۽ مائع ۽ مضبوط فوڊ. انهن عناصر جي طور تي عنصر پنهنجي جسم ۾ پڻ مختلف سسٽم ذريعي اچن ٿا؛ پيداوار، سانس، سرڪشي ۽ هاضمي جا بنيادي شاخ آهن جتي اهي انهن عنصر تي ڪم ڪن ٿيون. اهي پڻ حسي ۽ پنهنجي جسم جي سڀني عضن ذريعي پڻ ايندا آهن. اهي ايندا ۽ اهي پيا وڃن. جڏهن ته ننڍن يا ڊگهي وقت تائين جسم ذريعي گذرندا آهن، اهي ذهن کان نموني حاصل ڪندا آهن. ذهن ان کي سڌو سنئون اثر نٿو اچي، ڇو ته اهي سڌو سنئون ذهن سان رابطي ۾ نٿا اچن. اهي انساني عنصر ذريعي متاثر آهن. خوشي، حوض، درد، پريشاني، انساني عنصر کي متاثر ڪن؛ جيڪو ذهن سان ڳنڍيندو آهي. ذهن جي عمل کي انساني عنصر ڏانهن واپس اچي ٿو. ۽ انهي جي ذريعي ان جي گهٽتائي تي گهٽ عنصر کي متاثر ڪري ٿو. پھرين عنصر وري انساني عنصر کي ٻين عنصرين يا اڪيلو، زمين، پاڻي ۽ ٻيڙو دنيا جي ذريعي، معدني، سبزي ۽ جانورن جي جڳهن جي ذريعي ميلاپ ۾ منتقل ڪن ٿا، واپس ذرا ذرا ذرا ذرا ذرا ذرا ذرا ذرا ذرا ذرا ذليل ڪن ٿا. خواهش ۾، ڪڏهن آزاد، هوا يا سج جي روشني ۾، پر هميشه هميشه هڪ اهڙي وهڪرو وارو وهڪرو، جيستائين اهي انسان ڏانهن واپس اچن ٿيون. انهن انسانن کان متاثرين جي سڀني ڪورسن کان وٺي عناصر ۽ فطرت جي بادشاهي ۽ انسانن جي ذريعي، انسانن جي ذريعي، انهن کان سواء انهن کي اصل تاثر ڏني. عناصر جي اهڙي گردش سڄي عمر ۾ ٿي ويندي آهي.

جنهن جو عناصر عناصر گردش طور تي بنيادي عنصر آھي. عناصر جو معاملو عنصر طور روپ بڻجي ٿو. فارم هڪ لمحو يا ٻه يا عمر جي آخري ٿي سگهي ٿي، پر آخرڪار ڀڄي وڃڻ ۽ ختم ٿي ويا آهن. اهو سڀ ڪجهه رهي ٿو حتمي يونٽ آهي. جيڪو ڀڄي نه ٿو سگهي ۽ نه ٺهڪندڙ ۽ نه ئي تباهه ٿي سگهي ٿو. انسان جي هڪ بنيادي ۽ حتمي يونٽ جي حتمي يونٽ جي وچ ۾ فرق اهو آهي ته انسان پنهنجي فارم پنهنجي پنهنجي ٻج مان تعمير ڪري ٿو، پر عام پنن مان ڪو ٻج مان ڪا فارم کي تعمير ڪري سگهجي ٿو. ھڪڙو عنصر ضرور ان جي شڪل کي ڏئي سگھي ٿو. جيڪو جاري رهي ٿو حتمي يونٽ.

ان کان پوء سڀني عنصرن جي گردش عناصر گهڻو ڪري عنصر جي شڪلن ۾ داخل ٿينديون آهن. اهي فارم هڪ وقت کان پوء ٺهيل هوندا آهن، عنصر کان علاوه حرج نڪتو يا پنهنجي پاڻ کي ڇڪڻ کان سواء، عنصر پنهنجي عناصر ۾ جذب ​​ٿي ويا آهن. هتي ڪا به ترقي جاري ناهي، ڪوبه ارتقاء، ڪوبه ارتقاء، جيڪڏهن اهو ٻيو عنصر نه هو. بنيادي عنصر جي وچ ۾ ڳنڍيل جڙيل ڇا آهي؟ اهو انتهائي يونٽ آهي جنهن جي چوڌاري معاملي کي بنيادي طور قائم ڪيو ويو آهي. (ڏسو لفظ، وائي. 15، رهندڙ هميشه لاء، پي. 15- 19.)

حتمي يونٽ جو ڪڙي آهي. اهو اهو آهي جيڪو معاملي کي ان جي چوڌاري يا انهي جي اندر جي طور تي ٺاهيو وڃي ٿو. سائز ۽ طول و عرض کي حتمي يونٽ جي فڪر کان ختم ٿيڻ گهرجي. هڪ دفعو اهو عنصر ٺاهيندي آهي ۽ اتي وجود ۾ سڀ کان وڌيڪ تعريف جي بنيادي عنصر ۾ اچي ٿو، اڻ ڄاڻايل عنصر ڏانهن، ۽ طبيعت جي لحاظ کان هن کان الڳ ٿي سگهندو آهي، اهو حتمي يونٽ بابت معاملو گروپ آهي. حتمي يونٽ کي ممڪن بڻائي ٿو ۽ فارم ٺهيل ٿيڻ کانپوء رهي ٿي ۽ عنصر ان جي بي نياز، غير معمولي رياست ۾ آهي. حتمي يونٽ اها تبديلي ڪئي آهي جيڪا هن ذريعي ٿي چڪي آهي. انهي جي عنصر جي سڃاڻپ ۾ ڪا سڃاڻپ جو ڪو نشان نه آهي. نه ئي باشعور شناخت حتمي يونٽ ۾ ويجهڙائي ڪئي وئي آهي. حتمي يونٽ تباهه نه ٿي ڪري سگھجي ۽ نه ئي ختم ٿي وئي، جيئن ته بنيادي عنصر بڻجي ويو. ٿوري دير کانپوء ٻين معاملن جي گروهن جي اها هڪ عنصر جي صورت ۾ طاقت عنصر جي هڪ ٻيو مثال آهي. اهو فارم هڪ وقت کانپوء ورهايو ويو آهي، معمولي معاملي ان جي عناصر ڏانهن وڌي ٿو. حتمي يونٽ تبديل ٿي وئي آهي ۽ انهي جي هڪ ٻئي رياست جي ترقي جي نشاندهي ڪئي وئي آهي. حتمي يونٽ سست رفتاري سان آهي ۽ انفنيٽميٽ جي چوڌاري ان جي ڀرپور معاملن جي ڪيترن ئي گروپن کي تبديل ڪيو ويو آهي، جيڪو ابتدا ۾ حتمي يونٽ ڏيندي آهي. اهو معدنيات، سبزي، جانورن ۽ انسان جي بادشاهي جي ذريعي سفر ڪري ٿو، ۽ جيئن ئي تبديلي جاري آهي. اهو هيٺين عنصر جي شڪل سان هڪ بنيادي طور تي گذري ٿو ۽ آخرڪار انساني عنصر جي حالت تائين پهچي ٿو جيڪو انسان ٿيڻ واريون آهن. هتي انهن سڀني تبديلين جي دوران آهي، جنهن جي دوران، اهو هڪ حتمي يونٽ آهي، جيڪو اس تي متاثر ٿيو، جيڪو اس تي هلائي ٿو. ڊرائيونگ طاقت پنهنجي پنهنجي فطرت ۾ آهي، ان جي فعال طور تي ڪوڙ آهي، جيڪو روح آهي. Cosmic desire اها خارجي توانائي آهي جيڪا اندروني طرف متاثر ٿئي ٿي، جيڪا روح آهي. هي ڊرائيونگ روح حتمي يونٽ ۾ هڪ ئي ساڳيو آهي، جيڪا انساني اعصاب تي جواجمولنگ پاران مذاق ۽ حوصلت حاصل ڪرڻ لاء عنصر جي هيٺين حڪمن جي گهٽتائي ڪري ٿي. ساڳي ڊرائيونگ روح کي هن تفريح ۽ راند سان آخر ۾ عدم اطمينان يا سرفراز بڻائيندو آهي، ۽ انهن عنصر سڀني کي ڪنهن ٻئي جي اميد رکي ٿو، انهن کي ناجائز، پاسي واري انسان، امر امر. جڏهن غير معمولي خواهش جي خواهش خواهش کي حتمي يونٽ ۾ شامل ڪيو وڃي ته اهو بهتر طبقن جي هڪ بنيادي صورت ۾ آهي ۽ هي خواهش ان کي انساني طور تي هئڻ گهرجي.

ابتداء جي ٺاھڻ ۾ تدريجي تبديلي جي اميد بيان ڪري ٿي. غضب ۾ گهٽ مرحلن جا فارم ڏنل آهن؛ انهن جي ڪا به شڪل ناهي. اهي ماڙا زندگيون آهن. اهي زندگي گذار آهن، ۽ فارم بڻجي ويا آهن. اهي فطرت جي آثارن طرفان منتقل ڪيا وڃن ٿا، اهو آهي، برهمڻ واري خواهش، جئين اهي عنصر انهن جي نمائندگي ڪن ٿا. چئن بادشاهن جي جسماني ادارن جي ذريعي گردش ڪندي، ماڊرن ۾ آخري يونٽ ابتدائي مرحلن کان اعلي سطح تائين جاري آهن. جڏهن غضب جي گردش جسماني ادارو ۾ ايندا ته اهي خواهشون هڻي ڇڏيندا آهن، ۽ انهن ۾ لڳاتار ٻارهين جو شڪار ٿي ويو آهي ۽ پوء انهن جي آخري يونٽ ۾. اها خواهش ۽ سينس جي فطرت جي اعتراض مطابق مختلف قسم جي خواهش آهي. جڏهن غضب انساني فريم جي ذريعي گردش ڪري ٿو، اهو وڌيڪ چاهيندا آهن، ڇاڪاڻ ته انسان هڪ ننڍا ۽ اعلي خواهش جي الڳ الڳون آهن، جيڪي سندس چڪر ۾ چڙهي ويندا آهن. انسانن جي خواهشين غورن جي درجي تي اثرائتي ۽ بهتر حڪمن تي اثر انداز ڪن ٿا، اهي بهتر آهن جيڪي انسان بنجي ويندا آهن. گھٽ هيٺيون قطار ۾ نه هوندا آهن، اهي صرف صرف سينس ۽ مذاق لڳندا آهن. اهي بهتر هوندا آهن ڇاڪاڻ ته اهي نه صرف حساس ڳولڻ چاهين، پر امر بنجڻ جي خواهشمند آهي. هن قطار ۾ هڪ ڊگهي عرصي کان سندن شڪل سان آهن. جڏهن ختم ڪيو وڃي ته ان جي شڪل ۾ رکيل آهي هڪ موجود عنصر موجود آهي. هتي هڪ انسان کان هڪ فرق ڏٺو آهي. ڇاڪاڻ ته جڏهن انسان جي شڪل موت تي مبتلا ٿي ويو آهي، ڪجهه رهي ٿو، جيڪو پاڻ کي پاڻ ۾ ٺهيل هڪ ٻئي جو جسم ۽ ذهن جي ذريعي ڪم ڪرڻ لاء. انسان کي جيڪو ڪجهه حاصل ڪرڻ لاء چاهيندا هئڻ جي لاء عنصر، ڇاڪاڻ ته صرف انهي شيء جي ذريعي صرف امرتا حاصل ڪري سگهي ٿي.

اهڙيء طرح حتمي يونٽ ترقي يافته ڏانهن وڌندي آهي جتي عام انسان ان تي خراب ٿي وڃي ٿي. عام انسانن لاء عام ڪري سگھي ٿو پر ڪنهن به ساھڪ ۽ مذاق عنصرين تائين. اهي عنصر لاء راند آهن. جيئن عام ماڻهن کي ڪا به فڪر ڪونهي، اهي اهي عنصر ذميواري ۽ امرتا جي سوچن سان رابطي ۾ نه آڻي سگهن، انهن جي ڪا به ڪهاڻي ۽ انڌا مڃا ٿي سگهي ٿي. هيٺين عنصرن ۾ هڪ تيز تفاوت آهي، تنهن ڪري، هيٺ ڏنل حڪمن جي موجوده عنصرن ۽ انهن کان وڌيڪ ترقي جي وچ ۾ پيدا ٿيڻ گهرجي. گهٽ احوال صرف حساس، مسلسل سنئون چاهيندا آهن. امرتي لاء وڌيڪ احترام. انهن کي سنسڪرت چاهيندا آهن، پر اهي غير معمولي لاء ساڳئي وقت تي ڊگهي آهن. انهن مان ڪجهه ذڪر ٿيل آهن جيڪي انسانن جي ٻارن ۽ مضمون تي مضمون ۾. معصوميت صرف ان صورت ۾ ٿي سگهي ٿو جيڪڏهن عنصر انسان جي بنيادي طور تي حق حاصل ڪري ٿو ۽ ائين، ذهن جي خدمت ذريعي، وقت ۾ هن ذهن کي روشن ڪيو ويندو ۽ ابتدائي نسلن کان پاڻ کي ذهن ۾ وڌايو ويندو. آخرڪار حتمي يونٽ جيڪو گهٽ حڪم جي بنيادي عنصر طور تي شروع ڪيو، افراتفري کي زينت، فارم جي ذريعي ترقي ڪيو ويو آهي، جيڪا وقت تائين وقت تائين پهچائي ٿي، جب تک اهو سڀني شعبي ۽ سلطنت جي ذريعه، امرتي جي لاء ڊگهو آهي.

اھڙا ماڻھو بنجي ويندا آھن، اھي انھن گھوڙا آھن جن ۾ حتمي يونٽ دائمي زندگي جي مڙني مرحلن ذريعي، انھيء مرحلي ڏانھن سفر ڪيو آھي جتي ماھر غير مسرت جي لاء ڊگھي آھي. انهن جي زندگيء جو طريقو انسانن وانگر نه آهي، ان کان علاوه حڪومت جي ڀيٽ ۾، گڏيل لاڳاپا، سرگرميون ۽ طريقن جي مقابلي ۾ مختلف نه آهن.

اهي زمين جي باهه، هوا، پاڻي ۽ زمين جي ايراضين ۾ رهندا آهن. انهن جا عمل، زندگيء جي طريقن، حڪومت جي ڪجهه طريقن مطابق آهن. حڪومت جون اهي صورتون اهڙيون نه آهن جن جي تحت انسان انسان رهن ٿا. اهي هڪ عظيم ڪردار آهن ۽ اهي آهن جيڪي هوشيار انسانن کي ظاهر ڪري سگهجن ٿا، اهي ڏسي سگهجن ٿا، مثالي حڪومتن. مرد جن جي دماغ تمام گهڻي ڏٺي آهي يا هنن حڪومتي عالمن سان واقف ٿي چڪا آهن، انهن جي لکڻين ۾ انهن جا تاثرات پيش ڪيا ويا آهن. اهو شايد افلاطون جي جمهوريت، مور جي يوپيپيا، ايس ايس آسٽن جي شهر خدا جو معاملو آهي.

اھي عنصر ھڪ ٻئي سان رشتي آھن، ويجھي يا وڌيڪ. اهي دوستي سان پيء ۽ پٽ، دوستي ۽ پيء ۽ ڌيء وانگر هجن، ماء ۽ پٽ، ماء ۽ ڌيء آهن، پر اهي پيدا نه ٿيندا آهن. اهو، بلڪل غلط ۽ خراب ٿي چڪو آهي غلط غلطين جو بنياد آهي ته ٻارن کي رياست سان تعلق رکڻ گهرجي ۽ رياست جي رضامندي سان والدين جي آزاد پيار جي پيداوار ٿي سگهي ٿي. پر هي انساني معاملن ڏانهن ناجائز آهي، ۽ اهو عنصر جي درست ناهي.

عنصري نسلن جي سرگرمين سان تعلق رکندي آهي جيڪي انسانن سان مشغول آهن، پر معاملن کي هڪ مثالي قسم جي هجي يا نه بدنام يا بدعت طبيعت جي. اهي عنصر انسان بڻجي وڃن ٿا ۽ انساني معاملن ۾ دلچسپي وٺندا آهن. اهي انسان جي سڀني سرگرمين ۾ حصو وٺندا آهن، صنعت ۾ زراعت، ميڪيڪل، ڪامرس، مذهبي تقريبون، لڙائي، حڪومت، خانداني زندگي، جتي سرگرميون ناپسنديده ناهن. ائين ئي انهن جي حڪومت، تعلقات، ۽ سرگرميون آهن.

موجوده زماني ۾ انسانيت انسانيت ڪروڙن سالن تائين انسان وجود ۾ آيو آهي. ذهنن تي متضاد، يا وقت کان وٺي وقت بوقت انساني عنصر، جن کي هر شخصيت جي گرمي مان هر هڪ پيداوار تي ٺاهيا آهن. انهن مان هر هڪ، عام طور تي ڳالهائڻ، پنهنجي انساني انساني عنصر سان لاڳاپيل آهي. باب ۾ انسانن ۽ عنصرن جي بابن ۾ ذڪر ڪيل واقعا هاڻي غير معمولي آهن. موجوده وقت، عنصرين جي انساني عنصر بنجڻ لاء وقت نه آهي ۽ انهي جي ذهن سان ويجهي رابطي ۾ داخل ٿيو.

هر شيء لاء موسم آهن. موسم جي شروعاتي عنصرن لاء انساني سلطنت ۾ اچي ويو آهي. هڪ ٻيو دور ايندو. هاڻوڪي وقت وقت غائب آهي. هڪ مقابلي اسڪول ۾ هڪ طبقي سان ٿي سگهي ٿي. اتي اسڪول جو وقت آهي. هتي اصطلاح جي شروعات آهي، ليڪن شاگردن ۾ داخل ٿيڻ بعد، ڪلاس مڪمل ٿيڻ کان پوء نئين نوان شاهي ۾ وڃڻ نه ايندي؛ طبقو پنهنجو اصطلاح مڪمل ڪري ٿو، جيڪي گذري ويا آهن، انهن جيڪي پنهنجو ڪم پورو نه ڪيو ۽ نئين اصطلاح تي شروع ڪندا آهن ۽ نوان شاگردن پنهنجي طبقي کي مڪمل ڪرڻ ۾ پنهنجا طريقا ڳوليندا آهن. اهو ساڳيو ئي عنصر سان گڏ آهي جيڪو انساني رستي ۾ پنهنجو رستو ڳولي رهيو آهي. جڏهن اهي عوام ۾ ايندا آهن اهي موسم آهن. موسمن جي وچ ۾ صرف انهن کي حاصل ڪيو ويو آهي جن کي خاص ماڻهو آڻيندا آهن. انسانيت جو ڪامياب بڻيو ويو ۽ عمر جي دنيا جي اسڪول گهر ۾ داخل ٿيو.

اهي سٺا جيڪي بهتر طبقن جا عنصر آهن، اهي جيڪي انسان ۾ داخل ٿيڻ وارا انسانيت کي انسان بنجي رهيا آهن، مختلف آهن. ھڪڙي ريت ھڪڙي نمايان ڏيکاريو ويو آھي. اهو شخص جيڪو عورت ۽ عورت جي حالت ۾ موجود هوندو انهن انهن عنصرن مان ان کي راضي ڪري سگهندو آهي، ۽ ايترو گهٽ ناهي، گهڻو وقت ۾ انسانن جي عام حالت هئي جڏهن عنصر جي داخلي لاء موسم جو موسم هو. انهي کان اڳ واري رياست جي عظيم فطرت جي درجي کان محروم آهي. ان جي اڳوڻي ڳالهه اها آهي ته اهو پهچي چڪو آهي. سچ پچ اهو ظاهر ٿئي ٿو ته انسان پنهنجي موجوده تمدن ڏانهن بربرزم کان، پٿر جي عمر کان برقي عمر کان ڪم ڪيو آهي. پر پٿر جي شروعات شروعاتي نه هئي. اهو چڪر اڀار ۽ زوال ۾ گهٽ مرحلن مان هڪ آهي.

اتي ڪيترائي سبب آھن ڇو ته عنصر موجود موجود نه آھن. هڪ ئي اهو آهي ته اڄ به مردن ۽ عورتن کي جسماني سيلز نه ڏيڻ جي ابتدا ۾ آڻي سگھن ٿا. اهو آهي، جنهن ۾ سيلون يا ته هاڪاري مثبت انسان توانائي چالو آهي ۽ عنصر کان منفي توانائي يا فعل هجي يا منحصر جنهن جي منفي انساني ايجنٽ کي فعال آهي ۽ هاڪاري عنصر قوت کي عمل ڪري سگهي ٿي. انهن جي سببن مان هڪ ٻيو اهو آهي ته ٻه دنيا، انسان ۽ عنصر، هر سرڪشي ٿيل ۽ ڀتين سان ڀريل آهن، جيڪي هاڻوڪي موجود آهن. انسان جي حيوان کي ستمي ۽ نفسياتي دنيا کان جسماني جدا ٿيڻ واريون ورهاڱي وانگر آهن. موجوده وقت تي عنصر جسماني شين کي نه سمجهندا آهن، ۽ انسان کي ذليل ۽ نفسياتي شين جو احساس نه آهي. اهو عنصر ستاره جسم جي جسم کي ڏسي ٿو پر اهي سندس جسماني پاسي نه ڏسي رهيا آهن. انسان کي جسماني طرف جي جسماني طرف ڏسي ٿو، پر ستائي يا غير حقيقي طرف نه. پوء انسان هونء به سون ڏسي ٿو پر سون جي غضب نه آهي، هو ڏسندو آهي پر گلاب جي پريت ناهي، هو انساني جسم کانسواء انساني جسم جي بنيادي عنصر ڏسي ٿو. هن طريقي سان هن حيوان ٻن دنيان ۾ جدا جدا حصو آهن. انسان ان جي ورهاڱي جي ابتدائي خلاف آهي، انسان جي حملي خلاف ان جي ڀت کي عنصر. اهڙين حالتن ۾ انسان جيڪي ڪڏهن غلبو نه هوندا آهن انهن جي عنصر کان جدا آهن.

جيتوڻيڪ اهي عنصر موجود نه هجن، ڇو ته اهو هاڻي ناممڪن آهي، ان جي داخلي جو اصول ساڳيو ئي آهي. تنهن ڪري، تازو ئي وقتن ۾، غير معمولي ڪيس شايد عنصر ۽ انسانن کان مسئلي جو سبب بڻيل آهن، انهي جي باري ۾ ذهني طور تي ذهني طور تي ڌيان ڏنو ويو آهي.

جڏھن اھو عنصر جي عوام جي داخلي جي لاء موسم آھي، ماڻھن اڄ زندگي جي ڀيٽ ۾ مختلف طور تي ڏسي ٿي. ان ڏينهن ۾ انسان جسم ۾ بيحد هئا ۽ ذهن ۾ آزاد ٿي ويا. اهي جسماني طور تي انساني سلطنت ۾ عنصر آڻيندا هئا، ڇاڪاڻ ته انهن جو جسم جديد دور جي انسانن ۽ بيمارين سان متاثر نه ڪيو ويو آهي. انسان انسان کي بنيادي عنصر ڏسي سگھن ٿا. ٻنهي دنيا جي وچ ۾ رڪاوٽ سختي سان برقرار نه هئي. انسان بنجڻ لاء عنصر سڀني کي پکڙيل هئا ۽ انسانن جي ايسوسيئيشن ۽ يونين جي لاء ۽ انهن جي انساني ڀائيوارن سان گڏ رهندا هئا. انهن اتحادين مان ڄائو هو اولاد.

انهن جي اولاد مان ٻه قسم هئا. هر هڪ جسماني لاش هئا. هڪڙي قسم جو ذهن هو ۽ ٻيو ذهن کان سواء هو. بغير ڪنهن قسم جو ذهن اڳوڻي عنصر هئا جو انسان ۽ والدين سان اتحاد جي ذريعي هو، هڪ شخصيت حاصل ڪري ۽ موت هڪ شخصيت جي جگر کي ڇڏي ڏنو. شخصيت جي گرمگر قانون جي ايجنٽ، نئين والدين کي هدايت ڪئي وئي، ۽ هن شخصيت جي گرمگريت هنن والدين جي اتحاد سان واسطو رکي ۽ پوء ٻار هو. اهو نه هو ته ٻار ۾ اهو ٻار هو، ٻار جي شخصيت. هتي دماغ جي وچ ۾ تڪرار آهي. شخصيت جنهن طاقتن جو بنيادي عنصر طور تي هو ۽ ساڳئي وقت جسماني جسم جي خاصيتن جي جزوي کي ترقي ڪيو، ۽ ان جي باري ۾ ذهن جي عمل جي ذريعي ذهني سرگرمين ۾ آئي. پر اهو ڪو ذهن نه هو. هن حالت ۾ هن فطرت جي ذهني ذهني ماحول کي فوري طور تي جيئن فطرت جي زور سان حوصلہ افزائي ڪئي وئي. اهو سبب ۽ نه ذهني تبديلين جي ڪري ڌمڪيون نه ٿي سگهيو. ذهن جي دائري تائين ان ۾ ذهن ۾ داخل ٿي سگهي ٿو.

پهرين قسم جو مسئلو ذهن ۾ پيو. دماغ هڪ شخصيت جي جراثيم پئي ۽ ان کي انسان ۽ عنصر جي وچ ۾ بانڊ يونين بنايو. ان جي پيروي ڪرڻ جو طريقو، جيئن اڄ تائين حاصل ڪيو ويو آهي. جسم جي پيدائش جو ذهن يا بعد ۾ ان ۾ اوترايو ويو.

بهتر طبقن جو عنصر، جيڪي پهريان سان لاڳاپيل هئا ۽ بعد ۾ انسان سان متحد ٿي ويو ۽ انساني نسل جي والدين بنجي، بعد ۾ هڪ ئي نسل ۾ پاڻ ئي هڪ ئي پيرويج جي اولاد ۾ شامل هئا. انهن کي صاف، مضبوط، خيالي، انساني جسم، جيڪو فطرت جي تازگي ۽ بنيادي طاقت حاصل ڪيو هو، جهڙوڪ پائيروازيشن، هوائي اڏڻ جي صلاحيت يا پاڻيء جي هيٺ رهندا آهن. انهن عناصر تي حڪم ڪيو هو ۽ شيون ڪري سگهي ٿو جيڪي اڄ ناقابل اعتبار لڳي رهيا آهن. انهن لاشن ۾ ڌاڙيندڙ ذهن، صاف، صاف، صاف ۽ زبردست هئا. اهو عنصر ذهن جي هدايت جي هدايت سان، ان جي خدائي استاد، جنهن لاء هن عمر جي ڊگهي هئي. ڪيترا ئي ڏينهن مرد مرد ۽ عورتون هن پادري کان ايندا آهن. جڏهن اهي انهن جي موجوده بي حسي، وظيفي، ضعيف، غير فطري، منافقت، ان جي روشني پادري جي بيان کي مڃڻ لاء ڏاڍو بي انصافي لڳي ٿو. پر ان جي باوجود، اهي اڳوڻي اعلي رياست کان هيٺ ۽ ٻرندڙ آهن.

اهڙي طرح اڄ زمين تي ڪيترن ئي ماڻهن لاء ذهن جي دماغ ۽ عنصر جسم، ذهن جي سڌي رستي ۽ مباحثي رشتي انساني جسم ۾ متاثر ٿي ويا آهن. دماغ ان وقت تائين طاقت جو ڪم ڪري چڪو هو، انساني عنصر کي اعلي عنصر کان هڻي رکي، جنهن مان بنيادي عنصر آئي، ۽ پاڻ کي پنهنجي پنهنجي ترقي جي ترقي ۽ ترقي ۾ واڌ ڪرڻ، حڪمت. اهو سڀ ڪجهه انهن لاء بنيادي ۽ خود لاء ڪرڻو هو. پر ٻه حالتن تي. ڇالاء، اھو اھو اھو اھم ھو جو اھو ان کي ڪرڻ لاء، دماغ، وقت تي ڄاتو وڃي ھا، ۽ وڌيڪ اھو ھجڻ ۽ حساسن سان نھ ھڪڙو ڌيان نھ وٺڻ گھرجي. ڪجهه ذهن پنھنجي طاقت استعمال ڪيا. انهن پنهنجو پاڻ کي ختم ڪيو ۽ پنهنجو پاڻ کي مڪمل طور تي منحصر ڪيو ويو، ۽ انهن جي بنيادي عنصرن کي اٿاريو ۽ حقيقت ۾ ذهني طور تي. ليڪن لکن انسانيت تي اڄ هن زمين جي پيروي نه ڪئي. انهن کي جيڪي ڪجهه ڄاڻو اهي هئا انهن کي نظرانداز ڪيو ويو؛ انهن طريقن کي اختيار ڪيو جنهن هن عنصر ۽ بنيادي قوتن جي قوت حاصل ڪئي. انهن انهن شين جي طاقتن کي استعمال ڪيو ۽ انهن حيوان ۾ خوش ٿيو. اهي غير معمولي قوتن کي بيان ڪرڻ لاء بنيادي عنصر استعمال ڪندا هئا. ذهن پنهنجن حلقن جي روشني مان، عنصر دنيا ۾ نظر آئي، ۽ پٺيان ڏسڻ ۾ آيو. ذهنن کي عنصر جي رهنمائي ٿيڻ گهرجي، پر انهن جي تعريف ڪئي وئي جتي اهي عنصرين جي اڳواڻي پئي. اهو عنصر، ذهن نه رکڻ، حشمت ذريعي صرف طبيعت ۾ ڦهلائي سگهي ٿي.

ذهن کي ٻار جي والدين وانگر هجڻ گهرجي، هجڻ گهرجي ته هدايت، تربيت ڏني، عنصر تقسيم ڪيو وڃي، انهي ڪري ته اهو دماغ جي ملڪيت، ذهن ۾ ڌاڙي ڇڏي ها. ان جي بدران، ذهن پنهنجي وارڊ سان ڦيرايو ويو، ۽ بنيادي وارڊ جي خوشحالي ۽ فنڊ کي واٽ ۾ خوش ٿي. اهو عنصر بي وسيل رهيو. قدرتي طور اهو هدايت ڪرڻ ۽ سنڀاليو ويو ۽ نظم و ضبط ۽ تربيت ڪئي وئي، جيتوڻيڪ اهو اهو نه ڄاڻيو ويو ته ڪيئن ڪيو ويو، هڪ ٻار کان وڌيڪ ڄاڻي ٿو ته اهو سکڻ گهرجي. جڏهن ذهن کي راڄ ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيو ۽ قدرتي آثارن کي ڦيرايو، بي غير طبيعت جي آڌار تي، اهو بنيادي محسوس ڪيو ته اهو ڪوبه ماسٽر نه هو، ۽، پيچلو ۽ خراب ٻار وانگر، ٻڌائيندو هو. اهو من بعد کان دماغ غلبو آهي.

اڄ نتيجو اهو آهي ته دماغ پنهنجي والدين جي حالت ۾ آهن جيڪي پنهنجي خراب، پختو ۽ پرجوش ٻارن جي سنڀال ڪن ٿا. قدرتي خواهش کي اجازت ڏيڻ جي اجازت ڏني وئي آهي. انسان جسماني تبديلي، حوض، تفريح، قبضي، فام ۽ طاقت لاء ڊگهو آهي. انهن کي حاصل ڪرڻ لاء اهي مظلوم، چوري ۽ بدعنوان. اهي نيڪي، انصاف، خود رزق ۽ ٻين سان واسطو رکن ٿا. اهي پاڻ کي منافق ۽ ٺڳيء ۾ لڪائيندا آهن. اھي اونداھين مان ويٺا آھن، اھي اڻڄاڻ ۾ رھندا آھن، ۽ ذهن جي روشني بند ٿي ويندي آھي. اهڙيء طرح اهي پاڻ کي پنهنجن معصوم مصيبتن تي آڻيندا آهن. انهن کي پاڻ ۾ ۽ ٻين جي عقيدي تي وڃائي ڇڏيو آهي. انھن تي خواهش ۽ خوف وجھڻ. بهرحال، ذهن ذهن ذهن رهي ٿي. جيڪا به ڪڻڪ لاء ڳنڍي سگھي ٿي، اهو وڃائي نه ٿو سگهجي. ڪجهه ذهنن جو هڪ خوفناڪ آهي، ۽ هاڻي ڪيترائي پاڻ کي ڪنٽرول ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن جيڪي پاڻ کي سڏيندا آهن، پر اهو انساني عنصر آهي. جيڪڏهن اهي جاري رهندا ته اهي وقت ۾ هن جي موجوده حالت مان بنيادي عنصر آڻيندو ۽ ذهن سان روشني ڪندا. تنهن ڪري اهي غريب جيڪي انسان بڻجي ويا هئا، ۽ ذهن جي ذلت سان انساني عنصر بڻجي چڪا آهن، انهن جي روشن دنيا مان نازل ٿي ويا آهن ۽ عام انسانيت جي گهٽ حالت ۾ سجدو ڪيو آهي.

انسان انهن عنصرن سان گڏ فرض آهي ۽ انهي سان گڏ پنهنجو فرض آهي. اهو فرض خود ذهن کي نظم ڪرڻ، ان کي اعلي رياست ڏانهن واپس آڻيو ۽ پنهنجي علم کي وڌائڻ، ۽ انهي علم کي صرف درست ۽ درست ڪرڻ لاء استعمال ڪرڻ آهي. انسان ان کي ان جي بربادن کي روڪڻ لاء بنيادي عنصر ڏئي ٿو ۽ ان کي تربيت ڏئي ٿو ته اهو وڌي وڃي ذهن کي وڌندو.

(جاري رکڻ گهرجي.)