لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 21 مري، 1915. نمبر 2

ڪاپي رائيٽ، 1915، HW PERCIVAL پاران.

گھوڙي اهو ڪجهه به نه هوندو آهي.

انسان ۽ عنصرن جي وچ ۾ بنيادي اختلافات اهو آهي ته عنصر ذهن نه آهن، ۽ انهن عنصر کي مستقل جسماني جسم نه آهي، ۽ اهي عنصر ڪو به گهڻائي خواهش وانگر انسانن وانگر ناهي. Elementals صرف ايترو ئي چاهيندا آهن جيڪو پنهنجي پنهنجي فطرت جي، باهه، هوائي، پاڻي يا زمين جي. انسان هڪ هر شيء جي خواهش ظاهر ڪندو آهي جيڪو ڪڏهن به تجربو نه ڪيو آهي ۽ هر شي جو هن جي وحدت کي ڄاڻڻ جي سک نه آهي. انسان جي ترقي يافته عنصر جي خواهش سڀني کان مٿي آهي ته انسان سان رابطي ذريعي امر بڻجي وئي. پر انهن عنصر، امر جي خواهشمند هوندي، ڪمپنيء سان نه برداشت ڪندي ۽ نه ئي پاڻ کي ڄاڻيل ڄاڻي ٿي جيستائين انسان ڪافي ڪافي آهي ۽ انهن خالص ڪافي انهن عنصرن لاء کيس ترتيب ڏيڻ لاء، ڇاڪاڻ ته انسان هن جي رضامنديء جي ذريعي هن کان اجازت نه ڏئي سگهي ڪافي ڪافي ۽ خالص خالص ۽ پنهنجي طبيعت جي سنڀال ڪن ٿا. ٻين عنصرين جي سربراهه خواهشن سينس حاصل ڪرڻ آهي. اهي جانورن جي ذريعي حيوانات حاصل ڪري سگهن ٿا، پر انهن جي خوشخبري سان انسانن جي جسم جي ذريعي تجربا ڪيا ويا آهن ۽ عام طور تي هي مردن ۽ عورت جي حصي کان سواء ڄاڻ حاصل ڪري ٿو ته اهي عنصر حساس ٿي رهيا آهن.

خاص طور تي آگ ۽ هوا جي سامهون عنصر، هڪ روپ آهي، جنهن ۾ انسان، شڪل ۾، باقاعدي ۽ حسن ۾ اعلي آهي. سندن جسم، جيڪڏهن پنهنجي پنهنجي حالت ۾ ڏٺو، ۽ اڳ ۾ پاڻ کي انسان ڏانهن نظر ايندو، هڪ زندگين انسان جي جسماني ماهر جي معيار کي ظاهر ٿيندو (ڏسو "لفظ،" آگسٽ، 1913) پر ائين نھ آھي.

اھي ماھر، جڏھن ظاهر ٿيندو، ڪنھن مدت جي فيشن ۾ لباس وٺي سگھي ٿي. انهن کي بيان ڪري سگهجي ٿو ته اهي ڪنهن ٻئي جنس جي مڪمل انسانن کي ٺهيل آهن، دنيا جي پراڻي وائسز کان محروم، فطرت جي خالص زندگي طرفان متحرڪ آهن، جيڪي ٻار وانگر پسند جي خواهش کي ظاهر ڪن ٿا، ان جي زمين جي دائري واري شعبي. جهڙوڪ هڪ عنصر هڪ مرد يا عورت وانگر ظاهر ٿيندو، بيمار يا مرض کان سواء، مڪمل صحت ۾ ٻار کان وڌيڪ ڌيان ڏيڻ، ۽ انداز ۾ مشغول ۽ تقرير. ان جي واڌاري مطابق، اهو جڳهه جي intelligence جي حوالي سان جواب ڏئي سگهي ٿو ته استخبارات ان جي ذريعي ڪم ڪري سگهي ٿي ۽ پوء ان جي عنصر ۽ انسان جي لحاظ سان ڪنهن به ڪچهري ۾ داخل ٿيڻ جي قابل هوندو.

اهو اهو نه هجڻ گهرجي ته سڀني فطرت جي ماغرن ظهور ۾ ايترو سٺو آهي. ڪجهه لڪيل آهن. ڪجهه ماڻهو دوستي هوندا آهن، ٻيا ناپسنديده. انسان انسان ۽ ان جي رشتن کان واقف آهن، ٻيا ماڻهو انسان جي موجودگي کان بي خبر آهن جڏهن ته اهي پنهنجي ڪم ۾ حصو وٺندا آهن. ڪجهه ماڻهو انسان جي اکين وانگر ڏسي ٿو، جئين اهو ڏسي ٿو، جڏهن ته ٻين دنيا کي ايترو ئي محسوس ڪرڻ جو عزم آهي. ڪجھ دنيا ڏسڻ ۾ نه ٿا ڪري سگھجن جيئن انسان کي ظاهر ٿئي ٿو، ۽ انهي کي ظاهر ڪري سگھندا آهن ۽ اهي صرف ان جي خاص حصي کي ڏسي سگهندا آهن. پر هر عنصر طلب ڪري ٿو.

مٿين اصولن جي هيٺين سطح تي انهن جي حڪمرانن جي ابتدا آهن، ۽ انهن مان ڪجهه انهن جي پوڄا جي عبادت ڪن ٿا. سڀ کان هيٺيان ننڍا وڏا عنصر آهن.

حاڪم حڪمران جو مطلب آھي جيڪو حڪم ڏيندو آھي؛ هتي ڪو به دليل جو نه سوال ۽ نافرماني جي سوال ناهي. هيٺين عنصرن کي فطري طور تي اطاعت ڪري ٿو، جئين ته اهو انهن جو پنهنجو ارادو هو. جيڪو به حڪم ڪيو وڃي ٿو حاڪم کي اختيار ڪيو ويندو، ڪنهن به عنصري طرفان، جيڪو اختيار هيٺ آهي. اهو اختيار جيڪو هر عنصر جي هر طرح کي مڃي ٿو من جي ذمي آهي. ذہانت يا ذهن جو وڏو نامعلوم نامعلوم طاقت آهي، جيتوڻيڪ اهي اهو ڏسي نه ٿا سگهن، اهي اڃا تائين عنايت ۽ اطاعت ڪن ٿا.

اهو سبب اهو آهي ته مٿين ۽ هيٺين عنصر، فرشتي ۽ اڌ ديوتا جي وچ ۾ اهڙيون قيمتون، انسان ۽ عنايت انسان سان گڏ رهڻ چاهيندا هيا، جڏهن ته انهن کي ناحق ٿي سگهي ٿي، اهو ئي آهي ته انهي فرد جي هڪ شخص جي ذريعي اهي خود مختار عمل جي سڃاڻپ عظيم نامعلوم ڄاڻ اهي تسليم ڪري ٿو ته انسان ان ڳالهه تي مبني طور تي ڪم ڪري سگهن ٿا، جڏهن ته انهن خلاف ڪارروائي نٿو ڪري سگهي. هن علائقي جي عظيم ڄاڻ، اهي ڏسي نه ٿا سگهن، اهي سمجهي نٿا سگهن. مٿين عنصرن کي هڪ جڳهه جي غير منحصر پاسي واري فارم ۾ فرق ڪري سگهي ٿو، جنهن جي ذريعي شعبي جي انفارميشن کي ڪم ڪن ٿا، پر هيٺيان ننڍڙو عنصر اهو فارم ڏسي سگهن ٿا. انسان انهن جي نمائندگي ڪري ٿو، تنهن ڪري، انهن ڏانهن، intelligence.

ڪيترا ئي عنصر سمجھندا ئي نه آهن ته اهو ماڻهو ڪيئن آهي جيڪو پنهنجي قبضي ۾ موجود طاقتن کي استعمال نٿو ڪري سگهي. انهن کي هوشيار نه آهي ته انسان، پنهنجي قبضي ۾ اچڻ باوجود هي طاقت، پنهنجي مالن کان بي خبر آهي. انهن انسان کي نظر انداز ڪري ڇڏيو، جيڪڏهن هو پنهنجي مال کان واقف ٿي وڃي ها، جيستائين ڪٿان سکيو هو جيستائين اهو استعمال نه ڪري سگهندا. انهن حيران ڪيو ته ايتري قدر وڏي پئماني تي پنهنجي طاقت جو ٿورو فائدو وٺڻو پوندو. اهي حيرت وارا آهن ته وسيع وسيلن جو هجڻ پنهنجي مادي کي برباد ڪرڻ گهرجي ۽ پنهنجي وقت کان گهڻو وقت ۾ گهٽ خرچ ڪرڻ گهرجي، نه ئي انسان جي هدايت جي، اڃا به انهن جي ڳڻتي نه هوندي. انهن سڀني ابتدائي نظرين کان اڳتي وڌڻ اهو ماڻهو جڏهن انهن جي تمام گهڻي خواهش ڪندو، اهو ئي آهي ته هو پنهنجي غير اخلاقي طبيعت جي ذميداري آهي، ۽ جڏهن انهن جي بدلي ۾ هن جي خدمت ڪري سگهي ٿي ته هو هن جي ذلت ڪندو. هو انهن سان هوشيار ايسوسيئيشن ۾ داخل ٿيڻ جي لاء تيار ٿي ويندي، جيترو جلدي هن کي معلوم ٿئي ٿو ته ڪير ۽ ڪير آهي، ۽ جيترو ئي هن کي هن جي جانورن جي سنڀال هيٺ آهي. اهو تمام گهٽ هيٺين عنصرن جي تمام گهڻي ترقي سان آهي.

ساڳئي وقت، ٻين عنصر، جيڪي تمام گهڻي ترقي يافته نه آهن، انسان جي ڀرسان ۽ حيرت سان ۽ هن کي تمام گهڻو وڌاء ۽ حوصلا ڏيڻ تي زور ڏينديون آهن، انهي جي ذريعي هن کي انهن جي حرمت حاصل ڪري سگهي ٿي. انهن جي غير موجودگيء جي عنصر لازمي طور تي غلط قسم جي قسم جا هوندا آهن. باقي جيڪي مصيبتن کي انسان بڻائين ٿا، انهن جو اعتراض درد يا ڏک تي رسائي نه آهي. انهن کي درد يا ڏک جو پتو نه ٿو پوي ته انسان اهو ڄاڻي ٿو. درد ان لاء ڪا معني نه آهي جيئن انسان لاء انسان آهي. اهي تڪليف وانگر درد وانگر مزو وٺندا آهن، ڇو ته اهو انهن سان حساس آهي. اهي انسان جي درد ۾ رانديون ڪندو رهندو آهي جيئن اهي پنهنجي خوشي ۾ ڪندا آهن. انهن جي خوشي درد يا خوشيء جي شدت ۾ آهي. جيڪڏهن انسان آرام ڪري ها ته اهي کيس سجدو ڏيندا آهن، تيئن زور وٺن، تيستائين هن جو مطالبو ڪيو وڃي، جيستائين هو يقين ڪري ٿو ته هو بيخبر، بيدار، نتيجا نتيجو آهي. تنهن ڪري هو ڪجهه ڪري ٿو، ڪنهن به شيء کي خوفناڪ حالتن کي ڇڏي ڏيڻ لاء انهن کي وڌائي ڇڏيو. بعد ۾ انہوں نے اپنے حساسيت کو ختم کر دیا ہے، یہ ہے، حساس احساسات حاصل ڪرڻ جي صلاحيت، پاڻ کي ته ان کي ڪجهه دير تائين.

اھي سردار آھن، منشي، سماجی رانديون، تفريح، قومي راندين، ڪاريون، ۽ جتي ھميشه ۽ خاص طور تي موجود آھي خاص طور تي نوجوان جو. جڏهن انسان اهو سوچيندو آهي ته هو پاڻ کي مزو ڏئي رهيو آهي، ذهن، انسان، پنهنجي پاڻ ۾ خوشي نه آهي، پر هن ۾ موجود عنصر پاڻ کي لطف اندوز ڪري رهيا آهن، ۽ هو ڊيل شيء، پاڻ کي پنهنجي مزاج سان سڃاڻي ٿو.

لفٽ ۾ تڪليف ۽ متحرڪ، ڳاڙهو، هيمو، چمڪندڙ، سوئنگ، ۽ موڙ ۾ رقص ۾ رجم تائين؛ تلاء ۾ وڏا روح، ٻيڙيون، ٻيڙيون، پرواز؛ تڪليف ۽ غير يقيني صورتحال ۾؛ هونئن به پروڏيندڙ جي بک هئڻ؛ گهر جي هڙتال ۾ توقع ۽ انديشي ۽ ماف ڪاوڙ ۾ ڪاوڙ، هيرن جي ڏسندڙن جي ڪري؛ گاڏيء جي رفتار کان وٺي موٽر جي رفتار ۽ رفتار جي رفتار سان ڀريل آهي. تيز رفتار ۽ گوليپنگ گهوڙي جي ڍنڍ جي جھڙي شديد محسوس ڪرڻ کان ٿڪڻ؛ برف جي ٻيڙي جي چمڪندڙ ۽ ٿڪندڙ مينهن ۾ ڪڻڪ جي گهٽتائي، ڪاٺيون گھوڙي تي سوار ٿيڻ جي خوشي جيڪا هدودي گروه جي ريم ڏانهن موٽندا آهن. دل جي خطرناڪ قدمن تي اسڪيل ۾ دل کي مات ڏيڻ؛ ٽپڻ کان ڇڪڻ ۽ هڪ ٻونء کان هيٺ؛ فائرنگ جي رنڊڪ ​​۾ يا ڪنهن بهرولر ۾ وڃڻ ۾ حرڪت؛ تڙ ۾ مشغول، متحرڪ ۾، بففائر تي، گلن جي تہوار، گاڏيون؛ جنهن ۾ سڀ شور، وهنوار، چمڪندڙ مڇين، چمڪندڙ رڳون، ڳئون ڦڪيون ڇڪيون؛ جي راند ۾ مشغول، ۽ هر قسم جو جوا ۽ ڏڪڻ، ڪئمپ جي گڏجاڻين، بحالين، ۽ مبشرين جي پرفارمنس تي هڪ خاص ماتم، غم ۽ جذباتي؛ خون جي ٻڏڻ جي ڳائڻ ۾ به خوشگوار آهي. ڪاليج ۽ ڳجهو ساٿين ۾ شروعاتي تنظيمن ۾ شروعات؛ گائي جا جشن فوڪ جي ڏينهن، بينڪ هائوس، آزاديء جو ڏينهن؛ فڪر ۽ ماکيء ٺاهڻ؛ چومڻ بوٽ، ۽ جنسي جوش؛ اھي سڀيئي وڏا آھن، ۽ حشر جو ڏورڙو آھن، جنھن ۾ ماڻھو کيس باھ ۾ آھرائي، اٻڙ، پاڻي ۽ زمين تي پھچي ٿو، اھو ھن لاء آھي جيڪو اھو ملندو آھي.

اهو صرف محض راند ۽ تفريح ۾ نه هوندو آهي جيڪو انسان کي خوشي ڏيندڙ تجربو آهي ۽ انهي سان گڏ پاڻ کي لطف اندوز ٿيندو آهي. عنصر ٻين طريقن سان مطمئن آهن، ۽ انهن سينس کي ڳولڻ چاهيندا آهن، جڏهن انسان انسان کي گندگي جي بيماري کان سور، درد، ٿڪ، زخم، زخم، ڌاڙيلن کان، ۽ جڏهن ماڻهون جلوس ۾ سوجھ ڪيو ويندو آهي، يا درد محسوس ڪري ٿو. (به) اهو عنصر هڪ وڏو تناظر ۾، خوشبو جي شعبي ۾ پڻ خوش ٿي ويا آهن، جتنا وڏا وقت تي ڪلاڪ لڳاتار ڏسڻ جي اميد ۾ آهي، جيئن ته جتنا جهنگلي فائرسن کي بچائڻ لاء، بدقسمتي سان موت کي جلندو.

انسان کے جسم میں اعصاب ایک آلے پر بہت سوراخ کی طرح ہیں، جس میں عنصروں جذبات کے हरेक चरण को बाहिर निकाल्न को लागि मान्छे को लागि उत्पादन गर्न सक्षम छ. اهي انسان جي فنڪشنل فطرت کي فطرت جي سرگرمين جي تصويرن کي پيش ڪن ٿا، ۽ انهن جي جذبات جي کوٽائي کي گڏي ٿو. سڀني فنڪار، اهي اهي شاعر، مصور، آرڪٽيڪل، مجسما، يا موسيقار، عظيم معاملن جي عظيم ڪردار ادا ڪندا آهن، ڇاڪاڻ ته فنڪار جي دماغ تي موجود عنصر، پنهنجي حشر جي ذريعي، فطرت جي گهڙي سرگرمين، پاڻ کي پنهنجي اڏامين ۾ روانو ڪندا آهن. فريب رومانيا پڻ، جو استعمال ڪري ٿو ۽ ابتداء جي طلب ڪري ٿو. اهي هن جوش ۽ جذبن کي پنهنجي سوچ ۾ باهه ڏئي، جيڪي هن کي پيش ڪيل ڪردارن ۽ مناظري ۾ حصو ڏيڻ جو ارادو ڪيو.

جسم ۾ هر عضب هڪ بنيادي طور تي ختم ٿي چڪو آهي جنهن ۾ گهٽ عنصر موجود آهن. pelvic، پيٽ ۽ ڦيرو گابي جا علائقا ٽي علائقا آهن جن ۾ مختلف عنصر راند آهن. ان ۾ شامل ۽ سڀني جي صدارت انساني عنصر آهي. اهو جنرل مئنيجر آهي، انساني جسم جي عام گڏيل سازش اصول. هي انساني عنصر انسان آهي، مجموعي طور تي هن دائري جي دائمي زمين جي ڪهڙي عنصر آهي. انسان ۾ ذهن انسان جي بنيادي عنصر آهي، جيڪا زمين جي دائري واري شعبي واري دائري واري عنصر ڏانهن آهي. انسانی عنصر کے تسلسل کے تحت، ہر عضے کو جسم کی عام معیشت میں اپنا الگ افعال انجام دیتا ہے. ۽، انهي عنصر جي تحت، سڀني غير اخلاقي ڪارناما، جهڙوڪ تنفس، هضم، جذب، حوض، گردش، ننڊ، ترقي ۽ فيصلي تي مشتمل هونديون آهن.

انساني عنصر طبيعت جي ترتيب سان ترتيب ڏني وئي آهي، اهو آهي، جنهن جي دائري واري عنصر، زمين جي ماٿري. انسان جي بنيادي عنصر رابطي ۾ آهي سانس جي ذريعي دائري جي عنصر سان. انساني عنصر جسماني معنوي جي ذريعي جسم سان رابطي ۾ آهي. هي انساني عنصر کي باهه جي چار فوٽ طبيعت، هوا، پاڻي ۽ زمين آهي. انسان جي بنيادي عنصر، ان جي طبقي، پاڻيء جو هڪ بنيادي عنصر ۽ هيٺين عنصرن جي ٽن ٽولن جي مطابق آهي، جنهن جو واسطو هتي رکيو ويندو هو.

اهو سڏڻ ۽ قدرتي لاڙو ۽ انسان جي تقدير کي پنهنجي عنصر جي ترتيب طرفان مقرر ڪيو ويو آهي. جيڪڏهن زمين جي وڏي اهميت هوندي، ته هو هڪ منر، هڪ هاريء، زمين وارو انسان هوندو. هن جي جاء تي هڪ کان مختلف ٿي سگهي ٿو جيڪو زمين جي آڌار تي پئسا ڏيندڙ قرض ۽ پئسا وصول ڪندڙ ۽ پئسا بادشاهه ڏانهن هلي ٿو. جيڪڏهن پاڻيء جو عنصر غالب آهي، هو هڪ درياء انسان، هڪ فوري انسان هوندو، يا سمنڊ جي پيروي ڪندا يا پنهنجي پاڻيء ۾ خوشيء سان لڳندو يا سٺو کائڻ. جيڪڏهن هوا جي عنصر غالب هوندي، ته هو هڪ قابليت، هڪ قاسم، هڪ رنر، موٽرنگ ۾ خوش ٿيندو، پرواز. اهڙيون ماڻهو اڪثر ڪري زيادتي جي تابع نه آهن؛ اهي يقين آهن جڏهن زمين کان فاصلو هلندو آهي. جن ۾ جن کي باهمي عنصرن ڪنٽرول، ترجيح ڏني وڃي ٿو اسٽڪن، سمگلر، فائرمانه، ۽ جيڪي سج ۾ تکي سان پيار ڪندا آهن.

جتي انسانن کي اهڙيون حرفون ۽ ماضي جون قسمون بيان ڪيون ويون آهن، اهو ظاهر ڪري ٿو ته عنصر جو خاص طبقو غالب آهي. جتي انسان هڪ طرفي قدرتي تڪليف محسوس ڪندو آهي يا هڪ کان وڌيڪ يا راندين ۾ ڪامياب ٿئي ٿو، مختلف عنصرين جي ذريعه سنڀالڻ ۾، اهو هڪ संकेत آهي कि कुनै पनि क्लास कुनै प्रबल छैन، तर यो दुई वा बढी तत्वहरू तिनको निर्माणमा राम्रो प्रतिनिधित्व गर्दछ. اپ.

جيڪڏهن اهو محسوس ٿئي ٿو ته سندس گهر پاڻي تي آهي، ڪابه ڪابه خراب ڪم ادا يا ڪئين وائشي ۽ گهڻن شخصن کان وڌيڪ نه آهي، ۽ هن وٽ زمين لاء تباهي آهي، پوء زمين کي تقريبن غير حاضر آهي. اھڙيء طرح ماڻھو ھڪڙو ماڻھو زمين تي ڪامياب نه ٿيندا، ۽ ڪڏھن ڪڏھن پنھنجي دولت کي پئسا کڻي نٿو ڏيندو. پئسا عام طور تي کيس ڏکيو ٿيڻو پوندو.

جيڪڏهن انسان هڪ پاڻي جو خوف آهي ته اهو پاڻي ظاهر ڪري ٿو ته هو پنهنجي آئيني ۾ ننڍڙي يا گهٽ حصو راند ڪندو آهي؛ ته پاڻي جي بنيادي عنصر کيس باضابطه طور تي ذميوار آهن ۽ هو پاڻي تي ٿوري ڪاميابي سان ملندو.

جن جي جسم ۾ جيڪي هواي عنصر ٿورڙا آهن، ٽڪر ڪرڻ کان قاصر آهن، ٽرسٽن کي پار ڪرڻ لاء، ريلنگ کان بغير مٿي چڙهڻ، زمين کان معمولي بلندي تي پاڻ کي مضبوط نه ٿا ڪري سگهن، ڪنهن نموني تي نه ڏسي سگهندو يا نه اوچتو ڪنهن وڏي اونچائي کان. انهن کي خوف ۽ خوف کان خوفزده ڪيو پيو وڃي ۽ پاڻ کان وڌيڪ ڪشش ثقل جي مرڪز کي لڳائي رهيا آهن. جيئن ته اهي گلوننگ يا ايونٽنگ ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪرڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته اهو شديد تجربو مان موتمار ٿي سگهي ٿو.

جيڪڏهن سندس جسم ۾ باهه جي عنصرن جو هجڻ آهي، انسان انسان کي باهه کان ڊڄندو، سج ڏانهن وجھندو رهندو. هو ڪامياب نه ٿي سگهندا جتي باهه تعلق آهي ۽ نقصان جي نقصان ٿيڻ ۽ باهه جي زخمي واري زخمي حاصل ڪرڻ جي ذميواري آهي. سنبورن ۽ ڪسڪروڪ ۽ ڀڄندڙ ڦڙا اهڙي ماڻهن وٽ ايندا.

(جاري رکڻ گهرجي.)