لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 21 جوين، ايڪسڪسڪس. نمبر 3

ڪاپي رائيٽ، 1915، HW PERCIVAL پاران.

گھوڙي اهو ڪجهه به نه هوندو آهي.

INTO جو فاني حصو انسان جي گڏوگڏ ۽ گڏجاڻين جي چار عناصر کان ڪانڳيون، ٺاهيا ويندا آهن. ٻي طرف، جسماني دنيا انسان جي خارجي ٿي رهي آهي. ٻئي پروسيس، ورن جو ۽ انهي جي ٺهڪائڻ جو، مسلسل لاڳيتو تي وڃو پر انسان سان بيشمار، جيڪو هن کي شروع ڪرڻ کان پوء هڪ فطرت جي عملن سان سڌو مداخلت نٿو ڪري سگهي. اهي عنصر جيڪي پروگرامن يا خاصيتون آهن جن کي انسان ٺاهيو ويندو آهي، جڏهن اهي وري ٻيهر عناصر ۾ ورهائي رهيا آهن جن بابت اهي آهن.

هڪ اڻ سڌريل عنصر انسان وسيلي فارم ٺاهي ٿو. جئين اڻ سڌريل عناصر انسان جي انسان جي انفرادي تنظيم ذريعي گذري ٿو، هن جي ذهن ان تي عمل ڪري ٿو ته انفرادي شڪل بي مثال عناصر کي ڏنو ويندو آهي. هي سڀ قدرتي جادو آهي. اھڙيء طرح ھڪڙي شڪل ۾ وجھي ذھن کي ياد نه آئي. اهو هڪ عنصر آهي. اهو صرف محض هڪ عنصر جو اشارو آهي جنهن مان اهو آيو آهي. اهو انسان جي دماغ جي عمل جي سبب آهي، ڇاڪاڻ ته عنصر پنهنجي جسم وسيلي گذري ٿو. قسم جي عنصر جيڪي ٺاهي رهيا آهن ۽ انهن جا فارم جيڪي ڏنو ويو آهي، انهن تي خاص عنصر تي منحصر هوندو آهي ۽ جسم جي جسمن يا حصن تي جنهن عنصر گذري ٿو يا ان جي رابطي سان، ۽ عمل تي پڻ انسان جي رضامنديء جي ڪري هن جي ذهن سان. اهي عنصر جيڪي ٺهيل آهن اهي معدني، سبزي، جانور ۽ انساني سلطنت سان ڪندا آهن.

تنهن ڪري اهي عنصر آهن، ايتري قدر اهي انهن جي ذاتي طور تي ڄاڻايل آهي، انسان ذريعي ڄائو. سٺي يا برائي جا خاصيتون ۽ خاصيتون انسان جي جسم جي بيماري يا تڪليف تي، پنهنجي دماغ جي طبيعت يا فطرت تي، پنهنجي دماغ جي ترقي ۽ ان جي زندگي ۾ ان جي ابتدائي زندگي تي.

اهو کاڌو جنهن سان جسماني جسم برقرار رکندي آهي چار عناصر کان تيار آهي. کاڌي خوراڪ جي جسم جي جسمن جي صدارت واري عنصرن کي استعمال ڪرڻ لاء، ۽ ان جي ھيٺان گھٽ عنصر کي استعمال ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويندو آھي. انسان سڌو سنئون ۾ عناصر کان نه ڪڍجي سگهي ٿو جيڪو پنهنجي جسم ۾ قوت کي برقرار رکڻ ۽ برقرار رکڻ جي ضرورت آهي، جيڪي عنصر آهن. هن کي وٺڻ گهرجي ته خوراڪ جو سامان ضروري آهي ته کيس فوري طور تي پيش ڪيو وڃي، ۽ هن کي انهي قسم جو کاڌو آهي جيڪو هن جي عضون سڀني عناصرن کي بهترين ڏيئي سگهي ٿو ۽ گهڻو ڪري انهن کي پهچائي ۽ ان جي جسم ۾ هڪ وقت لاء رکو.

کارائڻ جي ذريعي، انسان چار عناصر پنهنجي جسم ۾ تبديل ڪري ٿو، ۽ خدمت بعد هو پاڻ کي جدا ڪري ٿو، ۽ ان جي تنظيم جي ذريعي گردش ڪندي کيس فطرت جي ماھر يا صرف قوت ان عناصر ۾ تقسيم ۽ تقسيم ڪري ٿو.

تنهنڪري عام سرشتي جي عام جوڙجڪ مختلف دورن ۽ دورن جي وچ ۾ رهي ٿو. پر عنصر جي شڪلن جي هڪ صورت انسان جي خواهش جي مختلف تبديليون، ۽ هن جي دماغ جي ترقي ۾ تبديلي جي سبب آهي. ڪجهه عرصي ۾ اتي وڌيڪ عنصر وارا هوندا جيڪي هڪ تسبيح هونديون آهن، جيڪي بدترين ٻيڙا آهن، ۽ انهن جي مقابلي ۾ ٿورڙو ٿورڙا هوندا. ٻئي وقت تي دوستي عنصر غالب ٿيندا. ڪجهه عرصي ۾ اهي عنصر ماڻهون ڄاڻي چڪا آهن ۽ انهن جي گهرن ۽ مرد هئڻ سبب بغير ڪنهن به مسئلي جي شروعاتي عنصرن سان رابطو ڪري سگهي ٿي. ڪنهن ٻئي وقت تي ڪابه ڪامرس نه آهي، ۽ ائين عنصر جي وجود ۾ هڪ عام ڪفر آهي.

اهي تبديليون اينديون آهن ۽ انسان جي ترقي ۽ ترقي سان وڃو ۽ ان جي ترقيء سان. انهن ظاهرين جي لفائن کي هنذيب جي ترقي يا ان جي تحليل جي دوران معلوم ٿئي ٿو.

عنصر جي وجود جو اصطلاح هڪ ڏينهن فنڊ جي زندگيء جي ڀيٽ ۾ گهٽ ۾ گهٽ عرصي کان سوين سالن تائين آهي. هڪ بنيادي طور تي ننڍڙو ننڍڙو زندگي هڪ عضوو جي ذريعي عنصر جي پابند ٿي سگهي ٿو، جيڪو جذبي يا جذبي جي عارضي وجود ڏئي ٿو، غضب جيان، ۽ ڊگهي زندگي جذبات يا جذبي ۾ اضافو ٿي سگهي ٿو. هڪ هزار سالن جو اصطلاح. هڪ عنصر جي زندگيء جي ڊيگهه ان سوچ ۽ جذبي جي شدت ۽ شدت تي منحصر آهي جو بنيادي عنصر جي قيام ۾ شامل ٿي.

انسان زمين جي دائري ۾ واحد عنصر جو واحد خالق ناهي؛ ٻين شعور کي شايد خالص عنصر کان ٻاهر نڪرڻ لاء عنصر سڏين ٿا. دانشورين کي انهن کي لفظ جي ذريعي سڏيو وڃي ٿو، ۽ لفظ جي مطابق، جنهن کي عنصر سڏيو ويندو آهي، انهن جي فطرت، خدمت، عمل ۽ فنڪشن پنهنجي وجود جي مدت دوران هوندو.

استخباراتي ڪا به ورهاڱي نه ڏيندو آهي؛ پر لفظ جو ڪهڙو ڪلام جيڪو بيان ڪيل آهي، ان کي انسان طرفان سمجهي سگهجي ٿو، ان جي مطابق هڪ آواز جي تلفظ ۾ ڪهڙي شيء آهي. آواز ۾ ڪشمير جو جامياتي فارم، جهاز جي شڪل، يا جانور بڻجي، يا انساني روپ کي ترتيب ڏيڻ جي ڪري ٿو، جيڪڏهن آواز ايتري تائين ڊگهي هوندي آهي جيستائين ڪائنات کي وڌايو وڃي.

انسان کی طرف سے بنایا آواز کی صورت میں ذرات طویل نہیں ہو سکتا کیونکہ وہ نہیں جانتا کہ لفظ کو کس طرح معیار کو کس طرح، مستقلیت کی کیفیت؛ پر اهو ذوق جيڪو خالص عناصر کان ٻاهر ڪري رهيو آهي انهن کي بنيادي طور تي وجود جي لاء لازمي طور ڏني وئي آهي.

انسان ۽ هڪ عنصر يا عنصرن جي ڪنهن به سيٽ جي وچ ۾ اها دشمن يا جذبي آهي، جيڪو انسان جي ذهن تي ذهن يا رعايت تي رکي ٿو جنهن جي ابتدائي عنصر جو تعلق آهي ۽ هن جي جسم ۽ بدن جي مٿان اپ ۾ اپيل جو عنصر. ڇاڪاڻ ته ڪنهن شخص جي دماغ جي رويي ۽ ان جي جسم جي بنيادي عنصر جي خاص ميلاپ جي ڪري، هن کي ڪجهه عنصر يا عنصرن جي طبقي کي جذب ڪري ڇڏيندا آهن. هڪ طرفي عنصر کيس ڳولڻ لڳندا، هڪ ٻئي کان پاسو ڪندو، هڪ ٻئي تي حملو ڪندو. تنهنڪري ظاهر ٿيل حادثات بابت ڪتب آڻيا ويا آهن، جنهن ۾ هڪ فرد ۽ ڪڏهن ڪڏهن ماڻهن جو وڏو تعداد جيڪو اچرج ۾ گڏ کڻي، ٻرندڙ ڊراما يا ٻيڙيء ۾ يا ٻي ڪميونٽي ۾ متاثر ڪيو ويو آهي، هڪ دفعي ٻوڏ کان متاثر ٿيڻ ۽ طوفان. ٻي طرف، خوش قسمت دريافت، خزانو، يا ماٿر، يا تيل، يا باهمياتي دريافتن، يا ماڻهن طرفان ڪيميائي ايجادين جي ڳولا، ۽ دڳين جي خوشحالي جهڙوڪ، د خاوري د زرخيز، مودي غواګانو، او شتمني حاصلاتو، ۽ عام طور تي سڄي برادري جي خوشحالي، قسمت، موقع، يا حتي صنعت تي منحصر ناهي، پر انساني جسم جي عنصر ۽ فطرت ۾ جو نتيجو اهو نتيجو آهي. جيڪي ماڻهو جهڙوڪ آهن انهن هنڌن تي پکڙيل آهن. جيڪي غير معتبر آهن، انهن کي رد ڪري ڇڏيو ويندو، يا جيڪڏهن اهي رهنديون وڃن، انهن جي باري ۾ غداري جا دشمن هوندا. پر اهو سڀ ڪري ڪم جي عام قانون هيٺ آهي، جيڪو انسان ۽ عنصر وجود ۾ وجود ۾ مناسب تعلقات پيدا ڪري ٿو.

ڪجهه ماڻهون جيڪي زمين جي ماپ جي ترتيب ۾ هوندا آهن، انهن جي طبيعت جا ٻيا ماهر آهن. ته هي انسان ڪنهن به ڪالڪت يا انٽرنيشنل يا راندين ۾ ڪامياب ٿيندو، جنهن سان زمين جي ماضي ڳڻتي آهي، پر انهن کي ڪڏهن به نقصان نه پهچايو ويندو، جڏهن انهن اهڙن عناصر جي فطري ماهر سان رابطي ۾ اچي ويندا. .

اهڙو ماڻهو جيڪو ڪجهه خاص عنصر کان محروم ڪري ٿو، اهو پنهنجي پاڻ کي ساڳئي احساس ۽ غائب عنصر سان رابطي ۾ آڻڻ جي طور تي سوچڻ ۾ ڪجهه ترقي ڪري سگهي ٿو. پر عام طور تي انسان اهو نٿو ڪري سگهان. عام طور تي هو اهي عناصر ناهن اهي ناپسند ڪن ٿا ۽ نه ئي ساڳئي معنى کي پيدا ڪرڻ ۽ ان عنصر ڏانهن پاڻ ۾ دوستي پيدا ڪرڻ لاء مائل ڪونه آهي اها ڳالهه اها آهي ته انسان هڪ ئي طريقي سان لاڳاپيل آهي جيڪا فطرت جي سڀني چار حصن تي آهي.

انسان ۽ جسم جي اندر فطرت جي سلسلي جو تعلق ان جي وجود يا ان جي وجود جي باشعور کان بغير جاري رکي ٿو. اهو ممڪن آهي، ممڪن ناهي ته ماڻهون فطرت جي ماضي جي وجود جو باشعور بڻجي ويندا هيا، جڏهن انهن جي وجود ۾ اهڙي عام ڪفر آهي. جيستائين انسان ان جي وجود جي امڪان کي رد ڪري ٿو، هن کي فطرت جي ماضي ڏسڻ ۾ ڪو نه آهي. جتي فطرت جي ماھرن جي ڏسڻ يا قابل موجودگي کي مطابقت ڪرڻ جي قابل نه آهي، ان لاء ضروري آهي ته گهٽ ۾ گهٽ هڪ منفي آهي ۽ فطرت جي ماضي جي احتمال کي قبول ڪرڻ کان اڳ هن پنهنجي طبيعت ۽ سرگرمين کي سمجهي سگهن ٿا انهن سان معاملو آهي.

قدرت جي انسانن کي انسان نه سمجهندا آهن جيئن انسان پنهنجو پاڻ کي ڏسي، پر جيئن ته انسان حقيقت ۾ آهن. انسانن کي طبيعت جي ماھر نظر اچي ٿو فطرت جي ماھر آھن، پر ماڻھو انھن کي عام طور تي ڏسڻ ۾ اچن ٿا جنھن ۾ طبيعت جي ماھر ڏسڻ چاھي ٿو. فطرت جي ماھر ڏسڻ ۾ پئي ايندي، جڏھن اھي اھي ظاھر ٿيڻ چاھيندا آھن، جيستائين انسان انھن کي ان کي ڏسڻ جي قابل نہ آھن، جيئن اھي سچا آھن.

انساني فطري طور تي انساني قدرتي طور تي انساني طور تي ظاهر ٿيندو، نه وري تقسيم يا تقريب کان، جتي انسان جنهن جي شڪل کي منفي طرف ظاهر ڪيو آهي، يا ڪهڙو ڪوڙ مثبت ۽ انساني منفي آهي ساڳئي عنصر جا نشان. تنهنڪري هڪ مادي پاڻيء جا غبار انساني روپ ۾ هڪ چرپر ويڪرو جبل جي هڪ طرف واري درياء ۾ نظر اچن ٿا، جن جي طبيعت پاڻي جي سامهون آهي ۽ هر هڪ ٻئي طرف متوجه ٿيو. هن صورت ۾، پاڻي جي ماهر، هن قائداعظم جي فطرت ۽ لاڙو واضح طور تي ڏسي سگهندي، ڇوڪرو ڇوڪر کان وڌيڪ صاف پاڻ کي ڄاڻن ها. ۽ پاڻيء جو ڀوت، ان کي ڏسي، هڪ هڪ روپ بڻجي وڃي ها، جيئن ته ظاهر آهي ته اها چرپر لاء تمام گهڻي دلچسپ هوندي. ڇا، شيراڍا هئا، انهي جي شڪل ۾ ظاهر ڪرڻ جي قابل هجي، جيڪا اسپريڊ ۽ اس جي جڳهه جي حقيقي نوعيت جو گهڻو نمائندو آهي، پوء اسپريٽ انساني روپ ۾ رهجي يا حصو جسم ۾ تبديل ٿي سگهي ٿي، يا شايد انساني شڪل کي هٽايو يا تبديل ڪريو ۽ جلي يا بيضر، نبولس ڪاميٽي جي طور تي ظاهر ٿيندو. هڪ دوستي سان لاڳاپا قائم ڪرڻ سان، ڇوڪرو پنهنجي ذهنيت جي ڪجهه خاصيت کي سپريٽ، جلي وانگر يا نيوبلاس ڪاميٽي جي روپ جي وڌيڪ جذبي لاء لاڙو ڪري ڇڏيندو، ۽ اسپريٽ بعد ۾ انجمن کان هڪ انساني شڪل سمجهي سگهندي. هڪ انسان رهيو. سپاٽ پڻ ڇوڪرو ڪجهه فائدا تي پيش ڪن ٿا، جهڙوڪ کيس قنڌار سيز ڏنا جيڪي شين جي ڳولا ۾ هوندا هجن انهن کي سمجهڻ لاء.

ان دور ۾ جڏهن ماڻهون ننڍپڻ جي شروعات ۾ فطرت جي ماهر کي وڌيڪ ڌڪڻ لڳندا آهن ۽ ان کان اڳ، بچاء کان بچاء کان بچي ويندي آهي. ان کان پوء ٻار ۽ لکٺ نفاف ۽ پراڻيون ۽ سپاهي قدرتي ايسوسيئيشن ٺاهينديون آهن، جنهن تي ٻار اڃا به تعجب ۾ نه اچن ٿا، پر ان ۾ جيئن ئي رهي ٿي، جئين ٻين ٻارن جي صحبت ۾ رهي. Sprites شايد ننڍا نه هوندو، هڪ بيبل کان وڌيڪ نه هوندي، يا اهي پوپٽ جي شڪل جا هجن، ۽ ٻار جي اوچائي ۽ اڃا تائين ڊگهي هوندي. هر اهڙين حالتن ۾ حوصله افزائي ۽ سپاهي جو تعلق جذباتي ۽ ٻار ۾ ساڳيو عنصر جي منفي ۽ مثبت خاصيتن تي ڀاڙي ٿو.

رڳو ڳالهيون صرف فزيسي جا نتيجا نه آهن. انهن مان ڪيترائي بيان ڪيا ويا آهن ته ڪيترا ئي وقت ۽ ڇا اڃا تائين ٿئي ٿو. مبصرين شايد اهو بيان ڪري سگھن ٿا ته اهي پاڻ کي ڄاڻي ٿي يا ڇا اهي معاملا فطري ماهر طرفان انهن جي تجويز ڪيا ويا آهن. ٿورن ٻارن کي اڃا تائين اهي ايلفش فارمن جي ڪاٺيء تي چڙهڻ يا چنڊ جي روشنيء ۾ ناچ ڪندا آهن يا ٿورو هيٺيون پٽي يا هيٺيون ڦاٽيون ڏسڻ ۾ اينديون آهن يا اهي بالغ بالغ سائيز جي پوک وارا ڏسڻ ۾ اچن ٿيون. اهي اڪثر ڪري انهن ٻارن کي صلاح ڏيڻ لاء ايندا آهن ۽ اڪثر انهن خطرن جي حفاظت ڪن ٿا. پر هي سڀ تبديل ٿي ويندو آهي جڏهن ٻار خود بخود ظاهر ڪري ٿو ۽ ان کي ڏيکاري ٿو ته انماديت يا شو ڊائريڪٽر لاء لاڙو. ڳوٺاڻن ضلعن ۾ ڪيترائي ٻار انهن سپٿين کي ڏسي رهيا آهن، ۽ ڪجهه ٻار انهن کي پڻ گهڻن شهرن ۾ پڻ ڏسي ٿو. پر تازو نوجوانن جي تازگي ۽ فطرت سان انهن جي سڀني ميموري ٻارن کي وڃائي ڇڏيو آهي. صرف هڪ ناياب صورت ۾ هڪ مرد يا عورت جي شروعاتي تنظيمن جو هڪ غير معمولي يادگار هوندو، جيڪو وري حقيقي هو.

جڏهن ٻار مردن ۽ عورتن ۾ وڌندا آهن، اهي عنصر ان کان طلب نه ڪندا آهن، ڇو ته تازگي ۽ تڪليف جسم مان غير حاضر آهي. اهي سڀ کان گهٽ درجي جي عنصر، باهه جي اڻ وڻندڙ ​​عنصر، هوائي، پاڻي ۽ زمين هميشه انسان جي ڀرسان آهن ۽ سندس جسم کي ٺاهيندا آهن. پر اهو اعلي زمين ڌمڪيون انسان آهي. انهن جي پيدا ٿيل ماڻهن ۾ خراب گند خراب آهي. هضمي سسٽم جنهن سان اهي تعلق رکن ٿا، عام طور تي هڪ غير آبدار رياست ۾ آهي، جنهن کي آٽو-انيڪڪشن سڏيو ويندو آهي، کاڌي ۽ خمير کي ڦهلائڻ کان. اعلي پاڻي جي عنصر، گردش سسٽم سان ڳنڍيل نه هوندا آهن، ڇو جو جسم انهن تي ٺهيل لڳي ٿو. اعلي هواي عنصرن کان بيزار ۽ خود غرق فڪر کان پري رهندو آهي، ۽ ڇاڪاڻ ته مرد ۽ عورت ان سان سلهلي سسٽم ذريعي هڪ ڍنگ پيدا ڪري ٿو، جن جيون خيالن جو اشارو آهي ۽ انهن عنصرن کان پري رهڻ جو سبب آهي. باهه وارا عنصر ماڻهن کي ڳنڍي ڇڏيو، ڇو ته انهن جا جنسي سسٽم خراب ٿي ويا آهن ۽ انهن جي ذهن تي جنسي عمل جا خيال رکيا ويندا آهن ته اعلي باهه وارا عنصر حاصل نه ڪري سگهندا آهن ۽ نه وري وڌندڙ ماڻهن تي ڪا فائدي جو فائدو حاصل ڪري سگھي ٿو. سڌو سنئون.

(جاري رکڻ گهرجي.)