لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 21 اپريل، 1915. نمبر 1

ڪاپي رائيٽ، 1915، HW PERCIVAL پاران.

گھوڙي اهو ڪجهه به نه هوندو آهي.

GHOSTS جيڪي ڪڏهن ماڻھو مردن جو نالو نه ڏنا ويا آهن، جڏهن ته ٻي صورت ۾ نه چيو ويندو آهي، جيڪي زمين جي دائري واري علائقي ۾ موجود ڪجهه غلبي ماهر آهن، جن کي باهه، درياء، پاڻي ۽ زمين جي بنيادي جزن سان تعلق رکي ٿو. جزا، رسمي گروھ، يا انهن چار طبقن جي هڪ فرشتي فرسيڪ گروپ ڏانهن، ۽ اهي ماڙا مڪمل طور تي يا ڪجهه خاصيتن جي انسانن وانگر هڪ شڪل تي وٺي سگهن ٿيون.

ماضی کے فطرت کی نوعیت کہ انسان کبھی نہیں سمجھیں گے اگر انسان خود اپنے جسمانی جسم کو اپنے فزوی جسم سے، اور اس کی زندگی اور اس کی سانس سے فرق لے لیتا ہے.

هر عنصر ۾ سڀني ٽنهي عناصر جي طبيعت جو هڪ حصو آهي، پر ان جي پنهنجي نوعيت جو فطري اهم آهي. Elementals کي ڏسڻ جي قابل يا پوشيدگي، ۽ پڙھيل يا ناقابل بيان ٿيڻ جي صلاحيت آهي ۽ ڪجهه گند جي طرف ان جي موجودگي کي ثبوت ڏيو. جڏهن هر هڪ يا ڪيترن ئي حشرن کي پکڙيل آهن، پوء اهو ثبوت آهي ته هڪ بنيادي خواهشات يا گفتگو ڪرڻ جي خواهشون.

ماحوليات پنهنجي دنيا ۾ رهندا آهن؛ اهي انهن کي حقيقي طور تي انسان جي حيثيت رکي ٿو. اھمين جي وچ ۾ ھڪڙو وڏو ڀاڱو آھي. پهرين ڊويزن قدرتي طور تي ۽ دائري جي مثالي منصوبي جي مطابق ڪم ڪري ٿو. انسان طرفان اهڙي قسم جو زهر نه آهي. اهو زمين جي دائري جي اڻڄاتل طرف آهي. ڊويزن لائن جي سڀني چار عنصر طبقن جي باهه، ايئر، پاڻي ۽ زمين جي ذريعي هلندو آهي، جيئن ته سڀني چار طبقن جا حصا هي پهريون ڊويزن ۾ آهن.

پهرين قسم، غير منفي ۽ قدرتي، سان رابطو ڪرڻ جي طلب نه ڪريو ۽ نڪي پاڻ کي پاڻ ڄاڻي ٿي انسان کي ڄاڻي ٿو. اهڙي قسم جي جدا جدا حصن انسان، باهه، ايئر، پاڻي جي نمائندگي ڪري ٿو، هو هن کان اڳ ۽ هن جي ذهن سان انسان کي ذهن ۾ وڌايو ويو. هي پهرين قسم جا چار طبقا قانون کڻندا آهن؛ اھي قانون جا مالڪ آھن. اهي ڪڏهن ڪڏهن خدا جي فرشتي يا وزيرن وانگر ڳالهائي رهيا آهن. انهن کي ڪنهن به انسان کان وڌيڪ ڄاڻڻ جي ظاهر آهي. اهي عظيم دانشور محسوس ڪن ٿا ۽ اهو ممڪن ٿي سگهي ٿو ته انسان بابت قانون ۽ زمين جي فطرت ۽ ان جي تبديلين جي باري ۾ اهي ڳالهين، جيڪي هن معجزات جي ٺاهه کان ٻاهر آهن انهن کان آگاهه ڪيو ويندو. اڃان تائين اهي خالص مخلوق نه آهن. سندن حڪمت ۽ انھن جي سمجھڻ، اھا (ڳالھ) ڳجھي آھي، انھن جي ڪا خبر نه آھي. اهو ميدان جي ذليل آهي. اهي ان جو جواب ڏين ٿا ۽ اهي ان سان گڏ آهن، ڇاڪاڻ ته انهن ۾ غير حاضر شخص جي ذهني ويچارن ۽ آزادي. اھي نڀاڳيندڙ ملائڪ آھن. اهي مذهبي مذهبن ۽ روايتون آهن. اهي ماڻهو ڪجهه وقت ٿيندا. پوء اھي سدائين رھڻ وارا آھن. اهي، پهرين قسم، زمين جي دائري جي اڻڄاتل طرف آهن.

ٻئي ڊويزن ۾ ٽي ٽوليون شامل آهن، ۽ اهي سڀئي آهن جيڪي زمين جي دائري واري پاسي ۾ آهن.

پهريون ڀاڱو، جيڪي اهي اڻ ڄاتل ماڙا آهن، انهن کي هتان جي مٿين عنصر سڏيو ويندو آهي. ٻئي ڀاڱي جي ٽن ڀاڱن، ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته ڌرتيء جي دائري واري علائقي کي هيٺين عنصر سڏيو ويندو. هيٺين ابتدائي فطري قدرتي جسماني دنيا جي عملي ضابطي ۽ حڪومت کي پيش ڪن ٿا. فطري جسماني حڪومت جي حڪومت هڪ مثالي منصوبي جي مطابق آهي. اهو منصوبو متعارف ٿيل آهي، پر گهڻن عنصرن سان نه وڌايو ويو آهي. منصوبابندي ۽ هدايتون انهن کي هڪ استخباراتي طور ڏني وئي آهي، زمين جي دائري جي intelligence. مٿين عنصر منصوبن جي پيروي ڪري ۽ ان کي هيٺين عنصرن جي ٽن گروپن تي هٿ ڪرڻ واري قدرتي جسماني دنيا ۾ ڪڍڻ لاء. پر اهو منصوبو ان جي پابندي ۾ بلڪل پٺيان نه ٿيو. اهو منصوبو اڪثر ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته انسان جي اڳوڻي انسان پنهنجي پنهنجي ذهن کي استعمال ڪن ٿا، جيڪو قانون طرفان ڏنل ڪنهن منصوبي تي آزاديء سان مداخلت ۽ عمل ڪري ٿو. (هيٺيان تعلق هيٺ انسان کي ڏسو).

سموري قدرتي رجحان جي هيٺيان ننڍين ننڍين گروهن جي ذريعي آڻيا ويا آهن، هر هڪ گروپ ان ۾ چار طبقن جو عنصر آهن: باهه، هوائي، پاڻي ۽ زمين. اهي پروٽين هڪ زوال، ڪرميشن ۽ جڙي ۽ انساني جسم جي پيداوار جي ذريعي، هر هڪ براعظم ۽ جسماني دنيا جي تباهي ۽ تباهي ڪرڻ جي ذريعي هر شي کي ٽوڙڻ کان سڀ ڪجهه شامل آهن. انسان کي ڪهڙو قدرتي فيض پيدا ڪيو ويو آهي جيڪو انسان کي آگ ۽ هوا ۽ پاڻي ۽ زمين جي عمل جي طور سڃاتو وڃي ٿو. پر کيس جيڪو باهه طور سڃاتو وڃي ٿو، هوائي، پاڻي، زمين ۽ زمين جي اڻڄاتل باهه، ايئر، پاڻي ۽ زمين جي ٻاهرين شين جي صفا آهن.

حڪومت جي مٿين عنصرن، جيڪي زمين جي غير منحصر حصو ۾، زمين جي لاء مثالي حڪومت آهي. انتظاميه ۽ معاملات جو انتظام ميدان جي انهي حصي ۾ صرف ۽ هوجهار آهي. اها بهتر مثالي حڪومت آهي ته انسان ذات کي چونڊيندو جڏهن انسانن کي ڪافي پيچيده پوندي آهي. حڪومت ڇا معلوم نه ٿيندو جيستائين انسان هن جي پختگي سان پهچي وڃي ۽ ان کي ذخيري طور چونڊيندو. حڪومت کي ڄاڻڻ کان اڳ انسان هجڻ کان اڳ ڄاڻڻ گهرجي ته پوء هميشه اهو خطرو آهي ته ڪجهه خودمختيار سياستدان ۽ ڪاروبار مردن، مذهبي نظام ذريعي، جسماني معاملات کي پنهنجي فائدي کي لاڳو ڪرڻ، صحيح طور تي صرف اهو ئي حاصل ڪري سگهجي ٿو ته زندگي جي مذهبي ۽ جسماني مرحلن تي عمل ۾ ڪم اچي ٿو ۽ بغير ڪنهن ٻئي جي مٿان حڪمران ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي. مٿين عنصر جي زندگي عبادت ڪرڻ ۽ خدمت ڪرڻ آهي. انهن ۾ ڪو به نفس نه آهي. ان جي باري ۾ خودڪشي ڪرڻ جي ڪا به شيء ناهي، جيئن انهن وٽ ڪوبه فرد ناهي. اهي ماهيري وارث آهن جيڪي جسماني دنيا ۾ ڪيا ويا آهن. ھي ماھر قانون جي مطابق قومن ۽ ماڻھن جي مقصدن بابت آڻيندي. سڀني ڪاروبار جي خيال سان نه ڪيو ويو آهي، جيئن مردن کي واپار ۽ حڪومت سمجهندا آهن ۽ نه ئي هو ڊاڪٽرن جي فائدي لاء، پر اهو ئي روحاني صورت ۾ آهي، ڇاڪاڻ ته اهو ئي سبب آهي ته هو شعور جي ايجاد ڪري. عبادت ۽ خدمت جي مٿين عنصر جي زندگيء جو اهم نوٽ آهي. ماڻھن کي انھن جي ڇا آھي، انھن ماڻھن کي بلڪل سمجھي نه سگھندي. جيڪڏهن انسان هن دنيا ۾ ڏسي رهيا هئا ته اهي سمجهه هن دنيا جي باري ۾ محسوس نٿو ڪري سگهي. انسان کي، پنهنجي موجوده رياست ۾، ان جي دنيا کي پنهنجي سوچ جي طور تي غير معمولي آهي. انهن لاء اهو صرف حقيقي ۽ مستقل دنيا آهي. انهن لاء، اسان جو جسماني دنيا مسلسل وهڪرو ۾ آهي.

جڏهن اهي انسانن ڏانهن ظاهر ٿيندا آهن، جيئن اهي ڪجهه وقت تي ويٺا آهن، اهي ئي ڦيري ساپين وانگر، چمڪندڙ سائيڪل وانگر، روشني جي ٿنڀا، يا انسان جي روپ ۾. ھن ظاھر کي ظاھر طور تي اھو ماڻھو ماڻھو ڏٺو آھي، اھو ھي آھي ته اھي عنصر اھو ھڪڙي انداز ۾ ڏٺو وڃي، جنھن ۾ اھو انھن کي ڏسڻ جي قابل آھي، ۽ اڃان تائين انھن گھوڙن کي پنھنجي وارثي جي اشارو آھي. اهي ماحول جنهن مان انسان انهن کي ڏسي رهيا آهن، انهن جي ظاهر لاء ضروري آهي. مٿين طرفن جو هر طرف آرايو ويندو آهي. عام طور تي اروڙ انسان جي طرف نه ڏٺو آهي جڏهن عنصر ظاهر ٿئي ٿي. غير انساني نموني جا عنصر اڪثر طور تي انساني شڪل ۾ شامل نه هوندا آهن. جڏهن اهي انساني روپ ۾ ظاهر ڪيا آهن، اهي ملائڪن يا خدائي قاصد سڏيا ويا آهن، يا ٻين ٻولين جي لحاظ سان ساڳي معني آهي. جن جو تعلق ان سان گڏ پنڌ نه آهي، پر انهن جي آڌار ٺاهيندي آهي. چونڊ کانسواء بغير جي راهه ۾، شايد ذهن سان انسان کي خراب نه ٿيندو، اڪيلو نه آهي ڇو جو هن جو ذهن آهي پر ڇاڪاڻ ته هو پنهنجي رياست جي قدر نه ڪرڻ جي قابل آهي. ھي ماھر طاقت ۽ شان جو وڏو اھم آھن، ۽ ساڳئي وقت ذھني مخلوقات جي ذريعي اھي اھميت واري شعبي تي عمل ڪن ٿا.

هيٺين عنصر يا فطري ماھر ٽن گروپن مان آھن، ھر ھڪ گروپ کي چار طبقن جو تعلق آھي: باھ، ھوائي، پاڻي ۽ زمين. اهي ماڙا سڀئي زمين جي دائري واري حصي ۾ آهن. ٽن ٽولن کي هتي سڏيو ويندو: پهريون گروپ جي شروعاتي عنصر، پيدا ڪرڻ ۽ هر شيء کي وجود ۾ آڻڻ؛ ٻيو گروهه، پورٽل عنصر، فطرت ۾ شيون وڌائڻ ۽ طبيعت برقرار رکڻ واري دائمي حالت ۾؛ ۽ ٽئين گروه، رسمي عنصر، جيڪي شيون گڏ ڪري رهيا آهن جيئن اهي اهي آهن. انهن بيانن مان ڪجهه انهن جون سرگرميون ڏيکاريل آهن.

پسمانده عناصر نباتات جي پيداوار جي فوري سبب ۽ جانور ۽ انسانن ۾ فڪر جي فوري سبب آهن. مثال طور، هتي آتش بازي نئين نوان جي فعال روح آهي. سيل ۾ نييولوولس ۾ اهو ئي اهم چمڪ آهي. جسماني ادارن جي تباهي ۽ ان جي وجود ۾ اچڻ جو هي پهريون گروپ جي عنصر جي عمل جي سبب آهي. انهن سببن جي عنصرن ۾ هڪ وڏي قسم آهي، تنهن مان انسان کي اخلاقي نقطي نظر ڪانه آهي. هن گروپ ۾ ٻيا لفظ ٻنھي گروهن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ واضح آهن. انهن سببن جي ابتدائي عنصر انسان کي فضيلت ڏيڻ جي حوصلا افزائي ڪري ٿو. انهن شين جي گهٽتائي لاء کيس گهٽ آهي. اهي تمام باهه جا سبب آهن ۽ باهه کان سواء سڀ ڌمڪيون آهن. اهي کيري جي تبديلين بابت آڻين. اھي ئي ڀائر آھن ۽ اھي ڦوھارن جو علاج. اهي اهي چمڪندڙ چمڪندڙ آهن، جانور ۽ نباتات ۾ گرمي، چمڪندڙ چمڪندڙ ۽ چمڪندڙ چمڪ، روشني ۾ چمڪ ۽ مٽي جي سنسڪرت، دڙي جي ڍڪڻ، مٽي ۾ پٿر کي ٽوڙڻ، سڀني جسمن جي موت، ۽ انهي جي معاملي کي نئين شڪل ۾ آڻڻ.

جزياتي عنصر هڪ شيء کي ويٺو آهي، پورٽ جي عناصر جي گردش کي برقرار رکندو آهي جنهن جي اهڙي ٺهيل آهي، ۽ ٽيون رسم الخط شيون هڪ فرد طور تي ٺاهيندي، اهو هڪ ڪرومومووم يا هڪ ويل آهي. اهو ئي سبب آهي ته عنصر جي انهن ٽن ٽولن، هر قسم جي آگ، هوا، پاڻي ۽ زمين جو هر هڪ طبيعت آهي.

اتي ڪڏهن به حقيقي جسماني علوم نه ٿيندي جيستائين هن ماضي جي وجود کي تسليم ڪيو وڃي ۽ انهن جي جسماني عملن ۾ موجودگي ۽ عمل جي اڀياس ٿيندي. فطرت جي سڀني عملن جا ماھر ڪم ڪري رهيا آهن. انهن کان سواء ڪو به جسماني طور تي نه ٿو اچي سگهي. نه ئي ڪنهن جي جسماني شيون برقرار رکي يا انهن جي بغير تبديل ٿي سگهي ٿو.

اهي ٽي سڀئي جسماني شيون لاء ضروري آهن. جيڪڏهن اهو سببن ۽ پورٽ جي ماستن لاء نه هئا، ته زمين هميشه وانگر رهي ها. نه ٿي سگهيا. سڀ شيون ختم ٿي ويندا آهن. ڪا به پٽي منتقل نه ٿي سگهي، وڌو، خرابي؛ نه انسان چئي سگهي ٿو، هلڻ يا مرڻ؛ ڪڪر ڪڪر، نه ئي واء، نه پاڻي، ٿي سگهي ٿو؛ ڪجھ به نه بدلجي سگهندو. جيڪڏهن رڳو هڪ سبب ۽ پورٽ موجود هئا ته اهي مسلسل رولنگ، بدلڻ، چاهيندڙ، ڪامياب ڪرڻ، ۽ هن جسماني دنيا جي جاء تي ٻيو ڪجهه نه ٿيندو.

عوام جو عنصر جيڪو عنصر جي مخلوق يا ماغن کان الڳ ٿي وڃي ٿو، ساڳي طرح اسان جي زمين ۽ جسماني مخلوق جي وچ ۾ فرق آهي. جيئن ته جسماني زمين جي مختلف مخلوقات جي آئين ۾ داخل ٿيو، تنهنڪري هر عنصر ان ۾ جاندار جي حيثيت سان وجود ۾ داخل ٿي، عنصر کان ڌار ٿي. البت، چار عناصر جو ديوتا يا وڌيڪ عنصر هڪ ئي عنصر ۽ مجموعي طور تي سڀني عنصر آهي.

سببن جا اهي ٽي گروپ، پورٽ ۽ رواجي عنصر، زمين جي دائري جي اڻ ڌرتي پاسي ۾ مٿين عنصرن جي سنڀال ڪن ٿا. اهي اهي قانون آهن جيڪي انهن کي فرمانبرداري ڪن ٿا. انهن کي قدرتي طور ڄاڻي ٿو. انهن کي قدرتي جواب ڏنو. هدايت جي ڪابه ضرورت ضروري نه آهي. اتي ترقي ۽ قابليت ۾ فرق آهي، ۽، مطابق، هيٺين عنصرن جو گهٽ ترقي وارا پنهنجن قسمن جي طرف هدايت ڪيا ويندا آهن جيڪي جاري آهن.

هڪ انسان وٽ نه آهي، اهي سڀ شڪلون آهن جيڪي ٽنهي ٽولن ۾ آهن، جڏهن هو انهن کي بنيادي عنصر ڏسي ٿو، انساني نظر اچن ٿا. انهن مان ڪجهه حصا حصا انساني ۽ حصا انسان آهن؛ پر هر قسم جي وڌيڪ واڌاري شاندار ۽ خدا ظاهر ظاهر آهي، جئين جڳهن جي فيڪل هيرو وانگر، ۽ ديوتا ديوي کي حسن ۽ محبت ۽ طاقت آهي. نظر انداز ۽ انسان جي رويي ۾ اختلاف کان وڌيڪ، عنصر جي شڪل ۽ ڪارناما جي قسم آهن.

اهو چيو ويو آهي ته جسماني دنيا وجود ۾ اچي ٿي ۽ ڪجهه برقرار رکيو ويندو ۽ تبديل ڪيو ويندو. سڀ کان پهرين ٽن جي سڀني گروهن جي طرفان، آگ جي دائرن جي اندر، آگ، ايئر، پاڻي ۽ زمين جو ڪم ڪيو ويندو آهي. دنيا جي مڪمل ڀتين کي ٻڌائڻ ۽ جسم کي وڌيڪ دنيا کان وڌيڪ گهڻا ڀريو ڀرڻ تمام ڏکيو آهي. جيڪڏهن ڪنهن به خواهش کي هلايو، اهو سمجهڻ گهرجي ته اصلي عنصر ڪهڙا آهن ۽ بنيادي عنصر ۽ انسانن جي لاڳاپن جي بيان جي معني کي سمجهڻ لاء.

ابتداء جي ذريعن کي ڪنٽرول ۽ نامياتي طبيعت نه رڳو آهي، پر قوم ۽ مردن جو مقدر ابتدائي طرف ڌمڪائڻ لاء لاٿو ويو آهي. هوائي، طوفان ۽ بيزازي، زلزلي ۽ تنازعات، جبلن جي مشغولن ۽ ريپنگنگ بروچ ۽ تباهي ٿيندڙ ٻوڏ، سامونڊي ڪناري ۽ درياء جي طاقتور واهن، ۽ اڃايل مينهن جو مينهن وسيع آهي. مردن جي صرف قدر ۽ تعداد، تنظيم ۽ تباهي واري هٿيارن جي تڪميل، ڪڏهن به جنگ جو فيصلو نه ڪيو آهي. ننڍا ننڍا، ننڍا ننڍا، ننڍا ننڍا ننڍا ننڍا هئا، جن جي قاعده جي ڪرم جي حڪمرانيء سان ڪم ڪري رهي آهي، جيڪو انسان پاڻ کي پنهنجي لاء ٺهرايو هو، وڙهندي وڙهندي يا تباهه ڪيو يا تهذيب قائم ڪيو.

(جاري رکڻ گهرجي.)