لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 25 جوين، ايڪسڪسڪس. نمبر 3

ڪاپي رائيٽ، 1917، HW PERCIVAL پاران.

گھوڙي اهو ڪجهه به نه هوندو آهي

ٻارن جا انسان ۽ عنقا.

زلزلي انسان جي يونان کان عنصر، يا ديوتا سان، جيئن اهي عام طور تي سڏيو ويندو آهي، وسيع ڪائونسل جو مرڪز آهن ۽ هتي ۽ ادب جي بٽ جو موضوع آهي. انھن قطارن سان گڏ يوناني علوم جي آرٽيڪل، خدا جي سونو جي بائبلاتي داستان ۽ ماڻھن جي ڌيئرن ۾، ياداشتن جي فللا، رومولس، اليگزينڊر، ۽ پوء ڪتابن ۾ اھميت آھن، جيئن ته ايبي ڊيلس "کوٽ دي گبلس" ۽ تھامس انمن جي "قديم ايمان ۽ جديد".

روايت اها ڳالهه نه ڪئي آهي ته مردن ۽ عورتن سان جنسي مخالف جي بنيادي عنعن سان شادي ڪئي، پر اهڙي يونٽ کان ٻارن کي ٻارڙي ڇڏيندا آهن. نه ئي عارضي طور تي عورتن کي پادريء جي قابليت ڏيڻ، نه ڪنهن شخص يا سندس پوئلڳ جي پنهنجي پيروي جي بنياد تي فخر ڪندا آهن، ۽ ٻئي طرف عام طور تي ڪجهه قسم جو شڪار آهن، انهن روايتن کي حقيقت بيان ڪري ٿو. اهڙي طرح يونين ممڪن آهي ۽ ٻارن جو نتيجو سگھي ٿو.

ڪير به مڃي ٿو، اهو انسان لاء ناممڪن آهي، جيڪو هغه غيرقانوني مفهوم سان آهي، جو انحصار آهي، له حقيقت سره مخ دي چې ښايي په خواب کې خلک د مخالف جنس خوابدي شخصيت ولري. انهي تجربن ۾ هڪ شخص هڪ عنصر سان ملائي سگهي ٿي، جيتوڻيڪ اهو ئي هڪ ئي قسم جو ناهي، جيڪو جهان ۾ انسان وٽ اچي ٿو ۽ ان کان سواء جسماني مسئلو آهي.

يونين جو راز ايترو عام جڳهه آهي، جيڪو اهو محسوس ڪري ٿو ته اهو ڪو راز ڪونهي. جنسي اتحاد، فوج ان جي ذريعي آپري، تصور، جدت ۽ پيدائش پراسرار آهن. هر انساني جسم جتي ذهن موجود آهي هڪ فيلڊ، گرم هائوس، هڪ وولپول، پگھلڻ وارو برتن، هڪ ليبارٽري آهي. ذهن هڪ اونداهين ۾ روشني وانگر آهي جيڪو هر قسم جي مخلوق کي وڌائي ٿو. انساني جسم ۾ سموري دنيا سڀني کي ڌڪيل آهي. اتي اسرار نسل، ناهن يا الائن جو، ترتيب ڏنو ويو آهي. انهن رازن جي ٻاهرئين حصي کي طلب ڪرڻ گهرجي، يقينا، جسماني دنيا ۾. اتان يونين ٻن سيلن جي ضمير ۾ اظهار ملن ٿا. جسماني سيل اهو آهي جيڪو ڪيچ رکي ٿو.

هڪ جسماني سيل تمام جسماني عضوي زندگي جي بنياد آهي. هڪ انساني سيل سان گڏ بنياد ۽ ڪجهه غير جسماني قوتن کي هلائڻ لاء، هڪ جسماني ڪائنات پيدا ٿي سگهي ٿو. خاص قسم جو سيل هڪ جرما سيل آهي. انسان يا عورت طرفان ڏنل نموني جي سيل ۾، انسان جي هڪ جسماني، جسماني شخص، جيڪا جسماني نه آهي، اسرار جي باري ۾ اسرار بابت وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي.

انسان جي غير معمولي صورت کان اڳ ۽ هڪ بنيادي عنصر پهچي وڃي ٿي، اهو صحيح آهي ته ڪجهه حقيقتن کي منهن ڏيڻ ۽ عام انسانن جي پيداوار جو نتيجو ڪري ٿو. ان کان علاوه، اهڙي مدد جي صورت ۾ ساڳئي فڪٽرن کي ڳولڻ جي صورت ۾ جتي هڪ غير نفسياتي جسم هڪ انسان جي غير اخلاقي طور تي ڄائو ۽ جنم ورتو آهي. ڪجهه ماڻهو عام ۽ غير معمولي تصور جي وچ ۾ انسان جي شروعات کي انسان ۽ هڪ بنيادي طور تي جنم ڏئي ٿو. وڌيڪ اهميت حاصل ڪرڻ لاء، جيئن ته اهو هڪ طريقن تي روشني ڪندو آهي، جنهن ۾ ڪيترائي ماڻهو جيڪي ماضي ۾ آهن اهي ماضي جي بنيادي واقعن کان ۽ انسانيت ۾ شامل ٿي ويا آهن.

ٻن انسانن کان پوء، مذڪر ۽ ڌيئرين جو ڪم هجڻ گهرجي، ۽ ٻيو ڪو به يونٽ نه ٿي سگهي. جيڪڏهن ڪجهه وڌيڪ ناهي ته يونين ٿي سگهي ٿي، پر ڪو فريب، نه ڄمڻ وارو. انهي جي پڇاڙيء ۾ هڪ ٽيون عنصر ضروري آهي، جنهن جي شخصيت جي انضمام جي موجودگي مان ٻاهر نڪرندي جنهن شخصيت لاء جسم تيار ڪيو وڃي، انهن ٻن يونين طرفان. ذهني ڪرڻ جو ذهن پڻ موجود آهي. جيڪڏهن ٻار کي انسان هجڻ گهرجي ته ٽيون موجودگي هڪ شخصيت جي گرمي هجڻ گهرجي، ٻيو ٻار ٻار دانو بڻجي ويندو. ٽيون فڪر سبب مذڪر جي گرمي جي سيلاب کي فرينائن سان ڀڃي ٿو. فقط جڏهن ٻه خرافي ڦوڪيل هوندا آهن ته اهي قوت انهن وسيلي ڪم ڪري سگهن ٿا هڪ عام مرڪز ڏانهن ايندا. ٻيهر سيل، فراموش نٿو ڪري سگهجي جيستائين اهي هڪ جهڙا هوندا آهن، جن جي لحاظ کان اهي ٺهيل آهن. جيتوڻيڪ مذڪر مکرم ۽ نسلي جراثيم مختلف آهن، اهي گهٽ ۾ گهٽ معاملي جو ساڳيو جهاز آهن. اهي ٻئي جسماني آهن. تنهنڪري اتي سيل جو ڀڃڻ جو امڪان آهي. ٻئي طرف، فوج، مذڪر ۽ نينين، جسماني نه آهي، اهي بنيادي، سترا هوندا آهن. انسان ۽ هڪ عورت جي جسماني جسمن جي جسمن جي طور تي استعمال ٿيندا آهن، جنهن جي ذريعي اهي مذڪر ۽ فرينين بنيادي ادارن جي جنسي معاملن تي ڪم ڪن ٿيون، جن ۾ انساني جسم، مسلسل عنصر جي ابتداء کان، فارم ٺاهيندي. يونين مذڪر ۽ نينين فورسز جي بنيادي عنصر جي مطابق آهي. جيڪڏهن محض ابتدائي تعريف آهي ۽ ڪو ٽيون عنصر موجود ناهي، ٻنهي انسانن جي يونين مان ڪو تصور نه ڪيو ويندو.

فطرت ۽ شخصيت جو جيڪو ٽيون عنصر آهي مرد ۽ عورت جي صلاحيت لاء ان جي جسم کي پيش ڪرڻ لاء، ۽ ان جي بنياد تي يونين جي ذهن جي ذهن جي ذريعي. جڏهن ٽيون عنصر موجود آهي ۽ ان سان گڏ ٻه معدنيات سان تعلق رکي ٿي ۽ انهن ٻنهي قوتن کي ٺهرايو ويندو آهي، ته پوء دريم جي مهر ٺهڻ تي آهي. ان سان گڏوگڏ جسماني ڄمڻ، امراض ۽ امڪان کي، جسم جي پيدا ٿيڻ لاء. سموري دنيا جي فيڊل فيشن جيڪي مهر جي تقاضا موجب جسم کي ڏسو (ڏسو لفظ، وائي. 22، پي. 126، 125، 127) هڪ ڀيرو مهر جو خانداني خانداني قوتن ۾ مرد ۽ عورت جي لاش سان گڏ قوتن جي مرڪز تي رکيل آهي. انهن سيلن جي جعلي ٿيڻ کانپوء، ٻه توانائي، مرحلن کان الڳ الڳ يا ٻاهر نڪرڻ کان پوء، جلدي ۾ رکندو. ان لاء هڪ افتتاح ڪيو ويو جنهن ۾ انهن کي وجهي؛ تنهن ڪري اهي ڳالهيون جيڪي مستقبل کي جسم جي جسم کي قائم ڪرڻ شروع ڪن ٿا. ٻيا عنصر بعد ۾ ايندا.

اهو سبب آهي ته عنصر ۾ اچي ڪونه ٿو اچي ته ٻه انسان هاڻي لازمي آهن. جيڪڏهن ٻه جراثيمس جيڪي ٻن جراثيمن ذريعي ڪم ڪن ٿيون انهن کي جراثيم جي ذريعي بغير فيوض ڪيو وڃي، پوء دنيا ٻنهي انسانن جي اتحاد کان بغاوت ٿي سگهي ٿي. خوش قسمت هن کي ٿي نه ٿو سگهجي. لازمي طور تي ٻن انسانن لاء هڪ لازمي جسماني اتحاد هجڻ ممڪن آهي ته ٻين دنيا جي ٻين جسمن کي هڪ انساني جسم ۾ داخل ٿيڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته قوتن کي جسماني گاڏين جي ڪا ضرورت آهي، جيڪا جهاز جي جهاز کي جراثيم آهي. دنيا کي ڳنڍڻ لاء ڪوڙي هجڻ گهرجي، ۽ ٻنهي انسانن کي ڪڙي ٺاهيندا آهن. ماضي ۾ هي هميشه هميشه نه هو، ۽ اهو مستقبل ۾ ائين نه ٿيندو. موجوده دور ۾ اهڙا ڪي غير معمولي ڪيس آهن جتي ٻن انسانن جي ضرورت نه آهي.

هڪ انسان ڪافي ٿي سگهي ٿو، جيتوڻيڪ اهو اڄ به معمولي طريقو ناهي. ان جو سبب اهو ٿي سگهي ٿو ته هڪ جسماني سيل جسماني نامياتي زندگي لاء بنيادي حيثيت رکي ٿو. هڪ سيل سان، ۽ ڪجهه قوتن کي هلائڻ لاء، هڪ جسماني ڪائنات پيدا ٿي سگهي ٿو. اهو ئي سبب آهي ته هڪ انسان ڪافي نه آهي، جيڪا انسان طرفان ڏنل جرمن جي سيل يا هڪ مذڪر يا مينوينين سيل آهي، هر هڪ جي سامهون جي نوعيت سان سختي سان رکيو ويندو آهي. ھڪڙي ھڪڙي سيل ۽ مذڪر ۽ مادي قوت آھي، جيتوڻيڪ مذڪوره فلس ۾ عورت کي غير فعال آھي، ۽ عورتن جي سيل ۾ عورتن جي قوت صرف اھم آھي، مرد جي ھڪڙي ھئڻ واري آھي. انساني جسم کي هڪ جسم ۾ اڀياس ڪري سگهجي ٿو ته اهي مذڪر ۽ فرينين جي توانائي واري سيل ۾ سرگرم آهن. اهي سرگرم ٿي ويندا آهن، پر هڪ ٻئي سان نه ملندا هئا، ۽ نه هڪٻئي سان ڪم ڪن. هڪ سيل جي ذريعي هي ٻه سرگرمي هڪ پيش قدمي آهي، ۽ ڪيترن ئي عملن مان هڪ شروعات ٿي سگهي ٿي. هڪ لاء، هي رياست انسان جي ذهن کي سڌو سنئون ڪري ٻن ايجنسين تي عمل ڪري ٿو. جيڪڏهن اهي، مذڪر ۽ ماديين قوتن ۾ سرگرم آهن، اهي هڪ ئي سيل ۾ مباحثا هوندا هئا ته سيل جي هڪ جلالي پيدا ڪرڻ لاء. انساني سيل جي موجوده ڍانچي واري حالتون اهڙي گڏيل سرگرمي ۽ ٻنهي قوتن جي مرڪز ۽ سيل جي ناممڪن آهي ته ممڪن آهي. تنهنڪري ڪو به ٽين عنصر نه رڳو هڪ ۽ ساڳئي انسان ۾ ٻنهي قوتن جي يونين کي مهر ڪرڻ جي رضامندي موجود آهي. انهيء ڪري ڪا به اهڙي فڪر نه ٿي سگهي. جيڪڏهن انساني انسانن ۾ هڪ جرموڪي سيل ترقي ڪئي هئي جتي ٻه قوت فعال ٿي سگهي ٿي، ۽ انسان پنهنجي سوچ جي وچ ۾ رکي، پوء ٽيون عنصر، ڪنهن شخصيت جي گرمي نه هوندي، پر هڪ شمسي شمسي گرام، چمڪيل نما جسماني جسم جي اعلي ماڊل جو. ان صورت ۾ هڪ انساني جسم ۾ هڪ ٻه جاندار سيل پيدا ڪيا ويا جن جي خيالن کي جنسي خوشحالي واريون نه هيون، پر اعلي طور تي اعلي شيون سان ٻڌل هئا، پوء هو پنهنجي قوت کي ٻن قوتن کي مضبوط ڪرڻ ۽ مرڪز جي حوالي سان سيل جي مرڪزي عمل. تنهن ڪري، پنهنجي جسم ۾ پنهنجي دماغ ذريعي، ۽ ترقي يافته، هڪ نفسياتي آهي جيڪا پنهنجي جسماني جسم جي اعلي ذهني جهاز تي هڪ نفسياتي جهاز ڏانهن وڌائي ٿي. (ڏسو "ڪنڊ، ماسٽرس ۽ مهاتاس" لفظ، وائي. 10، ص. 61؛ ۽ فٽنيٽس "انساني جنسن ۾ پروٿين ڦرن جي ھڪڙي سائنسي ممڪن آھي؟" وول. 8، نمبر 1.)

(جاري رکڻ گهرجي.)