لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 15 AUGUST، 1912. نمبر 5

ڪاپي رائيٽ، 1912، HW PERCIVAL پاران.

وقت گذارڻ لاء.

پهريان هڪڙو غير سدائين زندگيء جي پاڻ کي چونڊيندو آهي ۽ هميشه لاء زندگي جي حقيقي عمل شروع ڪري سگهي ٿو ته هن جي زندگيء جي ڪجهه ضرورتن کان واقف هجي ۽ هو پنهنجي پاڻ کي شروع ڪرڻ لاء تيار ڪرڻ گهرجي. هن جي ذهن کي پريشاني ۽ مسئلن سان حل ڪرڻ جو مشڪل آهي. هن کي زندگين جي غيرمعماري عمل شروع ڪرڻ کان اڳ مرڻ واري موت جي عمل کي ڏيڻ لاء رضامند ٿيڻ گهرجي. ۾ جون ۽ جولاءِ جا مسئلا لفظ موت ۽ امر جي زندگي جي وچ ۾ فرق پيش ڪرڻ جي هدايت ڪئي وئي آهي ۽ اهو مقصد جنهن کي پنهنجي ذات جي لاء هميشه لاء زندگي گذارڻ جو سبب بڻجڻ گهرجي.

هن بيانن جي باوجود هن بيانن کان پوء؛ پئجي وڃڻ کان پوء انهي کي انهي کي مناسب ۽ صحيح طور تي اپيل ڪرڻ گهرجي. اهو محسوس ڪيو ويو آهي ته هو سڀني کي ڇڏي ڏيڻ لاء تيار آهي. صرف پنهنجي ڳولا تي فيصلو ڪرڻ ۽ گذارڻ بعد، ۽ انهي کان پوء انهي جو مقصد جيڪو کيس هميشه لاء جيئرو رکڻ جي هدايت ڪري ٿو، اهو هڪ غير معمولي زندگي طرفان، هن کان وڌيڪ پنهنجي خوشحالي يا طاقت حاصل ڪري سگهي ٿو ان کان سواء پنهنجي ساٿي انسان جي خدمت ڪري سگهي ٿو. چونڊڻ لاء مناسب آهي ۽ هميشه لاء جيئري جي عمل کي شروع ڪرڻ لاء چونڊيو ويندو آهي.

زندگين جو عمل هميشه لاء زندگين جي سوچ جي وسيلي سان هوندو آهي ۽ هميشه لاء زندگي جي فڪر جي تصور سان شروع ٿيندي آهي. هميشه زندگي گذارڻ جي سوچڻ سان اهو مطلب اهو آهي ته ذهن سڀني ميسر موضوع کان پوء ٻاهر ڪڍڻ ۽ ڳولهڻ جي ڳولا ڪري ٿو، ۽ هميشه لاء رهڻ جي سوچ تي سوچن. جيئن ذھن کي ڏاڍو سوجھ ڪيو ويندو آھي ان کي عمل شروع ڪرڻ ۽ جسم تيار ڪري ٿي. زندگين جي فڪر جي فڪر کي هميشه لاء جڏهن ته هميشه طور تي رهڻ واري زندگي کي حقيقي طور تي محسوس ٿئي ٿي، هميشه وقت تائين دماغ هوندو آهي. هي جاگيردار پنهنجي گراپن ۾ ذهن جي مزدورن کان ۽ سمجھڻ جي ڪوشش کان مختلف آهن. اهو گرافڪن ۽ ڪوششن جي نتيجن کان پوء اچي ٿو ۽ ذهن جي چمڪندڙ وانگر ۽ اطمينان سان، رياضي ۾ هڪ مسئلي جو حل آهي جنهن سان دماغ هڪ ڊگهي ڪم ڪيو آهي. اهو تصور اهو آهي ته هميشه لاء زندگي گذارڻ لاء ايتري تائين پهچي نه سگھي ٿي جيستائين هڪ پاڻ کي هميشه لاء هميشه لاء وقف ڪري ڇڏيو هو. پر اهو به ايندو، جيئن هن جي عملن انهي کي سکڻ جي مطابق ۽ عمل جي باري ۾ ڄاڻي ٿو. جڏهن هو هميشه لاء جيئرو رهندو آهي، هو هن کي ڇا ڪرڻ ۾ شڪ ۾ نه رهندو. هو ان عمل کي واقف ڪندو ۽ سندس واٽ ڏسي. ايتري قدر جو هن کي هن موضوع تي رجوع ڪرڻ ۽ پنهنجي ذريعي بهترين طريقي سان سمجهي سگهجي ٿو.

هڪ انسان کان پوء هميشه جيئري جي موضوع تي لازمي غور ڏنو آهي ۽ يقين آهي ته اهو هن لاء صحيح ڪم آهي ۽ هن کي اختيار ڪيو آهي، هو تيار آهي ۽ پاڻ لاء خود تيار ڪندو. هن پڙهڻ ۽ پڙهڻ بابت سوچڻ جي ذريعي پاڻ کي پڙهڻ لاء تيار ڪري ٿو، ۽ هن پنهنجي جسماني جسم سان واقف ٿي ۽ ان جي حصول سان گڏ ان کي پنهنجي ذهني ۽ ذهني ۽ روحاني غير معمولي مخلوقات کان الڳ آهي. هن جي تنظيم انسان وانگر آهي. اهو ضروري آهي ته هن کي لائبريرين کي رجوع ڪرڻ يا موضوع تي लेखिएका लेखहरूको खोजीमा बाहिर-बाट-राउण्ड ठाउँहरूमा यात्रा गर्न. هو سڀني کان واقف ٿي ويندي جيڪا هن کي ڄاڻڻ ضروري آهي. يسوع مسيح ۽ نئين عهدنامي جي ليکڪ، گهڻو ڪري مشرقي لکڻين مان، ۽ افسانوي علوم جي وصفن ۾ گهڻو ڪجهه موضوع تي مليو.

هڪ مضمون جيڪو مشاهدو آهي ۽ جديد معلومات ۾ لکيل ڪنهن به ڄاڻ کان وڌيڪ معلومات ڏني وئي آهي "مارچ جي اپريل" ۾ "اينڊرس آف حيات" جي عنوان هيٺ شايع ٿيل هئي (جلد 3، نمبر 6، 7 ۽ 1882، 1894) بمبئي، ڀارت، ۽ 1887 ع ۾ لنڊن ۾ "Five Years of Theosophy" لنڊن، ۽ XNUMX ع ۾ بمبئي ۾ شايع ٿيل ٻين آرٽيڪل جو گڏوگڏ گڏ ٿيل آرٽيڪلز جي مقدار ۾ ڇپيل "گائيڊ آف ايسوسيئيشن". هن مضمون ۾، لوڪ لکڻين جي ٻين لکڻين ۾، کورس لاء گهڻو معلومات لازمي ڪري ڇڏيا آهن.

موت کان پوء غير جانبدار زندگي حاصل نه ڪيو وڃي. اهو موت کان پهرين ڪمايو وڃي. انسان جي جسماني زندگي ۾ جسماني زندگي هڪ سئو سالن کان وڌيڪ نه آهي. زندگي جي انسان جي ڊگهي تائين ڪافي نه آهي ته هن دنيا ۾ پنهنجي فرائض انجام ڏيڻ، دنيا کي ختم ڪرڻ، هميشه لاء زندگڻ ۽ هميشه زندگي گذارڻ جي عمل جي ذريعي وڃڻ لاء. غير معمولي ٿيڻ تي، انسان کي موت جي وقت ۽ جسم جي جسم کي ڊگهي ڪرڻ بابت ڇا پلڻ گهرجي. صدين تائين جسماني جسم لاء رهڻ لاء اهو صحتمند ۽ مضبوط هجڻ گهرجي ۽ بيماري لاء مدافع هجڻ گهرجي. ان جي آئين تبديل ٿيڻ گهرجي.

جسماني جسم جي آئين کي تبديل ڪرڻ لاء جيڪا ضرورت هوندي آهي، ان کي ٻيهر بار بار تعمير ڪيو وڃي. تنظيم کي عضب جي جاء لازمي آهي، سيل کي رياستي ۽ معيار وڌائڻ ۾ سيل کي تبديل ڪرڻ گهرجي. سيل ۽ عضن ۾ تبديلي سان گڏ اتي به ڪم جي تبديلي پڻ ٿيندي. وقت ۾ جسم جي دستيابيء جي عمل مان تبديل ٿي ويندي جيڪا عمل جي پيدائشي ۽ ختم ٿيڻ سان ختم ٿيندي آهي، جاندار جي عمل ۾ موت، تبديلي کان پوء، موت جي مدت، محفوظ طور تي گذري وئي آهي. بحال ڪرڻ ۽ جسم ۾ اهڙيون تبديليون آڻين، بدن کي بيمارين کان پاڪ ٿيڻ گهرجي.

جسم خالص ۽ نيڪ پاڪ نه ٿي ڪري سگھجي، سواء فڪر ۾، سواء سوچ ۾ گمان. پاڪيء جو جسم جسم جي پاڪائي جي لاء رڳو خواهش سان نه پيدا ڪيو آهي. پاڪيء جي جسم جي پيداوار ۽ فڪر ۾ فضيلت جي نتيجو پيدا ڪئي وئي آهي. سوچڻ ۽ فڪر ۾ سوچڻ جي سوچ کان بغير ڪنهن سوچ کي منسلڪ ٿيڻ کان سواء، يا نتيجن ۾ سوچڻ سان فڪر جو فڪر ڀريل آهي، پر بس اهو ئي آهي ته اهو سمجهڻ صحيح آهي.

جڏهن ذهن ۾ ائين سوچيو ويندو ته، اطمينان ۽ فضيلت تڪڙو آهي. انسان جي جسم ۾ هر سيل جي فطرت جو نتيجو آهي ۽ هن جي فڪر جي فطرت جي سبب آهي. هن جو جسم مڪمل طور تي وڌائي ٿو ۽ هن جي خيالن جو نتيجو مڪمل طور تي آهي. سندس خيالات جي فطرت موجب، ان جي جسم کي ڪبو ۽ ائين ئي ٿيندو. ماضي خيالات جي نتيجي ۾، انسان جو جسم پنهنجي حصن ۾ ۽ مجموعي طور تي هن جي ذهن تي عمل ڪري ٿو يا اثر ڪري ٿو. جڏهن ته بکيو جڏهن بکيو ٺاهي، ڇڪيو، ذهن جي ذهن تي اثر ڪريو جيڪي پنهنجي طبيعت جا آهن. جيڪڏهن هو انهن کي منظوري ۽ فڪر ڏئي، هن پنهنجي جسم جي حيوان کي پنهنجي طبيعت جي مطابق ٺاهي ٿو. جيڪڏهن هن کي منظوري ڏيڻ کان انڪار ڪري ۽ انهن شين جي فطرت کي فڪر ڪيو ته جيئن هن جي دماغ کي ڊرائيو آهي ۽ هو ٻين رعيت کي چونڊيندو آهي جيڪو هن کي مڃي ٿو ۽ هن جي باري ۾ سوچيندو آهي، ان جي جسم ۽ پنهنجي فطرت جي پراڻي سيلان مرن ٿا. نون سيلون جيڪي ٺهيل آهن، انهن جي فڪر جي فطرت جا هوندا آهن.

انسان هڪ فڪر کان ٻاهر نه ٿو ڪري سگهيا ۽ هڪ فڪر کي ڇڏي ڏيڻ وارا عاشق وانگر ڇڏيندا آهن جيڪو انهن جي پريزمت تي حيرت انگن اکرن ۾ هجي يا عورتن وانگر انهن جي جاري هلندڙن کي چوندا آهن. ڪير جيڪو ڪمپني سان گڏ رهي يا تفريح ڪري ٿو اهو سوچڻ کان بچائي نٿو سگهجي.

ڪو سوچي ڪري سگھي ٿو ته اهو ڪنهن تي رکي ٿو يا ان تي ڏسڻ ۾ اچي ٿو. سوچڻ کان بچڻ لاء انسان کي ان جي موجودگي سان گڏ نه هجڻ يا منظور ڪرڻ گهرجي. هن کي ان جي موجودگي کي نظر انداز ڪرڻ گهرجي ۽ ان کي دٻايو وڃي ۽ پوء هن جي ذهن کي ڦيرايو ۽ سوچڻ سان گڏوگڏ هن سان تعلق رکڻ گهرجي. اڻ وڻندڙ ​​سوچ اڻ غير فعال ماحول ۾ نه رھندو. جيئن انسان پنهنجي خيالات کي سوچڻ لاء جاري رکندو آهي، هو پنهنجي جسم کي پنهنجي سوچ جي طبيعت ۾ ٺهرايو وڃي ٿو ۽ هن جو جسم وري اثرات جي مداخلت آهي، جيڪو غلط آهي ۽ پنهنجي ذهن کي غلط سوچن کان پريشان ڪري ٿو. جسم جي طور تي اهو هيٺ ۽ صحيح فڪر جي مطابق پيدا ڪيو وڃي ٿو، مضبوط ٿي وڃي ٿو ۽ طاقت سان رهي ٿو جيڪو اهو غلط آهي اهو ڪرڻ لاء.

جسماني جسم ٺهيل آهي ۽ جسماني کاڌي طرفان برقرار رکي ٿي. تنهنڪري جسماني خوراڪ جي معيار ۾ مختلف ٿي سگهي ٿي، ايتري قدر ضروري آهي ته جسم کي انهن جي ضرورت آهي جيستائين ايتري تائين ان جي ضرورت ناهي. جسم زخمي ٿي ويندو ۽ ان جي صحت کي خراب ڪرڻ جي ضرورت آهي، جيڪا خوراڪ جي ضرورت آهي ان کي رد ڪري ڇڏيو آهي. باقي خواهش کي برقرار رکڻ لاء گهربل جسم کي جسم ۾ رکڻ گهرجي. خوراڪ جو قسم جيڪو جسم جي ضرورت آهي ان جي قابليت جي فطرت طرفان طئي ڪيو وڃي ٿو. گوشت کي ڦاسي ڏيڻ واري انساني جانورن کي رد ڪرڻ لاء بيهڻ ۽ ان کي ڦڦڙن ۾ اڇلائڻ ۽ موت جي موت کي تڪڙو ڏيندو. خوراڪ جو قسم جيڪو جسم جي ضرورت پوندي وڃي جسم جي تبديلين کي تبديل ڪرڻ گهرجي ۽ اڳ ۾ نه.

جسم پنهنجي حڪمرانن جي خواهش جي تبديلي سان تبديل ڪري ٿو. توھان جون خواھشون سوچ ۾ تبديل ٿيون آھن. عام طور تي انسان جي فڪر پنهنجي خواهش جي تڪميل جي پيروي ڪندا آهن. هن جي ذهن کي قائداعظم ڏيو. تنهن جي خواهش هن جي ذهن کي قابو ڪري ٿي، خواهش تي قابو ڪندو. فڪر خواهش کي مضبوط ڪندو ۽ اميدون ان جي طبيعت برقرار رکندو. جيڪڏهن انسان کي پنهنجي سوچ جي خواهش جي پيروي ڪرڻ جي اجازت نه ڏني ويندي، اميد ته سندس فڪر جي پيروي ڪرڻ گهرجي. جيڪڏهن اهائي خواهش کي سمجهيو وڃي ته هن جي طبيعت انهي جي فڪر کي تبديل ڪيو ويندو. جيئن ئي ويچارا هئڻ صاف ٿي ۽ خواهش هيء مجبور آهي ته فڪر جي پيروي ڪرڻ، هن جي خيالات جي فطرت جو حصو بڻجڻ ۽ جسم جي گهرجن جي ضرورتن کي تبديل ڪري. تنهن ڪري، هڪ کي پنهنجي جسم جي فطرت کي طئي ڪرڻ ۽ تبديل ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪرڻ گهرجي، ان جي ضرورتن کان ناپسنديده غذا سان گڏ، پر پنهنجي خواهش کي تبديل ڪرڻ سان پنهنجي سوچ جي قابو ڪندي. انسان جيئن سنڀاليندو آهي ۽ پنهنجي سوچ کي غير معمولي زندگي سان گڏ رهڻ ۽ هميشه جي رهڻ جي عمل کي سڌو رستو ڏئي ٿو، بدن کي ترقي ۾ تبديل ڪرڻ لاء ضروري آهي ته جسم کي ڄاڻڻ ۽ گهربل بڻائيندو.

انسان جو جسم هاڻي زمين جي خوراڪ تي دارومدار رکي ٿو. ڌرتي کاڌي جي ڊگهي عرصي لاء استعمال ٿيڻ لازمي آهي. ان عرصي جي ڊيگهه جسم جي ضرورتن سان طئي ڪيو ويندو. جسم ڏيکاريو ويندو ته جيڪي پنهنجي سڌن جي شيون آهن انهن جي تبديلين جي ضرورت آهي. هڪ انتهائي، ڳري يا ڀريل جسم کان، جسم کي وڌيڪ سازش بنائي سگهندو، ٽينسيل، هلڻو. دشمني ۽ شدت جو ان جي مجموعي احساس سان حساسيت ۽ نور جي شدت ڏي ويندي آهي. جسم جي انهن تبديلين سان گڏ ٿي وينديون ۽ زمين ۾ خوراڪ جي ضرورتن کي ضرور ٺاهڻ گهرجي. اهو معلوم ٿيندو ته کاڌي جي گهرن جي تمام گهڻي قدرتي مقدار يا بلڊ ۾ هجي. سڪل فوڊون تقريبا ايتري وقت تائين گهربل آهن ڇو ته جسم جي جوڙجڪ ۾ سيلولر رهي ٿو.

ھڪڙو فرق جيڪو ٿي سگھي ٿو جسم جي خواهش ۽ ڇا جي جسم جي ضرورت آھي. جسم جي خواهش جيڪي پنهنجي پراڻي خواهش هئا، انهن کي ذهن سان منظور ۽ تصديق ڪئي وئي هئي ۽ انهن جي ٻين سيلز ۾ انهن جي طرفان سيلز تي متاثر ٿيا آهن. جسم جي گهربل ضرورت جيڪي نئين ۽ صحتمند خانداني زندگي جي قوت کي ذخيرو ڪرڻ جي صلاحيت جي ضرورت هوندي آهي. جسم کي روزو رکڻ جي اجازت نه هوندي آهي جيستائين کاڌي ٿڪيل نه هجي. جيڪڏهن هڪ روزو شروع ٿئي ته اهو جاري رهي وڃي جيستائين گهڻو ڪري جسم مضبوط رهي ۽ ذهن منجهه. جيڪڏهن جسم ڪمزور کي ڏيکاري ٿو يا کاڌي جي ضرورت جي ٻين ثبوتن کي ڏئي ٿي، ان کي کاڌو وٺڻ گهرجي جيئن ڄاڻيو وڃي.

جسم جي هنن تبديلين جي جسم جي سيلن ۾ تبديلين جي سبب هوندي. سيلز جي زندگيء کي گهڻي عرصي تائين، گھٽ کاڌو ان کي برقرار رکڻ جي ضرورت آهي. خلیات جو ننڍڙو حيات، وڌيڪ خوراڪ جي ضرورت آهي، جيڪو مريضن جي مرض کي تبديل ڪرڻ لاء ضروري مواد فراهم ڪرڻ جي ضرورت آهي. جيڪڏهن اها خواهش آهي ته جيئن پراڻي خاني تي ڇڪايو ويو آهي، انهي ساڳئي کاڌي کي لازمي طور تي لازمي طور تي لازمي طور تي لازمي طور تي حڪمران خواهشات کي پيش ڪرڻو پوندو. جيڪڏهن خواهش مٽائي ڇڏيو ته پوء نئين سيلز کي نئين سر تعمير ڪرڻ جي ضرورت آهي، جيئن خواهش سان مطابقت هوندي. خواهش سان خواهش جي اهڙي مطابقت انهن سيلن جي بک ۽ جسم جي جسم پاران ظاهر ڪيو آهي ۽ هڪ طرف سمجهي ويندي آهي جيئن هو پنهنجي جسم سان واقف ٿي وڃي ۽ ان جي ضرورتن کي ڄاڻڻ جي ڪوشش ڪندو. تنهنڪري ٿڌو کاڌو ماليات بڻجي ويندو. پوء لياقت سولائي جا جاء وٺندا. جسم ڏيکاريندو ته ان کي گهٽ خوراڪ جي ضرورت آهي. جيئن ته جسم گهٽ خوراڪ جي ضرورت آهي، سڀني بيماريون جو جسم ۾ يا ته زخمي ٿي سگھي ٿي مڪمل طور تي غائب ٿي ويندو ۽ جسم کي طاقت ۾ اضافو ٿيندو. جسم جي طاقت نه خوراڪ جي خرچ تي مقدار تي متفق ناهي، پر زندگيء جي مقدار ۽ معيار تي، جنهن جو جسم هڪ هٿ تي کائڻ سان رابطي ۾ رکيو ويو آهي، ۽ ٻي ڳالهه آهي ته زندگي جو ڪو نقصان ناهي.

يقيني جسماني تبديلين کاڌي جي تدريسي پابندي سان گڏ هوندي. انهن تبديلين جي وڏي عرصي دوران وڌائي ويندي، انهي ڪري ته جسم جو نئون ٺاهيل ٿي ويو ۽ نئين حالتن کي وڌايو ويندو جيڪو ان ۾ اضافو ٿيندو ۽ نئين ڪارڪردگي جو عمل ضرور ڪري سگهندو. هن عرصي دوران جسم ان جي مجموعي جسماني حصن کي بند ڪري ڇڏيو آهي ۽ نئين جسمن ۾ وڌندي آهي، ان جي کڏن تي هڪ سرپين جيان. اتي موجود هضم جي جسم جي جسماني سرگرمي ۾ گهٽتائي آهي. اتي جي پيٽ جي جگر، جگر، پينڪريس ۾ گهٽتائي آهي. ڪنڊريٽ واهه ننڍا ٿي ويندا آهن. رت جي گردش ٿڪيل ۽ دل جي ٻڏل گھٽ ٿي ويندي آهي. انهن تبديلين جي دوران ان ۾ هڪڙو ٻجهي ان جي جسم جي نئين ننڍپڻ ۾ وڌي رهي آهي. هن جون خواهشون سادي آهن ۽ ان جي زندگي وڌيڪ آهي. جڏهن هن پنهنجي ننڍپڻ ۾ گذري چڪا آهن، نئين بدن کي نوجوانن جي دور ۾ داخل ٿيو. پرڻوشمن جي هن دور ۾، جيئن ته هي هئا، سڀني پوئين دور جي عمر جي اڳوڻن جي سادات. هن دور تي اڳوڻي ساڳي زندگي جي دورن جي واقعن تائين پهچي ٿو، ۽ نئين جسم جي فروغ جي عرصي ۾ وري ظاهر ٿئي ٿو جيڪي اڳوڻن جي اڳوڻن مرحلن مان آهن. جسم جي نئين زندگي جي اهڙي ڌرتيء جو مرحلو ترقياتي خطري ۾ هڪ خطرناڪ دور آهي. جيڪڏهن ان جي پئماني تي پابندي لڳائي ٿي ته سڀئي ترقي رڪاوٽ ٿيندي ۽ انسان دنيا جي زندگي جي گهٽتائي مرحلن ۾ واپس اچي ٿو، جتنا هن کي ظاهر ٿيو آهي. جيڪڏهن اهو نڪتو گذري ويو ته ڪو به ٿڌو کاڌو پوندي. اڃا تائين ٻين فزيڪل تبديلين جي پٺيان ويندا. کاڌ خوراڪ واهه بند ٿيندو ۽ ان جي پڇاڙيء ۾ ڪکوسيج گرانڊ سان متحد ٿيندو. کاڌو جو جسم جيڪو ورتو وڃي ٿو، ان جي جسم کي جذب ڪيو ويندو آهي، ۽ ڪابه ڪم کي چمڙي جي پور جي ذريعي فضول ٿي ويندو. ان کي ضروري نه هوندي ته وات ذريعي غذائيت وٺي، جيتوڻيڪ نوڪري کي وات جي طرف ورتو وڃي. جيئن چمڙي جي ذريعي جذب ٿي سگهي ٿي ته هاڻي فضول ڪم هاڻي وڌي وئي آهي. ڪنهن مرحلي ۾ جسم جي ترقي ۾ اهو هاڻي پاڻيء کان وڌيڪ گراسر خوراڪ جي ضرورت نه هوندي. جيڪڏهن جسم پنهنجي ترقي جي حد تائين وڌائي وڃي ٿي، اها پنهنجي خواهش لاء هوا تي منحصر ٿيندي ۽ پاڻي جي ضرورت کان هوا کي جذب ڪيو ويندو.

جاري رکڻ گهرجي.