لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 15 جولي، 1912. نمبر 4

ڪاپي رائيٽ، 1912، HW PERCIVAL پاران.

وقت گذارڻ لاء.

انسان جي ڏاڍي خواهش جو، جيڪو هن کي پنهنجي دلچسپيء سان ٻين جي دلچسپي ڏي ٿو ان لاء استعمال ڪرڻ جي طاقت ڳولي سگهي ٿو، طاقت حاصل ڪري سگهي ٿي ۽ دنيا ۾ پنهنجي زندگيء کي ڊگهي ٿي سگهي ٿو، عام طور تي، عام انسان کي هميشه لاء لڳي ٿو. قدرت حاصل ڪئي وڃي پر ان پر رد عمل اور اسے کچلنا، کیونکہ ان کے دماغ کی طرف سے وہ خود انسانیت کی ترقی کے راستے میں ایک رکاوٹ بنا دیا ہے. قانون ختم ٿيڻ کي انسانيت جي ڀلائي ۽ ترقي کي تمام خرابي جي ضرورت آهي. هڪ مضبوط ۽ خود غرق انسان جي عملن کي وقت لاء قانون کي ٽوڙڻ ظاهر ڪري سگھي ٿو. اھي محض ظاھر ڪري رھيا آھن. جڏهن ته ڪنهن قانون جي خلاف، مداخلت سان يا پنهنجي طرفان ملتوي ڪري سگهجي ٿو، هو اهو هميشه لاء مقرر نه ڪري سگهي. اهو قاعدو جيڪو هن قانون خلاف نڪرندو آهي ان تي هن جي نڪرڻ جي ماپ ۾ وري پوندا. اھڙن ماڻھن کي اھو سمجھايو ويو آھي جيڪي ھتي جيئرو ھميشه تي لکيل آھن. جيڪي ڪجھ چيو ويندو آهي انهن لاء فائدي وارو هوندو، جن ۾ زندگي گذارڻ لاء هميشه لاء آهي، انهي ڪري اهي اهڙن انسانن جي خدمت ڪرڻ جي قابل هوندا، ۽ انهن لاء هميشه جي رهڻ جي حاصلات جو بهترين حصو آهي.

انهيء شخص کي مٿي ذڪر ڪيو ويو آهي ته مٿين مقصدن جي لاء ٽي قدم کڻندا آهن، يا اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته مري ويو آهي ته زندگي جي مرضي ۽ مزي جي رستي کي هلائڻ ۽ زندگي جي عمل کي شروع ڪرڻ لاء، پاڻ کي ڪجهه خاص صلاح سان واقف ڪرڻ گهرجي جيڪو هو پنهنجي لاء ثابت ڪندو ۽ پاڻ کي ظاهر ڪندو جيئن هو سدائين رهڻ لاء پنهنجي ترقي ۾ جاري آهي.

هڪ قانون جي هر ڪائنات ۾ ڪئين دنيا جي چار حصن ۾ قانون جو قاعدو.

چار دنيا آهن، جسماني دنيا، نفسياتي دنيا، ذهني دنيا ۽ روحاني دنيا.

چئن دنيا جي هر هڪ پنهنجي قانونن جي طرفان سنڀاليو ويندو آهي، سڀئي هڪ عالمگير قانون جي تابع.

دنيا جي هر شيء ۾ تبديلي جي تابع آهن، جيئن تبديلي دنيا ۾ معلوم ٿئي ٿي.

چار دنيا کان ٻاهر موجود هڪ جاندار جاندار آهي، جيڪا ٻج مان تمام شيون چشمي چشمي آهي. ان کان پوء جنهن ۾ تمام اڻ ڄاتل ۽ سڀني جو تعلق آهي، تمام مڪمل آهي.

پنهنجي پنهنجي ابتدائي رياست ۾، مادي آرام سان، هماهنو، ساڳئي ريت، غير ضروري آهي، ۽ بي خبر آهي.

قانون کي قانون طرفان ظاهر ڪيو ويندو آهي.

منحصر مادي جو انهي حصو ۾ شروع ٿئي ٿو جيڪو سرگرم ٿي ويندو آهي.

هر هڪ اهڙي ظاهر، مادي يونٽ ڪڻڪ ۾ مادي شامل هوندي.

هڪ حتمي يونٽ تقسيم نٿو ڪري سگهي ۽ نه تباهه ٿي سگهي ٿو.

جڏهن اهو ظاهر ٿيڻ شروع ٿئي ٿي، جيڪا ذخيرو هئي ته هو ساڳئي ريت ٿي ويندو آهي ۽ پنهنجي عمل ۾ دوئي ٿي وڃي.

هر قسم جي آخري يونٽ ۾ ظاهر ٿيل دوئي سڀني قوتن ۽ عناصر اچي ٿي.

جيڪي شي کي ظاهر ڪرڻ ۾ مبتلا ٿي وڃي اهو معاملو سڏيو ويندو آهي، جيڪو روح جي معاملي يا معاملي جي روح وانگر آهي.

مختلف قسمن جي ميٽرن ۾ ميٽرن يونٽ جي ٺهيل آهي.

دنيا ۾ چار چئن نموني دنيا جي آخري يونٽ مان ٺهيل آهن جنهن بابت معاملو پيدا ڪيو ويو آهي.

دنيا جي هر چئن نموني دنيا جو معاملو ارتقا يا ارتقاء جي قطار ۾ يا ته ترقي يافته آهي.

حتمي يونٽ جي ترقي جي ارتقاء جي قطعي روحاني دنيا کان ذهني ۽ نفسياتي دنيا جي جسماني دنيا تائين آهي.

ارتقاء جي دائري ۾ ترقي يافته جي مسلسل مرحلو سانسائي مامري يا روح، زندگي جي مسئلي، فارم جو مسئلو، جنسي معاملي يا جسماني معاملو آهي.

حتمي يونٽ جي ترقي ۾ ارتقا جي قطعي روحاني دنيا کان نفسياتي ۽ ذهني دنيا جي ذريعي جسماني دنيا مان آهي.

ارتقاء جي قطار ۾ ارتقاء جي مرحلن واري مرحلن ۾ جنسي معاملا، خواهشات، سوچڻ وارو معاملو، ۽ انفراديت آهي.

اختتام تي ليڪ تي حتمي يونٽ ٺاهيا وڃن ٿا شعور کانسواء غير مستحڪم.

ارتقاء جي لائن تي ترقي يافتہ يونٽ شعور ۽ ذهانت آهن.

ارتقاء کنٹرول کی لائن پر تیار کی گئی حتمی یونٹس اور دنیا میں کام کرنے کے لئے ارتقاء کی لائن پر حتمی یونٹس کا سبب بنیں جس میں وہ ذہین یونٹس کی طرف سے ہدایت کی جاتی ہیں.

دنيا جي ڪنهن به شخصيت ۾ سمجهه واري ايٽمي يونٽ جي گڏجاڻين جو نتيجو آهي، ۽ نتيجن جي نتيجي کي سمجهه واري يونٽ پاران ڏنل هدايت جي نتيجي ۾.

هر يونٽ جيڪا رت سڏيو ويندو آهي ۽ ڇا معاملو کي سڏيو ويندو آهي درجي ۾ ظاهر ڪيو ويو آهي.

روح کي ڇا چئبو آهي ۽ جيڪي شيء کي سڏيو وڃي ٿو، انهن کي هر يونٽ جي پڌري پاسي ۾ بيان ڪيل دوئي جي سامهون آهن.

هر يونٽ جي ظاهر ڪندڙ طرف معاملو سڏيو ويندو آهي، مختصر لاء.

معاملو هڪ هٿ تي روح جي طور تي سڃاتو وڃي ٿو ۽ ٻي صورت تي.

هر يونٽ جي غير منحصر طرف مادي آهي.

هر يونٽ جي ظاهر ٿيڻ واري ساڳي يونٽ جي غير منحصر پاسي ۾ متوازن ۽ حل ٿي سگهي ٿي.

هر حتمي يونٽ کي ارتقاء جي قطعي تي ترقي جي سڀني مرحلن ذريعي، روحاني دنيا کان فزيکي دنيا تائين پهچڻ کان اڳ، حتمي يونٽ ارتقاء جي قطار تي پنهنجي ترقي شروع ڪري سگهي ٿو.

هر حتمي يونٽ کي ترقي يافتہ دنيا جي سڀ کان وڌيڪ روحاني دنيا کي ترقياتي مرحلن جي ترقياتي مرحلن کي منتقل ڪرڻ گهرجي. روحاني دنيا آهي.

هر غير اخلاقي يونٽ يونٽ کي روح جي طرف کان متاثر ٿيو آهي پاڻ کي فطرت جي فطري آخري يونٽ ذريعي هدايت ڪري، جيستائين حتمي يونٽ هڪ ذهين حتمي يونٽ بڻجي ويندو.

غير اخلاقي يونٽ يونٽ پنهنجي انجمن طرفان اي ايم اين اي يونٽ سان گڏ انٽرويو ايٽمي يونٽ بڻجي ويندا آهن جيئن اهي ارتقاء جي قطار تي پنهنجو ترقي مڪمل ڪن ٿا.

غير اخلاقي يونٽ انهن جي ڪارناما جي نتيجن جي ذميوار نه آهن.

جڏهن حتمي يونٽ ذهانت بڻجي ويندا ۽ ارتقاء جي قطار تي پنهنجي ترقي شروع ڪري رهيا آهن، اهي انهن جي ڪمن جي ذميوار هئڻ ۽ انهن لاء اڻ ڄاڻايل آخري يونٽ پاران جيڪي ڪم ڪيا ويندا آهن.

هر حتمي يونٽ ترقي يافته ٿيڻ واري سموري مرحلن جي ذريعي هڪ ذهين حتمي يونٽ جي حيثيت ۾ منتقل ٿيڻ گهرجي.

انسان هڪ حتمي يونٽ آهي جيڪو ذهانت آهي، ۽ جيڪو ترقي جي مرحلي ۾ آهي.

انسان پنهنجي سمجهه ۾ رکي ٿو ۽ بيشمار ٻين ٻين غير مطلوب اي يونٽ جي ذميوار آهي.

حتمي ايٽمي يونٽ انسان جو هر هڪ مقرر ڪيل يونٽ جو بنياد هن جي رکاوٽ ۾ آهي، ان جي ترقي جي مرحلن سان تعلق رکندي آهي.

انسان ان سان گڏ ان تنظيم ۾ آهي جنهن کي هو مڪمل طور تي ارتقاء ۽ ارتقاء جي سڀني جهازن جو آخري ارتقا سنڀاليندو آهي ارتقاء ۾ ترقي جي اسٽيج تائين.

مادي جي مطلق جي طرف، پاڻ کي غير حتمي يونٽ جي ناجائز طور تي، انسان کي ظاهر ٿيل دنيا مان ڪڍجي ٿو ۽ ان کي ناقابل اعتبار آهي.

روح جي معاملي ۾ طاقت، جيڪو ان جي ظاهر ڪندڙ اخري يونٽ آهي، انسان شايد پنهنجي تبديلين بابت آڻيندي، جيڪا هن کي متبادل يا منفي، روح يا معاملي طور متبادل طور تي ڪم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري سگهي ٿي.

انهن مخالفين جي وچ ۾ انسان کي بي ايمانداري حتمي يونٽ جي حيثيت سان دنيا ۾ هڪ جهاز کان غائب ٿيڻ ۽ ٻي جهاز يا دنيا تي منتقل ڪرڻ ۽ انهن مان نڪرڻ ۽ ٻيهر ظاهر ڪرڻ جو سبب بڻائيندو.

هر جهاز يا دنيا ۾ جنهن ۾ حتمي يونٽ انسان آهي، هو پاڻ کي ظاهر ٿئي ٿو يا هو پنهنجي دنيا يا جهاز جي شرطن مطابق، يا نه.

جڏهن سمجهه واري آخري يونٽ هڪ جهاز يا دنيا ۾ انسان کي ڇڏيندو آهي، هو پنهنجي جهاز ۽ دنيا جي حالتن مطابق پاڻ کي ڄاڻي ٿو ۽ هوائي جهاز ۽ دنيا جي حالتن مطابق پنهنجي پاڻ کان واقف ٿي وڃي ٿو.

غير متوقع ۽ غير منقول ۽ غير ناممڪن رياستن ۽ ذھني حتمي يونٽ انسان جي ظاھر واري حالت ۾ حالتون ترقي، توازن، مڪمل ٿيڻ جي اميد، ۽ مسلسل تبديلي جي سبب آھن.

هر طرف سامهون، سمجهه واري آخري يونٽ جي انسان جي سامهون پنهنجي مخالف جي مخالفت ڪرڻ يا تنازع ڪرڻ چاهي ٿو.

پاڻ هڪ خودمختيار حتمي يونٽ وانگر ظاهر ڪرڻ واري مخالف جي هر هڪ ٻئي سان متحد ٿيڻ يا ٻيلي ۾ پڻ.

جڏهن ته مخالفين ۾ ذلت الائيٽ يونٽ جي انسان جي ظاهر ٿيڻ واريون مخالفين ۾ تبديليون موجود آهن، اتي درد، مونجهارو ۽ تڪرار ٿيندو.

انسان سمجهه واري ايٽمي يونٽ وانگر ويهڻ جاري رهندو ۽ غائب ٿيڻ ۽ دنيا جي گهربل شرطن جي تحت مختلف دنيا ۾ ظاهر ٿيندو، ۽ سينس ۽ تبديلي جي ٽارگيٽ کي برداشت ڪرڻ گهرجي، ۽ پاڻ کان بي خبر ٿي ويندو آهي جيئن هو حقيقي اخلاقي طور تي يونٽ، جيستائين هو کيس تبديل ڪري رهيا آهن ۽ مخالفين جي تڪرار کي حتمي يونٽ جي ظاهر ٿيڻ واري پاسي ۾ رکندو آهي.

انسان کي گرفتاري جي گرفتاري ڪري سگهي ٿي ۽ انهن مخالفين جي تڪرار کي ختم ڪري پنهنجي پاڻ کي مطمئن ليول يونٽ طور هڪ غيرجانبدار يونٽ جي حيثيت سان مطمئن ۽ مطمئن طور تي مطمئن ڪري رهيو آهي.

دماغ حتمي يونٽ جي ترقي ۾ هڪ اسٽيج آهي.

حتمي يونٽ جي ظاهر ٿيڻ واري مخالف جي متوازن متوازن ۽ متحد ٿي سگهي ٿي.

جڏهن حتمي يونٽ جي ظاهر ٿيڻ جي مخالفين هڪ جيتري متحد ۽ متحد آهن، مخالفين مخالفين جي مخالفت ڪن ٿا ۽ ٻن هئڻ واري آهي، جنهن جو نه مان مخالف آهي.

جنهن جي نتيجي ۾ حتمي يونٽ جي ظاهر ٿيڻ جي مخالفين هڪ جيترو متحد ٿي، هڪ مطلقيت يا نموني آهي، جيڪا حتمي يونٽ جي غير منحصر آهي.

انهي لاء جيڪي حتمي يونٽ جي ظاهر ٿيڻ جي مخالفين مادي بڻجي چڪا آهن.

حتمي يونٽ جي ظاهر ٿيڻ جي مخالفين جو متحد ۽ ٻيهر بنجي ويو آهي، مادي کي ختم ڪرڻ ۽ غير معنوي پاسي جي هڪجهڙائي آهي.

اهو سمجهه وارو آخري يونٽ جنهن ۾ سندس ضمير جي ٻن مخالفين هڪڙي بڻجي چڪا آهن ۽ مادي کي ختم ڪري ڇڏيو آهي، جهڙي ريت نه آهي، ان جي باوجود پاڻ پاڻ کي معياري طور سڃاڻي ٿو.

جيڪي پاڻ کي سڃاڻي ورتو آهي پنهنجي پاڻ يا مادي جي غير معنوي طرف، علم، حڪمت وارو اصول آهي؛ غير منحصر واري پاسي مادي آهي.

حڪمت واري اصول کي ڄاڻي ٿو ۽ ظاهر ڪري ٿو ۽ دنيا ۾ موجود هر اخلاقي يونٽ سان گڏ پاڻ کي سڃاڻي ٿو ۽ مادي سان، دنيا ۾ ظاهر ڪيل جيو آهي.

پاڻ پنهنجي ئي حصي جي ذريعي، جيڪا حڪمت اصول کي ڄاڻايو آهي ۽ ارتقاء جي قطار تي هر دنيا ۾ هر حتمي يونٽ سان عمل ڪندو آهي.

حڪمت واري صلاحيت جي لحاظ کان، هر ذهين آخري يونٽ ۾ آهي، حڪمت وارو اصول هر ذيلي حتمي يونٽ کي هر ظاهر ڪندڙ دنيا ۾ ارتقاء جي قطار ۾ ڄاڻي ٿو.

حڪمت اصول سڀني دنيا ۾ حتمي يونٽ سان موجود آهي، پر اهو ان جي شڪل فارم يا فارم جي طور تي ظاهر نٿو ڪري.

حڪمت واري اصول پنهنجي وجود کي صرف احساس يا احساس سان سموري شين جي ۽ سڀني شين سان ۽ هر شيء تي مبارڪ جي ذريعي ظاهر ڪري ٿو.

ڇا اقتدار جو ذريعو ٿيندو جنهن جي ذريعي حڪمت وارو اصول دنيا جي ڪنهن به دنيا ۾ موجود آهي.

ونڊيل ٿيندو ويندو ۽ ناجائز آهي.

جيئن ته انسان پنهنجي ظاهر ۽ غير منحصر خواهش ۾ هڪ حتمي يونٽ آهي، ان ڪري انهن جي ظاهر ۽ غير منحصر طرفن ۾ چار دنيا آهن.

ذہمي حتمي يونٽ انسان دنيا جي هر هڪ نمائندن ۽ غير منحصر ڪنارن ۾ ۽ سڀني جو نمائندو آهي.

ساڳئي قانون ۽ قانون جيڪي سڄي ۽ آپريج ۾ هوندا آهن انهن جي هر دنيا ۾ انسان ۽ سندس تنظيم ۾ آپريٽو هوندا آهن.

سمجهه واري ايٽمي يونٽ انسان کي حتمي يونٽين سان گڏ ڪم ڪري ٿو، جيڪي هن سان گڏ آهن ۽ انهن ۾ رکيل آهن، اهي هر دنيا ۾ ٻيون حتمي يونٽ تي ڪم ڪن ٿيون جن سان اهي تعلق آهن.

مختلف دنيا ۾ حتمي يونٽ جو طريقو اهو آهي ته انسان جي سمجهه ۾ ايندڙ يونٽ ۽ سڀني طرفن تي عمل ڪيو ويندو آهي.

ذھني يونٽ جو ذهن پاڻ تي عمل ڪندو آھي ۽ ھر طرح وانگر سڄي دماغ تي عمل ڪري ٿو، ۽ اھڙيء طرح ذھني آخري يونٽ انسان تي سڄو ردعمل جو ذهن ڪونھي.

اهي تجويزون ڪڏهن به ذهن ۾ ظاهر نه هوندا هجن. پر جيڪڏهن اهي انهن کي پڙهي سگهندا ۽ انهن سان متضاد بڻجي ويندا ته انهن جي دماغ ۾ رڙ وٺندا ۽ سبب جي خود ظاهر ٿي ويندي. اهي انسان پنهنجي ترقي ۾ هميشه جي اندر زندگي جي فطرت کي سمجهي ۽ پنهنجي پاڻ کي بيان ڪرڻ جي لاء زندگين جي مدد ۾ مدد ڪندي.

جيئرو سدائين نعمتن جي نعمت لاء جاندار ناهي. جيئري هميشه لاء هڪ ڀائرن جي استحصال لاء نه آهي. زندگين جي لاء بهترين طاقت جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ جرئت جي ضرورت آهي، سڀ کان وڌيڪ جوش تمام گهڻو محتاج آهي، سڀ کان وڌيڪ حڪمران جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ مفهوم آهي. جيڪو اڪيلو زندگي گذاري هڪ سپاهي جنگ پسند نٿو ڪري سگهي ۽ مرندو. دنيا کي ڏسي نه سگهيو آهي ۽ نه ئي ويڙهه جو ٻڌي. سندس محب وطنيت هڪ پرچم تائين محدود ناهي ۽ قبيلو ۽ زمين جنهن تي ان جي پاڇي پوي ٿي. سندس پيار جي ٻار جي آڱرين جي ماپي نه ٿي سگھي. اهو موجوده دور جي ٻئي طرف کان نڪري ٿو جيڪي گذري ويا آهن ۽ جيڪي اڃا تائين اچن ٿا. هن کي کڻڻو پوندو جڏهن انسانن جا لشڪر هلن ٿا ۽ ايندا ۽ وڃو، انهن کي مدد ڏيڻ لاء تيار آهن جڏهن اهي تيار آهن ۽ حاصل ڪندا. جيڪو اڪيلو زندگي گذاري سگهي ٿو ان کي ڀروسو نٿو ڏئي سگهي. هن جي ڪم سان گڏ ۽ انسانيت جي نسل لاء آهي. ايتري تائين جو پنهنجي ننڍن ڪٽنب جو ننڍي ڀاء پنهنجي جاء وٺي سگھندو آهي، سندس ڪم ختم ٿي ويندي ۽ شايد نه.

هميشه لاء زندگي گذارڻ جي عمل، تمام گهڻو ئي ڊگهي ۽ سخت ڪورس آهي ۽ ڪردار جي عظمت جي ضرورت آهي ۽ سفر لاء فيصلو جي ٿڌائي. هن کي صحيح مقصد سان گڏ سفر ۾ شروع ٿيڻ ۾ ڪو خوف نه ٿيندو. جيڪو ڪير ڪري ٿو اهو به رڪاوٽ سان نه ٺهرايو ويندو، ۽ نه ڊپ کان هن کي پڪڙيندو. اهو ئي ذريعو جنهن جو خوف متاثر ٿي سگهي ٿو ۽ کيس قابو ڪري ٿو جڏهن اهو رچي ۽ نرس هوندو آهي ته پنهنجي غلط تخليق سان. خوف سان ڪو به شيڊنگ جڳهه صحيح حق جي ڳولي سان ڳولي سگھي ٿو.

اهو وقت آهي ته انسانن کي باشعور بڻائڻ آهي ته اهي زندگي جي تنقيد جي ذريعي پيدا ٿين ٿا ۽ ٿورڙي دير سان موت جو شڪار ٿين ٿا. اهو وقت چونڊڻ لاء تيار نه آهي پر اهو ٺهيل آهي، پر torrent استعمال ڪرڻ لاء محفوظ طور تي، ۽ هميشه لاء هميشه لاء.

(جاري رکڻ گهرجي)