ٽنهي جڳهن جي چوڌاري گھڙو، داخل ٿيڻ ۽ هن جسماني دنيا کي کڻندا آهن، جن مان تمام گهٽ ۽ ٽي ٽڪري آهي.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

علم جي ذريعي شعور

سوم

AN intelligence دنيا يا جهاز لاءِ موزون ڪميونيڪيشن جو ميڊيم استعمال ڪري ٿو جنهن تي اهو ڪم ڪري رهيو آهي. علم جي دنيا ۾ ڪم ڪندڙ هڪ ذهانت دماغ سان هڪ سانس جي تقرير سان رابطو ڪندي ۽ لفظي تقرير نه جيئن اسان جي آهي. اهڙيءَ صورت ۾ ڪميونيڪيشن لفظن جو نه هوندو، پر پوءِ به جيڪڏهن موضوع دنيا ۽ حواس سان واسطو رکندڙ هجي ها ته موضوع به گهٽ صحيح نموني سان ڳالهائي نه سگهندو. فرق اهو هوندو ته هوا جي عام ارتعاشن کي استعمال ڪرڻ بدران، جن کي ذهن استعمال ڪرڻ ۽ سمجهڻ سکيو آهي، جڏهن حواس جي ذريعي ڪم ڪيو وڃي، هڪ تمام گهڻو ذيلي وچولي ڪم ڪيو ويندو. هاڻي، جڏهن ته اسان دماغ کي ان جي روحاني دنيا ۾ بيان يا بيان ڪرڻ جي قابل نه آهيون - هتي روحاني زوديڪ سڏيو ويندو آهي - ان دنيا جي تقرير ۾، تڏهن به اسان ان کي پنهنجي لفظي ٻولي ۾ بيان ڪري سگهون ٿا.

اسان جا حواس روحاني شين کي نه ٿا سمجهن، پر ذهن جي روحاني دنيا جي وچ ۾ رابطي جو هڪ ذريعو آهي.♋ڙيون-♑ڙيون۽ حواس جي دنيا (︎ دڪان ). علامتون رابطي جا وسيلا آهن؛ ۽ علامتن کي حواس ذريعي سمجهي سگهجي ٿو. جيتوڻيڪ علامتن کي حواس ذريعي سمجهي سگهجي ٿو، حواس انهن کي سمجهي نٿا سگهن ۽ نه ئي انهن جي تشريح ڪري سگهن ٿا. اسان علامتن کي استعمال ڪنداسين ذهن کي اهڙين اصطلاحن ۾ بيان ڪرڻ لاءِ جيئن حواس جي ذريعي سمجهي سگهجي، پر سبب کي سمجهڻ گهرجي ۽ ان جي حواس ذريعي ان جي تشريح ڪرڻ گهرجي جيڪا حواس يا نئين دماغ لاءِ ناممڪن آهي (♋ڙيون) ڄاڻڻ.

هر هڪ ڄاڻي ٿو ته هن وٽ دماغ آهي، ۽ ڪيترائي سوال پڇن ٿا ته دماغ ڪهڙو آهي، ڇا ان جو رنگ ۽ شڪل ۽ حرڪت اهڙي طرح آهي جيئن اسان ڄاڻون ٿا، ڇا ذهن ڄمڻ کان اڳ ۽ مرڻ کان پوء موجود آهي، ۽ جيڪڏهن آهي ته ڪٿي ۽ ڪيئن آهي. ذهن وجود ۾ اچي ٿو؟

دنيا جي پيدائش کان اڳ اتي موجود هو جنهن کي مذهب خدا سڏين ٿا. فلسفي ۽ عالم ان کي مختلف اصطلاحن ۾ بيان ڪن ٿا. ڪن ان کي اوور-سول سڏيو آهي، ٻين Demiurgus، ۽ ٻين ان کي عالمگير ذهن سڏيو آهي. ڪو به نالو ڪندو. اسان اصطلاح استعمال ڪنداسين Universal Mind (♋ڙيون-♑ڙيون). ديوتا يا خدا، يا اوور-روح، يا Demiurgus، يا يونيورسل دماغ بابت گهڻو ڪجهه چيو ويندو آهي، هتي لاڳو ٿيڻو آهي. اهو سڀ تي مشتمل آهي، سڀ شامل آهي ۽ پاڻ ۾ مطلق آهي، ڇاڪاڻ ته اهو پاڻ ۾ هر شيء تي مشتمل آهي جيڪو هڪ دور ۾ منونتر جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو يا ظاهر ٿيڻ وارو آهي ۽ اهڙين اصطلاحن جي تحت سڃاتل آهي، يا، ارتقاء ۽ ارتقاء. آفاقي ذهن، جيتوڻيڪ شين جي هجڻ جي حوالي سان پاڻ ۾ مطلق آهي، حقيقت ۾ مطلق نه آهي، پر اهو وجود جي انهيءَ ماخذ مان اچي ٿو، جنهن کي اڳئين ايڊيٽوريل ۾ مادو قرار ڏنو ويو آهي.♊ڙيون). آفاقي دماغ سڀني ظاهر ڪيل دنيا جو ذريعو آهي؛ ان ۾ "اسين رهون ٿا ۽ هلون ٿا ۽ اسان جو وجود آهي." zodiac جي مطابق عالمگير ذهن کي ڪينسر جي نشاني (♋ڙيون)، مڪر (♑ڙيون) ۽ انهن ۾ هيٺ ڏنل سڀئي نشانيون شامل آهن، مطلق رقم ۾. ڏسو اشارو 30.

اچو ته عالمگير ذهن تي غور ڪريون بيحد خلا جي علامت هيٺ، ۽ اهو خلا هڪ ڪرسٽل گولي جي صورت ۾ هجي. اسان خلا ۽ عالمگير ذهن جي نمائندگي ڪرڻ لاءِ هڪ ڪرسٽل اسپير کي چونڊيندا آهيون، ڇاڪاڻ ته انساني دماغ، جيتوڻيڪ اهو خلا جي ڪا به حد نه ٿو رکي سگهي، پر جڏهن اهو خلا جي باري ۾ سوچيندو آهي ته اهو قدرتي طور تي تصور ڪري ٿو ته اهو هڪ گول جي شڪل ۾ آهي. ڪرسٽل استعمال ڪيو ويندو آهي ڇاڪاڻ ته اهو شفاف آهي. اچو ته پوءِ اسان عالمگير ذهن کي هڪ لامحدود ڪرسٽل، يا خلا جي طور تي علامت ڏيون، جنهن ۾ ڪا به شئي، نه مخلوق ۽ نه ئي ڪا شيءِ موجود آهي سواءِ لامحدود روشنيءَ جي. اهو اسان يقين ڪري سگهون ٿا ته دنيا جي تخليق يا تخليق يا ايجاد تي ڪنهن به ڪوشش کان اڳ رياست هئي جيڪا يونيورسل دماغ طرفان طئي ڪئي وئي هئي.

اچو ته اسان جو ايندڙ تصور عالمگير دماغ جي اندر حرڪت يا سانس جو هجي، ۽ اهو ته هن لامحدود کرسٽل اسپير يا خلا جي اندر حرڪت يا سانس جي ذريعي، ڪيترن ئي ڪرسٽل اسپيسز جي شڪل ۾ نظر اچن ٿا جيئن سڀني جامع پيرن اسپير جي ننڍين شڪلن جي طور تي، ۽ اهو جيڪو انهن جو سبب بڻيو. ظاهر ٿيو جيئن والدين جي دائري کان مختلف سانس جي حرڪت هئي. اهي انفرادي ڪرسٽل دائرا انفرادي ذهن آهن، عالمگير ذهن جي اندر، دماغ جا پٽ پڻ خدا جا پٽ سڏيا ويا آهن، هر هڪ ٻئي کان مختلف آهي رياست ۽ ڪمال جي درجي جي مطابق، جيڪا هر هڪ ترتيب سان حاصل ڪئي هئي (♑ڙيون) عالمگير ذهن جي اندر ظاهر جي پوئين دور ۾. جڏهن اهو دور ختم ٿي چڪو هو ۽ سڀ ڪجهه عالمگير ذهن جي گود ۾ واپس آيا هئا، اتي آسمان، پراليا، آرام يا رات جو دور آيو، ڪيترن ئي قديم صحيفن ۾ ڳالهايو ويو آهي.

واقعن جي دوران شفاف خلا يا يونيورسل دماغ (♋ڙيون-♑ڙيون) هڪ مختلف صورت اختيار ڪئي. جيئن بادل بيڪار آسمان ۾ بتدريج ظاهر ٿي سگھي ٿو، تيئن ڪائناتي دماغ ۾ مادو ڳري ۽ مضبوط ٿي ويو ۽ دنيا وجود ۾ آئي (♌ڙيون, ♍ڙيون, ︎ دڪان ). آفاقي دماغ جي اندر جي هر طاقت مناسب وقت تي سرگرم ٿي ويندي آهي.

اسان انفرادي ذهنن جي باري ۾ ڳالهائي سگھون ٿا جيئن انهن جي ترقي جي لحاظ کان گهٽ يا گهٽ شان ۽ شان جا ٻرندڙ دائرا (♑ڙيون). اهي انفرادي ذهن يا ڪرسٽل شعبا سڀئي ترقي يافته نه هئا. ڪجھ پاڻ کي مڪمل ۽ مڪمل ڄاڻ حاصل ڪري چڪا آھن ۽ پنھنجي والدين جي دائري سان تعلق رکن ٿا، يونيورسل دماغ (♋ڙيون-♑ڙيون). ٻيا عالمگير ذهن کان سندن والدين جي حيثيت ۾ اڻڄاڻ هئا ۽ صرف انفرادي طور تي پاڻ کي باشعور هئا. اهي ذهن جيڪي حاصل ڪرڻ ۾ مڪمل هئا (♑ڙيونحڪمران هئا ۽ آهن، عظيم ذهانت وارا، جن کي ڪڏهن ڪڏهن archangels يا ڏاهپ جا پٽ به سڏيندا آهن، ۽ اهي عظيم عالمگير ذهن جا نمائندا آهن، جيڪي قانون جي نفاذ کي ڏسندا آهن ۽ جيڪي دنيا جي معاملن کي قانون جي قانون مطابق سنڀاليندا آهن. انصاف. اهي ذهن يا ڪرسٽل شعبا جن جو فرض اهو هو ته اوتار، پاڻ ۾ مثالي نموني ٺاهي ٻين جسمن جي هڪ سيٽ جو، جنهن جي ذريعي ۽ جنهن ۾ انهن کي پنهنجو پاڻ جو حصو بڻائڻ گهرجي.[1][1] ڏسو لفظ، جلد. IV.، نو. 3-4. "زڪوڪو."

هاڻي، انفرادي ذهن پنهنجي ترقيءَ جي مختلف مرحلن ۾ جن مرحلن مان گذري ٿو، اهي هن ريت آهن: جيئن عالمگير ذهن ۾ اهو سڀ ڪجهه شامل آهي، جيڪو ظاهر ٿيڻو آهي، اهڙي طرح انفرادي ذهن به پنهنجي اندر سڀني مرحلن جي مثالي نموني تي مشتمل آهي. جيڪو ان جي ترقي ۾ گذري ويندو. انفرادي ذهن آفاقي ذهن کان الڳ نه آهي، پر اهو سڌو سنئون آفاقي ذهن ۽ ان ۾ موجود سڀني شين سان لاڳاپيل آهي.

هتي دنيا جي ٺهڻ جو بيان ڪرڻ اسان جو مقصد ناهي (♌ڙيون, ♍ڙيون, ︎ دڪان ) ۽ ان تي فارم جي ترقي. اهو چوڻ ڪافي آهي ته هن ڌرتيءَ جي دنيا جي ترقيءَ جي مناسب مرحلي تي (︎ دڪان )، اهو ذهنن جو فرض بڻجي ويو جيئن ڪرسٽل دائرو (♋ڙيون) ان جي ۽ انهن جي ترقي کي جاري رکڻ لاء[2][2] دماغ جي ترقي ۾ تدريجي مرحلن کي گذريل مضمونن ۾ بيان ڪيو ويو آهي، جهڙوڪ "شخصيت؛" ڏسو لفظ، جلد. 5، نمبر 5 ۽ نمبر 6. انهيءَ تي. هر هڪ ڪرسٽل جي دائري يا سانس جي اندر ۽ اندر، مختلف جسم مختلف کثافت جي ترقي ڪئي وئي (♌ڙيون, ♍ڙيون, ︎ دڪان ) ۽ فارم آخر تائين جسماني جسم (︎ دڪان ) پيدا ڪيو ويو جيئن اسان وٽ هاڻي آهي. هر ڪرسٽل دماغ جي دائري ۾ ڪيترائي شعبا آهن. هر اهڙي شعبي کي جسماني جسم جي آئين ۾ شامل اصولن سان ڪرڻو آهي، جهڙوڪ فارم، زندگي ۽ خواهش.[3][3] ان سلسلي ۾ اسان مضمون پڙهڻ جي صلاح ڪنداسين ”جنم-موت“ ”موت-پيدائش؛“ ڏسو لفظ، جلد. 5، نمبر 2 ۽ نمبر 3.

اهو ياد رکڻ گهرجي ته اتي هڪ دائمي، پوشيده، جسماني جراثيم آهي (♌ڙيون, ♍ڙيون, ︎ دڪان ). اهو ته هر جسماني جسم جي تعمير تي هي پوشيده، جسماني جراثيم پنهنجي خاص دائري کي ڪرسٽل دماغ جي دائري ۾ ڇڏي ٿو، ۽، هڪ جوڙي سان رابطو ڪرڻ، اهو بانڊ آهي جنهن جي ذريعي ٻه جراثيم متحد ٿين ٿا ۽ جسماني جسم ٺاهيل آهي. ڪرسٽل دماغ جي دائري اندر دائرا[4][4] ڪرسٽل دماغ جي دائري کي جسماني اک ذريعي نه ڏسي سگهجي ٿو ۽ نه ئي astral احساس جي clairvoyance جي ذريعي، پر صرف ذهن کي سمجهي سگهجي ٿو، جيئن اهو ذهن جي جهاز تي آهي.
ڪنهن به روشنيءَ کي ظاهر ڪندڙ ماڻهن طرفان ڏٺو وڃي، جيتوڻيڪ اهي خالص هجن، ان کان تمام گهڻو هيٺ آهي، جيڪو هتي ذهن جي ڪرسٽل دائري جي علامت آهي. جنين تي عمل ڪرڻ، پيدائش کان اڳ تي نظر رکڻ (♍ڙيون) ترقي، ۽ چانديءَ جهڙي ڌاڳي جي ذريعي، جنهن ذريعي اهي نئين زندگيءَ سان جڙيل آهن، اهي اهڙيون جزا ۽ اصولن کي منتقل ڪن ٿا، جن جي ضرورت ننڍي ڪائنات جي اڏاوت ۾ آهي. جيئن ته اهڙن جوڙن جو تعلق مستقبل جي اداري جي آئين ۽ رجحانن سان آهي (♏ڙيون-♐ڙيون) مستقبل جي شخصيت ۾، اهي اڪثر ڪري ماء جي طبيعت کان بلڪل مختلف ۽ مختلف آهن، جيڪي ڪجهه عجيب جذبات، ذوق ۽ خواهش جو سبب بڻجن ٿا، جن کي اڪثر مائرون تجربو ڪيو آهي. اهو نه ماء جي سبب آهي ۽ نه ئي پيء يا ماء جي جسماني وراثت جي ڪري. جيتوڻيڪ ماءُ پيءُ جو ٻار جي موروثي رجحانن سان گهڻو واسطو هوندو آهي، پر پوءِ به اهي اشارا، جذبا ۽ جذبا، جنين ۾ ان جي والدين جي دائري مان داخل ٿيڻ سبب پيدا ٿيندا آهن. اهڙن رجحانن کي دنيا ۾ ان جي بعد جي جسماني ترقي ۾ ظاهر ٿيڻ گهرجي جيئن اڳئين زندگي يا زندگين ۾ اوتار ذهن جي ذريعي پيدا ڪيو ويو آهي. ذهن جڏهن اوتار ٿي سگهي ٿو تبديل يا جاري رهي، جيئن اهو مناسب ڏسي ٿو، اهڙي پوئين زندگي يا زندگين جي وراثت.

اهڙيءَ طرح اوتار وارو ذهن زندگيءَ ۾ اچي ٿو ۽ ان جي وراثت ۾، پاڻ ڇڏي وڃي ٿو. هي پنهنجي وراثت آهي. پيدائش کان اڳ واري ترقي جي سڄي عرصي دوران دماغ جي ڪرسٽل دائري (♋ڙيون-♑ڙيون) ان جي لاڳاپيل دائرن مان پاڻ ۾ لاڳاپيل اصولن کي منتقل ڪري ٿو جيڪي جسماني جسم جي آئين ۾ داخل ٿين ٿا. ڪميونيڪيشن پنهنجي چينل کي سانس ذريعي ڳولي ٿو. سانس جي ذريعي پوشيده جراثيم ميلاپ دوران داخل ٿئي ٿو، ۽ اهو بانڊ آهي جنهن سان ٻه جراثيم متحد ٿين ٿا. هي بانڊ سڄي ڄمار کان اڳ واري زندگي جي سڄي عرصي دوران رهي ٿو ۽ ڪرسٽل دماغ جي دائري ۽ جسماني جسم جي وچ ۾ تعلق آهي، جيڪو پنهنجي جسماني ميٽرڪس جي اندر ترقي ڪري رهيو آهي. زندگي (♌ڙيون) زندگي جي دائري کان دماغ جي ڪرسٽل دائري ۾ سانس ذريعي منتقل ڪيو ويو آهي (♋ڙيونماءُ جي رت تائين (♌ڙيون۽ هن جي رت جي ذريعي، زندگي جنين جي پوشيده شڪل ۾ ۽ ان جي چوڌاري جسماني جسم جي طور تي پيش ڪري ٿي (︎ دڪان ). هي جسماني جسم پنهنجي ميٽرڪس اندر (♍ڙيون) پوشیدہ جراثيم جي شڪل جي مطابق ترقي ڪري ٿو، ۽، جيتوڻيڪ ان قسم جي پيروي ڪندي جنهن ۾ اهو ٺهيل آهي، اهو اڃا تائين هڪ آزاد جسماني جسم نه آهي ۽ پنهنجي زندگي کي سڌو سنئون پنهنجي والدين جي ذهن مان نه ڪڍندو آهي، ڇاڪاڻ ته اهو اڃا تائين الڳ ناهي. سانس. ان جو رت (♌ڙيون) پراکسي ذريعي ڦڦڙن ۽ دل ذريعي آڪسيجن ڪيو ويندو آهي (♋ڙيون-♌ڙيونماءُ جي (♍ڙيون).

حمل جي دوران، جنين پنهنجي دماغ ۾ نه آهي ۽ نه ئي ان جي دماغ اندر آهي. اهو دماغ جي ڪرسٽل دائري کان ٻاهر آهي ۽ صرف هڪ ذيلي، پوشيده لڪير يا چاندي جي ڪنڊ ذريعي دماغ جي دائري سان ڳنڍيل آهي. صحيح زندگي جي چڪر تي جسم پنهنجي ميٽرڪس مان پيدا ٿئي ٿو ۽ دنيا ۾ پيدا ٿئي ٿو. پوءِ ان جي وچ ۾ سڌو رابطو ڪيو ويو آهي ۽ ذهن جي ڪرسٽل دائري جي خاص دائري سان جنهن سان جسماني جسم جو تعلق آهي. اهو لاڳاپو سانس جي ذريعي ٺاهيو ويو آهي، ۽ سانس ذريعي اهو سلسلو جاري رهندو آهي ان جسم جي زندگي جي چڪر ۾.

دماغ کي جسماني جسم ٺاهڻ لاءِ عمر لڳي چڪي آهي جيئن اسان وٽ اڄ آهي. جسماني جسم اهو اوزار آهي جنهن جي ذريعي انسان خدا بڻجي ٿو. جسماني جسم کان سواءِ انسان کي هڪ ناممڪن وجود رهڻ گهرجي. تنهن ڪري جسماني جسم هڪ شيء ناهي جنهن کي نظرانداز ڪيو وڃي، حقير، بدسلوڪي، يا لاپرواهي سان علاج ڪيو وڃي. اها انفراديت جي ليبارٽري ۽ خدائي ورڪشاپ آهي، خدا جي، روح کان وڌيڪ، عالمگير ذهن. پر جسم جي ليبارٽري، ورڪشاپ، مندر، يا حرمت مڪمل ناهي. جسم اڪثر خدا جي مقصدن جي بجاءِ شيطاني ۽ وحشي لاءِ استعمال ٿيندو آهي. جسم جي عضون جا ڪيترائي ڪم ۽ استعمال آهن. جڏهن ته اهي حسياتي مقصدن لاءِ استعمال ڪيا ويندا آهن، اهي صرف حواسن لاءِ نتيجا ڏين ٿا. جڏهن انهن کي خدا وانگر استعمال ڪيو ويندو ته نتيجو عظيم ۽ خدائي هوندو.

ذهن جي ڪرسٽل دائري ۾ سڀ شيون هر مختلف سوچ سان تبديل ٿي وينديون آهن، پر ائين نه آهي جسماني جسم. مادي جسم جي شڪل ۾ اهڙيءَ طرح رکيل ۽ ٺھيل آھي گھڻي سوچ ۽ عمل کان پوءِ. ان ڪري اسان جي سوچ کي تبديل ڪرڻ ۽ اسان جي جسمن کي هاڻي جي ڀيٽ ۾ تمام گهڻي سوچ ۽ زندگي جي ضرورت پوندي، جتي اسان جي سوچ جو انداز (♐ڙيون) اسان جي جسم جي حواس ۽ سيلن جي قطار سان گڏ آهي (︎ دڪان ) حواس جي دھن سان ڳنڍيل آھن. فڪر جي موجوده لڪير سان ۽ جسم سان حواس جي ڪنجي، اسان جي جسم جو معاملو ذهن جي سڀني ڪوششن کي پنهنجي عمل کي تبديل ڪرڻ جي مزاحمت ڪري ٿو. جسم جي هي مزاحمت سڀني پوئين اوتارن جي گڏ ڪيل سوچن ۽ عملن جي نمائندگي ڪري ٿي جن ۾ اسان حسياتي ۽ حساس زندگي گذاريا آهيون، انهي سان گڏ ڪائنات جي دماغ ۾ فطرت جي قوتن ۽ عناصر جي مزاحمت. هي سڀ انسان کي غالب ٿيڻ گهرجي؛ سموري مزاحمت هاڻي مادي طرفان مختلف صورتن ۾ پيش ڪئي ويندي، جڏهن غالب ٿي ويندي، ايتري طاقت ۽ طاقت ۽ علم انفرادي ذهن کي حاصل ڪيو ويندو. انهيءَ روشنيءَ ۾ جيڪڏهن ڏٺو وڃي ته زندگيءَ جون سڀ رڪاوٽون، ان جون سموريون مشڪلاتون ۽ تڪليفون هاڻي برائي سمجهي ترقيءَ لاءِ ضروري سمجهي وينديون ۽ مزاحمت ڪنهن به صورت ۾ اقتدار ڏانهن قدم سمجهي ويندي.

ٻار جي پيدائش، ان جي ترقيءَ جا مختلف مرحلا ننڍپڻ کان وٺي ننڍپڻ تائين، اسڪولي دور کان وٺي جوانيءَ تائين، پيءُ ٿيڻ ۽ پوڙائپ تائين، اهڙا عام واقعا آهن، جن جي هيٺان ڪو به اسرار ڏسڻ ۾ نه ٿو اچي، ته اهڙي زندگيءَ جي واقعن ۾ ڪو به اسرار نظر نٿو اچي. جي ذريعي گذري ويا آهن، پر اسرار ان وقت ظاهر ٿئي ٿو جڏهن ڪو ماڻهو معاملي بابت سوچي ٿو. ڪيئن هڪ ٻرندڙ، شور ڪندڙ ٻار کير کي جيئري ٽشو ۾ تبديل ڪري سگهي ٿو؟ پوءِ ٻيو کاڌو مڪمل بالغ مرد يا عورت ۾؟ اهو ڪيئن آهي ته ان جو روپ آهستي آهستي هڪ لڙڪندڙ ننڍڙي شيءِ کان بدلجي، نرم هڏن ۽ بيڪار خصوصيتن سان، هڪ بالغ قد جي ماڻهوءَ ۾، جنهن ۾ ڪردار ۽ ذهانت جو اظهار ٿئي؟ ڇا اهو چوڻ جو جواب آهي: هي فطرت جو طريقو آهي؟ يا پڇڻ لاء: ائين ڇو نه ٿيڻ گهرجي؟

اهو ذهن جو ڪرسٽل دائرو آهي جنهن جي اندر اندر ان جي دائرن جو تعلق آهي جسم جي تعمير، هضم ۽ کاڌي جي جذب، جذبن ۽ خواهشن جي طاقت، سوچ جي عمل، عقل جي ترقي، مڪمل روشني ۽ روشنيءَ ۾ روحاني صلاحيتن جو ظهور. اهو سڀ ڪجهه دماغ جي دائرن جي عمل ذريعي ۽ ننڍڙي جسماني جسم جي ذريعي حاصل ٿئي ٿو.

سانس (♋ڙيون)زندگيءَ کي جاري رکي ٿو (♌ڙيونفارم جي اصول سان رابطي ۾ (♍ڙيون) جسماني جسم جو. فارم جو جسم زندگي جو ذخيرو ۽ اسٽوريج بيٽري آهي. جسم جي شڪل ۽ ترقي کي ترقي ڪري ٿو. فارم جي ترقي سان وجود ۾ سڏيو ويندو آهي خواهش جو اصول (♏ڙيون)، جيڪو اڳ ۾ جسم جي ذريعي آزاديء سان ڪم نه ڪيو هو. جيستائين جسم ۽ ان جا عضوا پنهنجي صحيح شڪل ۾ آڻڻ کان پوءِ خواهش ظاهر ٿيڻ شروع نه ڪن. اوائلي جوانيءَ ۾ خواهشون پڌريون ٿينديون آهن، ۽ اڳتي وڌڻ واري عمر سان اڃا به وڌيڪ ظاهر ٿينديون آهن. جسماني جسم ذريعي خواهش ظاهر ٿيڻ کان پوءِ ئي ذهن اوتار بڻجي ٿو. جنهن کي اسين خواهش چئون ٿا، اها اڻ تخليقي شيءِ آهي جيڪا نئين دماغ جي دائري ۾ موجود آهي.♋ڙيون) ۽ جنهن جي دائري مان اهو گهيرو ڪري ٿو ۽ جسماني جسم ذريعي هلندو آهي. اهو معاملو آهي، خواهش (♏ڙيون)، جيڪو وڌندو، خراب ڪري ٿو، متحرڪ ڪري ٿو ۽ فارم کي هلائي ٿو (♍ڙيون۽ جسماني جسم (︎ دڪان ) عمل ڪرڻ. خواهش انسان ۾ هڪ مخصوص جانور آهي. گهڻو ڪري ان کي شيطان يا فطرت ۾ بڇڙو اصول سڏيو ويو آهي، ڇاڪاڻ ته اهو ذهن کي نشي ۾ وجهي ٿو ۽ ان کي مجبور ڪري ٿو ته هو پنهنجي تسڪين لاء اسباب فراهم ڪري. ذهن لاءِ ڪم ڪرڻ لاءِ هي خواهش جو اصول ضروري آهي، ته جيئن ڪم ڪرڻ سان نوزائتي دماغ کي ڪينسر (♋ڙيون) ٿي سگھي ٿو انفراديت، دماغ، مڪر وانگر (♑ڙيون).

جڏهن خواهش (♏ڙيون) جسماني جسم ۽ دماغ ۾ فعال ٿي چڪو آهي، پوء اهو عمل شروع ٿئي ٿو جيڪو سوچ جي نالي سان مشهور آهي (♐ڙيون)، جيڪو ذهن ۽ خواهشن جي عمل جو نتيجو آهي. موجوده اسٽيج تي انفرادي ذهن جي ڪرسٽل دائري ۾ سڀني شعبن جو تعلق جسماني جسم سان آهي، ڇاڪاڻ ته جسماني جسم جي شڪل ۽ عضون اهي وسيلا آهن جن جي ذريعي ذهن پنهنجي ۽ انهن جي ترقي جو ڪم انجام ڏئي ٿو. شعلا تمام طاقتور آهن پنهنجن پنهنجن جهازن تي، پر جسماني جسم کي ڪنٽرول ڪرڻ لاءِ انهن کي محنت ڪرڻ گهرجي. هڪ زندگيءَ ۾ ٿورڙو ٿو لڳي، ڇاڪاڻ ته جسماني جسم جي ترقيءَ کي ڏسڻ لاءِ وڏين تڪليفن ۽ گهڻي تڪليفن کان پوءِ، ان جي زندگي گذري ٿي، ۽ دماغ جو اهو حصو جيڪو ان ذريعي هليو هو، ان کي نه محسوس ڪيو ويو آهي ۽ نه ئي محسوس ڪيو ويو آهي. ان جي وجود جو مقصد ۽ مقصد، ۽ ائين ئي زندگيءَ کان پوءِ جي زندگي آهي.

دماغ جسماني جسم جي ذريعي ڇڪيندو آهي، هڪ اعلي ۽ عظيم زندگي جا خيال پيش ڪري ٿو، پر خواهشون ذهن جي ڪوششن جي مزاحمت ڪن ٿيون جيڪي خيالات ۽ اميدن وانگر اچن ٿيون. پر جسماني جسم تي دماغ جي هر عمل سان، ۽ خواهشن جي هر مزاحمت سان دماغ جي عمل سان، ذهن ۽ خواهشن، خيالن جي وچ ۾ عمل ۽ ردعمل جو نتيجو آهي، ۽ اهي خيال ذهن ۽ خواهش جي اولاد آهن. .

اهڙا خيال جيڪي پيدا ڪيا ويا آهن موت کان پوء، ۽ ذهن جي دائري ۾ داخل ٿيندا آهن[5][5] دماغ جا اهي دائرا جيڪي جسم جي تعمير تي اثرانداز ٿين ٿا، جن ۾ خيال مرڻ کان پوءِ گذرن ٿا، ۽ جن مان هيٺئين ڌرتيءَ جي زندگيءَ جو وراثت پيدا ٿئي ٿو، تن ۾ ڏسي سگهجي ٿو. اشارو 30. انهن جي فطرت مطابق، اتي رکيل آهن. جسم جي زندگيءَ جي پڄاڻيءَ تي جڏهن اوترو ذهن جسم کي ڇڏي ڏئي ٿو، تڏهن اهو، جدا ٿيل ذهن، ذهن جي انهن دائرن مان گذري ٿو ۽ انهن خيالن جو جائزو وٺي ٿو، جيڪي هن جي ڌرتيءَ جي زندگيءَ جي پيداوار هئا. اتي اها سوچن جي فطرت جي متناسب عرصي تائين رهي ٿي، جڏهن اهو عرصو ختم ٿي چڪو آهي، اتي ٻيهر ذهن جي مناسب دائري مان پيش ڪيو ويو آهي ته پوشيده جسماني جراثيم جيڪو نئين جسماني جسم جو بنياد آهي. ان کان پوء، هر هڪ پنهنجي مناسب وقت تي، ذهن جي دائري مان گذري ٿو، ٻرندڙ سوچون، جيڪي جسم جي شڪل ۾ داخل ٿين ٿا ۽ جسماني زندگي ۾ رجحانات جو تعين ڪن ٿا. جسم تي دماغ جي عمل جو عمل، ان کي روحاني بيدار ڪرڻ جي ڪوشش ۾، ٻيهر عمل ۾ اچي ٿو، زندگي کان پوء زندگي، جيستائين ڪيترن ئي زندگين جي دوران خيالات عظيم، خدا جي خواهش، ۽ سوچيندڙ بڻجي ويندا آهن. جسم پاڻ کي ڄاڻڻ جو ارادو ڪري ٿو (♑ڙيون) ۽ فارم ٺاهڻ (♍ڙيون) لافاني (♑ڙيون).

ان کان پوء، جسماني جسم ۽ ان جي عضون کي ٻيهر پيدا ٿيڻ گهرجي. جسم جا اهي عضوا جن کي حسي لذت لاءِ استعمال ڪيو ويو آهي ۽ حواس جي تسڪين لاءِ، اهي هاڻي اهڙن ڪمن لاءِ استعمال نه ڪيا ويا آهن، ڇاڪاڻ ته پوءِ اهو معلوم ٿيو آهي ته انهن جا ڪيترائي ڪم آهن ۽ جسم جو هر هڪ عضوو انهن جو ذخيرو يا ذخيرو آهي. طاقت، جيڪا جسم جي اندر اندر هر عضوي کي جادوء جي مقصدن ۽ خدا جي آخر تائين خدمت ڪري سگهي ٿي. دماغ، هڪ سوچڻ واري مشين، جيڪو دماغ طرفان هن وقت تائين استعمال ڪيو ويو هو حواس جي خدمت ڪرڻ لاء، يا ذهن کي صرف اسپنج يا ڇڪڻ جو شڪار ٿيو جنهن جي ذريعي ٻين جا خيال اندر ۽ ٻاهر گذري ويا، تبديل ۽ متحرڪ آهن. اهو دماغ جي ذريعي آهي ته انسان پنهنجي جسم کي سڌاريندو آهي. دماغ جي ذريعي جسم جو معاملو ڪنهن جي سوچن جي هدايت ۽ فطرت سان تبديل ٿي ويندو آهي. سوچون دماغ جي ذريعي پيدا ٿين ٿيون، جيتوڻيڪ اهي جسم جي ڪنهن دروازن مان داخل ٿي سگهن ٿيون. دماغ جي ذريعي، اندروني جادو دماغ، انسان پنهنجي پهرين روشني حاصل ڪري ٿو، جيڪا امرتا جي پرديسي آهي.

دماغ کان، دماغ کي جسم ۽ ان جي عملن کي ڪنٽرول ڪرڻ گهرجي، جيتوڻيڪ جسم هاڻي عام طور تي دماغ کي پنهنجي خواهش سان متاثر ڪري ٿو. دماغ مان، جسم جي خواهشن تي ضابطو ۽ ضابطو ٿيڻ گهرجي، پر انسان جي موجوده ترقي ۾ خواهشون ذهن کي مجبور ڪن ٿيون ته هو پنهنجي دماغ جي ميڪانيزم کي پنهنجي مطالبن کي پورو ڪرڻ لاء استعمال ڪري. دماغ جي ذريعي، اوتار ذهن کي عمل ڪرڻ گهرجي ۽ ان سان لاڳاپيل شعبن سان رابطو ڪرڻ گهرجي، ان جي بدران جذبات اڃا تائين ذهن کي صرف دماغ ۽ احساس جي رستن ذريعي دنيا ۾ وڃڻ لاء مجبور ڪن ٿا.

جسم جي ٽڪنڊي کي ٽي وڏا ڀاڱا آهن: ٿلهي، پيٽ ۽ pelvic cavities. thoracic cavity عضون تي مشتمل آهي[6][6] انهن غارن ۾ عضوا شامل آهن، جهڙوڪ ٿائرائڊ غدود، جيڪي اڃا تائين مڪمل طور تي يا مڪمل طور تي دماغ طرفان پنهنجي موجوده ترقي ۾ استعمال نه ڪيا ويا آهن، جيتوڻيڪ اهي جسماني ڪم ڪري سگهن ٿا. جذبات ۽ تنفس جو، جيڪو انساني جانورن جي دنيا سان تعلق رکي ٿو. پيٽ جي گفا ۾ پيٽ، آنڊن، جگر ۽ پينڪرياز شامل آهن، جيڪي هضم ۽ جذب جا عضوا آهن. pelvic cavity ۾ نسل ۽ پيدائش جا عضوا شامل آهن. جسم جا اهي علائقا ذهن جي ڪرسٽل دائري جي دائرن ۾ انهن جي مطابقت آهن.[7][7] دماغ جو ڪرسٽل دائرو روحاني زڪوڪ آهي اشارو 30. جسم جي مٿان مٿو رکيل آهي، جنهن ۾ اهي عضوا شامل آهن جيڪي جسم جي ٿنڀن ۾ انهن قسمن جا آهن.

سر ۾ اهي عضوا شامل آهن جن جي ذريعي استدلال جي فيڪلٽي (♐ڙيون) هلندي آهي ۽ جتي تعصب ڪندڙ فيڪلٽي (♑ڙيونحڪومت ڪرڻ گهرجي، پر هن وقت مضبوط خواهشون (♏ڙيون) جسم جي جذبن جا بادل موڪليندا آهن، جيڪي اڃا تائين دليل ۽ تعصب جي هدايت کي روڪيندا آهن. عمل جي ترتيب کي تبديل ٿيڻ گهرجي جيڪڏهن ڪو ماڻهو ذهانت سان دماغ جي دائري ۾ داخل ٿئي، علم جي روحاني دنيا. ٿلهي ۽ پيٽ جا علائقا پوءِ جسم کي ان جي ضرورتن جي فراهمي لاءِ پنهنجا ڪم سرانجام ڏيندا رهندا، پر انهن کي ڪنٽرول ڪرڻ گهرجي ۽ ان سبب جي ڪري طئي ڪيو وڃي، جنهن جي سرپرستي سيٽ سر ۾ آهي؛ ۽ پيدا ٿيندڙ ڪمن کي لازمي طور تبديل ڪيو وڃي دنيا جي، پيدائش جي، خدائي، تخليق جي. جڏهن حيواني دنيا ۾ حيواني جسم جي پيدائش سبب سبب بند ٿي وڃي ته پوءِ خدا جي دنيا ۾ تخليق شروع ٿي سگهي ٿي، پر اڳ نه. pelvic علائقو اهو آهي جنهن ۾ ٻه جسماني جراثيم انفرادي پوشيده جسماني جراثيم سان متحد آهن، ۽ جنهن ۾ اهو ترقي يافته آهي ۽ ان جي جسماني دنيا ۾ داخل ٿيڻ لاء وضاحت ڪئي وئي آهي. جڏهن فطرت جون قوتون ۽ زندگيءَ جي باهه هن خطي ۾ نه ٻرندي آهي ته اهي خدائي خطي ۾ جلن ٿيون.

اهو علائقو جتي تخليق شروع ٿي سگهي ٿي سر آهي. جڏهن سر کي صرف هڪ سوچڻ واري مشين طور استعمال نه ڪيو وڃي جنهن سان دنيا جون لذتون ۽ فائدا حاصل ڪيا وڃن، جيئن جسم پنهنجي خواهشن سان ترتيب ڏئي سگهي ٿو، پر جڏهن، ان جي بدران، خيالات کان وڌيڪ دائمي نوعيت جي شين ڏانهن موٽندا آهن. دنيا جي مٿاڇري تي ڦڦڙن ۽ ٻڪريون، پوء سر هڪ خدائي حرم بڻجي ويندو آهي. جڏهن ته دماغ حواس جو خادم رهي ٿو، تڏهن به سر مان ڪو به احساس يا روشني نه گذري ٿي ۽ مٿو هڪ ٿڌڙي سرد ​​علائقو رهي ٿو، جيڪو احساس کان سواءِ محسوس ٿئي ٿو، سواءِ جذبي ۽ ڪاوڙ جي طوفانن جي. اهو سڀ ڪجهه تبديل ٿي ويو آهي جڏهن روحاني زندگي شروع ٿي وئي آهي جڏهن انسان علم جي روحاني دنيا ۾ داخل ٿيڻ جو ارادو ڪيو آهي. جسم جا احساس ۽ جذبا سر ۾ پنهنجا تشبيهون رکن ٿا. جيئن ته پيٽ بک جي صلاح ڏئي سگهي ٿو، تنهنڪري ان جو لاڳاپيل علائقو، سيريبيلم، روحاني خوراڪ لاءِ آرزو ڪري سگهي ٿو؛ جيئن دل خوشيءَ سان ٽمٽار ٿي سگهي ٿي جڏهن اها پنهنجي جذبي جي شئي سان خوش ٿيندي آهي، تيئن دماغ جا اندريون چيمبر به خوشي سان کلي ويندا آهن ذهن جي دائرن جي روشنيءَ لاءِ، جڏهن اهي چيمبر جسم جي دائرن مان روشن ٿيندا آهن. . روحاني علم ۽ روشنيءَ جي حاصلات جي خواهش دماغ کي تخليقي ڪمن لاءِ تيار ڪري ٿي.

هتي تخليق جي هن ڪم کي بيان ڪرڻ اسان جو مقصد نه آهي، پر اسين اهو بيان ڪريون ٿا ته جڏهن دماغ پنهنجي حسي استعمالن ۽ استعمالن کان بدلجي وڃي ٿو ۽ روحاني علم حاصل ڪرڻ لاءِ تربيت حاصل ڪري ٿو، تڏهن اهو خدا جي حرمت ۽ ان جي باطن جي جاءِ بڻجي وڃي ٿو. هڪ "مقدس جو مقدس" آهي. جيئن ته pelvic علائقو هيٺين دنيا جي جسماني جسم جي تعمير ۽ تفصيل لاء هڪ مندر هو، تنهنڪري هاڻي سر جي اندر هڪ "مقدس جو مقدس" آهي جنهن ۾ هڪ نفسياتي-روحاني جسم جي تعمير لاء عمل شروع ڪيو ويو آهي. مناسب ۽ نفسياتي-روحاني دنيا سان ٺهڪندڙ، جيئن جسماني جسم فيشن ۽ جسماني دنيا لاء مناسب آهي.

هي نفسياتي-روحاني جسم پنهنجي ديوي مرڪز ذريعي پيدا ٿيو آهي. اهو جسماني جسم کان بلڪل آزاد آهي، ايستائين جو يسوع ان کان آزاد هو، جيڪو عام طور تي سمجهيو ويندو آهي، هن جي ماء، مريم هئي، ۽ جيئن ته يسوع چيو وڃي ٿو ته هن پنهنجي ماء کي جواب ڏنو هو، جنهن کي، اهو هجڻ گهرجي. هڪ عورت هئي: "ڇا توهان کي خبر ناهي ته مون کي پنهنجي پيء جي ڪاروبار بابت هجڻ گهرجي؟" جڏهن کانئس پڇيو ويو ته هو هن کي ايتري عرصي لاءِ ڇو ڇڏي ويو آهي، تنهنڪري نفسياتي-روحاني جسم جسماني کان بلڪل آزاد وجود رکي ٿو ۽ ان جو مقصد اهو آهي ته هو پنهنجي پيءُ جي ڪم کي انجام ڏيڻ لاءِ ”آسمان ۾ پيءُ“ جيڪو ڪرسٽل اسپير آهي. ذهن. ان نقطي کان دماغ شعوري طور تي ترقي ڪري ٿو ۽ وقت گذرڻ سان علم جي روحاني دنيا ۾ داخل ٿئي ٿو.

(جاري رکڻ گهرجي)

[1] هن ۾ بيان ڪيو ويو آهي لفظ، جلد. 4، نمبر 3 ۽ نمبر 4

[2] دماغ جي ترقي ۾ تدريجي مرحلن کي پوئين مضمونن ۾ بيان ڪيو ويو آهي، جهڙوڪ "شخصيت؛" ڏسو لفظ، جلد. 5، نمبر 5 ۽ نمبر 6.

[3] ان سلسلي ۾، اسان آرٽيڪل پڙهڻ جي صلاح ڪنداسين ”جنم-موت“ ”موت-پيدائش؛“ ڏسو لفظ، جلد. 5، نمبر 2 ۽ نمبر 3.

[4] ڪرسٽل دماغ جي دائري کي جسماني اک ذريعي نه ڏسي سگهجي ٿو ۽ نه ئي astral احساس جي ذريعي، پر صرف ذهن کي سمجهي سگهجي ٿو، جيئن اهو ذهن جي جهاز تي آهي.

ڪنهن به روشنيءَ کي ظاهر ڪندڙ ماڻهن طرفان ڏٺو وڃي، جيتوڻيڪ اهي خالص هجن، ان کان تمام گهڻو هيٺ آهي، جيڪو هتي ذهن جي ڪرسٽل دائري جي علامت آهي.

[5] ذهن جا اهي شعبا جيڪي جسم جي اڏاوت تي اثرانداز ٿين ٿا، جن ۾ خيال مرڻ کان پوءِ گذرن ٿا، ۽ جن مان هيٺئين ڌرتيءَ جي زندگيءَ جو وراثت پيدا ٿئي ٿو، انهن کي ڏسي سگهجي ٿو. اشارو 30.

[6] انهن غارن ۾ عضوا شامل آهن، جهڙوڪ ٿائرائڊ غدود، جيڪي اڃا تائين مڪمل طور تي يا مڪمل طور تي دماغ طرفان ان جي موجوده ترقي ۾ استعمال نه ڪيا ويا آهن، جيتوڻيڪ اهي جسماني ڪم هوندا.

[7] ذهن جي ڪرسٽل دائري ۾ روحاني زڪوڪ آهي اشارو 30.