لفظ فائونڊيشن
A B C D E F G هي ٽي وڏا منصوبا سٿريٽري Kosmos جهاز آء جهاز II * دريم جهاز آء آرڪائتيپال ورلڊ † † جهاز II دانشورانه دنيا. جهاز III ذيلي استحڪام يا ترقي پسند دنيا. جهاز جو چار جسماني يا مواد دنيا.
شڪل 27.

رازداري نظريي جي ڊاگرم (اشارو 27جغرافيائي زنجير جي جهان جي، انهن جي رنڊن ۽ نسل سان (Vol. I.، p. 221، new ed.) رقم جي زوال جي مقابلي سان ۽ بيان ڪيل آهي. (شڪل 28.)

* هن آرپائا، يا "بي مثال"، اتي جهاز جو وجود موجود ناهي، مقصد جهاز تي.

† لفظ "آرڪٽتيپل" کي هتي نه سمجهيو وڃي اهو احساس ۾ آهي ته پليٽسٽ ان کي ڏيو،يعني، دنيا جو اهو وجود آهي دماغ ۾ خدا جي طرفان پر هن دنيا ۾ پهرين نموني طور تي ٺاهيو ويو آهي، جيڪي دنيان جي پيروي ڪئي ۽ بهتر ڪيو وڃي، جن کي جسماني طور تي ڪامياب آهي.

† هي برهممي قابليت جي چار ايئر جهاز آهن، ٽي وڏا جهاز جيڪي انساني عقل جي طور تي ترقي يافته جي قابل نه آهن. ست شعور انساني شعور هڪ ٻئي سوال تي گهرن ٿا.

♈ڙيون ♉ڙيون ♊ڙيون ♋ڙيون ♌ڙيون ♍ڙيون ︎ دڪان ♏ڙيون ♐ڙيون ♑ڙيون ♒ڙيون ♓ڙيون ♈ڙيون ♉ڙيون ♊ڙيون ♋ڙيون ♌ڙيون ♍ڙيون ︎ دڪان ♏ڙيون ♐ڙيون ♑ڙيون ♒ڙيون ♓ڙيون
شڪل 28.
♈ڙيون ♉ڙيون ♊ڙيون ♋ڙيون ♌ڙيون ♍ڙيون ︎ دڪان ♏ڙيون ♐ڙيون ♑ڙيون ♒ڙيون ♓ڙيون ♈ڙيون ♉ڙيون ♊ڙيون ♋ڙيون ♌ڙيون ♍ڙيون ︎ دڪان ♏ڙيون ♐ڙيون ♑ڙيون ♒ڙيون ♓ڙيون
شڪل 29.
زڪوه جا نقشا گراهڪي زنجير جي چوٿين گول کي ڏيکاري ٿو، ان جي ستن جئين نسل ۽ ستو ذيلي جڳهن.

تخليقي قوتن جو دارومدار باطني طور تي ٻارنهن ٻارن جي ٻارنهن نشانين ۾ لکن ٿا. ستين پيچرن جي ستن جو مطلب ستن سيٽن سان گڏ هوندو آهي. اهي سڀ ديوتا، روحاني، نيمي روحاني ۽ اخلاقي مخلوقات جي بيشمار گروپن ۾ شامل آهن.

-اسڪشن جو طريقو.

جي

WORD

ج. 4 ڊسمبر، 1906. نمبر 3

ڪاپي رائيٽ، 1906، HW PERCIVAL پاران.

ايڪو.

IX.

مضمونن ۾ زڪوڙي تي آرٽيڪل آڪٽوبر ۽ نومبر جا مسئلا لفظ "رازداري نظريات" جي اعلي عظمت جو ذڪر ڪيو ويو آهي، برصغير، فلسفو، مذهب، انسان جي نسل جي ترقي، ۽ دنيا ۾ هن جي زندگي آهي. سسٽم پاران "رازداري نظريات" جي تعليمات کي وڌيڪ آساني سمجهي سگهجي ٿي. اهو زڪو هن نظام کي فراهم ڪري ٿو. اسان يقين رکون ٿا، حقيقت ۾ اهو "رازداري نظريه" جو زڪو سسٽم جي مطابق لکيو ويو هو، حقيقت ۾ هر ڪم لکيو وڃي ٿو، جيڪو ذليل طور تي جوزوني، برصغير، يا تهذيب جي مضامين سان بيان ڪندو آهي.

آڪٽوبر ۾ آرٽيڪل هڪ منورتي جي حوالي سان "رازداري نظريه" جي تعليم جو عام نقشو ڏنو ويو هو، ۽ هر دور جي ست نسلن جي، ۽ انهن سڀني کي تمام لاڳاپو جي زڪوه جي طريقي سان سمجهي سگهجي ٿو. ذلت سان

آخري (نومبر) جي مسئلي ۾ لفظ اها ڪوشش اسان جي موجوده چوٿين دور کان ٽن ٽن دورن ۾ رنڊن جي ترقي کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي هئي ۽ زڪوه جي ڪنڊ سان "رازداري نظريات" مان ٻاهر ڪڍو.

موجوده مضمون اسان جي موجوده چوٿين دور ۾ "رازداري نظريات" ۾ ڏنل جڳهن جي ترقي سان رڌل ڪري ٿو ۽ رقم جي چئن مطابق.

اهو ياد رکيو ويندو آهي ته زڪوه جي اسٽيشن ۽ متحرڪ نشانيون آهن. اسٽيشنري نشانين ان سلسلي ۾ آھن جنھن ۾ اسين ڄاڻون ٿا ته انھن کان آرزو (♈ڙيون) جي دائري جي سرن جي ھيٺين سرن جي ھيٺين سرن (♋ڙيون) جي دائري جي ھيٺان (︎ڙيون) سٺيون شيون (مٺيون) کان ٻاھر ڪڍڻ واري (مٺيون) جي بدران (♑菜). هر نشاني ظاهر ڪندڙ دور جي لاء آهي جڏهن ته سرطان جي عارضي نشانن ۾ (♋ڙيون) ۽ راهن جي مڪمل ٿيڻ تي، (♑菜) جي چوڪيدارن تي، اهو انڪوٽ تي هڪ نشاني آهي. ٻير (♈ڙيون)، ٿوري (♉菜)، گويني (♊菜)، اسان جي موجوده چوٿين گولن کان اڳ ٽن رؤن جي نمائندگي ڪن ٿا، سرطان (♋菜). اسان جي چوٿين دور جو متحرڪ نشاني هاڻي ڪرڪشن آهي، ۽ سانسر جي عهدي نشان (♋菜) سان گڏ آهي. اهو پڻ ياد رکيو ويندو آهي ته سڀني شعور جسم جي پهرين شعور ۾ ترقي يافته لاش (♈菜) سانس جو جسم هو. جسم ۾ ٻئين دور (♉菜)، موٽر، زندگي جي جسم ۾ ترقي ڪئي وئي هئي ۽ انهي جي شڪل (يا ستاره) جسم جي ٽين دور (♊菜) مادو ۾ ترقي يافته ادارو هئي.

"اڳوڻي نظريه" جي پهرين حجم ۾ پڙهندڙن کي ست اسٽنز جي ايڪسڪسڪس، ايڪسڪسڪس، ايڪسڪسڪس ۽ ايڪسڪسڪس تي ڏنل ڏني وئي آهي.

پهرين دور ۾ Stanza I. واضح طور تي اشارو؛ Stanza II. ٻيو سيڪنڊ جو ڳالهائڻ؛ Stanza III. ٽئين دور کي بيان ڪري ٿو، جو مادي جي دوئي ۽ هن جي مختلف شڪلن کي ڏيکاري ٿي.

هيٺيان ٽن دريائن جي ڪجهه مرحلن کي بيان ڪري ٿو جن کي هاڻي ترتيب ڏنو ويو آهي (♈ڙيون)، ٿوري (♉菜)، گويني (♊菜):

ٻ. I.، p.279.

ان ڪري، پهرين دور ۾، دنيا جي شروعاتي باهه جي حياتيء جي تعمير ڪئي وئي، يعني هڪ دائري ۾ ٺهيل هئي، ڪنهن کي قابليت نه هئي، ڪو قابليت نه آهي، ڪو قابليت نه، ٿڌو چمڪيو، ڪو فارم، ڪو رنگ ڪونهي. اهو صرف پهرئين دور جي آخر ۾ آهي جيڪا اها هڪ اهڙي عنصر پيدا ڪئي، جيڪا ان جي غير نامڪمل آهي، انهي کي چوندا آهن يا سادي جوڙي، هاڻي اسان جي دور ۾، اسان جي دور ۾، سموري سسٽم ۾ اسان کي ڄاڻ آهي. زمين هن جي پهرين رپي ۾ هئي، جنهن جي ذات جو نالو *** اکسيڪ اصول آهي، جيڪا هاڻي ڄاڻايل آهي، ۽ انتهائي غلطي سان هلڪي چڪي آهي، جيڪا الفا لوي کي "فطرت جي تصور" آهي. اهو صحيح ڪندڙ نالو ڏيو، جيئن ٻيا ڪندا.

ٻ. آء. پي. 280-281.

ٻئين دور کي ظاهر ڪرڻ جو ٻيو عنصر-هوا؛ هڪ اهڙو عنصر، جنهن جي تقدير جو لاڳيتو زندگي جيڪو هن کي استعمال ڪري سگهندي، يقيني بڻائيندو هوس. يورپ ۾ اهڙا ٻه تحريرا آهن، جن کي دريافت ڪيو ويو آهي ۽ اڃا به جزوي طور تي عملي طور تي لاڳو ڪيو ويو آهي، جيتوڻيڪ ان جي جوڙجڪ هميشه کان تمام گهڻي مشرقي شروعاتن مان ڄاتو وڃي ٿو. جديد chemists جي اوزون اصل عالمگير سيلاني جي مقابلي سان زهر آهي، جيڪا ڪڏهن به هن جي فڪر ۾ ڪڏهن به نه سوچيو هجي.

ٻئين دور کان، ڌرتيء جي ماٿري ۾ زمينن کي هڪ حقيقت پيدا ڪري ڇڏيو. انفرادي خطي واري زندگي، هن جو ٻيو اصول پيدا ڪيو هو. ٻيو نمبر ڇهين مطابق آهي (اصول)؛ ٻيو ته زندگي لاڳيتو آهي، ٻيو، عارضي.

ٽئين دور کي ٽئين اصول ترقي يافته پاڻي؛ جڏهن ته چوٿين اسان جي عالمي سطح تي گيسس سيال ۽ پلاسٽڪ فارم کي سخت سخت، سخت ۽ مصروف مواد جي دائري ۾ تبديل ڪندا آهيون. ڀومي پنھنجي چوٿين اصول تي پهچي چڪو آهي. انهي جي لاء اهو اعتراض ٿي سگهي ٿو ته قياس جو قانون ايترو زور ڀريو آهي، ڀڄي ويو آهي. بلڪل نه. ڌرتيء هن کي پنهنجي جسم جي آخري شئي طور تي هن جي جسم جي آخري شئي طور تي پهچڻ وارو ماڻهو، صرف ستين منزل جي آخر تائين، منڍر جي پڇاڙيء تائين. اگنيسس فلالٿس صحيح هو جڏهن هو پنهنجي پڙهندڙن کي "پنهنجي عزت جي ڪلام تي" سمجهي ٿو ته ڪو به ڪنهن کي "زمين" نه ڏٺو آهي، يعني پنهنجي ضروري شڪل ۾. اسان جي دنيا آهي، ايتري قدر، پنهنجي ڪمروپيڪ رياست ۾، هاماراڪر جي خواهش جي ستراجي جسم، اونداهو مثال، مهات جي نگاري، هيٺئين جهاز تي.

ٻ. I.، ص. 273.

ٽيون دور جي شعور جا مرڪز، انسانيت ۾ ترقي ڪرڻ جي لاء، اسان ڄاڻون ٿا، پاڻي جي ٽئين عنصر جي تصور تي پهتو. جيڪڏهن اسان پنهنجي نتيجن کي انگن اکرن جي حوالي ڪيو ته اسان کي جيولوجسٽن پاران تيار ڪيو وڃي، پوء اسان کي ٻڌائي ها ته ڪاربنفرسو دور جي دور ۾ به ڪو حقيقي پاڻي نه هو.

ٻ. I.، ص. 273.

چوٿين گولن مان جيڪي زمين جي حالتن ۾ آهن انهن جي اسٽاڪ کي ۽ انهن جي موجوده حالت ۾ ٽنهي ٻين عنصرن جي حيثيت ۾ زمين کي شامل ڪيو ويو آهي.

مختصر ۾، انهن کان اڳ ۾ موجود نالن جو ڪوبه ذڪر نه هو، جيئن اهي هاڻي آهن.

ٻ. I.، ص. 271.

عام طور تي تبصري جو عمومي تدريس، اهو آهي ته هر نئين دور ۾ مرڪب عناصر جو هڪ ترقي ڪري ٿو، جئين هاڻي سائنس ڏانهن معلوم ٿئي ٿو، جيڪو اڳوڻو نامناسب رد ڪري ٿو، ان کي ترجيحن ۾ ذيلي تقسيم ڪرڻ پسند ڪيو. جيڪڏهن فطري نموني جهاز تي "ابتي ٿيڻ" آهي، پوء اهي عناصر ساڳئي روشني ۾ رکيو وڃي ٿيون؛ انهن کي ترقي ڪرڻ، ترقي، ۽ مينويٽي پڇاڙيء ۾ وڌائڻو آهي.

اهڙيء طرح پهريون دور، اسين سيکاريا ويندا آهيون، ترقي يافته پر هڪ عنصر، ۽ هڪ فطرت ۽ انسانيت جيڪا فطرت جي هڪ هڪ جيتري حيثيت جي طور تي چئي سگهجي ٿي، جيڪا ڪجهه طرف، ناممڪن آهي، خاص طور تي سڏيو ويندو آهي. خلا. "

ٻئين دور ڪڍيا ۽ ٻه عناصر، باهه ۽ هوائي ۽ ان جي انسانيت ٺاهي، فطرت جي حالت کي بهتر ڪيو، جيڪڏهن اسان انسانن جي نالي تي رهندڙ انسانيت جو بنياد ڏئي سگهيا ته مردن وٽ اڻڄاتل، هڪ استعمال ڪجه ٻيهر استعمال ڪيو ويو سخت محڪوري طور تي، هڪ ئي طريقو جنهن کي صحيح طور تي استعمال ڪري سگهجي ٿو.

ٻ. I.، ص. 272.

اسان هاڻي رين ذريعي مواد مادي ارتقاء تي غور ڪيو. ٻئين دور ۾ ڳالهايو، اهو بيان ڪيو ويو آهي، شايد ان کي ٻه طرفي طور تي حوالو ڏنو وڃي ٿو.

سڀني شعور جي پهرين دور ۾ سڀني ستن رنڊن جو تمام مثالي نمونو ٻاهر نڪري چڪو هو. جيئن ته پهرئين دور جي هر نسل کي ترقي يافته بڻيو ويو هو ته اهو بنيادي رستن جي پيروي ڪرڻ لاء مثالي ٿي. ارادو (♈菜) نسل ذات جو پهريون (♈菜) گولن لاء مثالي آهي. فرش (♉菜) نسل جي ٻئين دور جو مثالي نمونو هو. جنمي (♊菜) نسل جي ٽين دور جو مثالي هوندو هو، ۽ هن دور جي آخري سرطان (♋菜) جي چوٿين چوٿين دور جي مثالي هئي. تنهن ڪري هي نشاني (♋菜) هاڻي چوٿين دور شروع ٿئي ٿو، گول جي حڪمراني نشاني وانگر، ۽ راؤن جي پهرين روڙ نسل پڻ.

ٻ. I.، ص. 253.

هاڻ هر دور، هيٺئين ماپ تي، پر گول جي هڪ وڌيڪ ٿڌڙي ٽڪري ۾ هڪ تڪرار آهي، جنهن کان اڳ، هر دنيا، اسان جي چوٿين سطح تي، حقيقي زمين، وڌيڪ ڇانو ۽ وڌيڪ مادي کان وڌيڪ مادي نقل آهي. جنهن جي علائقي، انهي کان اڳ ۾، هر هڪ وڏن جهازن تي. ان جي رستي تي، آڌار تي آرڪ، ارتقاء تي روحاني ۽ اخلاقيات تي، ايتري قدر، سڀني جي عام فطرت، جهاز سان گڏ هڪ سطح تي لاٿو ويو، جنهن جي سامهون واري آرڪ تي جڙيل گلو ڦهليل آهي. نتيجو اهو ٿي رهيو آهي ته ستين دنيا پهچي وئي آهي، هر گول ۾، هر شيء جو طبيعت جيڪو ترقي ڪري رهيو آهي ان جي شروعاتي نقطي ۾، هر وقت، شعور ۾ هڪ نئين ۽ اعلي سطح . اهڙيء طرح اهو واضح ٿئي ٿو ته "انسان جي پيدائش" جي نالي سان، هن اسان جي موجوده دور ۾، يا زندگي چڪر، هن ڌرتي تي، ساڳئي ئي جڳهه تي قبضو ڪرڻ گهرجي. تفصيلن کي مقامي حالتن ۽ وقت جي بنياد تي، جيئن ته پهريائين گول.

شڪل 29 چوٿين دور کي نمائندگي ڪيو ويندو آهي، ان جي ستن جي رڻن ۽ ستن ذخيري سان. انگن اکرن جي عام طور تي افقي قطار جي قطار ۾ ورهايل آھي. انگن جي مٿين حصي کي "پرااليا" يا "منواريار"، رونز، غير معمولي ننڍن ننڍن وقت تائين نسلن جي وچ ۾ باقي آرام جي نمائندگي ڪري ٿو. انگن جي اڌ حصي چوٿين دور کي ظاهر ڪرڻ جي علامت آهي، جهازن تي جنهن کي اهو ظاهر ٿئي ٿو، ريٽ نسل، هر جڙي نسل جي سات ذيلي نسل سان. انگ اکر بيان ڪري ٿو ته زڪو جو ننڍڙو يا وڏو ۾ ڪيئن ڏسي سگهجي ٿو. زڪوه جي رٿ تي خوردبيني سيل تعمير ڪئي وئي آهي ۽ اهو پڻ وڏو Kosmos آهي. هر هڪ نشانيون ان جي دورن کي رد ڪري ٿو، جنهن کي مناروارس ۽ پرنال سڏيو ويندو آهي، سرگرمي ۽ آرام، تخليق ۽ تباهي، سڀني نامناسب نامناسب خيالات جو بيان ڪيل آهي.

سڄو انگ اکر پنھنجي دور ۽ ذيلي نسل پاران گول جي ترقي کي بيان ڪري ٿو. ڪينسر (♋菜) گول گول ٿيندي آهي. هن نشاني تي هڪ ننڍڙو شوق ڏسڻ ۾ اچي ٿو، جيڪا گول جي ظاهر ڪيل قطار کي ورهائي ٿي. هن ننڍڙي زلزلي جي سڀني ذيلي نسل سان، سڀ کان پهرين ريٽ نسل جي نمائندگي ڪري ٿو.

پهرين ذيلي مذهب جي علامتي سرطان (♋菜) سان گڏ شروع ٿيندي؛ سائن ان (♌菜)، زندگي جي ٻئي ذيلي نسل ظاهر ٿئي ٿي. ٽيون ذيلي نسل جي نشاندهي ڪئي وئي آهي ته سائين وگ (♍菜)، فارم؛ چوٿين ذيلي نسل جي نشاني سان طئي ٿيل آهي (︎))، جنسي؛ پنجين ذيلي مذهب جي نشاندهي ڪنڊن جي نمائندگي ڪئي وئي آهي (♏菜)، wishes؛ ڇهين ذيلي نسل سائين جي نشاني سان منسوب ڪيو ويندو، (♐菜)، سوچيو؛ ستين ذيلي مذهب جي نشاندهي ڪئي وئي آهي سائين جي مرضي (♑菜)، انفراديت.

جيئن ته ستن جھيڙن جي هر ذيلي ذخيري انفرادي طور تي انفرادي طور تي ٺاهيل اشارن (♑菜)، نسل چڪر بند ڪري ٿو ۽ ذيلي نسل جي دائري جي اڌ ۾ گذري ٿو، جنهن جي چوٿين نسل جي نسل جي جڳهه کي ظاهر ڪندو آهي. . ان کي ياد رکڻ گهرجي، جيتوڻيڪ، پهرين روڊ نسل هڪ روحاني نسل آهي، ۽ ان کان سواء ان جي سڀ کان وڌيڪ مواد نه، چوٿين، ذيلي نسل اسان جي جسماني ادارن جي مقابلي ۾ مقابلو آهي. جيڪا پهرين رڙ نسل جي واڌاري فقط مثالي منصوبي جو نمونو پيش ڪري ٿي، جنهن جي منصوبي ڪم نه ڪيو آهي ۽ ستره رين جي آخر تائين مڪمل ٿي. پهرين روڊن جي نسل مري نه ويو، ۽ نه ئي مري ويندو، ڇو ته اها پهرين دور جو هو. نه ته پهريون گول مرن جي نسلن مان ڪو نه رهندو، ڇو ته اهي مثالي نموناارن ۾ پنهنجي مثالي ۽ قسم جي رستا جو سامان فراهم ڪن ٿا. اسان جي چوٿين دور جو پهريون نسل پهريون دور جي چوٿين نسل هئي.

پهرين ٽن نسلن جي ارتقاء جي چڪر کي گهٽ ۾ گهٽ ترقي، پائيٽ، توازن، گول جي رخ واري نقطي جي دائري جي هيٺ ڏنل آرڪ ۾ آهي، جيڪا لبر (︎))، جنسي، چوٿين نسل ۾ آهي. ان کان پوء هن چڪر کي دائرو جي تسلسل آرڪ تي ڦيرايو ويو آهي. جيئن ته لبر (︎菜)، جنسي، گندو ۽ گول جي توازن آهي، اهو اڪيلو آهي پنهنجي جهاز تي، ۽ خود پنهنجي جهاز تي مڪمل ڪرڻ لازمي آهي. نه وري ٻين نسلن سان.

پنجون روٽ نسل ٽين روڊن جي مڪمل آهي، ۽ ٻئي ٻئي ساڳيا جهاز تي آهن. پر، ٽيون نسل تي انسان جنسي طور تي شامل ڪيو وڃي ٿو، پنجين نسل انسان اهو آهي ته اسان جي چوٿين دور ۾ جنسي ۽ پنهنجي اصلي حالت جي ٽئين نسل جي ذريعي. ارتقائي قانون جي مطابق، آرين، پنجين، جڙ نسل جي موجوده پنجن فرقي ذخيري ۾ ٻه جڙيل جنسي قبائلي ۽ خانداني نسل هجڻ گهرجي. بهرحال، جنسي خواهش انسان جي ذهن ۽ جسم ۾ ايترو مضبوط ٿي چڪي آهي ته هو جنسي جي نشاني ۾ حلال وقت کان ٻاهر هو. نتيجو اهو آهي ته هو نه صرف هن کي پنهنجي نسل پرست ارتقاء کي ڦهلائڻ آهي، پر جانورن جي ارتقاء پڻ آهي، ۽ هو هر طرح بيماري طرف مجبور ٿي ويندو. انسان صرف هڪ وقت لاء ارتقاء جي ترقي جاري رکي سگهي ٿو. امريڪا ۾ تيار ڪيل نسل جيڪو ڇهين خاندان جي نسل ۾ آهي، ويچاري (♐菜)، پنجين ذيلي مذهب، اسڪپوس (♏菜)، آرين پنجين جي ريٽ نسل، اسڪراڻو (♏菜) جو روڙو رانديون ، "رازداري نظريي" جي مطابق، ايشيا ۾ شروع ٿيو.

جلد کان هيٺ ڏنل آرٽ. اڪبر اسان جي موجوده چوٿين گول سان گڏ، جيئن به Stanzas IV پڻ.، وي.، وي. ۽ VII

ٻ. I.، پي. 49، 50.

Stanza IV. ڪائنات جي "گرم" جي مختلف تڪرار کي ظاهر ڪن ٿا ته شعور الائي جي طاقت جي سيپي جي آرڪيريج ۾، جيڪي هڪ عظيم توانائي جي فعال ظاهر آهن. اهي ئي ڀنڀا، شافر ۽ آخرڪار سڀني ظاهر ڪيل ڪائنات جي تخليق آهن، رڳو هڪ ئي معنى ۾، جنهن جو نالو "خالق" معزز آهي. انهن کي هدايت ۽ هدايت ڪري ٿو. اهي ذھني مخلوق آھن جيڪي ارتقاء کي ترتيب ۽ ڪنٽرول ڪندا آھن، ھڪڙي ھڪڙي قانون جي ظاھر کي ظاھر ڪندا آھن، جيڪو اسان کي "فطرت جي قانون" طور ڄاڻو ٿا.

عام طور تي، اهي دوهان چاهڻن جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، جيتوڻيڪ مختلف گروهن جي هر هڪ راز راز جي نظريي ۾ پنهنجو نقشو آهي.

ارتقاء جي هن مرحلي ۾ هندن جي تصوف ۾ ڳالهائي ويندي آهي "ديوتا جي پيدائش".

Stanza V. دنيا جي جوڙجڪ جي عمل کي بيان ڪري ٿو. پهريون، برزمي معاملي ۾، پوء "باهه ٻرندڙ"، نئلا جي ٺهڻ ۾ پهريون مرحلو. هي نبلا قائداعظم ۽ مختلف قسم جي تغيرات جي ذريعي گذرڻ کان پوء، صورت حال ٿي سگهي ٿو، هڪ شمسي گرڊ، سرمائيدار چئن يا هڪ سيارو ٺاهيو.

Stanza VI. "دنيا" جي ٺهڻ ۾ ايندڙ مرحلن کي اشارو ڏئي ٿو ۽ هن دنيا جي ارتقاء کي چوٿين وڏن دؤر تائين هيٺ آڻيندو آهي، جنهن جي دور ۾ اسان هتي رهندڙ آهي.

Stanza VII. تاريخ جاري آھي، انسان جي ظاھر کي ظاھر ڪرڻ واري انسان جي ظاھر ڏانھن. ۽ اهڙيء طرح رازن جي نظريي جي پهرين ڪتاب بند ڪري ٿي.

هن "انسان" جي ترقي هن ​​دور ۾ هن زمين تي هن جي پهرين ظاهري طور تي رياست قائم ڪيو جنهن ۾ اسان کيس ڳولي لڌو ته ڪتاب II جو عنوان بڻجي ويندو.

مٿي ڄاڻايل چوٿين کي چوٿين دور ظاهر ڪيو ويو آهي، جيڪا ڳالهائيندڙ ڳالهائيندڙ مرضي جي نمائندگي ڪئي وئي آهي، جيڪو سرطان جي گهٽتائي (♑菜) کي ماکيء (♑菜) کان زڪوڙي (♑菜) جي نشانين جي نمائندگي ڪري ٿو.

ديهان جاهڙا ست آهن. اهي ئي هڙڪن جي ڪنڊن تي اهي شعور آهن. سرطان کی ارتقاء کے مرحلے میں "مخلوقات کی تخلیق" کے طور پر کہا جاتا ہے کیونکہ یہ اس نشانی میں ہے، نہ صرف چوٿون کی نمائندگی کرتا ہے بلکہ چوٿون دور کی پہلی نسل بھی ہے کہ انسانیت کے والدین فارم انهن جي پنهنجي ذات جي شڪل ۽ شڪلن کي ڏسڻ کان پوء جيستائين شڪل ڪافي ترتيب يافته آهن. ڪي وري "ديوتا" يعني ارتقاء جي ترقي يافته ۽ جسم ۾ شامل آهن؛ ٻيا انتظار ڪڍندا، ۽ ڪجهه ٿيڻ کان انڪار ڪرڻ کان انڪار ڪن ٿا.

هيٺين چئن چوٿين دور ۾ دنيا جي ٺهڻ جو پهريون مرحلو بيان ڪيو آهي، ۽ چوٿين دور ۾ پڻ پهرين نسل جو:

ٻ. I.، پي. 141، 142.

Stanza V. sloka 3. هو انهن جي رهنمائي وارو روح ۽ اڳواڻ آهي. جڏهن هو ڪم شروع ٿئي ٿو ته هو هيٺين سلطنت جي چمڪونه کي جدا ڪري ٿو، ته ان کي پنهنجي عموما رهائشين جي خوشبوء سان خوشبو ۽ خوشبو ڪري ٿو، ۽ ان سان گڏ جراثيمن جي جراثيمن کي. هن انهن کي ڇهن هنڌن جي جاء تي ۽ انهن وچ ۾ مرڪزي مرڪزي آهي.

"سائيڪل"، جيئن اڳ ۾ بيان ڪيو ويو آهي، طاقت جا مرڪز آهن، جن جي چوڌاري سامراجي جزياتي معاملات وڌائي رهي آهي، ۽ مجموعي طور تي سڀني ڇهين مرحلن کان گذري، سپروائريلل ۽ ختم ٿي وڃي विश्वव्यापी वा क्षेत्रहरूमा परिणत हुन्छ. یہ esoteric cosmogony کے بنیادی کبوتروں میں سے ایک ہے، باقی کے دوروں کے دوران، "زندگی کے ہر اونٹ کے ذریعے" پولیٹ اور مشق "کلپاس (زندگی) کے kalpas (تحریک) کے دوران، ایک سنجيدگي رجحان ٻڌائيندو آھي ڪوسورس جو نئون ڏينهن "نئون" ڏانهن وڌڻ لاء. "ديوتا هڪ وڏي واڌو آهي." اهو پڇيو وڃي ٿو، جيئن اديب ليکڪ کان پڇڻ ۾ ناڪام نه آهي: ان رفتار ۾ فرق کي پڪڙڻ لاء ڪير آهي، ڇاڪاڻ ته سڀ فطرت پنهنجي قيمتي ماهر تائين گهٽجي ويندو آهي، ائين ئي نه چئي سگهجي ٿو ته ڊهڻي-چوهڻن مان هڪ به، جيڪو سڀئي نيرانه ۾ آهن- اهو ڏسڻ لاء؟ هن جو جواب اهو آهي ته: ماحول ۾ هر شيء ڄاڻڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي.

ٻ. I.، ص. 144.

اسٽانسز وي.، SLOKA 4. فائيٽ سيڪنڊن کي روانو رکڻ لاء مخصوص خطن کي سفر ڪري ٿو (الف). هر زخم جي هر هڪ آرمي جو هٿ آهي. پوئين جڳهه ۾ لپسي. اهي ٿي پيا آهن: "اهو سٺو آهي." پهرين اولياء تيار ڪيو ويو آهي. پهرين، سيڪنڊ ته پوء "ڊائري آرڪٽ" جا مثال چڇا لوڪا ۾، پهرين اينپادا جو پهريون عهدو.

(a) هي مشڪل "سرپل جون لائينون" جي انسان جي پڻ ۽ فطرت جي اصولن جي ارتقا ڏانهن اشارو آهي. هڪ ارتقاء جيڪو سست رفتار سان وٺندو آهي، جيئن ته فطرت ۾ هر شي کي. انسان ۾ ڇهين اصول، اسان جي تصور ۾ هڪ ئي جذبو آهي، جڏهن ته الائي روحاني (آتما) جي مقابلي ۾ اڃا به ڪجهه شيء آهي، جنهن مان اهو گاڏي يا گاڏي آهي. فاتح، پنهنجي تقاضا جي ديوتا پيار (ايواب) ۾، طاقت جي طاقت ۽ همدردي، برداشت ڪندي، خالص روح پيدا ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي، ري جي اڻ کٽ سان، جيڪو روح سان اتحاد آهي، ٻن جو تعلق انسان جو مراد، ۽ فطرت ۾ ئي غير معزول ۽ ظاهر ڪيل پهرين لنڪ ۾ ظاهر ڪيل آهي. "پهريون ڀيرو هاڻي سيڪنڊ (دنيا) آهي" - اهو آيل ڪتابن جو ساڳيو ساڳيو آهي.

ٻ. I.، پي. 154، 155.

ان کان علاوه، نقاد آفاقيات ۾، اتي صحيح، ڳالهائڻ وارا، ٻه "آنس" -the One مطلقيت ۽ انفینٹی جي ناقابل فضائي جهاز تي، جنهن تي ڪو به تعين ممڪن نه آهي؛ ۽ ٻيو ايمان جي جهاز تي هڪ ٻيو. اڳوڻي نٿي ڪري سگهيو ۽ نه ورهايو ويندو آهي، ڇاڪاڻ ته اهو دائمي، مطلق، ۽ ناقابل آهي؛ پر ٻيو، ته، ويٺو ڳالهائڻ، پهرين ون جي عکاسي (اهو مشغول ڪائنات ۾ منطق يا هزارهارا آهي) ائين ڪري سگهجي ٿو. اهو پنهنجو پاڻ مان ڪڍي ٿو، جهڙوڪ مٿيون سيفراٿل ٽنڊو کي ست ست سيفروٿ کي ستن ڏئي ٿو، ستنن يا ستن چاهن. ٻين لفظن ۾، هڪ ئي جاندار هيتوجنسي بڻجي ٿي، پروٽين کي عناصر ۾ مختلف آهن. پر اهي، جيستائين اهي پنهنجن قيمتي عنصر ۾ واپس نه اينديون، ڪڏهن به لايا يا صفر کان ٻاهر نه ٿا ٿي سگهن.

هيٺ ڏنل، ستنزا VI.، چوٿين دور جي ٽين نسل ۾ زمين جو مضبوط ۽ انسان جي جسماني جسم کي بيان ڪيو آهي:

ٻ. I.، پي. 168، 169.

اسٽانسز VI، SLOKA 4. هن انهن جي عمر جي ٻلين ويلز ۾ انهن کي نقصان پهچائي، غير يقيني مرڪزن تي PLACING ان (الف).

ڇا اهو فلاح ٺاهيو آهي؟ هو انهن کي ختم ڪرڻ جي ضرورت آهي. انهن جي ڀڃڪڙي جي بلندي، انهن کي رڪاوٽ ڪرڻ، ۽ انهن کي نقصان ڏيڻ، انفرافيشن واري زندگي، انهي صورت ۾ انهن کي ٺهڪي اچي ٿو. ڪنهن ٻئي کي رڳو، ڪجهه ٻين جي واٽ ۾. اهي ڀريل آهن، انهن کي گرم هٽائي ڇڏيو آهي. اھي ڊڄي ويا آھن، اھو ھن کي نقصان پھچائي سگھي ٿو. اهي چمڪندڙ، زيتون ڀڃڪڙي ۽ انهن کي ختم ڪري ٿو. اهو ڪنهن ٻئي طريقي سان ڄاڻڻ جي ڪوشش ڪئي آهي، انهن کي بندن جي بچايو ويندو آهي.

(الف) دنيا کي "وڏين سائيڪلن جي مثالن" ۾ ٺاهيو ويو آهي، جن مان جيڪي منارواراس ۾ اڳ موجود هئا ۽ اڳالاء ۾ ويا. سڀني ڄمڻ جي لاء پيداوار جي قانون، واڌ، ۽ ڪاسوس ۾ هر شيء جو ڀروسو آهي، جيڪو گھاس ۾ سج کان چمڪندڙ هور آهي. تڪليف جو دائمي ڪم موجود آهي، هر نئين شڪل سان، پر مادي معامله ۽ قوت سڀ ڪجهه ۽ ساڳيا آهن. ۽ اهو قانون هر ڌرتيء تي معمولي ۽ مختلف طريقن سان ڪم ڪندو آهي.

"ناقابل برداشت (لايا) سينٽر" وڏي اهميت رکي ٿي، ۽ انهن جي معنى کي مڪمل طور سمجهڻ گهرجي، جيڪڏهن اسان کي آرڪسي cosmogony جو واضح نقشو نظر ايندو، جن جي نظريات هاڻي ابوبڪر ۾ گذري چڪا آهن. هاڻوڪي، هڪ شيء چئي سگهجي ٿو. دنيان تي نه ٺهرايو ويو آهي ۽ نه وري مٿان ۽ مٽيء جي مفاصلي ۾، صفر نقطي حالت، هڪ رياضياتي نقطي ناهي.

"سامراجي ليا مرڪز" جو مطلب اهو آهي ته رياستن ۽ حالتن جو هڪ قسم يا معاملو جو گزر اندر ايندو آهي ۽ معاملي جي هڪ ٻيو قسم يا گريڊ آهي. معاملي جي هڪ جهاز تي هڪ ظاهري لايا سينٽر ذريعي هڪ ٻئي جهاز کان ضرور لازمي آهي، جيڪا شرطن کي غيرجانبدار ۽ ٻنهي جهازن جي وچ ۾ آهي. اتي اھڙا ستايا مرڪز آھن. ست ليا مفاصلي انسان کي غيرجانبدار آهن ۽ دنيا جي وچ ۾ اصول، قوتن، عناصر، حرف، لاش، ۽ حيوانات جا ستن حصن جي وچ ۾ منتقل ٿيڻ جي اجازت ڏين ٿا. هي سڀئي اڌ جي دائري جي زڪريا جي ستن نشانين تي لاڳو ٿئي ٿو.

Stanza VII. ظاهر آهي ته زمين جي تاريخ ۽ انسان جي پڻ چوٿين نسل ڏانهن. مٿي ڄاڻايل شو:

پهرين ته پهرين ٽن اسٽالن جي پهرين ٽن رنڊن جو بيان ڪيو وڃي ٿو، جنهن جي شڪلن جي پهرين ٽن نشانين جي نشاندهي ڪئي وئي آهي.

ٻيو ته اهو Stanza IV. صرف چوٿين دور کي بيان ڪري ٿو، ۽ خاص طور تي اسان جي چوٿين دور جي پهرين نسل، جيڪو راؤنڈ تي ضابطو پيش ڪري ٿو.

ٽيون اسٽين اسٽينڊز وي. ۽ VII. زمين ۽ انسان جي ترقي ۾ سيڪنڊ، ٽين ۽ چوٿين دؤر جو بيان آهي ته اهو صرف ايترو دور آهي، ۽ ان دور ۾ اهي نشانيون نشانيون ظاهر ڪيون ويون آهن. (♌菜)، virgo (♍菜) ليرا (︎菜) ۽ اسڪراڻو (♏菜).

مٿين جزا صرف انساني نسل جي اڳوڻي ترقيات نه ڏيکاري، بلڪه اهي انداز ظاهر ڪن ٿا جنهن ۾ انسان دنيا ۾ موجود آهي؛ اهو چئي سگهجي ٿو ته هو پهرين وقت کان وٺي پاڻ کي پاڻ ڏانهن وڌائڻ سان گڏ، جنين جي پيداوار ڏانهن وڌڻ شروع ڪيو وڃي ٿو ۽ ان جي پيدائش جو آخري اوتار آهي. هن سلسلي ۾ اسان اهو نڪتو ته اسٽنزا IV. اشارو يا مثال طور اشارو ڏئي ٿو، جيڪي تنازع ڪرڻ وارا آهن. اهو نشان سائين جي سرطان (♋ڙيون) جي ذريعي ڄاتو وڃي ٿو. ستزا وي. تصور ۾ چمڪندڙ منصوبو ۽ جنين جي ٺهڻ جي شروعات کي ڏيکاري ٿو. هن کي معرفت ۽ نشان وسيلي سڃاتو وڃي ٿو (♌菜)، زندگي. Stanza VI. جنين جي وڌيڪ ترقيء کي بيان ڪري ٿو، جنهن جي جنسي حد طئي ڪئي وئي آهي، جنهن کي بيان ڪيو ويو آهي ته ٽئين نسل ۾ مڪمل ٿي ويو آهي ۽ نشاني جي ويڙهه (♍菜) جي ذريعي ۽ سمجهي ويندي آهي. Stanza VII. جنين جي مڪمل طور تي بيان ڪيو ويو آهي ۽ ان جي آخري پيدائش سڄي دنيا ۾ جنسي تعلقات جي طور تي. اهو ظاهر آهي ته لانگ لي (︎))، جنسي.

مٿين پهريون، سيڪنڊ ۽ ٽيون نسل کي ٽن ٽن رنڊن جي ترقي ظاهر ڪن ٿا. ریس جي ترقي جي باري ۾ وڌيڪ تفصيلات ڪڍيا ويا آهن، پر اسان کي اڳتي وڌو ته زود جي نشاني کي ذهن ۾ رکڻ ۾ ناڪام ٿيڻ نه گهرجي.

مٿين اسٽيج جي تاريخ اسان جي زمين جي قيام ۾، ٻئي نسل جي تاريخ، ۽ جنين جي ترقي جي سلسلي ۾ جاري آھي:

ٻ. I.، ص. 183.

5. هر زندگي چڪر دنيا تي ڊي (اسان جي زمين) ست جراثيمن مان مشتمل آهي. اهي اخلاقيات سان شروع ٿيون ۽ روحاني طور تي ختم ڪن؛ پراڻي دور جي شروعات کان وٺي پنهنجي ويجهي کي جسماني ۽ اخلاقي ارتقاء جي بنياد تي. ھڪڙي دنيا مان ھڪڙو "گھيرو گول" آھي، ج. ٻيو، "ورلڊ گول،" يا ٽليٽليڪل.

6. يعني پهريون روين نسل، يعني، زمين تي پهريون "مرد" (فارم جي بغير)، "جاندار مرد" جي نالي سان سڄي هندستاني فلسفو ۾ "چندر آبجز" يا پادري، جن مان ست درجي يا عمارتون.

شڪل 27 وال ۾ "رازداري نظريه" ۾ ڏنو ويو آهي. I.، صفحو 221. اهو دستانو جي گردن جي زنجير ۽ پڻ جئين نسل کي ظاهر ڪري ٿو. ان جي علاوه، شڪل 28، ساڳيء ريت زڪوه جي نشانين جي ڪنڊ کي ڏنو ويندو آهي.

ٻ. I.، ص. 221.

انهن ستن جهازن ۾ ستن رياستن جي شعور سان ملندڙ آهي. اهو ان سان گڏ رهي ٿو ته خود پنهنجي ٽن اعلي رياستن کي ڪاسوس ۾ ٽن وڏن جهازن جي حوالي ڪرڻ لاء. پر هو هن کان اڳ ڪرڻ جي ڪوشش ڪري سگهي ٿو، هن کي زندگي ۽ سرگرمي لاء ٽن "سيٽن" کي بگاڙڻ گهرجي.

مندرجہ ذیل اسٽانسزا VII تي تبصري مان ڏنل آهي، Sloka 1:

ٻ. I.، ص. 233.

(♈菜) تخليقي قوتن جي وارثن کي زراعت جي ٻارنهن نشانين ۾ لکت ۾ ٻارهن وڏن حڪمن جي وچ ۾ ورهايل ستن (چار ۽ ٽي) ورهايل آهي. ستين پيچرن جي ستن جو مطلب ستن سيٽن سان گڏ هوندو آهي. اهي سڀ ديوتا روحاني، نيمي روحاني ۽ اخلاقي مخلوقات جي بيشمار گروپن ۾ شامل آهن.

ٻ. I.، ص. 234.

سڀ کان وڏو گروهه ديوائن جي باهمي مان ٺهيل آهي، جنهن کي سڏيو ويندو آهي، جنهن کي "فريري شعر" ۽ "زندگيء جا شعر" پڻ سڏيو ويندو آهي، جن جي باطني طور تي ليو جي زڪودي نشاني ۾ محفوظ آهي. اهو عظيم الشان دنيا جي نئيوليول آهي. اهي بي مثال ٻرندڙ ساهون آهن، جيڪي مٿيون سيفيرٿل ٽڪريء سان هڪ هڪجهڙائي ۾ آهن، جيڪي آرڪائپائپ جي دنيا ۾ ڪابيلسٽن طرفان رکيل آهن.

مٿي ڄاڻايل بيان ڪنداسين ته انسان جي چار اصولن، ٽن حصن سان، نشانين مان اشارو ڏنو ويو آهي ته اهي شيون (︎ڙيون). ٻير (♈菜) بدبختي، غير معقول اصول ۽ سڀني شامل آهن مطلق آهي. ڳاڙهو (♉ شيون)، حرڪت، عطاا نمائندگي ڪندو آهي؛ جيني (♊菜)، ذخيري، جو لاء ٿڌائي، ۽ ڪينسر (♋菜)، سانس، مينهن جي علامت آهي. اهي چار بنيادي اصول آهن جن کي، ٻين هنڌن تي چيو ويندو آهي، جيڪي ٽن اڳين رين ذريعي گذري ويا آهن. هنن جي چوٿين ڀرپور ڪرڻ لاء، مناس، هن چوٿين دور جو ڪم آهي.

ٽي حصا ٽي هيٺيان اصول آهن، جيڪي اصولن جا گاڏيون آهن، جن کي اسان سان تعلق آهي. اهڙن ليو (♌ڙيون) زندگي، اصول اصول جو پراڻو آهي، جيڪو ٻيو دور ۾ ترقي يافته ننڍو ادارو ٺاهيو ويو ۽ ٻيو سلسلو جو تعلق وڌيو ويو هو. وائرو (♍菜)، فارم، پولا شريرا يا سترا جسم آهي، جيڪو ٽيون دور ۾ ترقي يافته لاش هو، ۽ اسان جي موجوده چوٿين دور ۾ اسان جي ٽين نسل جي انسانيت جي لاش کي ٺهي. هن ٽئين نسل ۾ سائين اسڪارج (♏菜)، خواهش، شروعاتي ٽئين نسل جي دو جنس جنسي طور تي هڪ خواهش فارم ۾ ٻن اصولن، خواهش ۽ فارم پيش ڪيو.

لبر (︎菜)، جنسي، جسماني جسم آهي، جنهن ۾ سائين ۽ جسم شامل آهن انهن جي اصولن يا ڪنوگي ورچو (فارم) ۽ اسڪراڻو (خواهشمند).

"پڌري پيماني ۾ ستن" جي ستن جو مطلب آهي ته اسان جي چوٿين رنڊن کي بنايو آهي، جيڪو اسان جي موجوده چوٿين دور کي ٺاهيو آهي، ۽ جيئن ته هن کي ظاهر ڪيو ويو آهي، ظاهر ڪيو ويو آهي ته افقي قطار هيٺ ڏنل نشانين جي نمائندگي ڪن ٿا. . گراه جي زنجير زنجير ۾، اسان جي زمين سان لڀاڙڙ آهن. لبررا جي ٻئي پاسي ٽن نشانين جي ڇهه ساٿين گلوبل، ۽ لبررا کي زمين جي زنجير ٺاهيندا آهن. انهن مان هر هڪ جتن يا نشانين سيٽن مان هڪ آهي، جيڪو اسان جي شمسي نظام مناسب بنايو آهي. اهو نڪتو آهي شڪل 27، 28، 29.

زراعت جي زنجير بابت هيٺين معلومات وڌيڪ معلومات ڏيندو.

ٻ. I.، پي. 252، 253.

* * * * * * * دور سان، اسان جي زنجير جي ست گراهڪن مان، جن جي معدني، سبزي ۽ حيواناتي سلطنت سان، جاندار طبيعت جي سري ارتقاء جو مطلب آهي. انسان جنهنڪري ۾ شامل ٿي رهيو آهي ۽ ان جي سربراهي ۾ بيٺو آهي، زندگي جي سڀني دور جي دوران، جنهن جو بعد ۾ برهمڻ "برهما جي ڏينهن" جي نالي سان سڏيو ويندو. "مختصر" ۾، "مختصر" جوڙو "(اسان جي گريبان زنجير)، جيڪا ست گلاسن مان مشتمل آهي، يا ست الڳ" چئنن "، ٻئي معنائن ۾، هن وقت. جڏهن ارتقاء گ دنيا کي اي طرف کان معاملو ڏانهن وڌايو آهي، اي هڪ گول آهي. چوٿين انقلاب جي وچ ۾، جيڪو اسان جي موجوده دور آهي، "ارتقاء جسماني ترقي جي ايليم کي پهچايو آهي، پنهنجي ڪم کي بلڪل جسماني انسان سان تاج بنايو آهي، ۽ هن نقطي کان پنهنجي ڪم روحاني وارڊ شروع ڪري ٿو."

ٻ. I.، پي. 285، 286، 287.

اسٽانسا VII.، SLOKA 6. سڀ کان پهرين پوئين، جيڪا سٺين ويچارن جي وچ ۾ آهي ۽ اهو ڪئين هر تبديلي سان وڌيڪ مضبوط ۽ راضي آهي. اهي روشني ڪنهن به ڏينهن ۾ نه هوندا آهن. . . . .

اهو سزا، "خاموش بصيرت ۽ سندس ڇانو" جي وچ واري موضوع کي هر تبديلي سان وڌيڪ مضبوط ٿيندو. "هڪ ٻيو نفسياتي اسرار آهي، جنهن کي جلد II ۾ ڄاڻايل نظر ايندي. موجوده وقت تائين، اهو چوڻ ۾ ڪافي آهي ته "ڏسندڙ" ۽ سندس "ساد" "جنهن جو تعداد ڪيترو ئي آهي، ڇاڪاڻ ته اهي مراد مراد لاء تيار آهن. محافظ يا خدائي پروٽوڪٽر، ڏاڪڻ جي مٿئين پٿر تي آهي. پاڇو، گهٽ ۾ گهٽ. عام طور تي، هر زندگين جي مينهن جو تعلق، جيستائين سندس اخلاقي برصغير ​​کي ڪنيڪشن سان ڀڃندو آهي، ۽ "لوارن جو رستو" ۾ هلندو رهي ٿو. هڪ خاص منورٽري جي دوران. ان جي ابتڙ، روحاني (اتمان) آهي، حقيقت اها آهي ته هڪ آفاقي روح سان (پريماٽماما) آهي، پر گاڏي ان کي ويجهڙائيء واري جاء تي ويهي آهي. ۽ اهو انهي ۾ آهي ته اهو انهي جي يادگار ڪوڙ آهي، جيڪو چند صفحن جي پٺڀرائي بابت بحث ڪيو ويو آهي. "منهنجا پيء، جيڪو جنت ۾ آهي ۽ مان هڪ آهي،" عيسائي صحيف چوي ٿو. ۽ هن ۾، ڪنهن به شرح تي، باطني اصولن جي وفادار گونج آهي.

سترهين ۽ آخري سلوڪا جي ستين ۽ "آخري راز" جو پهريون حجم "انسان جي تاريخ" جي خلافت کي پنهنجي موجوده رياست ۽ مستقبل جي مستقبل بابت پيش ڪري ٿو:

ٻ. I.، ص. 286.

اسٽانسا VII.، SLOKA 7. "هي جڳهه موجود آهي" - اسپيڪر تي اڏاميو وڃي. "توهان جو پيغام، منهنجي پيغام ۽ منهنجي شيڊول. مون ان ۾ خوش ڪيو آهي، ۽ هن سان منهنجي جاء تي هوندا، 'ان سان گڏ ڇو ته انهن کي ڇوٽڪارو ڇڏيندي ۽ ٻين، ڪائنات ۽ آء.' (الف). پوء انهن جا هٿيار، انهن جي پهرين دعوي ڪئي وئي آهي، انهن جي حوالي سان ريگستاني زمين ۽ ريگين تي پيش ڪن ٿا.

(هڪ) ڏينهن جڏهن چمڪ جو شعور بڻجي ويندو، جڏهن ماڻهو انسان پنهنجي دوهان چاهان ۾ ملندو، "مان پاڻ ۽ ٻين، پاڻ ۽ آء." اسٽانزا اهو آهي ته مطلب آهي ته پارانيرواڙ ۾، جڏهن شااليا کي ڪمايو ويندو. نه رڳو مادي ۽ نفسياتي ادارن، بلڪه پنهنجي روحاني مثال، ان جي اصلي اصول تي، ماضي، حاضر ۽ اڃا به مستقبل انسانيت، هر شيء وانگر، هڪ ئي ۽ ساڳيو هوندو. هر شيء کي وڏو سانٽ ٻيهر داخل ڪيو ويندو. ٻين لفظن ۾، هر شي کي "برهمڻ ۾ ملائي،" يا خدا جي وحدت آهي.

هي سلوڪا اڳ جي نسل جي ترقي جي مثالي تنصيد آهي، جو پڻ ننڍن ننڍين تاريخ جي تاريخ ۾ ڏئي ٿو. اهو ظاهر ڪري ٿو ته ابتدائي انسانيت جي پروجنجر سڀني نسل ۽ ان جي چالن دوران ابتدائي انسانيت جي ترقي محسوس ڪري ٿي، آخرڪار بعض ڪجهه نازل ٿي ويا آهن ۽ اهي رهائش وارن علائقن ۾ رهائش پذير ٿي ويا. اهو مطلق خود خود کي تمام گھٽ جهاز مان موجود آهي جيڪو مواصلات جو هڪ اڻڄاتل قطار يا زنجير هلندو آهي. هاڻي پيدا ڪيل سڀ کان گهٽ جسم "هاڻوڪو پيلي" آهي، جيڪو انسان جو جسماني جسم آهي، جنهن ۾ الائن جي شعبي، اعلي خود، هڪ چمڪ پيش ڪيو آهي. ان جي اعلي اصولن سان، جسماني طور تي "واهان" يا گاڏي ٿيندو، جيستائين اهو ايتري ئي ٺهڪي اچي وئي آهي ته الائي جو پاڻ کي باهه جي ٻڙي وانگر، ان جي چوڌاري باھ جي چوڌاري وانگر، ڀرسان ئي شان ۽ شان جي روشني سان، جڏهن هن ڪمزور جسماني جسم کي ٺهيل آهي، تنهن ڪري مستقبل جي ڪلپڙن ۾ اڄ تائين اعلي سطح تي بلند ٿي چڪا آهن "اسان سان گڏ". "

هيٺ ڏنل "رازداري نظريه" جي پهرين حجم جي اسٽالن تي تبصري کي بند ڪري ٿو:

ٻ. I.، پي. 288، 289.

اهڙيء طرح، 7 فطري طبيعت ۾، سيپي جي ارتقاء جي چڪن کي اڳتي وڌايو؛ يعني روحاني يا اخلاقي، نفسياتي يا نيم دائمي؛ دانشور عموما، معنوي يا معنوي طور تي؛ نيم-ڪورپال؛ ۽ خالص مادي يا جسماني معيشت. هنن سڀني کي ترقي ۽ ترقي پسند طور تي، هڪ ٻيء کان ٻئي ۾، ٻه ڦيرايٽ ۽ سينٽرلل رستي ۾، هڪ آخري حتمي ماپن ۾، انهن مان ستن حصن ۾ ستن حصن ۾. حقيقت ۾، سڀ کان وڌيڪ، اهو آهي ته، اسان جي پنجن فزيڪل شين جي منحصر ۽ پرائيويٽ، جيڪي سچ پچ ۾ آهن، اهي سڀ پراڻي اپنيڊس جي اختيار تي. اهڙيء طرح، فرد، انساني، فياض، جانورن ۽ سبزي جي زندگي لاء، پنهنجي اعلي ميڪوسڪوٽ جي هر هڪ microcosm. ڪائنات لاء، جيڪو وقتي طور تي ظاهر ڪري ٿو، بيشمار زندگي جي اجتماعي ترقي جي مقصدن لاء، هڪ زندگي جي وائشي؛ انهيء صورت ۾، ان لاتعداد ڪائنات ۾ هر برانمي جوهر، اڻ بنا ۽ غير معمولي کان گذري، نيم semi-terrestrial جي مخلوط نموني ذريعي، مڪمل طور پر ڪم ۾ مزي سان، ۽ وري به ٻيهر هر نئين دور جي آخري مقصد ۽ آخري مقصد کي ويجهي؛ اسان جو هر جڳهه، اسان کي چوندا آهن، شايد انفرادي مصيبت ۽ ڪوششن جي ذريعي، شايد اهو جهاز جتي اهو هڪ انڊريشن ٿيل آل بنجي وڃي. پر الفا ۽ وماگا جي وچ ۾ موجود ٿڌڙي "روڊ" آهي، جيڪو ڳڀيرين ۾ رکيو ويو آهي، جيڪو پهريون هيٺ اچي ٿو،

ٽڪريء تي ويٺو هر طرف؛
ها، تمام آخر تائين. . . . .

ڊگهي سفر تي اڳتي وڌڻ شروع ڪيو، وڌيڪ گناهه جي گناهه ۾، ۽ هر جڳهه سان پاڻ کي منحصر خلاء سان پاڻ سان ڳنڍيل آهي، يحي، جدوجهد ۽ جدوجهد، जीवनको हरेक रूप मात्र معاملي جي ماٿري ۽ چڪر جي وچ ۾، جڏهن هن پاڻ کي انسانيت سان سڃاڻي ورتو آهي. هن، هن پنهنجي پنهنجي تصوير ۾ بنا ڪيو. مٿي ۽ گهر جي ترقي جاري رکڻ لاء، "خدا" هاڻي زندگي جي گولوگتا جي ٿڪڙي رستي تي چڙهائي اچي ٿو. اهو خود شعور وجود جي شهادت آهي. ويشوڪرمان وانگر، هن سڀني مخلوقات کي بحال ڪرڻ لاء، ڪيترن ئي کان هڪ زندگي ۾ ٻيهر بحال ڪرڻ لاء، پاڻ کي پاڻ ڏانهن قربان ڪرڻ گهرجي. پوء اھو آسمان ۾ اچندو. جتي، مڪمل طور تي مطمئن ۽ مطمئن ٿي سگهي ٿو، پراڻن جي مطلق هجڻ ۽ هن جي فرمانبرداريء جي ماٿري ۾، هو غيرقانوني طور تي حڪمراني ڪندو آهي، ۽ جيڪو ايندڙ "اچڻو" ۾ ٻيهر وري ٻيهر نازل ٿيندو، جيڪو انسانيت جو هڪ حصو پنهنجي مرن جي خط جي معنى جي اميد رکي ٿو "ٻيو ڀيرو ايندڙ ، ۽ ٻيو آخري آخري "ڪالي Avatara" آهي.