ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

CHAPTER XIII

قبرڪ يا زدوئي

5 سيڪشن

هڪ تاريخي ۽ نبينڪ رڪارڊ جي طور تي زڪوه؛ هڪ ڪلاڪ جي ترقي جي رفتار ۽ ذھني طرف طرف، ۽ ھڪڙي سوچ جي عمارت ۾ گھٽتائي ڪرڻ لاء.

زڪوه ڪلاڪ وانگر آهي جيڪو ماپ ڪري ٿو جاري آهي ھر ھڪڙي باھ کان يونٽ جي طرف هڪ ذهانت. زڪريا گھڙي اشارو ڪري ٿي جاري آهي of ڪم، ٻئي فطرت-ڪم ۽ ذهانت-ڪم، (انگ. II-G). ڇو ته اهو لاڳاپن جي تبديلين کي ظاهر ڪري ٿو يونٽن يا عوام جو يونٽن هڪ ٻئي ڏانهن ، جيڪو آهي وقت، اهو انسان کي اشارو ڏئي ٿو وقت ۽ وقت جيڪو انساني تصور کان ٻاهر آهي ، ۽ جيڪو آهي ، تنهن ڪري ، ڪجهه اهڙن لفظن کي سڏيو وڃي ٿو جئين ابديت ، مدت يا ايتري تائين. ڏانهن ذهناکين جي هٿن هٿان زيڊليائي ڊائلز ڏانهن هڪ طرف ڏانهن وڌي ٿي جنهن ۾ عام ڪلاچي جا هٿ اڳيان آهن. زڪريا گھڙي وٽ بارہ ڊائل آهن. ان ۾ چار دنيا جا ڊائل ، چار ورلڊ ڊائل ۽ چار دنيا جا فيلڊ دنيا جي چئن جهازن لاءِ آهن. سڀ کان هيٺيان ڊائل ، جسماني جهاز جو ، چار رياستن مان ٺهيل آهي ڪم، جنهن کي زمين ، چنڊ ، سج ۽ ان جي سيٽن ، ۽ تارن جي نمائندگي ڪيو وڃي ٿو. جيتوڻيڪ اهي جسم چار رياستن جي نمائندگي ڪن ٿا ، اهي سڀئي جامد رياست جي متبادل آهن.انگ اکر). سج ۽ چنڊ هيٺين ڊائل تي هٿ آهن ۽ نشان نشان لڳائين ٿا وقت اتي. اهي اهي ئي هٿ آهن ، جيڪي ڏسي سگهجن ٿا ، جيتوڻيڪ اتي ٻئي ڊيل سان گڏ اڻ ڏٺي شيون جيڪي انهن هٿن سان ملنديون آهن.

لڪيل ڪم جيڪي هٿن جي clockاٿل کي گھليندا آهن انهن جا حصا آهن جيڪي ماڻهو سڏين ٿا خدا، ته عشق of خدا، خدائي پيشو ، اعليٰ حڪمت، دنيا جي تخليق ۽ سنڀال ، قسمت ۽ مقدر. اهي ڪم ڪائنات جي حڪومت آهن. انهن جي ميڪانياتي ۽ اڻ actionsاڻائي عمل ، اهو حصو آهي فطرت، پيارڻ سان ڪنٽرول ڪيو ويندو آهي ، سمجهه ۾ ۽ مڪمل ٽرييون سيلون knowingاڻڻ ۽ ذهانت، جيڪي ذهانت واري پاسي آهن. انهن جي حڪومت دائمي جسماني دنيا ۾ آهي ، درميان جو دائرو، جيڪا تبديلي جي هن انساني دنيا ۾ داخل آهي ، پر ڪير نظر نه ٿو اچي انسان زات.

ڳريون ، لائبرا ، سڀ ڪم جي تبديليءَ جي انساني دنيا جي طبعي جهاز تي آهن. اهي چار انسانن جا لاش آهن. ان بنيادي جزن ۾ مرد ۽ عورت تنظيمون قمري جراثيم پيدا ڪيون وينديون آهن شمسي جراثيم ۽ هڪ نور جراثيم. اتي هر جسم لاءِ صرف هڪ آهي نور جراثيم ۽ ھڪڙو شمسي جراثيم، ۽ اهي دوران هئا زندگي؛ پر جسم ۾ چئن نظامن جي ڪم جي نتيجي طور هر مهيني هڪ نئون قمري جراثيم پيدا ڪيو ويندو آهي. قمري جراثيم ، جيڪڏهن جسم ۾ برقرار رهي ، ان کي دائمي طرف وڌو ؛ جيڪڏهن گم ٿي ويا آهن ، جيئن اهي انساني جسمن جي ڊوڙ سان آهن ، اهي رکنديون آهن فطرت هن جي خوني ۽ تباهي واري طريقي تي وڃي رهيو آهي.

بدلائڻ ۾ سڀ ڪجهه فطرت جسماني جهاز تي هنن انساني محڪومن کان ڪم ڪيو ويندو آهي. ڪائنات جون قوتون انهن ۾ وهن ٿيون ۽ انهن مان لنگهيل آهن. جسماني ڪم ٻين جهازن جي ٻين ڪمين تائين پهچن ٿا ۽ اهي ڪم دنيا جي ٻين ڪمن ۾ ڪم ڪن ٿا ۽ اهي شعبن ۾ ڪم ڪن ٿا. اھو ھڪڙي ھڪڙي وڏين نظام ڏند ڪٿان وارن گارن جو استعمال ڪيو ويو آھي ٻين گارن تي ، اھڙي طرح ھڪڙو منتقلي مفت يونٽن جسماني دنيا جي طبقاتي جهاز مان ٺاهيو ويو آهي جيترو پريز جي تمام گهڻن دائرن ، ۽ هڪ منتقلي يونٽن جيڪي عارضي ٿي چڪا آهن يونٽن ٺاھيو ويو آھي جسماني دنيا جي حدن جي اندر. منتقلي دوران ڪم جنهن تي اهي مختلف گھراڻا ، محور ، چشما ۽ ​​عظيم ڪلاڪار جُدا پهچن ٿا ، پاڻ انساني جسم جي ليبارٽري ۽ ورڪشاپ ۾ آہستہ آہستہ منتقل ٿيو آهي. هتي اهو ڪنڊڙي ، گڏيل ، گڏ ڪيل ، ترتيب ڏنل ۽ ، طرفان محسوس ڪر ۽ خواهشون ۽ سوچڻ، انهي جي سرڪٽ لاءِ نشان لڳل آهن.

ڪم جي پويان جسماني ڊائل پويان ڪم ڪن ٿا ايندڙ ڊائل جي پويان ، ۽ اهڙي طرح ، سڀني ڪم ۽ ڊائلز جي ذريعي. فني ڊائل جي پويان ڪم انسان جي جسماني جسم آهن ، ۽ پوري ڏسڻ واري ڪائنات ماديت جي چئن سبجيڪٽن جي شڪل آهي ڪم جسماني دنيا جو طبعي جهاز جو.

ستارن کي تابعاتي پرت جي حدن تي واقع جڳهن جي اعصاب سينٽرن کان پيدا ٿيندڙ اعصاب فورس جا مرڪز وصول ۽ ورهائي رهيا آهن. سج ، ٻرندڙ ۽ هوائي هوا جي وچ ۾ ، هڪ حاصل ڪرڻ ۽ ورهائڻ جو مرڪز آهي زندگي ڪائنات جو رت ، سڀني انساني جسمن ۾ دل ۽ ungsungsڙن مان نڪتو آهي. هِنَ زندگي رت سورج جي روشني آهي ۽ چار لک آهي. چنڊ ، ڌرتي ۽ پاڻي جي پرت جي وچ ۾ ، صاف ڪري ٿو ۽ ترتيب ڏئي ٿو ڪم انسانن جي گردن ۽ ايڊينلن کان سج ڏانھن وڃي رھيو آھي. سج کان اها توانائي آهي ، چنڊ جي ذريعي ، هوا ۾ ، هوا ، پاڻي ، زمين ۽ پوءِ ۾ سج جي روشنيءَ ۾ موٽي وئي. کاڌو. اتان کان توانائي قمري جراثيم ۾ داخل ٿي وڃي ٿي. تنهن ڪري رائونڊ جاري آهن ۽ ڪلاڪ جا ڪم جاري آهن.

هن س accurateي صحيح ۽ متوازن گفتگو خودڪار آهي ۽ سمجهه وارن مخلوقن طرفان ڪئي وئي آهي. اها مشينري ۽ طاقت جيڪي هن کي هلائي رهيون آهن فطري يونٽ يا عوام جو فطري يونٽ, عنصرن، اھي عظيم آھن خدا دنيا جا يا اهي چار آهن يونٽن هڪ سيل. پر odيٿي ڪلاڪ بغير بغير هلندي آهي ذهانت. هن عنصرن ٽرييون سيلز طرفان ڪنٽرول ۽ هدايت ڪئي وئي آهي ذهانت. انهن خطن جي اعليٰ آدرش سان انسان کي ڪو تعلق ناهي ، ڇاڪاڻ ته اهي ڌرتيءَ جي گولين کان اڳتي نه وڃي سگهن ٿا. پر زمين جي جڳهه جنهن جي مدد سان هن دائري جي سپريم انٽيليجنس ۾ حڪمراني آهي ذهانت جيڪي اڃا تائين انهن جي ٻيهر جاين سان ڳن connectedيل آهن ڀلارن کي ۽ وڏي جي مدد سان ترين جو پاڻ. اهي ذهانت اعليٰ انٽيليجنس جي رهنمائي هيٺ انهن جون تريون سيلون اڃا تائين موجود آهن ڀلارن کي هدايت ڪئي ويندي. هر انٽيليجنس پيش ڪندو آهي نور ان جي پاڻ کي ٽريو. هن نور ۾ ڪوڙي ناهي ماحول جو پاڻ کي ٽريو ۾ چمڪي ٿو نور دنيا ، جتي هن کي روشن ڪري ٿي يونٽن ۽ اها دنيا بي رنگن جي بي رنگن جو هڪ پاڇو بنجي ٿي. انهن مان ڪجهه نور جي ڀلارن کي ڏانهن موڪليو فطرت، انهن جي انساني جسمن جي ذريعي. هِنَ نور سان ملايو ويو آهي فطرت-ڪم ۽ ڏي وٺ ۾ ڏيکاري ٿو تصورات، ته معيار جو سوچڻ ۽ ڪرم جي درجه بندي جنهن جي طرفان سوچ جاري ڪئي وئي. اها طاقت جيڪا زڊيڪل جي گھڙي هلي رهي آهي خواهشون in سوچڻ، ته قانون سوچ جو ، جيئن مقدر.

زودياڪ گھڙي ھڪڙي سسٽم کي ظاھر ڪري ٿو جيڪو ماضي ۾ ۽ مستقبل ۾ وڌائين ۽ اھڙي ٿو ڪنھن کي اجازت ڏني ٿو ته ڪنھن حالت لاءِ ڏنل حالتون استعمال ڪن. وقت، ماضي ۽ مستقبل جي واقعن جو حڪم ترتيب ڏيڻ جي بنياد تي. زڪوات ھڪ منظم تاريخي ۽ نبوت جو ريڪارڊ آھي. اهو هڪ ڪئلينڊر آهي جيڪو واقعن جي تسلسل ڏيندو آهي ، ۽ سڀني کان وڏو ۽ نن smallestو نن divisڙو حصو وقت. زڪري جي معنى مان هڪ کي هڪ واقعو مان ڏسي سگھجي ٿو جتان ٻئي واقعا انهي جي ابتڙ هوندا يا ان جي پويان هوندا. اها ڪنهن جي حالت جي صحيح آهي ڇوڪرو انسان ۾ جيئن ته اهو انهن مرحلن مان آهي ، جن مان هن جو جسم نڪري ٿو. هتي ٻه مثال آهن:

جسم کي ڪينسر ۾ پيدا ڪيو ويندو آهي ، جڏهن ته يا ڪجهه دير کانپوءِ والدين جي رفاقت سان ڀ parentsي وڃي ٿي سانس جي سانس-فارم؛ اهو ٿو وٺي زندگي ليو ۾ ؛ وائرگو ۾ ئي وٺندي آهي فارم؛ ۽ اهو ليبرا ۾ جنم ڏنو ويندو آهي. اهو ان دورن ذريعي رهي ٿو جتي اهو عضون ترقي ڪن ٿا جن جي ذريعي خواهشون اسڪروپو ۾ ڪم ڪندو آهي ، جتي ساگر جي ذهني سرگرمين لاءِ هڪ نئون developانچو اڀري ٿو ، ۽ اهو جتي پراڻي عمر تائين پهچي ٿو يا موت مامري سان.

جسم پاڻ هڪ ليبرا جسم آهي ۽ ان جي پنهنجي Zodiac آهي جنهن جون ظاهر ڪيل نشانيون هتي ڏنل آهن. پنج اڻ تصديق ٿيل نشانيون پوءِ جا مرحلا ظاهر ڪن ٿيون موت منتشر جسم جي رياست ، يعني ، رڳو ڪم جسم جو. پر بدن کي فقط ماسڪ آهي سراسري بڻجي، جنهن کي واپس آڻڻ جو ادارو آهي. اهو هڪ ليبرا ادارو آهي ۽ ان جي پيريجهه ساڳئي جسماني جسم وانگر آهي. اهو هو سانحي ڪينسر ۾ تصور جو ؛ اهو رابطو ڪيو زندگي ليو ۾ ؛ اهو ان جي ترقي ڪئي فارم وائرگو ۾ ؛ ۽ لائبرا ۾ اها جسماني آئي ڪم پيدائش کان پيدا ٿيڻ ۽ جسم سان ان جي چالو طرف سان داخل ٿيو سانحي. اهو جسماني ڌڪ ڏئي ٿو ڪم اسڪروپو ۾ نوجوانن جي مرحلن جي ذريعي ، رياضي ۾ پختگي ۽ موت مامري سان. اتي ، مڪر جي وچ ۾ ، اهو پنهنجو پاڻ کي جسم کان ڌار ڪري ٿو ، ۽ ان کان پوء جو پاڻ ۽ چوپائي جي نشانن ۾ پاڪائي جي گذرڻ کان پوءِ اهو ئي پنهنجي جسم ۾ ، جسماني جي آلودگيءَ کان آزاد ٿي ويو آهي. زندگي ۽ شروع ٿئي ٿو جنت جو عرصو شخصيت مڪر ۾ ۽ پوءِ پنجن اڻ signsاڻين نشانين مان گذري ٿو ، جتان پهچي ٿي زينت جي جنت آهستي آهستي ٿي ويو ۽ توريوس ۽ Gemini ۾ منتشر ٿي ،جوڙ. ڊي).

ٻيو مثال: هي پاڻ کي ٽريو هڪ مڪر آهي owerاڻڻ وارو ۾ ڪوڙي ناهي يا مڪر ماحول؛ اهو مفڪر سنجيدگي ۾ آهي ماحول ۽ ان جي ڇوڪرو اسڪورپو ۾ آهي ماحول. هر هڪ ۾ اهو بيضا آهي. جڏهن حڪمران سوچ ۾ ذهني ماحول يا جادوگر زيڊڪا اچي وڃن ٿا نڪتو ڪينسر جو ، اهو سبب آهي aia جي بحالي لاءِ فارم جو سراسري بڻجي جيڪو لئبراويا زهريلي جي ڪينسر ۾ ڪري ٿو. جڏهن جسم ليبرا ۾ پيدا ٿيندو آهي ، اهو ترقي ڪئي ويندي آهي ، ۽ اسڪراڪو جي نفسياتي يا اسڪراپو زوديڪس جي هڪ حصي ۾. ڇوڪرو شامل ٿيل آهي دماغي رقم جي جادوگرري ۾ ،. مفڪر رابطا ، ۽ ڪوڙي ناهي زڪريا owerاڻڻ وارو جسم سان رابطو ٿي سگھي ٿو دوران زندگي جي ڇوڪرو اسڪروپو ۽ جسماني جسم جي آخري حصن جي ذريعي ڪم ڪري ٿو. تي موت، لاش هن کان ڌار آهي سراسري بڻجي مڪر ۾؛ جي ڇوڪرو انهي جي نفسياتي ، اسڪروپو ، پر هلندي آهي ماحول جي صفائي سراسري بڻجي پنهنجي پنهنجي ذريعي جذبات ۽ سڌن، اسڪروپو ، ۽ ان طرفان سوچڻ جادوگراڻي ۾. پوءِ ، نفسياتي يا ذهني زاويه جي موج تي ، جو حصو ڇوڪرو جيڪا خاطري ٿي وئي ، ٻيهر جليل صاف ٿي وئي سراسري بڻجي، ۽ پنج اڻ signsاتل نشانين مان گذري ٿو. اهو ختم ڪري ٿو خاص جي وجود جي دور کي ڇوڪرو جو حصو ۽ شخصيت. هن ڇوڪرو جي لاءِ تيار ڪندو آهي ٻيهر وجود ايندڙ حصي جو ، جيڪو اهو هوندو جيڪو هيٺ ڏنل رقم جي هيٺ هوندو نڪتو.

اسٽيشنري ۽ متحرڪ واريون شيون آھن. رقم جي نشانين علامت هميشه هڪ ٻئي سان هڪٻئي جي نسبتي حالت ۾ هوندا آهن. پر جيئن ته اهو انگوزي مختلف مضمونن جي نشاندهي لاءِ استعمال ٿي سگهي ٿو ، ڪجهه زودياڪ هڪ جمعي واري ضدي پس منظر جي خلاف متحرڪ ڏسڻ ۾ اچن ٿا. هڪ متحرڪ iacارياسي جي صورت ۾ ، zodiacalcalia figure figure figure figure as as a a a a a turns a a a a wheel a a a against against against a a against against against against against against against against against against against which زڪريا ٻڪريون ، دنيا ۽ جهازن جي علامت ڪن ٿا هميشه هڪ ٻئي سان مطابقت رکندڙ آهن ، ۽ بي ترتيبي آهن. اهي نشان هڻندا آهن جيڪي اهي علامت ڪندا آهن ، دائمي ادارن جنهن جي ذريعي ڪم وهڻ پر a zodiac هڪ يونٽ of فطرتهڪ جسماني جسم جو ، هڪ سراسري بڻجي يا ٻاهرئين زمين واري زمين متحرڪ آهي اهو اسٽيڊي زودياڪ جي پس منظر جي خلاف هڪ wheelيري وانگر turnsرندو آهي. جيڪڏهن نشاني بازي جي نشاني اچي وڃي ۽ نشان zيرائي رهيجي جڏهن چوڪي ​​۾ هلي وڃي ته theيري oneيرڻ بعد هڪ نشاني مروڙي iaciaciaciacي جي نشاني آري ـ مقرر ٿيل رقم جي چوري سان متوازن ٿي ويندي ، ۽ چيرڻ کان پوءِ ٻارهن نشانَ turnedري ويا ، نشاني جي متحرڪ zانچي جي نشان ٻيهر اسٽيسي زيڊ ايز جي آرسي سان هم آهنگ ٿي ويندي.

هڪ انسان جا زاويه جهاز ۽ دنيا جا اسٽرڪڪ زندانين خلاف حرڪت ۾ آهن جن ۾ هو آهي. هن جو هلندڙ زڪواس پنهنجي جسم جي حالت ڏيکاري ٿو سراسري بڻجي ۽ جي ڇوڪرو. اسٽيشنري نشانيون موسمن يا حالتن کي ظاهر ڪن ٿيون جن ۾ ڪجهه اثر غالب اچن ٿا ۽ ڪجھ شيون پوريون ٿي نٿيون سگھن يا نه ڪري سگھجن. جي سلسلي مقرر نشانين ڏانهن منتقل ٿيڻ فزيڪل واقعي جي اصليت آهي.

جي زبيده سراسري بڻجي متحرڪ آهي ، (انگ VII-K، ب). جي Zodiac جي حرڪتون سراسري بڻجي اهي جستجو جسم جي ڳجهارت سان جڙيل آهن. جي zodiac جي تصور تي فارم جو سراسري بڻجي ڪينسر ۾ آهي ، سانحي، جسماني دنيا جي اسٽيڊيڪل زيڊس ۽ جسماني جهاز جو ، ماءُ جي جسم سان نمائندگي ڪيو ويو آهي. جڏهن چرٻي وٺندي آهي زندگي جي zodiac جي aries فارم جو سراسري بڻجي اسٽيشنري جي ليو ۾ آهي. جڏهن چرٻي انسان تي فارماهو صحيح طور تي اسٽيشنري جي وائرگو ۾ آهي. جڏهن ٻار دنيا ۾ پيدا ٿئي ٿو ، ان جو مٿو هيٺ هجڻ ۽ theميل واهه ذريعي اچي رهيو آهي ، ٻاهرئين دنيا ۾ نظر ايندڙ دنيا کان ٻاهر ، فارم جو سراسري بڻجي اسٽيشنري زيدي جي libra ۾ آهي. جيئن ئي ٻار وٺندو آهي سانحي ۽ الڳ ٿيل آهي ، سانحي جو سراسري بڻجي جيئن داخل ٿئي ٿو سانحي، جي zodiac جي aries سراسري بڻجي جواني تائين لائبريري ۾ رهي ٿو ، جڏهن ٻار اسڪول ۾ پنهنجي جنسي طاقت ترقي ڪري ٿو ، پوءِ جسم جي پختگي ارجي کي جادوئي ۾ آڻي ٿي ، ۽ موت اهو مڪر جي درٻار ذريعي ٿي وڃي ٿو. گراس ڪم جسم کي isٽي ڇڏيو ۽ لازمي ڪم جو سراسري بڻجي پنج اڻ تصديق ٿيل نشانين مان گذري ٿو.

هر يونٽ ۽ هر هڪ ٺهيل هجڻ سان گڏ يونٽنوانگر ، سيل، هڪ عضو ، هڪ انساني جسم ، زمين جي قهر يا چنڊ هڪ زنده طور نمائندگي ڪري سگهي ٿو. اهو حرڪت وارو ضد آهي جنهن کي اسٽيشنري زوداڊ جي پس منظر جي خلاف جنهن ۾ اهو ظاهر يا ڪم ڪرڻ وارو آهي. پنهنجي حرڪت واري زوشي جي آسيس پنهنجي اسٽيشن تان ڪنهن اسٽيڊيم زڪوڪ جي ڪنهن به نشاني ۾ ظاهر ڪري ٿي. شعور، يا ڪم ڪرڻ.

ھڪڙي ھڪڙي ۽ ھڪڙي واڌاري رقم آھي، (انگ VII-سي). تاليف وري ڏانهن ٿيندي آهي وقت ڀ theڻ جي سامهون- يا فطرت-جسم ۾ ڪالمن. جي ڇوڪرو هڪ ڀيرو مڪمل طور تي مڪمل طور تي مڪمل ، ٻه ڪالمن ، متوازن ، جنسي جنس ۾ ڪم ڪيو ويو ، ۽ نور جو انٽيلي جنس ان ۾ هو نفسياتي ماحول. هرڪو ڇوڪرو هاڻي هڪ انساني جسم ۾ هو وقت ان ۾ شعور ماحول، ان ۾ پوري جسماني جسم ۽ سڀني جهانن ۾. جي ڇوڪرو پوءِ هو جيئن هو ڇوڪرو ۽ پنهنجي والدين کان واقف هو انٽيلي جنس، جي ذهانت ۽ جي عنصر مخلوق تي فطرت-ٻئي. جڏهن ڇوڪرو ڪالم ٽوڙيو اهو ان جي علم سان واسطو وڃائي ڇڏيو پاڻ کي ٽريو. اهو پنهنجو علم وڃائي ويٺو سڃاڻپ ۽ ڪلام گم ٿي ويو ؛ اومو جي لاءِ ٽن حصن مان ٽنهي ادارن جو نالو آهي پاڻ کي ٽريو. AOM لفظ آهي. جي ڇوڪرو هڪ مرد يا عورت وانگر فقط هوشيار ٿيو. پوءِ جسم جي توليد لاءِ جنسي عضون جو استعمال شروع ڪيو. هن دائري ذريعي ٽڪر ڪيو.

گردشي رقم هڪ دائري ۾ ترتيب ڏنل ٻارهن نشانين جي نمائندگي ڪري ٿي. وڌايل زوديوا ٽوڙيل دائرو آهي ، ۽ هڪ ٻه وکر تي ترتيب ڏنل ٻارهن نشانين جي نمائندگي ڪندو آهي. گردڪاتي زوديا کي مليو آهي فطرت-دنيا ۾ ، دنيا ۽ جهازن ، ۽ انهن ۾ ذهانت واري طرف جيڪي ٽيونيون سيلز آهن يا ذهانت. وڌايل زوديا انساني شڪل ۾ ۽ جانورن ۽ سبزي جي جسمن ۾ ڏيکاريل آهن جيڪي ان جا نمونا آهن. انساني شخصيت ۾ scorpio ، sagittary ، capricorn ، aquarius ۽ pisces جا نشان موجود آهن جن جي ذريعي ان کي رهڻ جو هنڌ بڻايو ويو. پاڻ کي ٽريو، هاڻ آريا کان منهن موڙي ويا آهن ۽ ڌرتيءَ ڏانهن وڌيا ويا آهن.

وڌايل زڪوات جي نشانين جو انتظام انساني جسم جي ٽوسو جي سرسير زڪوات جي علامات جي طور تي آهي، جيڪا لبرر تائين هيٺ اچي ٿي. سر سري سان لاڳاپيل آهي، ڳاڙهو ڪرڻ واري گلا، ڪاسن ۽ هٿن کي گمييني، سينسر جي سينن، دل کي لڀڻ، پيٽ ۽ وائرس ڪرڻ لاء پروٿات ۽ جنسي ۽ آميزش کي ظاهر ڪرڻ. نر ۽ اجتماعي اسڪروج جا نمائندا آهن، انهن جا ٿنڀن سان لاڳاپيل آهن، جيڪي گوڏن تي ويڙهاڪن، ڪپڙن جي پيرن ۽ پيرن جي پيرن تي مشتمل آهن.

سرزمين زنده زمين جا نشان ۽ رستو اڃا تائين جسم جي مٿئين حصي ۾ آهن ، پر اهي صرف جسماني طور تي استعمال ڪيا ويندا آهن. ڪم ۽ جيئن ئي ناھن جو رستو پاڻ کي ٽريو. ٽرمينل فريمنٽ جو خاتمو ، اسڪروپو سان لاڳاپيل آهي ؛ ٽرمينل amentاڳي تائين پاڻ اول ساٿي مرڪب تائين مرڪب تائين. هيٺين ڊورسل جي اسپينڊي ۾ ڪيپي رورن کان ننricي ڊگرين ۾ ، ۽ اهو هيٺيون ڊورسل ۾ اڪرياريس تائين. ۽ سروازي برتن ۾ اسپائنل ڪاريڊس تائين. جڏهن انسان پنهنجي تخليقي قوت کي استعمال ڪندو آهي ، نه ته اهو هن کي زمين سان ڳن bindي ڇڏيندو ، پر انهي ڪري جو اهو کيس هڪ ابدي جسماني جسم ٺاهيندو ، هو اڃا به زمين کي هلائيندو ، پر پنهنجي جسم ۾ گردشي چوسي کي به ٻيهر قائم ڪندو.

انهن مضمونن ۾ جيڪي انسان جي پهچ لائق آهن سوچڻ جاميٽري جي لحاظ کان ۽ جيڪي وصول ڪن ٿا معني رقم کان ، انسان جا وڌيڪ لاڳاپا مائيڪڪوسم کان وٺي ميڪوڪوسم تائين ، اهي عمل آهن جن ذريعي فڪر ترقي ڪئي وئي آهي ، جڙيل ۽ متوازن آهن ، ظاهر ٿيل لاڳاپن کي اڻ اعلانيل ماڻهن تائين ۽ ڪجهه مان مطلب جنهن جيجيڪو نشانيون آهن انسان زات جڏهن خاصيتن واري گروهن ۾ ترتيب ڏنل آهي.

هڪ لحاظ کان ته ماڪوڪوسم ڪائنات جي اڌ مان ظاهر ظهور آهي فطرت، يا جيئن انهي کي هتي باھ جو دائرو سڏيو وڃي ٿو ، ۽ هڪ انساني جسم هڪ مائڪروڪوزم آهي ، جنهن ذريعي ڪائنات ۾ سڀ شيون پهچڻ ۽ متاثر ٿيڻ تائين. انساني جسم جي ذريعي اهي گولا چالو نٿا ٿي سگھن ، پر انساني جسم ، جيڪي جسماني جهاز سان ڳن areيل آهن ، تبديلي جي انساني دنيا کي گردش ۾ رکندا آهن. ٻٻر نشانيون ٻئي ميڪوڪوسم ۽ مائڪروڪوزم ۾ آهن. مائڪروڪوزم ۾ نشاني اهي مرڪز يا جسم جا حصا هوندا آهن جن ذريعي انسان ميڪوڪوسمڪ نشانن تي عمل ڪندو آهي ۽ جن جي ذريعي اهي ميڪوڪوسم انسان تي رد عمل ظاهر ڪندو آهي.

هڪ ٻئي نظرئي ۾ ميڪوڪوسما جسماني جسم پاڻ آهي ۽ ميڪوسوسڪ نشان جي ڪينسر ، ليو ، وائرگو ۽ لبررا جي نمائندگي ڪئي پئي وڃي جڏهن ته مائڪروڪوزم آهي ڇوڪرو جسم ۾ حصو ، متاثر ۽ ڏڪڻ سان متاثر ٿيندي پوءِ هن جي نمائندگي ڪندڙ مائڪروڪوسماڪ نشان پاڻ کي ٽريو اسڪوروپيا ، جادوگر ۽ مامري. جسم ، ڪائنات ۽ آهي رهائشي جسم ۾ مائڪروڪسم آهي. هن نقطي نظر کان ، جسم ، ۽ نه ٻاهرين دنيا يا آسمانن، ڪائنات آهي. جسم ، ڪائنات وانگر ، عمل ڪري ٿو ۽ اثر ڪري ٿو رهائشي جسم ۾ چار حواس ، ڪينسر ، ليو ، وائرگو ، لبرا ، جسم جي مرڪز ۽ اعضاء تي ڪم ڪندي. عمل ۽ رد عمل واري ذريعي جاري آهي سراسري بڻجي جيڪو ميڪروڪوسمڪ ۽ مائڪروڪوزمين ۾ لائبرا آهي علامت.

هڪ ٻئي نظرئي ۾ ميڪوڪوسما جسماني جسم آهي ۽ ميڪوڪوسمڪ نشانين ، آرز ، گيميني ، ليو ، لائبرا ، سيميريري ۽ اڪااريس جي نمائندگي ڪئي وئي آهي ۽ مائڪرووسم مڪمل آهي. ڇوڪرو حصو ، نمائندگي ڪندڙ مائڪروڪوسمڪ نشانين توروز ، ڪينسر ، وائرگو ، اسڪروپو ، ڪيپينرين ۽ پينسز طرفان ظاهر ڪيل آهن. جسم ۾ ان ۾ ٻارهن نشانيون آهن ، پر هن ٽئين صورت ۾ انهن مان ڇهه عالمگير يا ميڪوڪسمڪ آهن ، جڏهن ته مداخلت ڪندڙ ڇهه مائڪروڪوسمڪ آهن يا ڇوڪرو ۽ ڪم ميڪوسموسڪي نشانن جي ذريعي. جا ٻه حصا ڇوڪرو ڪم جسم جي ان حصي تي يا وچ ۾ جيڪو پاڻ ۾ مائڪوڪوسماڪ نشانن جي نمائندگي ڪري ٿو ، مائڪروڪوسماڪ نشانن جي ڪري. ميڪوڪوسموسڪ نشانس بي جنس نشانين آريز ، لي ۽ صغريٰ ۾ ورهايل آهن ؛ ۽ نشانيون جميني ، ليبرا ۽ آڪريريا ، جيڪي هم جنس يا غير جنس وارا آهن. مائڪروڪوسمڪ ڇهه نشانيون توريوز ، وائرگو ۽ مricرين ۾ ورهايل آهن جيڪي عورتون آهن ، ۽ ڪينسر ، اسڪراپيو ۽ پينس ، جيڪي مرد نشانيون آهن. مجمدار ڇوڪرو حصو پنهنجي نشاني يا طاقتن مان ڪنهن کي استعمال ڪري سگهي ٿو وچ ۾ مداخلت ڪندڙ ميڪوڪواسڪ نشانن جي ذريعي عمل ڪرڻ لاءِ. تورس ۽ ڪينسر ليمن ۾ ، جيني ۽ ڪينگو ۾ وائرو ، لائبرا ۾ ويرو ۽ اسڪوروپو ، ٻٻر ، ٻٻر ۽ ٻرندڙ ۽ مڇي ۾ ٻرندڙ ، ۽ ايريس ۾ پينس ۽ توريس ۾ ملن ٿا. تنهن ڪري جڏهن ٻه مائڪروسوزڪ نشان اچي وڃن ٿا ته اهي هڪ ميڪوڪوسمڪڪ سائن ۾ ڪم ڪن ٿا. جسماني نقطي نظر کان هن درخواست جو اطلاق صرف فعال ۽ غير فعال ۽ مرد ۽ عورت تائين ٿي سگهي ٿو. بهرحال ، بيان سان گڏوگڏ ٻيون ٻيون شيون به جاميٽري ذريعي سمجهيون وينديون آهن علامت.

زڪوات وضاحت ڪري ٿي نور جو انٽيلي جنس طرفان هدايت ڪئي وئي آهي ڇوڪرو ڏانهن نڪتو of فطرت-ڪم هڪ ۾ فڪر انهي جي اندر تعمير ڪندو آهي نڪتو، جيڪا غير مهذب آهي ، جيستائين انهي اندر هڪ structureاٿڪ iaانچي نڪتو اهو مڪمل ٿيو آهي ، انهي اندر مڪمل طور تي انهي structureانچي جي مڪمل ٿيڻ کان پوءِ فڪر جاري ڪيو ويو ، پوءِ ڪيئن عنصرن جي اندر Zodiacal structureانچي جي ليڪن جي پٺيان فڪر انهن کي عمل ، شيون ۽ واقعن ۾ ۽ ڪيئن ٺاهيو خارش ڪرڻ جاري رکو فطرت-ڏي تائين ڇوڪرو توازن رکي ٿو تصورات هن جي پنهنجي پاسي ، ذهانت واري طرف ، ۽ زيڊيڪل جوڙجڪ ختم ٿي چڪو آهي.

A فڪر ذميدارين جو ٺهيل آهيڪم ۽ مان فطرت-ڪم. اهو هڪ پاسي تي ٺهيل آهي نور جو انٽيلي جنسسان شامل ٿيو خواهشون، ۽ هڪ جي ٻئي پاسي نڪتو of فطرت-ڪم. هن نڪتو of فطرت-ڪم حواسن طرفان آندو ويو آهي ۽ شيءَ جو تاثر آهي خواهشون طلب ڪري ٿو ، ۽ ڪير نور جو انٽيلي جنس، هدايت ڪئي وئي سوچڻ، اهو حاصل ڪرڻ جو رستو ڏيکاري ٿو.

اعتراض ڪرڻ بعد فطرت حساس ٿي چڪو آهي حواس طرفان ، ڪينسر ، ليو ، وائرگو ۽ ليبرا جي نمائندگي ڪندي ، قبول ڪيو ويو آهي محسوس ڪر ۽ خواهشون، اسڪروپو ، ۽ هليو ويو آهي مفڪر، جادوگر ۽ پوءِ کانپوءِ سوچڻ جادوگرانه ۾ ، گڏ ڪم ڪرڻ سان نور جو انٽيلي جنس کان وصول ڪيو ويو owerاڻڻ وارو، مڪر ، شامل ٿي چڪو آهي نور جو انٽيلي جنس سان خواهشونهڪ فڪر بيان ڪيل آهي ، انهي جي اندر هجڻ نڪتو of فطرت-ڪم جو مقصد آهي فڪر. سوچيو جادوگرانه ۾ ، استعمال ڪندي نور جنهن سان اهو اڪيلو ٿي سگهي ٿو ، ان سان کوليو وڃي ٿو نڪتو. سوچيو ان کي اندر داخل ڪيو ويو انهن جي بغير حصا وارن حصن ۾ فطرت ڪهڙو آهي خارش ڪرڻ پڌرو ٿيندو.

هن نڪتو سرطان تي آهي capricorn لائن جي وچ ۾ ، اڻ تصديق ٿيل ۽ ظاهر ڪيل وچ ۾ ، ۽ هڪ امڪاني دائرو آهي ، جنهن ۾ هن جي اثر جي ڪري ترقي ٿي ويندي نور جو انٽيلي جنس، ڪھڙي سوچڻ ۽ خواهشون سڌو نڪتو، (نمبر IV-A، الف).

هن نڪتو، جڏهن جڏهن نور جو انٽيلي جنس ان تي آهي ، اهو دائرو جو مرڪز بڻجي ٿو جنهن جو هجڻ ضروري آهي. جڏهن اهو شروع ٿئي ٿو اهو هڪ آهي نڪتو، جڏهن اهو ختم ٿي چڪو آهي اهو هڪ دائرو آهي. اهو شروع ٿئي ٿو بغير ڪنهن شڪل تي ترتيب ڏيڻ جي فطرت حاصل ڪرڻ ڪم پنهنجي قسم جو. ھن سان نڪتو-ڪم اهو هڪ لڪير کي وڌائيندو آهي جيستائين امڪاني ڪينسر پنهنجو پاڻ کي اصل ڪينسر بڻجي وڃي ٿو. هي آهي ڪم جي لڪير جون پوائينٽون: سينٽر کان ڪينسر تائين ۽ آهي سانحي جو فڪر. جي Zodiacal جوڙجڪ اندر فڪر اڳتي وڌايو ويو آهي جڏهن نور جو انٽيلي جنس، هدايت ڪئي وئي سوچڻ، دائري جي وچ کان هڪ لڪير کي هڪ زاوي تي افقي يا ڏانهن ڏانهن وڌائي ٿو ڪم لڪير. هي لڪيل آهي-ڪم، دائرو جي مرڪز طرفان متوجه ڪيو ويو جڏهن نور انهي تي آهي. لڪير-ڪم تي تعمير ڪيو ويو آهي ڪم جي لڪير جون پوائينٽون:. لائن کان پوءِ ليڪ ٺاهيو پئي وڃي جيستائين آخري لائين سينٽر کان ليو تائين پهچي وڃي. پوءِ پهريون معياري زاويه ، جيڪو ٽيهه درجي جو آهي ۽ ڪينو کان ليو جو فاصلو آهي ، ليو تي مڪمل ٿيو آهي. جي نور پيدا ڪيو ويو آھي پهرين زاويه کي اڻ سيٽ ٿيل ۾ ، لائن-ڪم جيڪو وٺندو آهي زندگي ۽ اهو آهي زندگي جو فڪر. زودياڪ structureانچي اندر اڃا به وڌيڪ ترقي ڪئي وئي آهي فڪر جڏهن جو اثر نور دائري جي زاويه جو مرڪز ڳولي ٿوڪم. زاويه-ڪم جي ذريعي ورتو ويو آهي-ڪم جيستائين زاويه-ڪم ليو کان ويگو کان زاويه ڀريندو آهي. اها ٻي معياري زاويه آهي ، جيڪا مرڪز کان ويرگو کان آهي. جي نور هاڻي ٺاھيو ويو آھي ٻيو معياري زاويه ، اڻ بڻيل ۾ ، زاويه جو-ڪم، جيڪو وٺي ٿو فارم ۽ اهو آهي فارم جو فڪر. زڪوات جي جوڙجڪ جو ترقي اندر اندر ترقي ڪري ٿو فڪر جڏهن جو اثر نور سطح ڏي ٿوڪم دائري جي مرڪز ڏانھن. مٿاڇرو-ڪم پاڻ کي زاويه تي تعمير ڪري ٿوڪم، جيستائين ٽيون معياري زاويه ، وائرگو کان مرڪز کان لبرا تائين مڪمل ٿيندو آهي.

هن فڪر هاڻي بي پناهه طور تي تعمير ڪيو ويو آهي جتان پري آهي. اها حالت ڪينسر کان لبررا تائين هڪ چوٿون دائري جي زنده اڏاوت سان علامت ٿيندي آهي.

ان کان پوء فڪر تي جاري ڪيو ويو آهي نور جو جهاز نور دنيا ، ان ۾ هجڻ نڪتو جنهن ۾ هن جي ناقابل حصا حصا آهن فطرت-ڪم جيڪا عمل ، شيون ۽ واقعن وانگر خارجي ٿي ويندي. جي فڪر تي اثر پوي ٿو ڪم جو نور دنيا ، ۽ عنصرن پوءِ تعمير ڪر زندگي دنيا تي زندگي اتي جهاز ، اتان کان نڪتو هڪ ڪوڊ structureانچي جي جوڙجڪ مطابق اڻ تصديق ٿيل نموني مطابق فڪر. انهن سان تعمير ٿيو فطرت-ڪم جو زندگي جو جهاز زندگي دنيا نڪتو-ڪم، لڪيرڪم، ڪنڊ-ڪم ۽ مٿاڇرو-ڪم، تان جو انهن مرڪز کان سرطان کان لائبرارا تائين ٽه ماهي دائرو نقل ڪيو آهي. عنصرن هن زيدي انگ کي ٻيهر ٻيهر تعمير ڪيو فارم جهاز ۽ وري جهاز جي جسماني جهاز تي زندگي دنيا ، سان ڪم انهن جهازن جو. عنصرن پوءِ ٺاهيو ڪم جو فارم دنيا کي هن انگن اکرن موجب نڪتو. اهي چوٿين سرڪٽ جي تعمير ڪن ٿا نڪتو-ڪم، لڪيرڪم، ڪنڊ-ڪم ۽ مٿاڇرو-ڪم ڪاميابي سان ڪم جو زندگي, فارم ۽ جسماني جهازن فارم دنيا. جي فڪر پوءِ جسماني دنيا ۾ مڪمل طور تي پڙهڻ جي صلاحيت آهي. اتي عنصرن، اڃا تائين اندر اندر نموني تي نڪتو، ان کان چوٿين حلقن جي iaوٽوئل شڪل ، تعمير ڪر زندگي جهاز ۽ فارم سان گڏ جهاز ڪم انهن جهازن جو.

ان کان پوء فڪر لاءِ تيار آهي خارش ڪرڻ ۽ انتظار ڪري ٿو وقت، شرط ۽ جڳهه ان لاءِ تيار آهي. جڏهن انهن جي گڏجاڻي هوندي آهي فڪر خارج ٿي ويو آهي. اهو ساڳي زنده شڪل مطابق ختم ٿي چڪو آهي جنهن سڀني کي قابو ۾ رکيو آهي خط لکڻ ، وڻ ڪٽڻ يا گهر تعمير ڪرڻ جو عمل ، مڪمل طور تي پورو ٿي چڪو آهي عنصرن ڪهڙو آهن نڪتو-ڪم جينياتي نظام ۾ دماغ ۽ اعصاب سميت ، لائنڪم تنفس جي نظام ۾ ، زاويه-ڪم گردش سسٽم ۾ ، ۽ مٿاڇرو-ڪم هضمي نظام ۾ جنهن جي هٿن ، پيرن ۽ باقي س andي جسم جا تعلق آهن.

هن کي آهي خارش ڪرڻ جو نڪتو of فطرت-ڪم، چوٿين دائري جي زوديوليڪل انگ جي مطابق ترقي ڪئي وئي جيڪا ان طرح هيٺ ڏنل سڀني جهانن ۽ پنهنجي جهازن ذريعي ٿي چڪي آهي. نور منصوبو.

ڪينسر کان لبرا تائين ٽه ماهي دائرو جاري آهي فطرت-ايڊڊ ، ۽ انهي سان متوازن چوٿون دائرو دائرو کان لبررا کان ڪئپ ڪارن تائين ذهين طرف. جي فطرت-ايس جي نمائندگي ڪئي وئي آهي نڪتو of فطرت-ڪم ۾ فڪر، ته فڪر پنهنجو پاڻ کي دائري جي ذهانت واري حصي کان نمائندگي ڪري ٿو ، لبرا کان وٺي مڪر تائين. جي نڪتو، جيڪو چئن حواسن کان ٺهيل احساسن جو مرڪب آهي ، ڪڏهن به هن ذريعي نه ورتو وڃي ها ڇوڪروجيڪڏهن ڪا نه ٿئي ها خواهشون ان لاءِ ۽ سوچڻ ان جي باري ۾. اميدون ۽ سوچڻ انهي ڏانهن سڌو ڪرڻ نور جو انٽيلي جنس تي نڪتوهڪ ٺاهيو فڪر. تخليق ۾ اتي موجود آهن اڻ estedاڻايل سيڪنڊ جي دائري ۾ لبررا کان وٺي مڇي تائين. ليبرا اعتراض جي ھڪڙي نمائندگي ڪري ٿو خواهشون؛ ۽ اسڪروپو ، ساگري ، ۽ ٻڪري جي نمائندگي ڪن ٿا خواهشون، ته سوچڻ جنهن جو مقصد ، ۽ asاڻ طور ضمير، پيدا ڪندي توازن رکڻ وارو عنصر سوچ ۾.

جڏهن ته فڪر جاري ڪيو ويو آهي توازن رکڻ وارو عنصر، مقصد ۽ ڊزائن ظاهر ٿيندڙ سوچ جي طور تي موجود آهن. جڏهن فطرتڪينسر کان لبررا تائين جو چوٿون دائرو خارجي آھي ، فقط ڊزائن جي مرضي آھي سوچ تيستائين ختم نه ٿيندي جئين لبرا کان وٺي ڪيپيٽرن تائين ذهين چوٿون دائرو جوڙيو ويندو فطرت-قومي دائرو ۽ ڇهن معيار جي يڪسان دائري کي سوچ جو منشور بڻائي ڇڏيو. خيال جو ظاهر ڪيل حصو اڌ دائرو مڪمل ٿيڻ جي ڪري ، اڻ پورو حصو مٿيون اڌڙو ۽ ڪيڙو بڻجندو آهي نڪتو پوري سرڪل ۾ مڪمل ٿي چڪو آهي.

زڪريا انگ اکر علامتي طور تي سلسلي جي منشور کي ظاهر ڪيو ويو. لفظن سان اهڙي وضاحت صرف ۽ صرف شين کي سمجھڻ جي قابل بڻائي سگهجي ٿو سمجهه ۾. اڻ تصديق ٿيل شي اهو آهي جيڪا هوش و حواس کان قابل فهم ناهي ۽ جنهن کي انسان کان غافل نه ڪيو ويو آهي. اصطلاحن ۾ ظاهري ۽ اڻ تصديق ٿيل شعبا پنهنجي دنيا ، دنيا ، جهازن ۽ رياستن ۾ لاڳو ٿين ٿا ڪم.

پوري ڪائنات باهه جي دائري ۾ شامل آهي جنهن جو ظاهر آهي ماتحت. ماتحت باهه جي گولن جي مقابلي ۾ بي ترتيب آهي. فضا جي ميدان تائين باھ جي دائري غير حقيقي آهي ؛ ۽ هوا جو دائرو باهه جي دائري ۾ ظاهر آهي. ان جي بدلي ۾ هوا جو دائرو پاڻي جي دائري ۾ بي معنيٰ آهي ۽ پاڻي جو دائرو هوا جي دائري ۾ ظاهر آهي. ڌرتيءَ جي ڪنڊن جو پاڻي زمين جي غير اعلانيه آهي ۽ زمين جو دائرو پاڻي جي دائري جو مظهر آهي. ساڳئي طرح ڌرتيءَ جو دائرو سڀني لاءِ اڻ اعلانيل آهي نور دنيا ، ۽ نور دنيا جي ڪنڊ ڪڙڇ جي منشور آهي. جي سلسلي ذريعي جاري آهي زندگي, فارم ۽ جسماني دنيا ، ته جيئن جسماني دنيا ڏانهن فارم دنيا غير اعلانيه آهي ۽ جسماني دنيا ظاهر ڪيل آهي فارم دنيا. تنهن ڪري اهو وڃي ٿو نور، ته زندگي، ته فارم جسماني جهازن ڏانهن. هر جهاز هن جي مٿان ظاهر ٿيل آهي ، انهيءَ کان مٿن اڻ اعلانيل جهاز. اڻ بيان ڪيل ۽ ظاهري طور تي اهي لاڳاپا شرطون چار رياستن تي به لاڳو ٿينديون آهن ڪم جسماني جهاز تي. مضبوط رياست تائين اها رياست ممنوع آهي ، جنهن منجهان سڀ شيون ظاهر حالت ۾ اچن ٿيون ، جتي انهن کي ڏٺو ، ٻڌو ، چکيو ، سونيو وڃي ٿو ۽ انسان جي چئن حواسن سان رابطو ڪيو وڃي ٿو.

ظاهر ڪيل اصطلاح عام طور تي صرف قوي رياست جي چئن سبجيسن ۾ موجود شين کي لاڳو ڪيو ويندو آهي. پر وسيع معنيٰ ۾ ۽ هڪ ثانوي سان معنيجئين ، زڪو جي وضاحت سان ، ظاهر ڪيل ۽ اڻ سڀني جو فرق سڀني رياستن جي ذريعي موجود آهي. ڪم، ۽ جهازن ، دنيا ۽ علائقن جي ذريعي. هر دنيا ، دنيا ، جهاز ۽ رياست جو ظاهر حصو ڪم رقم طور ڪينسر کان هيٺ ڪينسر جي هيٺان ڇڪي هيٺ نن zڙو نشان ظاهر ڪيو ويو آهي. هيٺيون حلقو اهڙي طرح ٺهيل آهي ته ان جو مرڪز لائبرا ۽ ڪينسر جي مرڪز کان مڪر تائين جي وچ تي وچو آهي. سڀ کان ٻاهر ، اهو آهي ، ڀرسان ، گهٽ دائرو ، انهي ڏانهن بيٺو آهي ، اڻestedاتل ، ۽ سرطان ۽ مڪر جي وچ ۾ دائري جي مٿئين اڌ جي طرف کي odانچي جي علامت آهي.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.