لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

CHAPTER XIII

قبرڪ يا زدوئي

6 سيڪشن

زدياتي نشانن جا گروپ. انساني جسم لاء درخواست

Zodiac جا نشان خاص گروپن ۾ ترتيب ڏئي سگهجن ٿا ، جڏهن لڪيرين سان ڳن connectedيل هوندا آهن ، جاميٽري هوندا آهن علامت هرڪو مڪو ڪم ۾ ، سواءِ هر ٻارهن جي جون پوائينٽون:. هن علامت مناد ، ڊائيڊس ، ٽايڊس ، ٽيٽراڊ ، پينٽاڊ ۽ هيڪسڊ جي نمائندگي ڪن ٿا. هنن علامت انهي جو ڪو خاص ڪردار ناهي انهي کان سواءِ جيڪو صورتحال جي واڌ ۽ فرق کان پيدا ٿيندو ، انهن کي حاصل ڪيو معني لاء انسان زات انهن نشانين مان جن جي ڪري اهو ڪردار ظاهر ڪيو ويو آهي.

ٻارهن وانگر سڄو هڪ مراد آهن، (انگ VII-E). اهي حلقه آهن. حلقو س representsي نمائندگي ڪري ٿو ، هڪ وحدت. اهو اتي ئي نمائندگي ڪري ٿو ، خلا, وقت، وجود ۽ واقعا. مناد جي اندر هر شي شامل هوندي آهي. ان کان ٻاهر ڪابه شيءِ ناهي.

نشانين جا ٻه سيٽ ڊاڪٽرن جي حيثيت سان ٺهرايا ويندا، اھو، حلال، (انگ VII-F). هڪ اڌ ، ڪينسر تي مشتمل آهي ، ليو ، وائرگو ، ليبرا ، اسڪورو ، ساگرري ۽ ڇاپري ، ظاهر ظاهر لاءِ ويٺل آهن ، دائرن لاءِ ۽ انهن ۾ ڇا آهي ؛ لاءِ ڪم گردش ۽ ترقي جي رياستن ۾. ٻيون ڊائيا ، مادي ، ايڪريارس ، پڪيسس ، آريز ، توريو ، گيميني ۽ ڪينسر تي مشتمل آهي ، بي معنيٰ وجود لاءِ نه ـ ميدان ڪمخلاصو. اهو سڀني شين جي افاديت ۽ صلاحيتن جي لاءِ بيٺو آهي جيڪي ظاهر يا ڪائناتي نموني ۾ آهن.

ڊائڊ جي ٻئي سيٽ جا اڌ نشان شامل آهن نشانيون آريا ، توريو ، گيميني ، ڪينسر ، ليو ، وائرگو ۽ لبرا ، اسٽينڊ لاءِ بيٺل-فطرت ۽ فطرت؛ ۽ نشانيون لبررا ، اسڪروپو ، ساگيري ، ٽائپي ڪورن ، آڪريريا ، پينسيس ۽ آريز بيٺل ۽ سپر ذهين لاءِ بيٺل آهن.

پوء اھي آھن ٽن ٽن نشانين جون ٽوليون آھن،انگ VII-G). اهي فائر ٽراڊ آريز ، ليو ۽ صحيح آهن ؛ هوا سان گڏ توريس ، وائرگو ۽ مڪر؛ پاڻي جي ٽرمائڊ گيميني ، ليبرا ۽ ايڪريارس ۽ زمين ٽنهي ڪينسر ، سکروپو ۽ پينسيس. ٽاريون چار منشور سان هڪجهڙائي نه آهن عناصرپر انهن ۾ اهي خاصيتون آهن جيڪي ظاهر ۾ اهي چار دائرا بڻجي وڃن ٿيون. باهه ، هوا ، پاڻي ۽ زمين اهي خاصيتون آهن ، ظاهر ۾ اهي عناصر. آريا ٽاڊ سبب بنجي ويو آهي ڪم ويٺو شعور جيترو ۽ فعال باھ ، ڪينسر ؛ هوائي ٽرمز جو سبب آهي ڪمٿي رهيو آهي شعور جئين ، فعال ۽ غير فعال هوا ، ليو ؛ Gemini triad جو سبب آهي ڪمٿي رهيو آهي شعور جئين ، پاڻي ۽ وائرگو جي طور تي غير فعال ۽ فعال. ۽ سرطان ٽراڊ سبب آهي ڪمٿي رهيو آهي شعور جيئن ته زمين ، ليبرا وانگر ۽ غير فعال. اھو آريز ، لي ۽ اداشي منجھيل آھن علامت or جون پوائينٽون: ٿي سگهي ٿو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته نشانيون پڙهايون ويون آري ، باهه ، توريا هوا ، Gemini پاڻي ۽ ڪينسر جي زمين. پوءِ ايندڙ نشاني ليو آهي ، ٻيهر باهه ، ۽ وائرگو هوا ، ليبرا واٽر ، اسڪروپو زمين. آخرڪار ھيٺ ڏنل نشاني اصغر وري آگ آھي ، ۽ ٻڪرين جي هوا ، ٻڪري جو پاڻي ۽ پيسيس زمين. اھڙي طرح آتش فشار جيڪي باھ کي ٽوڙيندا آھن ارئي ، لي ، اھتي ؛ هوا جي نشانيون توريس ، ويگو ، جپان بابت آهن. پاڻي جا نشان جمني ، لبررا ، آبيريا. ۽ ڌرتيءَ جا نشان ڪينسر ، اسڪروپو ، پينسيس آهن. اهي تريداس پويان ، ظاهر ڪيل دائرن جي اندر يا پنهنجي دنيا ۽ جهازن جي پويان يا هيٺيان بيٺا آهن. تبديليون آتشزده ۽ پاڻي واري ٽهڪن سان جڙي وينديون آهن. جسماني طور ، تنهن ڪري ، ڪجهه به هوا يا زمين ۾ حل نٿو ڪري سگهجي ، پر فقط باهه يا پاڻي ۾ ، جيڪي بدلائيندڙ ۽ سوليورٽ آهن. ان ڪري جسماني طور تي زمين جي ڪينسر جي پوائنٽ ۽ هوا جي ٽي ار جي پوائنٽ جي پوائنٽ کي تبديل ڪرڻ لاءِ باهه جي ٽري جي ليو پوائنٽ ۾ ملڻ لازمي آهي. زندگي ۾ فارم.

باھه جو ميدان ڪينسر جي طور تي ظاهر ۾ باهه آهي پر اهو ظاهر ٿيڻ کان اڳ ئي اهو ڪينسر آهي. رقم ظهير ظاهر ڪري ٿو ته ڪائنات لازمي طور تي زميني ڪائنات آهي ، جيتوڻيڪ اها ظاهري صورت ۾ اها آگ جي گولي آهي. ڪم۽ ، انهي جو تمام وڏو حقيقت in ڪم آهي هڪ دوکو، حقيقتن سان جڙيل ۽ مٿي کان ٻاهر حقيقتن سان. ان لحاظ کان هوا جو وهڪرو ، ليو ، جوهر ۾ باهه آهي ، پاڻي جو دائرو لازمي طور تي هوا آهي ، ۽ زمين جو دائرو جوهر ۾ پاڻي آهي. جيڪڏهن جيسين جو شي کان مختلف نه هجي ها عنصر جنهن ۾ اهو آهي ، اتي يا ان جي ڪا تبديلي نٿي اچي سگهي عنصر، ۽ انهي جي ڪري اهو ناممڪن هوندو ڪم جئين جغرافيائي تبديلي لاءِ. تبديلي آڻڻ جي لاءِ جيڪو ضروري آهي اُٿيو لازمي پاڻي ٽاڊ آهي جيڪو زمين جي دائري ، لبرا جي ذريعي ڪم ڪري ٿو. ڇاڪاڻ ته لازمي فطرت باهه جي دائري جو ، ڪينسر ، زمين جي طور تي اڻ cancerاتل سرطان آهي ، اهو لازمي فطرت، ڌرتيءَ جي دائري ۾ ، آزاد ٿي وڃي ٿو ، جيڪو سرطان ، سرگرمي جي برعڪس آهي. سڀني کان گهٽ يونٽ of فطرت-ڪم جيڪو جيوجن آهي يونٽ پروٽوٽائپ يا خاصيتون آھن فطرت سڀ کان مٿانهين دائري جو ، جيڪا زمين ٽنهي آهي. باهه جي دائري جو اصل ۽ جوهر زمين جي ٽراس آهي ۽ اشارو ڪري ٿو ته باھ ڪهڙي ٿي ويندي. اهو ظاهر ڪري ٿو ته باهه آخرڪار زمين ، ليبرا بڻجي ويندي.

ٽاريون سبب بڻجن ٿيون وحدت، هڪ ٿنڊ ، هڪ پنير ۽ هڪ ظاهري ڪائنات ۾ هڪ عدد ، جيڪي چار ظاهر ٿيندا آهن عناصر ۽ انهن جون ذيلي تقسيمون. جي وحدت باهه آهي ، اها شروعات ۽ پڌرنامي جو اختتام آهي. سڀ شيون ظاهر ۾ اچڻ ممڪن ۽ واقعا هونديون آهن وحدت. ديرونس جي وڃڻ آهي وحدت. اهو نه رڳو هڪ روانگي آهي ، پر اهو هڪ مختلف شي آهي ، سان وحدت، جيڪو سدائين موجود آهي ، ان ۾. Twoness ٻيو عنصر آهي ، هوا ، پهرين ۾ آهي ، جدا ٿيڻ جي نه. هوائي پنهنجو پاڻ موجود ناهي ٿي سگھي. اھو باهه ۾ شامل آھي ۽ باھ ان ۾ آھي. ٿريسين ٻيهر هڪ نئين شيءِ آهي. اهو هڪ ٻيو عنصر آهي ، پاڻي ، انهي سان گڏ ٻيا ٻه ڌار ڌار ڌار ٿين ٿا. ٻن ٻين طرفان ظاهر ٿيل آهي انهي ۽ طرفان. اھو ٻين ٻن جو نمائندو آھي ، ۽ اھڙيءَ طرح ٿھاڙو آھي. چوٿون آخري ايليمٽ آهي ، زمين ، جيئن باهه مان نڪرندي آهي. اهو سڀ کان پري آهي ۽ باهه جي سامهون آهي. ان ۾ ٻيا ٽي آهن عناصر ان ۾ ڌار ڌار اڪثريت ۽ انهن جي نمائندگي ۽ انهن تي غلبي حاصل ڪرڻ.

هر عنصر هڪ آهي ، پر رڳو باهه عنصر هڪ ٻئي کان بغير هڪ آهي ۽ ڪنهن ٻئي جو تسلسل ناهي. هر هڪ عنصر هڪ معنيٰ ۾ آهي ته انهي جي باري ۾ هڪ الڳ آهي ، ٻين ٽنن وانگر. باھ پهرين آھي ، اصل ، ابتدائي ، جنھن جي موجودگي جھيڙي تبديلي آڻيندي ، ھر ھڪڙي ۾ مسلسل تبديلي عناصر جنهن ۾ اهو هوندو آهي ، جيستائين انهن شين ۾ مستقل طور تي نه اچي وڃن ، جيڪي انهن طرفان وڌيڪ تبديل نه ٿيون ٿي سگهن ، فطرت، پر صرف طرفان سوچڻ ۽ ڳالهايل لفظ. انهن شين ۾ سڀني کان وڏو آهي پوري جسماني جسم ۾ درميان جو دائرو، ترقي جي دائمي ترتيب ۾ ، يا تبديلي جي دنيا ۾ هڪ انساني جسم ، پيدائش ۽ موت.

باهه ، هوا ۽ زمين جي ٽنهي جو هڪ آهي نڪتو اڻifاتل ۾ ، هڪڙو نڪتو تي فطرت-ڊائيڊ ، ۽ هڪ نڪتو سمارٽ-پاسي تي ۽ توري جي عمل کي ذھني طرف ۽ ڏيکاريو وڃي فطرت-ٻئي. انهن تريدارن جو عمل ذهين طرف شروع ٿئي ٿو ۽ اتان کان هي آپريشن ڪيو فطرتانهن کان جون پوائينٽون: in فطرت. زمين ۾ هڪ نقطي ، اسڪروپو ، ٽيرايڊ خواهشون، ذهانت واري پاسي ظاهر ڪيل آهي. هڪ نقطو ، پائيزس ، ناقابل تعلقي ۾ آهي ۽ يا ته انهن مان هڪ جون پوائينٽون: شايد سرطان کي هلائي سگھي ٿو ، جيڪو اڻifاتل ۽ ظاهر ڪيل جي وچ ۾ اشارو آهي فطرت-ٻئي. پاڻي جي ٽيلٽ سان ٻه آهن جون پوائينٽون: اڻ تصديق ٿيل ۽ فقط هڪ ۾ ، لبرل پوائنٽ ظاهر ۾ ، ۽ ائين ئي ظاهر ۾ غير جانبدار آهي. هن ٽيراڊي ۾ ، ٻين کان مختلف آهي ، ذهانت واري پاسي طرف ظاهري طرف ڪوبه ڪوبه اشارو ناهي جنهن مان ٽاڳ کي هلائي سگهجي ٿو ، تي فطرت-ٻئي. پاڻي جي ٽيرايٽ کي هوا سان هلڻو پوندو يا زمين جي ٽيراڊ سان.

باهه جو ٽرڀ آهي مثالي ۽ ھر شيءِ جو نمونو طئي ڪري ٿو جيڪو يا ظاھر ۾ آھي ، تي فطرت-اساندر ۽ ذائقي واري پاسي ، ۽ ڏيکاري ٿو ته ڪيئن مثالي مڪمل ٿيڻ آهي. سوچيو، جادوگر ، ڪم جاري آهي زندگي، ليو ، ترقي ۽ هدايت جو تعين ڪري ٿو ڪم تي فطرت-side ، ۽ آخري حاصلات جو ذريعو آهي. شعور. اها ٻن مقرر ٿيل ، عالمگير ٽڳن مان هڪ آهي. ٻيو گيميني ، ليبرا ، ايڪرياري ، پاڻيءَ جي ٽيلائيڊ آهي. ھن کي ٻه آھي جون پوائينٽون: اڻ تصديق ٿيل ؛ ۽ ان جو پڌرو نڪتو ، لائبرا ، جي وچ ۾ آهي فطرت-سردار ۽ ذهين طرف ، ٻنهي سان ڳن connectingڻ. Gemini جو اصل آهي ڪم، انهي کان ڪم اچي ٿو ؛ انهي ٽراد جي پوائنٽ لبرا وچ ۾ غير جانبدار اسٽيج آهي فطرت-ڪم ۽ ذھني-ڪم ظاهر ۾ ، اهو مرحلو جنهن ۾ فطرت-ڪم بدلجي ويو آهي ۽ ذھين ٿو-ڪم؛ اڪريارس اهو اسٽيج آهي جتي ڪم وڌيڪ نه آهي ڪم ۽ ھوش ڪري ٿو سگھي. پاڻي جي ٽولي اهو آهي جنهن جو مطلب آهي مثالي ٽرائڊ ڪم ڪيو ويو آهي ، ۽ زمين ۽ جنهن کان هي ڪم ڪيو ويندو آهي. ٻئي ٻئي ، هوا ۽ زمين ٽيون آهن ، آهن ڀلارن کي، مزدورن ، جيڪي انهي بابت آڻيندا آهن مثالي بنياد ذريعي ۽ حاصلات جي ذريعي ڪم.

ٽي ٽي بيت يا چار نشانين جا گروپ آهن. اهي چوڪيون آهن، (انگ. VII-H)، يا پارس، (انگ VII-J). پهرين آريس ، ڪينسر ، لبررا ، ٻڪرين ؛ ٻيو تورو ، ليو ، اسڪارپو ، ٻڪري ؛ ۽ ٽئين Gemini ، virgo ، sagittary ۽ pisces آهي. پهرين ٽيسٽ ، چورس جي طور تي رٿ ۽ پروسيس ڏيکاري ٿو جنهن جي ذريعي رٿ آهي ڪيو ويو. اهو اڻ مٽ آهي ۽ آفاقي. آرسي کان ڪينسر تائين لڪير چئن طرف اشارو آهي جون پوائينٽون: ٽه ماهي دائري تي ۽ اڙي بيهي آهي توريون ، توريا ، گيميني ۽ ڪينسر. ليڪن جيڪي چورس جي ٻين ٽن طرفن وانگر ساڳئي ريت آهن جون پوائينٽون: انهن جي چوٿين حلقن تي. پهريون ٽاڊرا هڪ چورس آهي جيڪو سڀني ٻارهن جي نمائندگي ڪري ٿو جون پوائينٽون:، جڏهن ته سيڪنڊ ۽ ٽيون ٽيٽارنس ٻارهن جي نمائندگي ناهي جون پوائينٽون:، پر سيڪنڊ صرف آهي جون پوائينٽون: تورو ، ليو ، اسڪراپيو ۽ اڪرياري ، ۽ ٽئين صرف گيمني ، وائرگو ، سجيري ۽ پينسي آهي.

جي طرف رٿ پهرين ٽيٽراڊ جا سڀ حاصلات حاصل ڪيا ويا آهن. جي رٿ بيان ڪيل لڪير مان لاعلاج آهي ڪينجهر کان ڪينسر تائين فطرت؛ لبررا کان لائين ڪينسر ڏيکاري ٿو ته ڪيئن ڪم پاران ڪيو ويو آهي ۽ اندر فطرت؛ capricorn ڏانهن لائن لائبرا ڏيکاري ٿو ته ڪيئن ڪم عقل واري پاسي تي ڪيو ويو آهي. ۽ لڪير تائين مڪر تائين جي چئن ڪاميابين کي ڏيکاري ٿو.

پهرين ٽيٽراس ، هڪ صليب جي طور تي ۽ مخالفت ۾ ، ليڪرا لبررا ڏانهن آهي ۽ ليڪرا ڪينسر تائين. جيئن ته هڪ صليب اهو به طئي ٿيل آهي ، اسٽيٽريري ۽ عالمگير. ليمينٽ ڪينسر تائين مڪرڻ جي لڪير آهي ، ڪٿي ، ڪينسر تي ، ماتحت ٿي سگهي ٿو فطرت ان جي ڪيترن ۾ يونٽن، ۽ ڪٿي ، مامري ڪنڊ تي ،. يونٽن اهڙي طرح بند ٿي وڃو ۽ واپس اڻ theاڻ ڏانهن وڃو سمورو سادگي. لڪير ڏيکاري ٿو لبررا شو ڏانهن ، ظاهر ۾ ، فطرت-ڪم ان جي حدن وانگر فطرت-ڪم ۽ ذهانت جي شروعاتڪم. اڻ ترتيب ڏنل لائن ۾ سپر جي حد ڏيکاري ٿيفطرت ۽ سپر ذھن بنجڻ وارو شعور.

ٻئين ۽ ٽئين ٽيٽاڊس جيئن چوڪنڊن وارا ساڳيون ئي ٽائڊراڊ وانگر صحيح ۽ اڻ بدليون آهن. انهن کي هلندڙ ڏسڻ لاءِ سبب آهي ته ڇوڪرو in انسان زات انهن منظرن مان هڪ کان ٻئي ڏانهن وڃڻ. اهي طريقا ۽ طريقا آهن جنهن ذريعي رٿ ڏيکاريل آريز پاران ڏيکاريل آهي ٽيتراڊ ڪيو ويو آهي۔ ليڪن تورس کان ليو ، ليرو کان اسڪروپو ، ٻٻر کان ٻٻر ۽ ايڪريس جي توريس مان ٺهيل چورس ڏيکاري ٿو ته نشان تورو ، موشن ، سپر ۾فطرت ۾ ڪم ۽ اثر پوي ٿو فطرت علائقن ۾ ۽ دنيا ۾ ، ڪيئن فطرت، جيئن ليو ، عمل سان ۽ اثر ڪندو آهي خواهشون ذهين طرف ، اسڪروپو ڪيتري ئي سپر انٽيلينڊ ۾ ايڪرياريس تي اثر انداز ٿئي ٿو ، ۽ ڪيئن ٻرڙو ٻارڙن تي اثر وجهندو آهي. ترورس ۽ ان جو ٽيٽراڊ سڀني انساني جسمن کان ، پر خاص طور تي هڪ مرد جي جسم ذريعي ، کان عمل ڪري ٿو نڪتو of خواهشون. ليڪن Gemini کان ويرو کان ساگوس تائين پکز ۽ مربي تائين ٺاهيل چورس ظاهر آهي ته جيني ڇا ، ماتحت، سپر ۾فطرت اثر فطرت علائقن ۽ دنيا ۾ ، ڪيئن فطرت جئين وائرگو ڪم ڪندو آهي ۽ اثر ڪندو آهي فڪر ذهين پاسي واري پاسي ، سجيتري سپر انٽيلينس ۾ کسجيس تي اثر وجهندي آهي ، ۽ ڪئين ڪيئن Gemini تي اثرانداز ٿيندي آهي. Gemini ۽ ان جو tetrad سڀني انساني جسمن جي پويان بيٺو آهي ، پر خاص طور تي عورت جي جسم جي ذريعي عمل ڪريو فطرت نڪتو وائرگو جو. تنهن ڪري هڪ عورت وڌيڪ مدد ڪئي وڃي ٿي ۽ وڌيڪ اثر جي اثر هيٺ آهي فطرت هڪ ماڻهو کان ؛ حواس متاثر ٿين ٿا محسوس ڪر، جيڪا نفسياتي آهي ڇوڪرو حصو ، انهن جي پهچڻ کان اڳ خواهشون؛ ۽ هڪ عورت اڻ livesاتل اعصابي نظام ۾ وڌيڪ رهندي آهي جنهن لاءِ سسٽم آهي فطرت.

سيڪنڊ ۽ ٽيون چوڪنڊز طرفان ڪارڪردگي ۾ جانشين ڏيکاريو فطرتهڪ طرف کان هوشيار-طرف ۽ رد عمل ذهين طرف کان فطرت-ٻئي. انهن چوڪن مان هر هڪ ڏيکاري ٿو ته نشانين جو هڪ سيٽ خاص طور تي مرد جسم جي ذريعي ۽ ٻيا خاص طور تي عورت جي جسم جي ذريعي ڪم ڪندو آهي. جسم جي جنسي ، ۽ ان سان گڏ جيڪو چوڪن وانگر ڏيکاريل آهي ، چلي ٿو ۽ هڪ چورس کان ٻي ۽ واپس منتقل ٿئي ٿو ، جڏهن ته ڇوڪرو هڪ جسم ۾ وري موجود آهي جيڪا جنسي کي آخري جسم کان ڌار آهي. پهريون ٽيٽراڊ ، جنهن تي مشتمل آهي رٿ انهي جي آزادي ڏي وڃڻ لاءِ جيڪو محسوس ڪيو وڃي ڇوڪرو، نه ته مرد آهي ۽ نه عورت ، جيئن ٻئي ۽ ٽين آهن. انساني tetrads کي لازمي طور تي عالمگير جنس جي ٽائيتراڊ سان ٺهڪندڙ هجڻ گهرجي. تيستائين ڇوڪرو هڪ منتقل ٽيٽڊس کان ٻئي طرف وڃڻ.

ٻيو ٽاٽراس هڪ صليب جي طور تي ۽ متضاد آهي تيوور کان اسڪورپو کان ليڪ ۽ ليو کان اڪرياري تائين. انسان جي تصور ڏانهن هڪ لائن حرڪت کي متاثر ڪندي ظاهر ڪري ٿي خواهشون ۽ ردعمل خواهشون موشن تي؛ ٻئي لائن ڏيکاري ٿي زندگي ۽ ڪمائي کي عمل ۽ رد عمل. اهو مرد پار آهي ۽ هوا جي دائري مان افواج ڏيکاري ٿو زندگي دنيا ، فارم جهاز ۽ هوائي جهازن جي جسماني جهازن جو عمل مرد جي جسم جي ذريعي عمل ڪري رهيو آهي. اهي قوتون طاقت سان متوازن آهن ايريورس جي سپر ذهين سان جنهن جي هلڻ سان انسان زات رابطي ۾ ناهي. ٽئين ٽيٽراڊ هڪ صليب جي طور تي ۽ مخالفت جي طور تي گيميني کان سيگري تائين هڪ قطار آهي وائرگو کان پائيسيس کان. هي صليب ڏيکاري ٿو انٽيلي جنس متاثر ٿيو فارم، ۽ فڪر متاثر ٿيو ماتحت. صليب عورت جي پار آهي ۽ انهن طاقتن ، اثرن ۽ رد عملن جي عمل ۽ رد عمل کي ظاهر ڪري ٿي خاصيتون انساني جسم جي ذريعي ، پر خاص طور تي هڪ عورت جي جسم.

اهو نمونو جنهن تي اهي ٻئي سيڪنڊ ۽ ٽيون چوڪن ۽ ڪراس لازمي آهن ڪم آفاقي ٽيٽرايڊ آريز ، ڪينسر ، ليبرا ، مڪرين. تنهن ڪري اعلى وجود ۾ ظاهر نه ڪيو ويو آهي. اهو ظاهر ڪيل چوڪ تي ڪيو ويندو آهي ، اهو آهي ، ڪينسر کان لبررا کان ۽ ليبرا کان capricorn تائين. پيدائش کان وٺي جنم تائين آهي فطرتانهي چورس جو ، ۽ birthمڻ کان وٺي موت يا لاپرواهي هن جو ذهين طرف آهي. جسم پاڻ هڪ عالمگير چورس آهي ، ۽ جنس ، آزاد ، ان مان نر ، اسڪورو ، يا مادي ، وائرگو ، ٽيٽراڊ جي نمائندگي ڪري ٿي. آفاقي چوڪ تي ڪم ڪرڻ جي لاءِ ، انساني جنس ، لائبرا ، ٻئي ٽاٽراڊ کي جسم جي اندر لازمي طور تي اڏائي ، ڇاڪاڻ ته ٻئي هڪ جسم ۾ هجڻ ضروري آهن ، يعني ، عالمگير چوڪ تي. ٽيٽرس کي ڪراس ڪيو ويو آهي ، جڏهن ته انهن جي چئنن جي وچ ۾ مختلف ڪارناما ۽ رد عمل ڏيکاريا ويا آهن جون پوائينٽون:، ساڳيو ڏيکاريو حقيقتون انسان جو زندگي مختلف نظرن کان.

جڏهن ته ڇوڪرو اهو مرد يا عورت جي جسم ۾ مجسم ٿيل آهي ، اهو ان جي صليب تي آهي ، يا ته مرد ڪراس يا مادي صليب. اتي اهو سڀ برداشت ڪري ٿو ته گوشت پنهنجو ڪري ، جيستائين پنهنجو ساهه کڻي لبيا ۽ سرطان تائين پکڙجي وڃي ، ڪينجرن ڪراس ، عالمگير پار وڃي ۽ پوءِ انهي لاءِ وڌيڪ تڪليف نه پوي.

پنڊت چار اندر آهن نمبر، هر هڪ کي ڏاڪڻ يا پينگامام جي شڪل آهي ، اها پنجين نقطي وارو تارو ٺاهڻ ۾ پنج لڪيرون آهن ، (انگ VII-K). اهي پراڻا آهستي آهن، پهريون، آريو ليو، جهازن ڏانهن، گيميني ڪرڻ، ڳاڙهو ۽ واپس ڪرڻ لاء بيٺل آهن؛ ٻيو، آزمائشي کي ڇڏڻ، خوش ڪرڻ لاء، گميري ۽ واپس ڪرڻ لاء؛ ٽيون، سرطان جي بيماري، ڏنگائي ڪرڻ، وائرگو ڪرڻ، پوشاڪ ۽ پوئتي ڪرڻ لاء؛ ۽ چوٿين، ٽارگيٽ ڏانهن منسوب، اسڪرافي ڏانهن، پنجيس، ڪنوار ۽ ڪڪر ڏانهن متوجه ٿيو.

پهرين ۽ ٻيو اجتماعي آفاقي، (انگ VII-K، الف، ب)، ٽيون ۽ چوٿون انسان آهن، (انگ VII-K، ڊي، اي). آفاقي پنڊتن جي وچ ۾ اهو عمل اڳتي هلي هڪ انساني جسم ۾ ٿيندو آهي. انساني پينٽاڊ جا عمل ۽ رد عمل ظاهر ڪن ٿا ڇوڪرو مرد يا عورت جي جسم ۾ ، انهي جسم ۾ عالمگير پينٽا جي عمل ڏانهن ،انگ VII-K، ج).

مٿين يونيورسل پينٽاڊ ايڪشن ۾ آرسي کان ڪم ڪري ٿي ، شعور، ليو جي طرف ، زندگي، ٻڪريءَ جي طرف ، شعور سمايل ، طرف جيني جي طرف ، ماتحتجادو جي طرف ، فڪر، ۽ آرز جي طرف واپس. انساني جسم تي لاڳو ٿيل آهي ، سر شمسي پينڪسس تي ڪم ڪري ٿو ، جيڪو ڪنن جي وچ ۾ پلڪسس تي ڪم ڪري ٿو ، جيڪو سامهون هڪ ٻئي سان پلڪسس تي ڪم ڪري ٿو ، جيڪو لامر vertebrae تي هڪ plexus تي ڪم ڪري ٿو ، جيڪو سر تي ڪم ڪري ٿو. هيٺين يونيورسل پينٽاڊ ايڪشن ۾ لبررا ، جنس ، کان وٺي ، بيري کان ، شعور سميما ، ليو کان ڪم ڪيو ويندو آهي. زندگي، جادوگر تائين فڪرجمني ڏانهن ماتحت، ۽ واپس لبرا ڏانهن. جسم جي جنسي ، ڪنن جي وچ ۾ پلڪسس تي عمل ڪندو آهي ، جتي هاڻ سامھون متحرڪ آهي. اهو پينڪسسس ڪم ڪري ٿي زندگي شمسي پينڪسس ۾ ؛ ۽ اهو لمبر علائقي ۾ پينڪسس تي عمل ڪري ٿو ، فڪر؛ جيڪو سينن جي وچ ۾ فلڪسس تي ڪم ڪري ٿو ، ڪٿي ماتحت متحرڪ آهي ، ۽ آزاد ٿيڻ واپس. ٻه عالمگير پينٽا آهن علامت انساني جسم لاءِ ميڪوڪوسم طور ، جنهن ۾ ڇوڪرو جئين مائڪروڪوسام ڪم ڪري ٿو.

عالمگير پينٽا پڻ آهن علامت لاء aia ۽ سراسري بڻجي ۽ ڏيکاريو سلسلي جو aia ڏانهن سراسري بڻجي. اڻ تصديق ٿيل ميڪروڪوسمڪ پينڊاد آهي aia، واضح ڪيل ميڪوڪوسمڪ پينڊڊ آهي سراسري بڻجي. جي طور تي غير منطقي aia هر هنڌ آهي ، ۽ هر ۾ موجود آهي سراسري بڻجي. هن aia ۽ سراسري بڻجي اهڙيءَ طرح ٻه ميڪوزوزيمڪ پينڊادس وانگر بند ٿي ويا آهن. هن نقش جو مرڪز ، جيڪو هڪ ڇهين نقطي وارو تارو آهي ، (انگ VII-K، سي، دائري جو مرڪز آهي. جي ذريعي هن مرڪز کي پهچايو وڃي ٿو سراسري بڻجي خاص طور تي ظاهر ڪرڻ لاءِ زندگي هن مان ڪجهه جيڪو اڻ پورو ٿيل ذخيرو ٿيل آهي ، جي aia.

انسان ذات جي، (انگ VII-K، ڊي، اينمائندگي ڪريو ڇوڪرو هن جي انساني جسم ۾ ڪم ڪرڻ. اهو اسڪراپيو ۽ ڇاپي جي وچ ۾ ڪم ڪندو آهي. اهو ڪڏهن به اسڪراپر کان گھٽ نه ٿو ٿي سگهي ۽ نه ئي مٿي کان وڌيڪ ، ڇاڪاڻ ته ڇوڪرو اسڪروپو ۽ آهي owerاڻڻ وارو م the ۾ ڪنڌار آهي ماحول، يا ۾ نور دنيا. کاٻي پاسي وارو پينڊ ، ان جي سر تي سرطان سان ، جي غير فعال پہلو جي نمائندگي ڪندو آهي ڇوڪرو. اهو نمائندگي نه ڪندو آهي فطرتپر ، capricorn جو حصو جي غير فعال يا ڪينسر ۽ scorpio حصو جي غير فعال يا وائرگو حصو. جي ساڄو پنڊد ، ان جي هيجري تي سر سان ، جو جپڙ واري حصي جي aspectرڻ واري حصي ۽ اسڪراءِ واري حصي جو وڳوڙي حصو ظاهر ڪندو آهي. ٻئي انساني پنڊس ، گڏجي ، هڪ ڇهه نقاط وارو ستارو ٺاهيندڙ آهن علامت جو ڇوڪرو؛ الڳ الڳ اهي فعال جي فعال عنصر ڏانهن غير فعال جي لاڳاپن کي ظاهر ڪن ٿا ڇوڪرو، (انگ VII-K، ف). مرد جي جسماني جسم ۾ فعال پينادا ڇوڪرو ظاهر آهي جڏهن ته غير فعال پوشيده ۽ غير منفي آهي ۽ عورت جي جسم ۾ غير فعال پنڊ ڇوڪرو ظاهر ڪيل آهي ۽ فعال لڪيل يا غير ظاهر ٿيل.

انساني پينٽا هوندا آهن علامت انساني جسم لاءِ به. کاٻي پينڊڊ ، ظاهر ڪيل نشانين ڪينسر سان ، وائرگو ۽ اسڪوروپو هڪ عورت جي جسم جو قسم ظاهر ڪري ٿو. ٻيو پينڊا ، نشانيون وائرگو ، اسڪروپو ۽ ڪيپينر جي ظاهر ڪيل نشانين سان گڏ ، انهي مرد جي جسم جي نشاندهي ڪري ٿو. تنهن هوندي ، هڪ نر جسم ۾ وائرگو کي دٻايو ۽ اندر رکيو ويو آهي ، جڏهن ته هڪ عورت جي جسم ۾ ٻرڪي کي دٻايو ويندو آهي ۽ اندر رکيو ويندو آهي. ٻئي وائرگو ۽ اسڪوروپو هڪ جسم ۾ آهن ؛ پر هڪ تي غالب آهي ۽ اهڙي قسم جي خصوصيت آهي.

ھڪ پنڊت سان ھميشھ ٻئي جي مشابهت يا ڇانو آھي. مٿين پيناڊا سان هيٺيان آهي ، ۽ سان ساڄو کاٻي آهي. هر هڪ پينادا ۾ اهي نشان آهن جيڪي ظاهري طور تي ۽ اڻ inاتل آهن ، ۽ نشانيون جيڪي متحرڪ آهن ، جيتوڻيڪ ظاهر ڪيل.

عام ڪائنات ۾ اهي علامتون جنمي، ليو، ويچاري ۽ آڪريون ٻنهي پنيجن لاء عام آهن، ۽ پنجين نشان هيٺ ڏنل پينگ ۾ مٿاهون ۽ مٿي آهي. جڏهن ڏٺو ته هنن پينٽن جي هڪ ڇهه نشاندهي اسٽار ٺاهيو، (انگ VII-K، سي). انساني پرين جا نشان عام طور تي انگور، پيسيس، ڪنوائي ۽ اسڪوپو آهن، جڏهن ته عام طور تي ڪينسر ۾ عورت جو پنجون حصو آهي ۽ مرد پينٿاد ۾ پنجين نمبر تي آهي. گڏوگڏ هنن پينٽڊن کي هڪ ڇڪ نشاندهي ستارو پڻ ٺاهيو، (انگ VII-K، ف).

انساني جسم ، جئين نمائندگي ڪري ٿو سراسري بڻجي، هڪ پينٽاڊ آهي ، عام پنڊداد ، ۽ ان ۾ مرد ۽ عورت ٻئي پنڊت ، هڪ مجسمي جي علامت آهي ڇوڪرو حصو. جيڪڏھن موھ ورتجي ڇوڪرو ڀا .ي جو غلبو آهي محسوس ڪر اهو هڪ انساني پنڊاد پاران علامتي آهي نڪتو virgo تي ، ۽ جيڪڏھن ان کي جھڙي آھي خواهشون، اهو هڪ انساني پينڊڊ سان نشاني آهي نڪتو اسڪروپو تي. ٻئي انساني پينڊاڊ هڪ ئي جسم يا يونيورسل پينڊاڊ ۾ آهن. پر انساني جسم ۾ هڪ پنڊت هڪ طرف وڌايل هوندي آهي ۽ ٻئي طرف روڪجي ويندي آهي ، انهي ڪري ته دٻايل سودي ائين نه ٿي ٿئي فعل ان جي عام صلاحيت ۾. اھڙي طرح ، ھڪڙو ماڻھو آھي محسوس ڪر جيتوڻيڪ هن جو خواهشون انهي تي حڪمراني ڪري ٿو ۽ هڪ عورت آهي خواهشون جيتوڻيڪ هن محسوس ڪر انهي تي ضابطو ڪر. هڪ مرد يا عورت ۾ ٻئي انساني پنڊت ، ٻلڻ ۽ ڇڪي کان وٺي سنگتري جي ميڪروڪوسمڪ نشان ۾ گڏ اچڻ سان ملاقات ٿي سگهي ٿي. انهي طريقي سان هڪ فڪر پيدا ٿيو آهي. هڪ جسم ۾ ٻه پينڊس به گڏ ٿي سگھن ٿيون جڏهن ڪاپريٽر ۽ پينس ايڪرياريس ۾ ملن ٿيون ، يا پائيزس ۽ تورز ارس ۾ ملن ٿا ، يا تيوور ۽ ڪينسر گيميني ۾ ملن ٿا ، يا ڪينسر ۽ وائرگو ليو ۾ ملن ٿا. پر گڏجاڻين جون پوائينٽون: انساني پيناڊس جي اڳيان پويان ميڪروڪوپڪ نشانن ۾ هڪ آهي ڪم سمجھ جي عام دائري کان ٻاهر؛ صرف سانگي ۾ گڏ اچڻ سوچڻ هڪ آهي ڪم جيڪو سمجهي ويندي.

هڪ ئي جسم ۾ ٻنهي انساني پينٽا جي طاقتن سان گڏ هڪ استثنا آهي هڪ ميڪوڪوسمڪڪ سائن ۾ گڏجي ڪم ڪرڻ. استثنا آهي جڏهن اهي جسماني دنيا جي خانگي جهاز تي عمل پيدائش لاءِ. نر پنڊت کي هجڻ آهي نڪتو اسڪروپو ۾ ان عورت جو پينٽا گڏ نه ٿو اچي سگهي نڪتو وائرگو ۾ ، ڇاڪاڻ ته عورتون عضون نٿا ڪن فعل مرد جي جسم ۾ ۽ نر جا عضون نه آهن فعل هڪ عورت جي جسم ۾ ، ۽ ٻئي جنسي اعضا جيڪي هڪ ئي جسم ۾ آهن ، نٿا ڪري سگهن فعل گڏجي گڏ ڪرڻ. پيدا ٿيڻ لاءِ مختلف جنسن جا ٻه جسم گڏ ٿيڻ گهرجن. پوءِ نر پنڊڊ جو هڪ نر جسم جو مرد عورت جي پنڊا جي ورگو سان شامل ٿي ٿو هڪ عورت جي جسم ۾ ، ليبرا ۾ ، ميڪرڪوسمڪ نشان.

پوء ڇھن معجزن جا ٻه ٽولا آھن،انگ VII-L). هر گروپ ۾ نشانيون لڪيرين سان ڳن mayيل هوندا جيڪي هڪ ڇهه نقاط وارو ستارو ٺاهيندا. اهو جاميٽري علامت نه رڳو ٻن ڳنacedيل ٽڪنلز مان ٺهيل آهي ، جيڪي مرد ۽ عورت جي گڏيل هڪجهڙائي ، هڪ عام جنسي علامت آهن ، پر ان ۾ شامل ٿيل پنج قطرن جي پنن مان ٻه قطر آهن جن مان اهو ٺاهيو ويو هو. اتي آرسيز ، گيميني ، ليوا ، ليبرا ، ساگري ، ۽ ٻڪري جو عالمگير هيڪڊس آهي. هي هيڪڪسڊ س bodyي جسم جي علامت آهي. انساني هيڪڊڊ نشانين تيور ، ڪينسر ، وائرگو ، اسڪروپو ، ڪيپيٽرن ۽ پياس شامل آهن. هي هيڊڪس علامت آهي پاڻ کي ٽريو جسم ۾ ڪم ڪرڻ.

علامتي معني هيسڊس پيناداس کان مختلف آهي. ٻئي عالمگير ۽ ٻئي انساني پنڊت نٿا ڏئي سگهن ڪم مڪمل طور تي هڪ انساني جسم ۾ وقت، ڇاڪاڻ ته جسم هڪ جنسي جسم آهي ، يا ته مرد يا عورت. عالمگير پنڊتن جي صورت ۾ رڳو ظاهري طرح ئي ٿي سگھي ٿو ، جئين سراسري بڻجي, ڪم جسم ؛ بي ترتيب ، جئين aia، جسم تي سڌو اثر انداز نٿو ٿي سگھي ، پر رڳو پنڊاڊا ذريعي ظاھر ڪيو ويو آھي سراسري بڻجي. ساڳئي طرح انساني پنڊتن مان فقط هڪ ، مرد جسم جو پينادا يا عورت جي جسم جو ، پيناٽ فعل جسم جي ذريعي ڪم ڪيو سراسري بڻجي. جڏهن پينٽاڊس جو هڪ جوڙي همراه طور ڪم ڪندو آهي ، يعني ٻئي هڪ ئي جسم ۾ هڪٻئي سان ڪم ڪندا آهن ، فطرت جسم جو جنس هڪ جنسي کان اڻlessاتل جسم ڏانهن تبديل ٿي ٿو. پوءِ ڪائناتي پينڊاڊس هڪ هيڪڪسڊ ، يونيورسل هيڊڪس ۽ انساني پنڊٽس جو جوڙو انساني هيڪڪس بڻجي ٿو.

انساني جسم جا حصا ترڪيز سان ، ٽيتراڊ يا پينٽاڊس طرفان ، پر ويڪس سان نه. آفاقي Hexad هڪ جسماني جسم کي ظاھر ڪري ٿو جنھن ۾ مرد ۽ عورت جا پہلو ختم ٿي چڪا آھن ، جيڪي بغير آھن جنسون ۽ جنهن ۾ aia ظاهر آهي ۽ هلندي آهي ، اڻ untاتل ناهي فطرت، طور تي پاڻ کي ٽريو. هي هيڪسڊ پڻ جسم ۾ لهي ويو آهي نڪتو ترقي جي ذريعي ان جي ذريعي زميني قوتن ۽ دنيا ۾ موجود قوتن تائين پهچي سگهي ٿي. انساني هيڪڊڊ بيٺل لاءِ آهي ڇوڪرو هڪ مڪمل جسم ۾ جنهن ۾ نه محسوس ڪر نه خواهشون حاوي آهي ، پر ٻنهي کي ترتيب ڏياريو ويو آهي ته جيئن انهن جو عمل برابر آهي.

ڊائريز ۾ ، ٽيڊس ، ٽيٽراڊ ۽ پينادا مان ڪجهه علامتون ظاهر ٿيل آهن ، ڪجهه غير ظاهر ٿيل. ڪجهه اصل آهن ، ڪجهه امڪاني. صرف ڪجهه نشانيون ظاهر ڪيل ، حقيقي تعلقن جي نمائندگي ڪن ٿيون ، اڻ اعلانيل ظاهر ٿيل نشانين سان ممڪن لاڳاپن جي نمائندگي ڪنديون آهن. جنهن جي لاءِ نشانيون هر هنڌ آهن. نشانيون هر انساني جسم ۾ آهن ۽ اهي هر هڪ ۾ آهن ڇوڪرو هڪ انسان ۾. تنهن هوندي به مختلف شيون مختلف طور تي متاثر ٿيون آهن. ڪڏهن لاڳاپا سڌي هوندا آهن ، ڪڏهن واسطا ۽ ڪڏهن امڪان. جي معني هنن نشانين جو هتي givenاڻايل آهي انسان زات. هن معني گروهه جا نشان انهن جي جسم ۽ انهن تي لاڳو ٿين ٿا ڀلارن کي. اهي لاش آهن فطرت ۽ سپر-فطرت، ته ڀلارن کي عقلمند جي پاسي تي آھن ۽ ممڪن طور تي آھن ذهانت. جنهن جي وچ ۾ تعلقات انسان زات ٻاهر سمجهو فطرت ۽ وغيره فطرت تصويرن سان ٺاھيو انھن جي جسمن ھڪڙي طرف ۽ اھي ڀلارن کي ٻئي طرف ، اهي جاميٽري کان ڏيکاريا ويا آهن علامت. عهديدار بڻجڻ واري حصي جو ڪم انهن لاڳاپن کي محسوس ڪرڻ آهي حقيقي صلاحيت ۽ سرگرمي کي متحرڪ ڪندي. جسماني طور ڪم ڪرڻ هڪ جسم جي تخليق آهي جنهن ۾ ٻنهي جي اڳيان- يا فطرت-ڪالم ۽ ڪالمن لاءِ پاڻ کي ٽريوته ، پوءِ جسم هميشه لاءِ رهندو. في الحال ڪوبه فرنٽ ڪالم ناهي ۽ اسٽيب لائبرا نالي اها جنس وانگر کليل آهي ، ٻئي مرد يا عورت.

مادا ۽ هيڊس ۾ موجود ڪجهه نشانين جي وچ ۾ هي فرق نه آهي، جيڪو اصل تعلقات جو نمائندگي ڪري ٿو ۽ ٻين غير متعصب آهي.

هو ريڪس آهن علامت حقيقت جي تڪميل ، ڪمال جو ، جتي ڪوبه اڻ تصديق ٿيل نه آهي. جڏهن عالمگير ۽ انساني هيڪڪس ڪم اهي گڏجي موناد ٺاهيندا آهن پوءِ ڊائريز ، ٽيريز ، ٽيٽراڊ ۽ پيناڊاس ، پنهنجو ڪري رهيا آهن ڪم، قطار ۾ آھن ۽ غائب ٿي سگھن ٿا ڇاڪاڻ ته ھاڻ ضرورت ناھي. پر هيسڊس برقرار آهن ۽ مونڊ ٺاهيو.

Zodiac ، آيا جيئن ٻارهن برج ۾ آسمانن يا ٻارهن جي ڪنهن به تصويري نمائندگي ۾ علامت، مسلسل ياد ڏياريندڙ آهي انسان زات انهن جو ڪم پهچڻ وحدت. اهي پهچن ٿا وحدت by سوچڻ بنا ٺاھڻ تصورات.