ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين
هاريلڊ ڊي. پريڪوال
سيپي ايڇ
عظيم رستو
5 سيڪشن
سڄي زمين ۾. هن جو سڄو پاسو دنيا آهي. فارم جو رستو؛ جيڪو هن کي ڏسي ٿو. مئل جا گهڻا. "ھلاڪ ٿيلن جا حصا". پسند.
جسم ۾ رستو ۽ سوچڻ جو طريقو بيان ڪرڻ کان پوءِ ، ٽي فولڊ واٽ، زمين ۾ رستو جو ٽيون حصو علاج ڪرڻ باقي آهي، جنهن تي مٿي ڏنل حصن ۾ بيان ڪيل ترقي کي نافذ ڪيو ويو آهي.
اهو لاڳاپو ڪڏهن ختم ٿي چڪو آهي ، جڏهن خاندان ، برادري ۽ ملڪ جون ذميواريون نه آهن ، ۽ جڏهن هو ڪو تعلق محسوس نٿو ڪري ، انساني پن وڃائي ٿو ۽ گم ٿي وڃي ٿو اکيون دنيا ۾ سندس ساٿين پاران. ان تي وقت هو محسوس ڪندو آهي خواهشون پري وڃڻ ۽ ائين ڪرڻ لاءِ وسيلا آهن. ھو ھڪڙو مشڪو ڪندڙ بڻجي وڃي ٿو ۽ تياري ڪري ٿو فارم رستو. هن جي وڃڻ جو انداز غير واضح ۽ قدرتي آهي. هو عام انسانن جي وچ ۾ رهڻ لاءِ وڃي ٿو ، نه ته هرممطي يا اسڪريٽ هجڻ ، پر هڪ سادي ، ترتيب واري ترتيب سان ڀريل ، ڪنهن کي به leadاڻڻ جي لاءِ. زندگي. اتي هو هڪ اندر آهي ماحول سادگي ۽ پنھنجي جسم کي آھستي آھستي آھستي تبديل ڪرڻ لاءِ تبديل ڪري ٿي سوچڻ ۽ محسوس ڪر آڻڻ. هن ڪم، هن جو ڪاروبار ، هن جو مطالعو آهي سوچڻصرف سوچڻ، هن جو استعمال ۽ ڪنٽرول حاصل ڪرڻ جي جسماني دماغ, محسوس ڪندي، ۽ خواهش. هن خطرن سان منهن ڏيندو ، جھڳڙو نه شاندار نموني آزمائش جو ، پر هن جي عام رواجي طريقي سان زندگي، اعتماد ۽ هڪجهڙائي قائم ڪرڻ. جيتوڻيڪ هو ڪنهن قبيلي يا ڳوٺ جي ماڻهن جي وچ ۾ اچي ٿو ، پر هن سان گهٽ تجارت آهي. هن جو صرف هڪ ساٿي آهي ۽ اهو هڪ ساٿي آهي.
ٿي سگهي ٿو ته ساٿي سفر ڪندڙ سان رشتا ٽٽڻ کان اڳ يا سفر شروع ٿيڻ کان پوءِ يا جڏهن سادو ماڻهن ۾ رهڻ رهي ٿو، ملاقات ڪري. جڏهن کان ساٿي سفر ڪندڙ سان ملندو آهي، هو ان سان گڏ هوندو آهي ۽ ان سان گڏ سفر ڪندو آهي.
ساٿي هڪ آهي انسانذات پر ھڪڙو زمين ۽ چئن انسانن سان گڏ چئن شعبن جي قوتن سان واقف ٿيو فطرت. هو عام طور تي هڪ اهڙي برادري سان تعلق رکي ٿو جنهن جا مقصد پڙهائڻ ۽ فورسز جو استعمال ڪرڻ آهي فطرت ۽ اهو هڪ آهي سمجهه ۾ جي تاريخ جو ڇوڪرو. اهو انهن مردن مان بنايو وڃي ٿو ، جيڪي دنيا ۾ ته رهن ٿا ، پر الڳ جڳهن ۾. اهي دنيا جي مختلف حصن ۾ چوکيون آهن. انهن مان ڪجهه آمريڪا ۾ اسپين جي اچڻ کان اڳ ۾ رهندا هئا. انهن مان گھڻن کي ڪجهه حڪم ڏئي سگهي ٿو عنصر مخلوق ۽ ناياب نفسياتي ۽ ذهني طاقتون آهن. اهي andاڻندا آهن ۽ ڪجهه خاص استعمال ڪري سگهن ٿا فطرت جا قانون جن مان سائنس ، نسلي طور تي ، گهٽ knowsاڻيندي آهي يا ڪجهه به نه. جڏهن اهي جدا ٿي وڃن ته اهي ٿي سگهن ٿيون ، جڏهن ضروري هجي ، حدن جي وچ ۾ منتقل ٿي وڃن ؛ انهن تاريخ ۾ سڀني بحرانن ۾ حصو ورتو آهي. جيڪڏهن ذڪر ڪيو وڃي ته اهي عام طور تي نالا سڏجن ٿا معني مهارت شين يا شين جي ڪنٽرول ۾ فطرت. هي برادري ، مختلف آرڊرز سان ، هڪ واٽ اسٽيشن ۽ چوڪي آهي جتي وڏي رستي ڏانهن هلندو آهي ، جيڪو هلي نٿو سگهي ، رهجي وڃي ۽ سکي. وچ فرض جڏهن هن ضروري آهي ته هن برادري جو رڪن ضروري آهي. ساٿي ، جيتوڻيڪ هو سوين سال زنده رهي ، ڪنهن وقت مري ويندو ، پر روانگي فتح ڪندو موت.
جڏهن ساٿي سفر ڪندڙ سان ملندو آهي ۽ پاڻ کي ظاهر ڪندو آهي، ته هو پڇي سگهي ٿو ته سندس منزل ڇا آهي ۽ جڏهن کيس ٻڌايو ويندو آهي، ته هو چئي سگهي ٿو: "مان سفر جي هڪ حصي ۾ توهان جي مدد ڪرڻ لاءِ هتي آهيان. ڇا توهان اڳتي وڌڻ ۽ مون کي پنهنجو رهنما بڻائڻ لاءِ تيار آهيو؟ جيڪڏهن توهان مون کي وٺي ويندا آهيو ته توهان کي مون تي ڀروسو ڪرڻو پوندو ۽ اتي وڃڻو پوندو جتي مان توهان کي وٺي ويندس. جيڪڏهن توهان نه ڪندا، ته توهان کي اڪيلو رستو نه ملندو ۽ توهان دنيا ۾ واپس ڪري پوندا." سفر ڪندڙ ساٿي کي قبول ڪري ٿو، اهو سمجهي ٿو ته هو انهن طرفان موڪليو ويو آهي جيڪي ڄاڻن ٿا، ۽ پنهنجي ڄاڻندڙ جي منظوري سان.
ساٿي کيس زمين جي ٻاهرين پرت جي شڪل ۽ بناوت بابت، مادي جي حالتن بابت ، اهي ڪيئن هڪ ٻئي ۾ داخل ٿين ٿا، نسلي ترقي ۽ خارجي فطرت بابت، مذهبن جي چڪر بابت ۽ برادري بابت جنهن سان ساٿي تعلق رکي ٿو. ساٿي ۽ سفر ڪندڙ گڏجي هڪ هنڌ کان ٻئي هنڌ ويندا آهن. انهن جو سفر سو ميل کان گهٽ ٿي سگهي ٿو يا اهي زمين جي مٿاڇري جو هڪ وڏو حصو وٺي سگهن ٿا ۽ هفتا يا سال گذاري سگهن ٿا، جيستائين سفر ڪندڙ زمين سان واقف نه ٿئي، ۽ سندس اعصاب ايتري قدر آزمايل ۽ قابو ۾ هجن جو هو پنهنجو سفر جاري رکي سگهي.
جڏهن وقت ايندو آهي ته ساٿي رستي تي ايندڙ کي زمين ۾ هڪ سوراخ ڏانهن وٺي ويندو آهي. اهو ڪنهن ٻيلي ۾، ڪنهن جبل ۾ يا ڪنهن عمارت جي هيٺان ٿي سگهي ٿو جتي ڪو به سوراخ نظر نه ايندو آهي. اهو پاڻي هيٺ يا جتي گئسون نڪرنديون آهن يا ڪنهن آتش فشان ۾ ٿي سگهي ٿو. ساٿي پنهنجي دوست کي، جيڪو ڄاڻي ٿو ته هو کيس ٻيهر ڪڏهن به نه ڏسي سگهندو، الوداع چوندو آهي، ۽ هڪ نئون رهنما ظاهر ٿيندو آهي.
سفر ڪندڙ ۽ سندس گائيڊ مٿاڇري کي ڇڏي زمين ۾ داخل ٿين ٿا. يعني، سفر ڪندڙ لاءِ، فارم جي رستي جي شروعات. هن وقت کان ٿورو اڳ يا ٿوري دير کان پوءِ، قمري جراثيم تار ۾ داخل ٿئي ٿو.
گائيڊ جو انساني روپ آهي ، عام طور تي چنڊ جي رنگ جو جسم آهي، نه ته مرد آهي ۽ نه ئي عورت. هو مخلوق جي ڪنهن ٻئي نسل سان تعلق رکي ٿو، گائيڊ جي ٻولي ڳالهائيندو آهي ۽ ان کي انسان جي سمجهه کان گهڻو اڳتي سمجھ آهي . گائيڊ عجيب محسوس ڪندو آهي ۽ گائيڊ ان کي ڄاڻي ٿو. ڪو به اعلان ناهي. اهي ڏينهن جي روشني کان اونداهي ۾ گڏ هلندا آهن. آهستي آهستي گائيڊ اونداهي جو عادي ٿي ويندو آهي ۽ هڪ نئين قسم جي روشني سان ڏسندو آهي. گائيڊ هتي ۽ اتي، انهن حصن کي ظاهر ڪري ٿو جن مان اهي گذري رهيا آهن، ۽ گائيڊ اونداهي ۾ خاڪا ۽ پوءِ مختلف شڪلون ۽ رنگ ڏسڻ جي صلاحيت پيدا ڪري ٿو. ان لاءِ اک کي هڪ اوزار جي طور تي تربيت جي ضرورت آهي، پوري اعصابي نظام جي، ۽ سانس جي شڪل جي.
اهي هڪ نئين دنيا ۾ اچن ٿا، زمين جي ڪرسٽ اندر، هڪ دنيا جيڪا ڪيترن ئي سطحن تي موجود آهي. پهرين ته، ٻاهر نڪرندڙ هڪ طول و عرض ، آن-نيس تائين محدود آهي، جيڪو ٻاهرين ڪرسٽ وانگر تصور لاءِ هڪ رڪاوٽ آهي، جتي ڪو به سطحن اندر نه ڏسي سگهي ٿو. آهستي آهستي هو ٻئي طول و عرض ، اندر-نيس، کي محسوس ڪرڻ جي طاقت پيدا ڪري ٿو ته جيئن سطحن جي اندر ۽ وچ ۾ ڏسي سگهجي.
نئين دنيا اسپنج ۾ خالي جڳهن وانگر آهي؛ پر ڪجهه ڪمرا، لنگهه ۽ ليبارينٿ سائيز ۾ وسيع آهن، سوين ميل ڊگھا ۽ اوچا آهن، ۽ ڪجهه صرف ننڍا ننڍا خانا آهن. فرش ۽ ڀتين جي بناوت ڌاتو جي کثافت کان وٺي سوراخ ۽ فوم جي هلڪي پن تائين آهي. انهن مان ڪجهه گندا آهن، ٻيا ساڳيا رنگ آهن پر اڪثر ڪري ٻاهرين سطح تي نظارن کان وڌيڪ نازڪ يا شاندار طور تي. سفر ڪندڙ وڏا جبل، وسيع ميدان، سيال جا ڪڪرن کي گھمندي ۽ ٽڪرائيندي ڏسي ٿو جتي زمين جا وهڪرا ٻاهر نڪرندڙ زميني قوتن سان ملن ٿا. هو ڏسي ٿو جتي هوا جا وهڪرا سيال مادن کي ٽڪرائين ٿا ۽ باهه ۾ ڦاٽي پون ٿا، باهه جا درياءَ ٺاهين ٿا. هو ڪيترن ئي رنگن ۾ عجيب شيون ڏسي ٿو، انهن مان هڪ وڏو ريگستان جيڪو اڇي پائوڊر وانگر نظر اچي ٿو، جنهن جي وچ ۾ ٽڪريون، ڪجهه ڪرسٽل، اڀرن ٿيون. هو پاڻي ۽ ٻين سيال جي خاموش سطحن کي ڏسي ٿو، سوين ميل ڊگھي ڍنڍن ۾.
نه سج، نه چنڊ ۽ نه تارا نظر اچن ٿا. روشني جو ڪو به مرڪزي ذريعو نظر نٿو اچي ، پر هو يا ته چيمبرن جي پري ڇتين کي ڏسي ٿو يا لامحدود هوا کي اندروني زمين جي روشني سان روشن ڪري ٿو، جيڪو عارضي يونٽن جي ميلاپ سان ٺهيل آهي . نه رات آهي ۽ نه ڏينهن. ڪو به پاڇو ناهي، سواءِ اندروني زمين جي روشني جي ٻاهرين حدن تي ، ۽ انهن جو به ڪو واضح خاڪو ناهي.
ڪجھ چيمبرن ۾ ٿڌڙا واء آهن، ٻين ۾ هڪ پرامن آهي. هوائي ڪجهه حصن ۾ ڪشمير تي ڄاڻڻ کان وڌيڪ ٿڌي آهي. ڪجهه هنڌن تي گرمي ايتري تمام سخت آهي ته انسان جسم کي ان کي برداشت نه ڪري سگهي، پر عام طور تي گرمي جسم سان متفق آهي. هو پنهنجي پيرن يا پيرن تي گاڏين ۾ ٺاهيل گاڏين يا هوائي جهازن مان ٺهيل آهي، ۽ رفتار جي رفتار سان روشني ڪندو آهي.
ٻه علائقا جيڪي هو پار نٿو ڪري سگهي، هڪ ڇاڪاڻ ته زمين کيس جهلي ٿي، جيئن مقناطيس سوئي کي جهلي ٿي، ٻيو ڇاڪاڻ ته زمين سندس جسم کي ڌڪي ٿي. گاڏي مقناطيسي زمين تي سليج وانگر چمڪي ٿي، پر ڀڄڻ واري زمين هن جي ذريعي سفر نٿي ڪري سگهي. هن کي پنهنجي سليج ۾ مقناطيسي زمين کي پار ڪرڻ ۽ ٻيهر پار ڪرڻ گهرجي جيستائين اهو هن لاءِ پنهنجي ڪشش وڃائي نه ٿو سگهي. پوءِ هو ڀڄڻ واري زمين جي ويجهو پهچي ٿو ۽ ان کي پار ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، هر ناڪامي کان پوءِ مقناطيسي زمين ڏانهن طاقت حاصل ڪرڻ لاءِ واپس اچي ٿو، جيستائين مادو هن کي ڇڪڻ يا ڌڪڻ جي طاقت نه رهي. انهن قوتن تي قابو پائڻ هن جي جسم ۾ سيلز جي بناوت کي منظم ڪري ٿو ته جيئن اهي نه نر آهن ۽ نه مادي.
هو پاڻيءَ تي هڪ ٻيڙيءَ ۾ سفر ڪري ٿو جيڪا پاڻيءَ جي طاقت سان هلائي ٿي؛ هو سمنڊ پار ڪري ٿو، هڪ ٻئي کان هيٺ، ايٽلانٽڪ کان وڏو ۽ تمام گهڻو گهرو. سفر ڪندڙ ٻيلا، هڪڙا وڻ ۽ ٻوٽا ڏسندو آهي، جيڪي زمين تي وڌڻ سان ترتيب ڏنل هوندا آهن، پر گهڻو ڪجهه اهڙو آهي جيڪو انسانن کي عجيب لڳندو آهي. سائو رنگ غالب ناهي. ڪجهه حصن ۾ اهو غير حاضر آهي. مختلف ضلعن ۽ مختلف سطحن تي مختلف رنگ غالب آهن. پنن جا رنگ ڳاڙهي، نيري، سائو، گلابي، ڪارو يا چمڪندڙ اڇو آهي، ۽ ان مان ڪجهه ڪيترائي رنگ آهن. ڪجهه پن جاميٽري شڪل ۾ آهن ، ڪجهه گول گول آهن، ڪجهه ويهه فوٽ ڊگها آهن. کائڻ لائق گل، ميوا، اناج آهن؛ ڪجهه پوکيا ويندا آهن، ڪجهه جهنگلي وڌندا آهن.
هو جانورن کي ڏسي ٿو، انهن مان ڪجهه ٻاهرين پرت تي انهن وانگر ۽ ڪيتريون ئي عجيب قسم جون آهن . ٻاهرين پرت جي ويجهو سطحن تي ڪجهه وحشي جانور آهن. اهي اتي رهن ٿا جتي خراب ٿيل قبيلا ۽ سخت نسل آهن. اندر جي علائقن ۾ جانور عجيب آهن، پر فرمانبردار ۽ دوستانه آهن. انهن مان ڪجهه کي پڇ آهن. ڪيترن کي ڏند نه آهن. شڪل ۾ انهن مان ڪجهه خوبصورت آهن. جانورن جي شڪلن جا قسم اندر انساني نسلن جي خيالن سان سجايا ويا آهن ؛ جيڪي انهن مخلوقن کي متحرڪ ڪن ٿا اهي انهن انساني نسلن جي رد ٿيل جذبات ۽ خواهشن جا حصا آهن.
جيئن ئي رستي تي ايندڙ شخص جون اکيون ڌيان ڏيڻ جي تربيت حاصل ڪري رهيون آهن، هو ڏسي ٿو ته ڪا به تيز لڪير شيون کي الڳ ڪرڻ لاءِ نه آهي، پر اهي سڀ مادي جي هڪ ميلاپ سان ڳنڍيل آهن جيڪو انهن کي ٺاهي ٿو. تنهن ڪري هو چيمبرن ۾ پاڻي جو عنصر ڏسي ٿو ۽ اهو وهندڙ مادو آهي ، ۽ ان جو ڪجهه حصو مضبوط ڀتين مان گذري رهيو آهي جيڪي ان جي ذرات کي برقرار رکن ٿيون ۽ انهن جي ڪجهه مادو کي وهڪري ۾ رکڻ لاءِ ڇڏي ڏين ٿيون. اهڙي طرح هو اندرونيت سان واقف ٿي ويندو آهي ۽ سندس نظر اندر تائين پهچي ٿي ۽ هو شين جي سطحن جي اندر ۽ وچ ۾ ڏسي ٿو.
ڪجهه هنڌن تي هو ماڻهن جي چادر ڏسي ٿو جن جي زندگي زمين جي تيل تي موت ختم ٿي چڪو آهي. چمڪا اهڙا آهن جيڪي هاڻي پنهنجي زميني ڇڪين يا ٺهندڙ جسم ڏانهن متوجه نه ٿيا آهن. ڳوڙها آهن سراسري بڻجي، چار حواس ۽ منڊل جو حصو ڇوڪرو، کان سواءِ نور جو انٽيلي جنس. اھي مناظر جي مٿان خواب ڏسي رھيا آھن زندگي اهو گذري چڪو آهي. سندن تصورات چهرا آهن جن ۾ وهندي آهي ڪم گذري ٿو ۽ ان ڏانهن اهو جسم ڏئي ٿو ۽ ان ڪري اهي منظر ۽ انهن جا ماڻهو ٺاهي ٿو خوابن. شيڊس حرڪت ڪندا آهن ، ڊرون آهن ، منٿون ڪندا ۽ پنهنجن چيمبرن ۾ ويٺا. ڪڏهن ڪڏهن اهي هڪٻئي جي ذريعي فلوٽ ڪندا آهن ، پر هر هڪ ٻين کان اڻ isاڻ هوندو آهي ۽ ان جي خواب کانسواءِ هر شيءَ جو. ھاڻي ۽ پوءِ ھڪڙو ڇانو غائب ، جڏھن اھو ڏا strongو زور سان اٿي ٿو خواهشون نونرومينسي جي ذريعي تخليق ڪيو ويو. وچولي درجي وارن پهاڙن ڏانهن اشارو ڪيو ويندو آهي ماحول زندگين جو ، انهي کان پهريان هو واپس وڃڻ لاءِ گڏ ٿين ٿا ته وڃي اڳتي وڌڻ کانپوءِ موت رياستون. نڪرنس کان پريشان ٿيل رنگَ پنهنجي خوابن ڏانهن واپس نه ٿا اچي سگهن. اهي شايد ڊ condition واري حالت ۾ انتظار ڪن يا پٺيان وڃڻ بعد سان هلن موت رياستون.
ٻين هنڌن تي هو ڏسڻ جا ڀا seesا رکن ٿا ڀلارن کي انهن فرمانن تي ڪم ڪيو پيو وڃي جيڪي فيصلو جي هال ۾ ٻڌايو ويو هو. هي ڏسي ٿو ڀلارن کي ماضي جي مناظر کي ترتيب ڏيڻ زندگي جي مطابق تصورات انهن وٽ هيو. هو ڏسي نه سگهيو ها ته هو واٽ تي نه هو ۽ دنيا کي ڇڏي نه سگهيو آهي. جي تصورات انهن مان ڀلارن کي اچار آهن جن ۾ وهندو رهيو ڪم ڇڪيل آهي ، مٿان ۽ بار بار. جي ڀلارن کي انهن جا آهن سانحي-فارم، جيڪي اڳوڻي وانگر آهن ذاتيات، ۽ ، ڏسو ، ٻڌو ، مزو, بوء ۽ ڪجھ محسوس ڪيو جيئن اهي ٻاهرين پٿر تي ڪيو. جي ڀلارن کي پاڻ کي ڏسي نه ٿو سگهجي ، انهن کان وڌيڪ ڪنهن کي ڏسڻ ۾ نه اچي زندگي.
هڪ خاص جاءِ تي هو ڪم ڪندڙن جا "گم ٿيل" حصا ڏسي ٿو ، ڪجهه اڻ ٻڌايل سال اڳ گم ٿي ويا، ۽ ڪجهه جيڪي پنهنجي وقت ۾ به ناڪام ٿيا . انهن مان ڪجهه بندر جهڙيون شڪلون آهن جن ۾ وارن کان سواءِ، انهن جي چمڙي ڀورو، مٽيءَ جي رنگ جي، انهن جون اکيون ڳاڙهاڻ، انهن جا وات وڏا ۽ پتلا آهن؛ ٻيا وڏا، اڇا ڪيڙا آهن جن جا ننڍڙا هٿ ۽ پير آهن؛ ٻيا جيڪي ننڍڙن انساني مٿن ۽ ڊگهن هٿن ۽ پيرن سان جڪڙيل آهن؛ ۽ ٻيا مختلف شڪلن ۾ ظاهر ٿين ٿا - پر سڀ کان وڌيڪ نفرت انگيز خاصيتون ڏيکاري رهيا آهن. اهي شيون نر ۽ مادي آهن ۽ انهن ۾ ننڍڙن عضون ۽ موت جي خاموشي جا دور آهن . ڪڏهن ڪڏهن اهي غائب ٿي ويندا آهن، منظرنامي ۾ ملائي ويندا آهن، ۽ موت جو ماحول ڇڏي ويندا آهن. پوءِ اهي خالي گجگوڙ سان، گونجندڙ رڙيون ۽ چيخن سان ٻيهر ظاهر ٿيندا آهن، ۽ پنهنجا عضوا شروع ڪندا آهن. پر اهي خالي آهن؛ ڪو به احساس ناهي.
"گم ٿيل" ڪم ڪندڙن ۾ هو اهي ڏسي ٿو جيڪي پنهنجي خود غرضي ۽ انساني نسل سان دشمني جي ڪري گم ٿيل آهن. اهي هوشيار کان الڳ آهن. ڪجهه وڏين مکڙين وانگر آهن جن جون اکيون خراب آهن، ڪجهه انساني چهرن ۽ شيطاني اکين سان ويمپائر يا ڪيڪڙا وانگر آهن، ڪجهه پيرن ۽ پرن سان نانگن وانگر آهن. انهن مان هر هڪ الڳ الڳ جهنگلن ۾ رهي ٿو يا پٿريلي ڇتين تان لٽڪيل آهي يا زمين تي پٿرن جي وچ ۾ لڪي رهيو آهي. مکڙيون پنجاهه فوٽ ٽپي سگهن ٿيون، چمگادڙ بي آواز جهاز هلائين ٿا، بگھڙ وانگر شڪلون سڱن ۽ چمڪندڙ سرن سان گڏ گھمندا آهن، ظالم ٻلي وانگر شيون ڊگها نانگ جسم سان گڏ بهار، سڀ مارڻ لاءِ. پر ڪجهه لاءِ قتل واحد مقصد ناهي؛ اهي رت چاهين ٿا يا اذيت ڏيڻ جي خوشي . ڪيترائي هڪ ٻئي تي حملو ڪن ٿا. پر انهن مان ڪنهن کي به اطمينان نه ٿو ملي. انهن ۾ هر وقت هڪ درد، هڪ خالي پن آهي، جيڪو انهن کي ڪجهه ڳولڻ جو سبب بڻائيندو آهي، ۽ جيڪو اهي ڳولي نه ٿا سگهن.
هو ٻين شين کي ڏسي ٿو جيڪي ٻاهرين سرزمين کان آيا آهن. ڀلارن کي هڪ غير عقلي مذهبي عقيدت تان گم ٿي وئي ، جنهن کي “قديم مئل” سڏيو وڃي ٿو. انهن پنهنجي پاڻ کي هڪ فرد لاءِ وقف ڪري ڇڏيو آهي خدا or خدا يا لاء فطرت ۽ خواهش ڪئي وئي آهي ته ان ۾ جذب ٿي وڃي يا پاڻ کي پنهنجي معبودن سان سڃاڻڻ جي لاءِ يا ان سان فطرت. انهن مان گهڻو ڪري ڀلارن کي اڳئين عمر سان واسطو رکي ٿو ، پر ڪجهه وڌيڪ هاڻوڪي زماني سان واسطو رکن ٿا. انهن انهن جي پو worshipا ڪئي آهي خدا وقتي طور تي ، ڪنهن معقول ، آفاقي اخلاقي ڪوڊ کان ، جنهن جي هنن کي پنهنجي مذهبي نظام ۾ رسائي هئي ، ۽ اڪثر خلاف ڪهڙي سبب ڏيکاري ٿي ۽ ضمير منع ڪيو. هنن نفس مقصدن کان انهن جي ديوتا جو احسان ڳوليو. انهن انجام ڏنو فطرت رسم ۽ رسمون ۽ انهن جي آڇ ڪئي تصورات تهذيبي ۽ چاپلوسي ۾ ۽ مادي تحفن ۾ دعا ۽ خدائي خدائن ۾ جذب لاءِ. انهن نيڪالي جي دعا ڪئي ۽ پاڻ کي فتح نه ڪيو. انهن ۾ سوچڻ ۽ انهن جي تصورات ٻاهر ويو نور جو ذهانت. ديوتا غير مطمئن هئا.
جڏهن سڀ نور انهن جي دماغي ۾ موجود آهي ماحول موڪليو ويو هو ،. انسان زات اھڙي طرح پاڻ کي ڪٽي ڇڏيو نور انهن جو ذهانت. کان پوء موت اهي انهن جي غير منطقي حصن ڏانهن واپس نه آيا ڀلارن کي، پر انھن ۾ ويو فطرت ديوتا. اهي پنهنجو وڃايا سڃاڻپ عارضي طور ، ڇاڪاڻ فطرت ديوتا نه آهي سڃاڻپ جيستائين ھن کان اھي حاصل ڪن تصورات انساني جسم ۾ ڪرندڙ حصن جي ؛ ۽ اهي جذب نه ڪيا ويا ڇاڪاڻ ته ڊئر حصا ٻيهر ڪڏهن به حصو نه بڻجي سگهندا آهن فطرت. تنهن کانپوءِ موت اهي ويا فارم هڪ مان چار ۾ عناصر يا اهي گذريا آهن فارم جي طرف فارم.
رستي تي ايندڙ ماڻهو انهن کي پٿرن ۾، پاڻيءَ ۾، هوائن ۾ ۽ باهه ۾ ڏسندو آهي. اهي هوشيار ۽ مطمئن نه هوندا آهن، جيئن ديوان ڳولڻ جي ڪوشش ڪندا آهن ته اهي ڪير آهن. ڪڏهن ڪڏهن هو پٿر، وڻ يا پاڻي مان رڙيون ٻڌندو آهي: "ڪير؟،" يا "ڪٿي؟" يا "گم ٿيل، گم ٿيل."
گائيڊ کيس ڪيترن ئي ملڪن مان وٺي ٿو وڃي، جن ۾ انسانن جون مختلف قسمون آهن . اهي مختلف تہن سان گڏ سفر ڪن ٿا ۽ هڪ تہه کان ٻئي تائين. مختلف تہن تي مختلف حالتون موجود آهن. اهڙيءَ طرح ڪشش ثقل جي قوت ٻاهرين ڪرسٽ جي ويجهو سڀ کان وڌيڪ مضبوط هوندي آهي ۽ ان نقطي کي گذرڻ کان پوءِ، بتدريج گهٽجي ويندي آهي جيئن اهي ڪرسٽ ۾ اڳتي وڌندا آهن، ۽ آخرڪار بند ٿي ويندا آهن.
گذرندڙ ڪيترائي ماڻهو ڏسندو آهي. زمين جي پرت جي ويجهو نسلون جهنگلي ۽ خراب آهن؛ اهي ڪچو گوشت کائيندا آهن ۽ سخت نشي آور شيون پيئندا آهن. پر پري ماڻهن ۾ امن پسند ۽ تهذيب يافته آهن. تقريبن سڀئي نسل اڇا آهن. انهن مان ڪجهه زمين سان واقف آهن ۽ ان جي قوتن تي طاقت رکن ٿا. هڪ پل ۾ اهي پٿر کي ڳاري، ورهائي ۽ ٺاهي يا ختم ڪري سگهن ٿا. اهي ڪنهن شيءِ مان وزن ڪڍي سگهن ٿا يا ان کي وزن ڏئي سگهن ٿا. اهي نئين قسم جا ٻوٽا ۽ ميوا پيدا ڪري سگهن ٿا. ڪيترن ئي تہن ۾ ڪجهه آساني سان اڏامي سگهن ٿا جيئن اهي مٿاڇري تي هلي سگهن ٿا. ڪڏهن ڪڏهن ڪيترائي شامل ٿين ٿا ۽ هوا ۾ اڀرن ٿا، جتي انهن جي سوچ ، مادي جي موافقت جي ڪري ، هوا کي رنگ جي چمڪندڙ لهرن ۾ رنگ ڏئي ٿي. ڪجهه نسلن ۾ ڪجهه ماڻهو ان پرت ۾ شين ۾ ۽ انهن جي ذريعي ڏسي سگهن ٿا جنهن ۾ اهي آهن، پر عام طور تي اهي ٻنهي پاسن جي پرت ۾ نه ڏسي سگهن ٿا. ڪجهه زمين جي پرت ذريعي ڏسي سگهن ٿا ۽ زمين جي پرت جي ٻنهي پاسن تي مادو ڏسي سگهن ٿا . ٻيا ساڳئي طرح ٻڌي سگهن ٿا، ۽ اڃا به ٻيا ٻئي ڏسي ۽ ٻڌي سگهن ٿا.
زمين جي پرت ۾ رهندڙ ماڻهو انسان آهن ، پر جيڪي هاڻي پرت تي موجود ڪنهن به انساني نسل سان مشابهت نٿا رکن. ڪجهه ڪڏهن به اندروني حصي مان نه نڪتا آهن. ايندڙ ماڻهو ان نسل جي ماڻهن سان ملندو آهي جنهن سان سندس رهنما تعلق رکي ٿو.
ڪجهه ماڻهو جن سان هو وقت بوقت ملندو آهي ، هن کي پنهنجي رهنما کان ڊيڄاريندا آهن؛ ڪجهه هن کي پنهنجي رهنما کي ڇڏي ڏيڻ ۽ انهن سان گڏ رهڻ جي دعوت ڏيندا آهن، هن کي امن، گهڻائي ۽ طاقت پيش ڪندا آهن، يا هن کي عجائبات ڏيکارڻ ۽ اسرار ظاهر ڪرڻ جو واعدو ڪندا آهن جيڪي هن جو رهنما هن کي ڏيکاريندو يا ڏيکاري سگهي ٿو؛ ڪجهه هن کي ڌمڪيون ڏيندا آهن. رهنما اڪثر پاڻ کي غير حاضر رکندو آهي، پر جيڪڏهن موجود ڪو اعتراض يا ترغيب پيش نه ڪندو آهي. جيڪڏهن ڪو به ايندڙ ماڻهو لالچن جي اڳيان جهڪي ويندو آهي ته هو رهنما کي ٻيهر نه ڏسندو، ۽ هو رستي جي آخر تائين پهچڻ ۾ ناڪام ٿيندو آهي.
انهن ويڙهاڪن جي دوران ، گائيڊ اندروني زمين جي ساخت ، ان جي قوتن ۽ تاريخ جي بيان ، واقعن ۽ انهن جي سببن ۽ رد عمل ۽ تاريخ ۽ تاريخ وانگر تبديلين جي وضاحت ڪري ٿو. فطرت ادارن جو مقابلو ٿيو. هن وضاحت ڪري ٿي ۽ فروع ۾ of وقت ۽ جي پکيڙ of ڪم ۽ نسبتي حقيقت انهن سڀني شين جي ، جيڪي ڏٺو وڃي ٿو ۽ فروع ۾. هو طاقتن ۽ برتاءُ جي وضاحت ڪندو آهي محسوس ڪر-ان-خواهشون، سفر جو ڇا مطلب آهي فارم رستو ۽ مسئلو فارم دنيا هڪ دنيا جي هجڻ وانگر. هن اها وضاحت ڪئي آهي ته تيزي ڪندڙ کي پنهنجو توازن رکڻ لازمي آهي تصورات، ۽ اهو رستو رستو جو توازن ۾ آهي.
آخرڪار، ايندڙ اڪيلو رهجي ويندو آهي. اونداهي هن تي حاوي ٿي ويندي آهي، هن ۾ پهچي ويندي آهي ۽ هن کي ڀريندي آهي. هو فرار ٿيڻ چاهيندو آهي، پر هو نٿو ڪري. هو مئل لڳي ٿو، پر هو هوشيار آهي . سندس حواس سرگرم نه آهن. آهستي آهستي مخلوق ظاهر ٿين ٿا، انسان ۽ غير انساني. هو انهن کي رد ڪري ٿو، پر انهن کي ڀڄائي نٿو سگهي. اهي هن ۾ ڏسن ٿا ۽ هن ۾ پهچي وڃن ٿا ۽ هو ڄاڻي ٿو ته اهي هن جو حصو آهن. هو انهن جو مقصد ڏسي ٿو. اهي هن کان پنهنجي زندگي حاصل ڪندي جيئڻ جاري رکڻ چاهين ٿا . پوءِ هو ڄاڻي ٿو ته اهي هن جا خيال آهن . هو انهن کي هڪ هڪ ڪري متوازن ڪري ٿو جيئن اهي اچن ٿا. انهن مان وڌيڪ اچن ٿا. هو ڏسي سگهي ٿو ته اهي جسماني واقعن جي برابر آهن. هو انهن کان جسماني ٿيڻ جي طاقت واپس وٺي ٿو. هو انهن تي پاڻ جي حوالي سان فيصلو ٻڌائي ٿو . هي فيصلو انهن کي ختم ڪري ٿو. هڪ سڪون هن ڏانهن اچي ٿو. هن جو رهنما ٻيهر ظاهر ٿئي ٿو ۽ هن کي سلام ڪري ٿو.
گائيڊ چوي ٿو ته جيڪڏهن هو پنهنجي اندر موجود نئين جسم ۾ شڪل جي دنيا ۾ داخل ٿيڻ چاهي ٿو ته هو ان جي مدد ڪندو ؛ پر جيڪڏهن هو زندگيءَ جو رستو اختيار ڪرڻ جو فيصلو ڪري ٿو، ته هو ان کي ٻئي گائيڊ ڏانهن وٺي ويندو. هلندڙ، جيتوڻيڪ پنهنجي گائيڊ کان الڳ ٿيڻ تي افسوس ڪري ٿو، پر اعلان ڪري ٿو ته هو جاري رهندو.
اهو رستو هن وقت تائين زمين جي ڪرسٽ اندر هو ۽ هڪ فاصلي تائين پکڙيل هو جيڪو زمين جي گهيري جي اڌ جو ٽيون حصو آهي. جڏهن سفر ڪندڙ فارم رستي تي هلندو هو ته سندس جسم جي بناوت ۽ فطرت ۾ تبديلي آئي . هاڻي ان جو وزن گهٽ يا گهٽ آهي ۽ ان کي مضبوط کاڌي جي ضرورت ناهي . ان ۾ لڪيرون ايتريون مڪمل ۽ متناسب آهن جو شرافت ۽ شان ۾ اهو ڪرسٽ تي ڪنهن به جسم کان بهتر آهي. آنڊن جو ڪينال هڪ ننڍو ڪالمن وارو رستو بڻجي چڪو آهي ۽ پل ٺاهيو ويو آهي جيڪو ان ڪالمن واري رستي اندر غير ارادي اعصابي structure کي سڌو سنئون ڪوڪسيڪس تي رضاکارانه نظام سان ڳنڍيندو آهي. تنت جي اندر هڪ جنيني شڪل وارو جسم تيار ڪيو ويو آهي.
ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.