لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپي ايڇ

عظيم رستو

4 سيڪشن

هي رستو داخل ٿيو. نئين زندگي پيدا ٿئي ٿي. مرحلن تي زندگي، روشني رستن تي. قمري، شمسي، ۽ هلڪي جراثيم. پل جي ٻن اعصاب سسٽم جي وچ ۾ پل وڌيڪ جسم ۾ وڌيڪ تبديليون. مڪمل، امر، جسماني جسم. اهو ڪم ڪندڙ لاء ٽي اندروني لاش، سوچيندڙ، سموري جسماني جسم ۾ ٽيونون خود جي ڄاڻيندڙ.

جڏهن هڪ رستي ۾ داخل ٿيندو آهي هو پنهنجي سڀني رابطن ۽ اتحادين کان پري هوندو آهي. جنهن دنيا ۾ هو رهندي آهي اها پوئتي رهجي وئي آهي. انسان ، دي واٽ تي مهر ۽ داخلا کولڻ سان ، هڪ عظيم خوشي محسوس ڪري ٿو ، جيئن هن اڳ ڪڏهن به محسوس نه ڪئي هئي. خوشي مزي نه آهي ، اسپاسوڊيڪڪ يا ايزٽيٽيڪ ؛ اهو مستحڪم آهي ۽ هڪ ذريعو کان اندر. سڀ شيون خوشيءَ کي ظاهر ڪرڻ لڳن ٿيون. خوشي آهي محسوس ڪر ترقي ، حفاظت ، مستقل ۽ يقين سان ته هو پنهنجي ڪم ۾ اچي ويندو. اها خوشي مهينن تائين رهي سگهي ٿي.

تدريسي طور هڪ نئون زندگي کليل آهي. اهو اندر کان وڌندي ۽ ٻاهرين دنيا تائين پهچي ٿو. هر شي انهي کان مختلف آهي ، جيڪو اڳ نظر اچي رهيو هو. دنيا تبديل نه ٿي آهي ، پر اهو مختلف ڏسجي ٿو ڇاڪاڻ ته هو ۽ هن جو جسم الڳ آهن ، هو پاڻ کي هڪ وجود کان ڌار ٿيڻ knowsاڻي ٿو فطرت ۽ هن جي جسم مان. هن جي سڃاڻپ ٿي محسوس ڪر، جيڪڏهن هن اڳ به ائين نه ڪيو آهي.

هن کي لڳي ٿو دنيا جي دل ۾. اڳ ، هن ان جي ڇڪ محسوس ڪئي ، هاڻي هن جي نبض محسوس ٿي. ان کان اڳ ، فقط ٻاهرين دنيا هن تي عمل ڪري سگهي ٿي ، هاڻي هڪ اندروني دنيا ، فارم دنيا ، هن کان کولڻ لاءِ اندر کان شروع ٿئي ٿي. ان جي وچ ۾ سڌو رابطو آهي ڇوڪرواندر-جسم ۽ جسم کي غير نقاب ٿيل حصا ڇوڪرو. هن نفسياتي ماحول محسوس ڪيو ويو آهي. ۽ جسماني ذريعي ماحول محسوس ڪيو ويو آهي فارم دنيا

By محسوس ڪر هي نئين دنيا هو محسوس ڪرڻ جي قابل آهي فطرت جسماني دنيا ۾ ۽ ڪئين شيون ڪئين ڪم ڪن ٿيون ۽ هلن ٿيون. هن معدنيات جي ڪرسٽللائيزيشن ، بيجنگ ، کاڌ خوراڪ ، وڌڻ ۽ وڌڻ جو محسوس ڪندي آهي مري ويو ٻوٽن ، جانورن جي تڪميل ۽ تڪميل ، زمين جي حرڪت ، پاڻي ۽ هوا جي ، سج ۽ چنڊ کان اچڻ ۽ وڃڻ جا اثر ، زمين تي سيٽن ۽ مخلوقات جو رابطو ۽ جي سلسلي تارن جو تت انسان ۽ ڪائنات کي. هن سڀني کي پنهنجي چوڪن زون ۾ ڪم ڪندي پنهنجي سڀني چوگردن کي محسوس ڪيو ۽ هو پنهنجي نظام جي اعضاء کي ڪائنات ۾ ڪم ڪندي محسوس ڪري ٿو.

هتي ويڙهاڪ ۽ محتاط هجڻ جو رجحان موجود آهي. مناظر ۽ ماڻهون ڏسڻ ۾ فليش ڪندا آهن. جيڪڏهن هو ڪنهن جي باري ۾ سوچي ٿو ، جيڪو هڪ ڏٺو وڃي ٿو ۽ ان جو آواز ٻڌي وڃي ٿو ، ڏسڻ يا ٻڌڻ جي نيت يا ڪوشش کانسواءِ. شين کي چکڻ يا سونگهڻ بغير گهرج جي اچي ٿو ، جڏهن اهي آهن فڪر جو. چئن حواسن جي اندرئين پاسي ظاهر ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿي. حواس سيال ، هوا ۽ روشن رياستن ۾ عمل ڪرڻ شروع ڪن ٿا جئين انهن جامد رياست جي ذيلي تقسيم ۾ ڪيو. انهن رجحانن کي رد ڪيو وڃي. حواس جي اندرين پاسي کي لازمي طور ترقي ڪرڻ نه ڏجي ، نڪي اندروني زندگي ٻاهر وهندي.

هن دور ۾ خواهش جي خواهش مال يا ڏسڻ ۽ گفتگو ڪرڻ جي خواهش عنصرن هڪ ڀيرو پورو ٿي ويندو ، ڇاڪاڻ ته عنصر جيڪي پنهنجي اندر ڪم ڪندڙ قوتن جي تابعداري ڪن ٿا انهن جي خواهش تي عمل ڪن ٿا. هنن عنصرن هن کان لڪيل آهن جيستائين هو انهن کي ڏسڻ ۽ انهن کي حڪم نٿو ڏي. هن اڃا تائين تبديل نه ڪيو آهي گهڙي, ڪاوڙ، نفرت ، عصمت ۽ ٻين ظلمن کي اعليٰ طاقتن ۾ جيتوڻيڪ هن کي انهن جي جسماني اظهار جو ڪنٽرول آهي؛ جيڪڏهن هن کي هڪ پراڻو ناپسندي ڏئي ان کي ڪنهن جي خواهش خراب ڪرڻ جي اجازت ڏي ، يا ڪنهن پسند کي پسند ڪرڻ جي اجازت ڏي ته هو ڪنهن کي تحفي جي خواهش ڏي ، هو ان کي آزاد ڪري ڇڏي. فطرت هٿيار جنهن تي هن ڪنٽرول ڪيو هو ۽ اهي هن دي واٽ کي اڇلائي ڇڏيندا هئا. ڪنهن شيءَ جي آرزو ڪرڻ يا ان سان وابستگي هن کي ڇڏڻ ۽ رستو کان ڌار ڪندي.

هن محسوس ڪندي ۽ خواهش آهستي آهستي جسماني دماغجئين اهي ترقي ڪن ٿا. نيون ذهني سرگرميون ترقي ڪن ٿيون. دي واٽ تي ماڻهو هينئر جي جزن ، سنگتن ۽ سلوڪن سان سلهاڙيل آهي ڪم جي دنيا جي مختلف جهازن جي ۽ منصوبن جو زندگي جو جهاز فارم دنيا. هو هن سان معاهدو ڪري سگهي ٿو ڪم جيئن اهو آهي ، جيئن حقيقت، ۽ نه نظرياتي طريقي سان. هن کي پنهنجي چوڏهن جسم ۽ ٽن جي اعضن کان سواءِ ٻيو ڪوبه اوزار استعمال ڪرڻ جي ضرورت ناهي دماغ. هن ذهني ڪم سان هو تبديل ٿي ويندو آهي ڪم هن جو جسم ۽ theمڻ ۾ مدد ڪري ٿو فارم جسم.

هن پيش رفت دوران تمام گهڻو توجهه ، ڊپريشن ۽ روشنيءَ جا دورا آهن. اهي گھرن جي افراتفري جي خارج ٿيڻ ۽ ان جي داخلي جو سبب بڻجن ٿا زندگي وڌڻ ۾ فارم جسم. هو هاڻي محسوس نه ٿو ڪري ته پاڻ کي دنيا ۾ ٻاهر ، پر پنهنجي ٻاهرين دنيا کي پنهنجي چارفائلي جسم اندر محسوس ڪري ٿو. هزارن جي مخلوق ، رنگ ۽ آواز فطرت هن جسم جي اندر آهن. جي عنصر ڪم زمين ، پاڻي ، هوا ۽ تارن جي ، سندس جسم مان وهي ٿي ۽ هو آهي شعور ان جو. هن سان هن جي عادت ۽ عادت وڌي وئي آهي فطرت. جيڪڏهن هو پنهنجي قوتن کي واڳڻ جي ترغيب ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو جو پنهنجي جسم يا حڪم جي ذريعي هلن ٿا فطرت هن جي اندر جو طاقت کان ٻاهر ، هو رستو کان پري آهي.

هن کي آزمائش محسوس ڪرڻ نه گهرجي. اهو هن لاءِ اجنبي ضرور هوندو. جڏهن جي پوري ٿي فطرت هن جي اندر آهي ۽ هن لاءِ مداخلت ۽ ان تي پنهنجي طاقت جو استعمال ڪرڻ جي لاءِ ڪو حرڪت ناهي ، سواءِ ان جي ته ترقي جي ناڪاري اثرن کي خارج ڪري فارم جسم، فطرت پري ٿي ويو. پوءِ هو اڪيلو آهي ۽ اونداهي ۾.

سڀ فارم ۽ رنگ ويا آهن. ڪو آواز ڪونهي. چار حواس هلائڻ جا ذريعا نه آهن ، ڇو ته ڏسڻ لاءِ ڪجهه به ناهي ، ڪجهه به ٻڌڻ لاءِ ، ڪجهه به ناهي مزو، ڪجهه به ناهي بوءرابطو ڪرڻ لاءِ ڪجهه به ناهي ، ۽ محسوس ڪر خاموش آهي. هو اونداهي ۾ رهي ٿو ، پر هو آهي شعور. هتي ڪجھ به ناهي جيڪو انهي مان ماپ ڪري وقت. جيڪڏهن اونداهي هن تي غالب اچي رهي آهي ، اهو رهي ٿو. جيڪڏهن هو ڊڄندو، جيڪڏهن هو وڃڻ جي لاءِ چاهيندو آهي ، ته اهو رهي ٿو. جڏهن اهو ان تي اثر انداز نه ٿو ٿئي ۽ نه ئي وري رد عمل ظاهر ڪري سگهي ٿو شعور ته اونداهي ۾ شيون آهن تدريجي طور تي اهي اٿي بيٺا. هو ڪجھ ڏسي سگهي ٿو ، هو ڪجهه ٻڌي سگهي ٿو. انهن کي عجيب ۽ گهرو نظر ايندو intڻ ته اهي پنهنجو پاڻ جو حصو هئا. سڀئي جذبات ۽ جوش، سڀني برائين جنهن تي هن يقين ڪيو هو ته هو قابو ڪري ٿي ، هن تي برداشت ڪريو. اهي هن کي داخل ڪندا. جيڪڏهن هو انهن کي اڳي ئي گهڻو بدلائي نه سگهيو آهي ، اهي هاڻي داخلا حاصل ڪري سگھن ٿا. هي انهن کي نه ڇڏيندو آهي. اهي هن کي خوفزده ڪرڻ چاهيندا ، انهن کان پري ڀ orي وڃڻ يا انهن جي حس کي ختم ڪرڻ چاهيندا آهن. هو انهن سڀني ۾ ڪو نه ڪندو. اهي هن کي نٿا ڇڏين. هن انهن کي ڳولهيو ۽ ڳولي ٿو ته اهي هن جو حصو آهن. هو ٿئي ٿو شعور ته اهي هن جو غير متوازن آهن تصورات. هن لاءِ اهو صدمو آهي. جئين هو شاڪ کي بيٺل آهي هو انهن کي متوازن ڪرڻ شروع ڪري ٿو. جڏهن هن انهن کي متوازن ڪيو آهي ، ٻيا اچن ٿا. اهو جاري آهي جيستائين سندس تصورات متوازن آهن.

اونداهي ختم ٿي ويندي آهي نور اچي ٿو. هڪ سڪون ۽ امن سان نور. زمين هن تي پنهنجي طاقت وڃائي ٿي. لاڳاپا جيڪي سندس آهن تصورات هن جي باري ۾ فورمن جا ڌنڌلا هئا ۽ هو انهن کان آزاد آهي ۽ دنيا جي نظرن سان. هن کي ڌار ۽ سڃاڻي ورتو آهي محسوس ڪر ۽ خواهشون.

انهي اڳڀرائي ۽ ٿيڻ کان اڳ ، جسم ۾ مختلف تبديليون اچي وڃن ٿيون. تي فارم جسم ۾ رستي جو رستو ، هڪ رنگ ڀريل قمري جراثيم کھوليو آهي ۽ خارش واري دڙي جي خاني ۾ داخل ٿي چڪو آهي ؛ پل جي اڳين ڪنڊ ۽ خشڪي جي وچ ۾ هڪ پل تعمير ڪيو ويو آهي ، جتان ناخوشگي وارو اعصاب سسٽم سڌي طرح رضاڪارانه اعصاب سسٽم سان ڪوڪسڪس ۾ ڳن isيل آهي (جوڙ. VI-سي, D). هن تي وقت انسان لاءِ هڪ نئون دور شروع ٿيو آهي. هن اندر داخل ڪيو فارم رستو ؛ هي محسوس ڪري ٿو ته اعصاب وارو وهڪرو جيڪو turnedري وڃي ٿو جڏهن ڪنيڪشن مئٽرڪ يا فطرت-اڊ ۽ اسپينل ڪنڊ ، ڪنڊ لاءِ پاڻ کي ٽريو. ٽرمينل فلينٽ تي مہر جي افتتاح کان پهريان ، هر ڏورانهين، انهي علائقي ۾ تسلسل ۽ مواصلات کي رضاکارانه اعصاب جي جوڑوں سان وڃڻو هو جيڪو پاڪ ۽ لبربر برتن جي افتتاح ذريعي گذري ٿو. جڏهن اهي پراڻا رابطا اڃا تائين موجود آهن ، نئون ڪنيڪشن هڪ ڀيرو غير شعوري ۽ رضاکارانه نظام کي بدلائي ۽ ترتيب ڏئي ٿو.

اڳوڻي ، هن پاڻ کي جسم هجڻ جو احساس محسوس ڪيو ، ۽ فطرت تاثرات ان ۾ اچن ٿا ۽ ڳجهن نظام جي ذريعي ان جي ٽشوز ۽ اعضن ۾ داخل ٿي وڃن ؛ هاڻي ، هو پاڻ کي ڌار ۽ فرق جي سڃاڻپ ٿو ڪري ڇوڪرو; انسانيت هن سان ڳالهائي ؛ هو محسوس ڪندو آهي اميدن ۽ ڊڄندو، هن سان محبت ۽ نفرت ، هن جون خواهشون ، جذبات ۽ خواهشون ، ۽ تصورات ٻين جو؛ اهي احساس جي عضون جي ذريعي داخل ٿيندا آهن ، ۽ مسلسل نهر جي ذريعي جيڪو هاڻي ٻن اعصابي نظامن جي ذريعي هلندو آهي ، اهي اعصاب جي اڏاوتن ۾ گذري ويندا آهن جيڪي اڳي جسم جا ڪيففٽ ۾ اعضاء هئا ، ۽ اسٽيشنن ۽ مرڪز سان ڳن connectيل آهن جيڪي انهن ٽنهي وجودن کي هلايا پيا وڃن ترقي جي عمل ۾.

جسم جي ٻين عضون ۽ انهن جي ڪمائي ڪرڻ ۾ ٻيون ڪيتريون ئي تبديليون جاري آهي رستي ۾. ٻارسن ۾ گهٽ سرگرم ٿي ويا آهن ڪم هن وقت تائين ، ۽ خصي يا ovaries انهن جي طرف متوجه آهن. رت جو وهڪرو آہستہ آہستہ جسم جي تعمير ۽ برقرار رکڻ لاءِ رڪجي ٿو. اهو وڌيڪ غذائيت جي ڪيريئر جي نسبت اعصابي قوت جو پهچائيندڙ طور ڪم ڪري ٿو. غذائيت کان ورتي ويندي آهي سانحي سڌو چئن رياستن کان ڪم. دماغ اڳ ۾ جيترو ممڪن هو ان کان وڌيڪ آسان ۽ تيزي سان موڪليندو آهي. اسپيني جوڊ وڌيڪ ۽ گهڻو ڪري وٺندو آهي ظاهر دماغ جي جوڙجڪ ؛ هن جو مرڪزي واهه وڏو ٿي وڃي ٿو ، ۽ ٽرمينل فلامنيٽ ، جنهن کي هاڻ استعمال ۾ atاسي پيو آهي ، تمام وڏو ڪيو ويو آهي ؛ هن جو مرڪزي واهه ، جيڪو هن وقت ڌاري وانگر آهي ۽ amentانچي جي آخر تائين گم ٿي چڪو آهي ، چوڻو ٿي ويو آهي ۽ ڇولين جي بلڪل چوٽي تي پهچي ويو آهي ، (ڇ. و. ڊي. ڊي). ويندڙ رستو هڪ فيض ٽيوب ۽ پاڻي نيڪالي سان ختم ٿي رهي آهي، ۽ مداخلت ختم ٿي ويندو آهي. پيٽ ۽ ننڍڙو آن لائين وري سپر ۽ غائب آهن.

وڏي آنت يا نوآبادي ، پوءِ نئين خدمت ڪئي مقصدهڪ اعصاب جي partانچي جو حصو بڻجي وڃي ٿو ، جيڪو ريڙهه جي هڏي وانگر ، اڳين يا فطرت-ڊارڊ. هي ڪنڊ پنهنجي پسمانده شاخن سان گڏ ، اڳئين صوفيفس مان ٺهيل آهي ، ٻن ڪنڊن جي ۽ پلڪسسز ۽ اڻ ڳري اعصاب سسٽم جي وڏي پئماني تي ۽ قولون جي. ٽن ڪنڊن جو وچيون جيڪي ڪولون جي ٻاهرين ڀت سان هلن ٿيون ، اهي خالي ٿي وڃن ٿيون ، ۽ هن نن slڙي واهه جي چوڌاري ڪولن کي ترتيب ڏنو وڃي ٿو ، ڊيگهه ۽ چوڻي جي لحاظ کان تمام گهٽ ، تنهن ڪري فقط هڪ نن ،ي ، تنگ ٽيوبريل ڪنڊ بچجي وڃي ٿي سامهون واري ڪنڊ جو. سامهون واري ڪنڊ ۾ شامل آهن ساڄو ۽ کاٻي وگس اعصاب ، انهن جي تڪليفن سان. اهو پيٽ جي گهيري جي سامهون واقع آهي ۽ پوئتي کان اڳ ٿورو خم آهي ، رضاڪارانه اعصاب سسٽم جي ٽرمينل فلاممنٽ جي نوڪ جي طرف اشارو ڪندي.

ھن فرنٽ ڪنڊ کي لچڪدار structureانچي ۾ بند ڪيو ويو آھي ، ھتي مئٽرڪ يا اڳئين طور ڳالھايل آھي فطرت-ڪالم. اهو اسٽيورين جي جاءِ وٺندو آهي ۽ وڌيو ويندو آهي ۽ گهڻو ڪري بدليل pelvic باؤل سان مسلسل هوندو آهي. اهڙي طرح جسم هڪ ٻه ڪالمن وارو جسم آهي.

اڳيان-ڪالمن ۽ سامهون-ڪنڊ کي اسپينل ڪالمن ۽ پوئتي جي پوئتي واري ريت مماثلت رکي ٿو. اسپنر جي هڏن جو ، لبر ، ديوال ۽ سروازي حصا هوندو فارم رستو ، زندگي رستو ، ۽ نور رستو ، جنهن سان گڏ قمري ۽ شمسي جراثيم سفر ڪرڻ وارا آهن جڏهن ٻن اعصاب سسٽم جي وچ ۾ پل تعمير ڪيو ويندو. ان کان پوءِ ، مسلسل ڪنڊ کان اڳيان ويندڙ ڏاڪڻ کان مٿي ، پل مٿان ، ۽ اسپينيءَ جي مٿان مٿي تائين هلندي ،ڇڪ. VI-D).

اڳوڻين ڪنڊ کان ڳوڙها جوڙو نڪرندڙ اڳتي وڌڻ شروع ڪري ٿو، ساڳئي نموني اعصابن جي اسپينل ڪنڊ مان اچي ٿو. ڳاڙهو جي سنسڪرت ساڍا هڪ وڻ بڻجي ويندو آهي.

اها پل جيڪا پاس ڪرڻ جي لاءِ ٺاهي وئي آهي قمري جراثيم غير رضاڪارانه اعصاب سسٽم کان وٺي رضاڪارانه طور تي ، ڪيڪسيگل گوليالين کان اسپينل ڪنڊ جي ٽرمينل فلامينٽ تائين پکڙجي ٿو اعصاب جي شاخن کي ڳالهين ذريعي جيڪو اڃا تائين ٻن اعصاب سسٽم کي ڳن connectي ٿو.

جڏهن ته قمري جراثيم تيرهن ڏينهن تائين سر ڏانهن موٽيو هو وقت، ان سان وسوسا ڪيو ويو نور هن کان شمسي جراثيم. اڳتي وقت اهو هيٺ لهي وڃي ٿو ، اهو فلينٽ جي چوٽي تي پهچڻ کان پوءِ ، پل جي ذريعي وڃي ٿو ، جيڪو ان وقت تائين تعمير ڪيو ويو آهي. جڏهن قمري جراثيم فلام ۾ داخل ٿيو آهي ، اهو سان گڏ سفر ڪندو آهي فارم رستو ، انهي ڪري هن جي غير منطقي حصن سان رابطي ۾ آهي ڇوڪرو، ۽ هڪ چريو ۾ ترقي ڪري ٿي فارم لاءِ جسم ڇوڪرو. جي طرف وقت چرٻي فارم جسم تي پهچي چڪو آهي جتي amentانچو اسپينل ڪنڊ ۾ داخل ٿئي ٿو ، پهرين پهرين لمبر vertebra تي ، اهو فلامني ڀريندو آهي. جسماني جسم هڪ مڪمل ، پاڻ ۾ وهندڙ ، بغير جسماني جسم ٿيڻ جي رستي تي آهي.

چرپر فارم جسم آهي جيڪو ڪم جو فارم دنيا ، ڪيترن ئي مرحلن مان گذري ٿي ، جئين هڪ جسماني چرٻو آهي. اهي مرحلا ان کي فاني دنيا جي جهازن ۽ انهن سان واسطو رکن ٿا فارم دنيا

مرحلا گذريل زماني جا خلاصا نه آهن ، پر مستقبل جا واعدو آهن ، ۽ هڪ دنيا ، eggڻ ، هڪ ڪالم ۽ هڪ انساني جهڙو جهڙو مماثلت رکن ٿا. فارم. هن نفسياتي ماحول ۽ ڇوڪرو اهي ذريعا آهن جن وٽان ترقي ٿئي ٿي فارم جسم سان گڏ زور ڏنو ويو آهي. جڏهن حيوانات فارم جسم مڪمل طور تي ترقي يافته ٿي چڪو آهي اهو آخر تائين پهچي ويو آهي فارم رستو. خوشگوار-ان-خواهشون هاڻي معاهدي ۾ آهن ، ۽ محسوس ڪندي ۽ خواهش قابو هيٺ آهن ، خود قابو.

هن تي وقت خواھش کي چونڊ ڪرڻ گھرجي. جيڪڏهن هو پنهنجي اڳڀرائي کي جاري رکڻ جو انتخاب ڪري ٿو فارم جسم جاري نه ٿيو هو هن amentاڙي کان اسپائنل ڪنڊ جي مرڪزي واهه ۾ وڌي ٿو ، ۽ ان سان داخل ٿي ٿو زندگي رستو ، عظيم رستو جو ٻيو حصو ؛ جيڪڏھن ھو اڳتي وڌڻ ڇڏي ڏي جاري آهي، چرٻي فارم بدن کان ٻاھر نڪري ايندو ، موجوده شمسي پلڪسس جي رستي مان نڪري ويندو ۽ جاءِ تان اُتي ويندو ، جتان هاڻي ناف آھي. پر هو هلندو رهي ٿو.

انسان لاءِ مناسب انتخاب آهي ٽي گنا وارو ، عظيم رستو ، ۽ نه جاري ٿيڻ واري ۾ فارم دنيا. ھي اختيار ، ۽ ھتي ھڪڙو ھڪڙو رھندو آھي ھڪڙي ڊيگھ سان ، ان جو اختيار جاري آھي جيستائين جيستائين نور جسم جا مسئلا ۽ پاڻ کي ٽريو هڪ آهي پاڻ کي ٽريو مڪمل آهي ۽ هڪ هجڻ جو آهي فارم، ته زندگي، ۽ نور دنياون. جاري ڪرڻ فارم جسم ۾ فارم دنيا جي ترقي جي شروعات روڪي ٿي زندگي لاءِ جسم مفڪر ۽ هڪ نور لاءِ جسم owerاڻڻ وارو جو پاڻ کي ٽريو. جاري ٿيڻ ، انسان کي لازمي طور ترقي ڪرڻي آهي زندگي جسم ۽ هڪ نور جسم کان علاوه هڪ فارم جسماني ، جسماني جسم کان ٻاهر. چونڊ اصل فيصلو آهي. اهو اڳوڻي گهربل طرفان تيار ڪيو ويو آهي ، سوچڻ ۽ هن تقريب لاءِ جيئڻ. اهڙي خواهش ۽ ذريعي سان سوچڻ بنياد داخل ٿيڻ لاءِ بنياد رکي وئي آهي زندگي رستو ۽ ، بعد ۾ ، داخل ٿيڻ لاءِ نور عظيم رستي جو رستو داخلا جو انتخاب زندگي رستو ٺاهيل آهي مفڪر جي درخواست تي ڇوڪرو، ڇاڪاڻ ته ڇوڪرو سڌن اھو شدت سان.

A زندگي جسم تڏهن ئي ترقي ڪري سگهندو آهي جڏهن انسان ـ هن تي داخل ٿيڻ کان گهڻو اڳ فارم رستو-سڌن اهو اڻڻ ته هو ڪير آهي ۽ هن ۾ ڇا آهي مستقل ۽ لڳاتار شعور هڪ, سڃاڻپ-۽ knowledgeاڻ. انهي جي خواهش سان اچي ويندو سوچڻ، جيئن ته خواهش جي پٺيان آهي. جي سوچڻ انهي جي مقصد کي ترتيب ڏنو ويندو ، جنهن جي خواهش جو مقصد ، ۽ اهو ڏيندو نور جيڪو ٿيڻو آهي فڪر ۽ ڇا ڪرڻو آهي. جي سوچڻ وري ڪيئن willرندو شعور جيئن مستقل ۽ لڳاتار شعور هڪ.

جسماني جسم ۾ ڪجهه تبديليون به ڏنل آهن ان کان علاوه ، جيڪي حاصل ڪندا جڏهن انسان اندر داخل ٿيو زندگي رستو. اعصاب هاڻي ظاهر نه ڪن ، امڪاني اعصاب ، فعال ٿي ويندا ۽ گهڻو ڪري ل theڙن ۽ دل تي اثر ڪندا. l then then then وري ڪنبيروم ۽ دل کي ايورتا ، ٿامس ۽ ٻين گردن وانگر وڌيڪ ٿيندو ، جهڙوڪ cerebellum ۽ پنون.

جڏهن ڪو هڪ چونڊ ڪيو آهي هڪ روشني روشن ٿي ويندي آهي. جي خواهش، کان پوء تصورات ڇالاءِ ته نفسياتي معاملن کي متوازن بڻايو ويو ، جلدي ڪم ڪرڻ ۽ يقين سان ، سستي ، غلط ۽ غلط فهميءَ سان ، جيئن انسانن سان ڪيو. روشني اچڻ کان پوءِ ، ذهني ماحول جنهن ۾ نور هڪ ورڇ ڪيو ويو آهي نور، واضح ٿي ويو. مضمونن جي ڇوڪرو انهي جي باري ۾ سوچي ٿو يا جنهن ۾ هن سمجهيو وڃي ٿو نور هو انهن ڏانهن رخ ڪري ٿو. اونداهي ۽ جهل ان کان پھريائين نور. هو شين جو اندروني ڪارڻ سمجهي ٿو. ڇاڪاڻ جو نور هن وٽ آهي ، هن جي سمجھ چار حواسن ذريعي خوف جي جڳهه رکي ٿي. جي محسوس ڪندي ۽ خواهش جڳهه وٺو ۽ سڀني کي جواب ڏيو مقصدن جو مقصد ڏسڻ ۽ ٻڌڻ. اهي فني دنيا سان ڳن problemsيل مسئلن تي ڪم ڪن ٿا ، جيڪو هو هاڻي سمجهي ٿو. انتخاب جي پٺيان ، هڪ ڪنيڪشن بنا رابطو جي حصو سان نه ڪيو ويو آهي مفڪر، ۽ انهي جي وچ ۾ رابطو ۽ هن جو رابطو حصو هيٺ هوندو آهي. وڌيڪ مفڪر رابطي ۾ آهي جيئن جسم رابطي لاءِ موزون ٿيو. اهو asڻ ته جسم نئين دنيا ۾ رهندو هو. هن کي پنهنجو احساس ڏياريو آهي ذهني ماحول ۽ جسماني ذريعي ماحول جي زندگي دنيا. هو اعصاب ، پراڻن اعصاب جي ذريعي ذريعي سمجهي ٿو جيڪي نئين سر ترقي ڪئي ۽ نئين اعصاب جنهن کي ترقي ڪئي وئي آهي.

روشني ۽ وڌيڪ ويجهڙائي ۽ مڪمل تعلق جي نتيجي ۾ ، هو اختيار حاصل ڪري ٿو. اهي ذهني آهن ، نفسياتي نه. انهن ۾ معاملو ڪرڻ جي طاقت آهي يونٽن جي ڪنهن جهاز تي زندگي دنيا ، جدا ڪرڻ ، ضم ٿيڻ ، گڏجڻ ۽ انهن کي گڏ ڪرڻ لاءِ ، انهن کي وجود ۾ آڻڻ جي لاءِ زندگي دنيا ۽ نئون ٺاهيو قسم ۽ قانون انهن سان معاملو ڪرڻ ، جيڪو بعد ۾ ظاهر ٿيندو فارم ۽ جسماني دنياون. هي پنهنجي طاقتن کي knowsاڻي ٿو ، پر هو به knowsاڻي ٿو ته انهن کي استعمال نه ڪرڻ گهرجي. اهي طاقت کان ايندا آهن سوچڻ جي سلسلي ۾ صحيح-ان-سبب آهي.

سڀ تصورات متوازن ٿي چڪا آهن. ان کان اڳ ته هو متوازن هئا انهن مداخلت ڪئي ۽ ناممڪن کي ممڪن بڻائي ڇڏيو سوچڻ هي هينئر ئي مشغول ٿي سگھيو آهي. کان اڳ خواهشون انهن ۾ آزاد ڪيو ويو ، اهو سوچڻ جي طاقت کان پري ڪ tookيو زندگي رستو ؛ هاڻي اهو امداد لاءِ تيار آهي. ھڪڙو روشن آھي نور جي ڪري ندي نور جيڪو توازن تي ٻيهر حاصل ڪيو ويو. هاڻي اصل کي روڪڻ لاءِ ڪجهه به ناهي سوچڻ، مداخلت ڪرڻ لاءِ ڪجھ به ناهي سوچ جيڪا سوچن کي پيدا نه ڪندي آهي. سوچيو سان صحيح ۽ سبب آهي رکي ٿو نور مسلسل هڪ موضوع جي طرف. اهو ڪنهن کي سوچڻ هدايت ڪئي وئي آهي owerاڻڻ وارو. حق وسي نور صرف ان کان نه ذهني ماحول پر پڻ خوداعتمادي، ۽ سبب آهي ان سان گڏ ڪم ڪري ٿو نور ڏيکاري ٿو ته ڪهڙو ڪم ٿيڻ گهرجي. اهڙو سوچڻ ذهني طاقت کي چرپر تي يرائي ٿي زندگي ۽ نور جسم جي مٿي ڏانهن وڌي ويو اسپينل ڪنڊ ، ۽ ، جيئن اهي جاري آهي، وڌيڪ مفڪر رابطن ۽ چريو جي ذريعي هلندي آهي زندگي جسم.

هن شمسي جراثيم جيڪا تيار ڪئي پئي وڃي ، طرفان سوچڻمستقبل ۾ ترقي لاءِ زندگي جسم ، ۾ اچي ٿو ساڄو اسپين جي ڪنڊ جو اڌ گول ۽ مرڪزي واهه ۾ داخل ٿيڻ لاءِ تيار آهي ، ۽ ان جي نشونما کي جواني ۾ شروع ڪرڻ لاءِ زندگي جسم. جڏهن حيوانات فارم جسم مڪمل ترقي حاصل ڪري چڪو آهي ۽ ٽرمينل فلامنيٽ تي ڀاڙيندو آهي ، ۽ جڏهن چونڊ لاءِ چونڊ ڪئي وئي آهي زندگي رستو ، شمسي جراثيم چرپر سان ملڻ فارم جسم جي تري جي مٿئين پڇاڙيءَ تي ، آخر جي آخر فارم رستو ، ۽ ، بدران ڪنڊ جي کاٻي گول جي ڇيڙي ۾ چڙهڻ بدران ، جيئن اڳي ٿي چڪو هو ، فارم جسم ۽ گڏو گڏ اهي ڏاڪڻ جي ڪنڊ جي مرڪزي ڪناري تي نڪري ايندا آهن. هي آهي وقت پسند جي ، روشني ۽ هاڻي ئي واسطو رکندڙ رابطن جي مفڪر. هن ڇوڪرو واٽ تي هينئر سوچيندو آهي دماغ لاء محسوس ڪر-ان-خواهشون ۽ لاء صحيح-ان-سبب آهي. سڀ چار دماغ ڪم باضابطه. اهي اتحاد ۾ شامل آهن. جيئن ڇوڪرو سان گڏ ترقي ڪندو آهي صحيح-ان-سبب آهي، چرٻي زندگي جسم پڻ ترقي يافته آهي. اها جنين جي مرض ۾ وڌي ٿي فارم لاش ، جيڪو هن جي گاڏي آهي. وڌيڪ مفڪر مجسم ٿيل آهي جڏهن اهي ٻئي جسم اسپائنل ڪاريڊو تائين سفر ڪري رهيا آهن ته ستين سرواڻ vertebra ، embrryonic زندگي جسم جي چرٻي جي اندر مڪمل ترقي پهچي چڪي آهي فارم جسم. جي دماغ of صحيح ۽ مان سبب آهي قابو هيٺ آهن ، ۽ پڇاڙي جو زندگي رستو پهچي چڪو آهي

هن پوري جسماني جسم انهي مرحلي تي اڪثر اعصاب جو جسم آهي. اعصاب جو جوڑوں اسپينل ڪنڊ کان اچي رهيو آهي ۽ جاري ٿيڻ واريون جوڑوں فطرت-ڊڙڊ اڳيان ريميڪيٽ ۽ هڪ ٻئي کي گلي سان لڳايو. گردش ۽ تنفس جي نظام جا ٽشوز اعصاب بڻجي چڪا آهن. جسم ۾ اعضاء اعصاب جو مرڪز بڻجي چڪا آهن. اهي اعصاب انساني جسم ۾ ملندڙ ڪوڙڪ تعمير جا نه هوندا آهن ، پر اهي روشن ، برقي ليڪون آهن. اڌ مفلوج ٿيڻ يا زنده رهڻ بدران ، جيئن انسانن جي ڊوڙڻ جا لاش هوندا آهن ، اهڙو جسم زنده آهي. تارا ، هاڻي سامهون واري ڪالمن جو حصو ، لچڪدار آهي ۽ ڏيvis سان گڏ و extيل آهي. اڌ آرچز هيٺين برقي جي ڪنارن جي ٻنهي پاسن کان وڌا آهن ، جئين ڪجهه مٿي واريون رڳون هاڻي ڪن ٿيون ، اڳين ڪالم سان ڊورسل ۽ لمبر vertebrae کي ڳن connectingڻ. هڏا مضبوط ٿي چڪا آهن ، ۽ انهن ۾ وڪري روشن ٿي وئي آهي ڪم. جسم جي شڪل اڃا تائين انسان جي آهي ، هڪ سر ، ٿڪ ۽ انگن سان ؛ پر ڪوبه گراس ناهي ڪم اهڙي جسم ۾ پنهنجو مجموعي ڪم مون سوچيو سيلز جسم جي عضون جي حصن ۽ چمڙي ۾ ، جيڪي سيلز جنسي يا ٻه جنس وارا آهن.

هڪ ٻيو انتخاب لازمي طور تي ٿيڻ گهرجي جڏهن چريو زندگي جسم پنهنجي عروج تي پهچي چڪو آهي اهو انهي سان ئي جاري ٿيڻ لاءِ تيار آهي سانحي اسپينل جيڊ مان گندي ذريعي وات مان وات مان نڪتو زندگي دنيا ، يا وٺڻ نور رستو. جيڪڏهن عزم ٿيڻو هجڻ جي هجڻ زندگي دنيا ، چرٻي زندگي جسم جاري ڪندو.

پر جي طور تي چونڊ وٺڻو پوندو نور رستو ، زندگي جسم جاري نه ٿيو جيتوڻيڪ پوئين خواهش ۽ سوچڻ پريشاني ڪئي آهي ، چونڊ ڪرڻي آهي.

جڏهن چونڊ ڪئي وئي آهي ۽ نور رستو اختيار ڪيو ويو آهي ، انسان اڃا تائين هن نالي سان سڏجي ٿو جيتوڻيڪ هن انسان جي انسان ٿيڻ کان وڌيڪ آخر ۾ اچڻ کان اڳ هو فارم رستو — هاڻي نه سوچيندو آهي. هي ڄاڻي ٿو. theاڻ اڳوڻي خواهش ۾ وٺندو آهي ۽ سوچڻ. اهو knowاڻڻ جي تڪميل جو عمل آهي ، سوچڻ، ۽ هڪ شيء knowingاڻڻ آهي. theاڻ هڪ ئي وقت ۾ وٺندو آهي وقت ۾ خيال نور دنيا ، مضمون ۾ زندگي دنيا ، اعتراض ۾ فارم دنيا ۽ عڪاسي وارو پاڇو ۽ ظاهر فزيڪل دنيا ۾.

انسان وري تاريخ ،اڻي ٿو ، مسلسل نظام ، زمين جي چئن دنيان جي. هو manifاڻي ٿو ظاهر جي طرف جي نور دنيا ، ۽ ظاهر ۽ اڻ theاتل طرفن جا حصا زندگي, فارم، ۽ جسماني دنيا. هو پهرين ، ٻي ۽ ٽئين ڌرتي تي مخلوقات ۽ واقعن جي باري ۾ knowsاڻي ٿو ۽ هن چوٿين زمين تي تهذيب ۽ تبديلين بابت. هو theاڻي ٿو تاريخ جي ڀلارن کي زمين جي زمين تي ۽ زمين جي پرت جي اندر جي ڪجهه مخلوقن ۽ نسلن جي تاريخ. هو forcesاڻي ٿو زميني قوتن کي ۽ انهن کي سڌو ۽ رهنمائي ڪرڻ ؛ پر هو انهن جو استعمال نه ڪندو آهي. هن کي ortاڻي ٿو وساري حڪومت کي درميان جو دائرو جتي هو تبديلي جي هن مرد ۽ عورت جي حاڪمن مان هڪ هوندو. انسان وٽ آهي جذبات ۽ سڌن جيترو هن کان پهريان هو هن کان وڌيڪ بهتر ۽ طاقتور هو دنيا جي خالي پن ۽ انساني ڪوششن جي نااميدگيءَ کي دريافت ڪرڻ جي ڪري ، ايتري قدر جو سج جي طاقت هڪ شمع کان وڌيڪ آهي. هن کي قابو سنڀاليو جذبات ۽ سڌنطرفان سوچڻ. خوشگوار، خواهش ۽ سوچڻ هڪ آهن جيئن ۽ علم سان.

جڏهن حيوانات زندگي جسم پنهنجو مڪمل نشوونما حاصل ڪري ورتو آهي ۽ اسپينل ڪنڊ جي مرڪزي نهر ۾ ستين سروازي vertebra ڏانهن وڌي چڪو آهي ، اها نور پيٽيواري جسم کان جراثيم. جي نور جراثيم ان جي حصي مان ايندو آھي owerاڻڻ وارو جيڪو رابطو ڪري ٿو يا پيچوٽري جسم ۾ آهي. اهو اسپائنل ڪنڊ جي واهه جي ڪنروائي اسٽروبرا ​​جي اندر اچي ٿو ، سان چڙهائي ايريبونڪ سان گڏ ملڻ ۽ داخل ٿي ٿو. زندگي جسم ستين سروازي vertebra تي ۽ رستي جو رستو کولي ٿو زندگي جسم کي چڙهڻ نور رستو ، ۽ نور جراثيم پاڻ کي هڪ جيري جي جسم جي صورت اختيار ڪندو آهي نور. اهو نور سج جي نسبت کان وڏو آهي ، اڃان تائين اکيون ڏسي نه سگهنديون آهن. تنھنڪري ٽي، جي embryonic فارم جسم ، ڀڀ زندگي جسم ۽ چرٻي روشني جسم ، روشني جي رستي تي گڏجي اڀري. انسان هن دوران وقت هن جي theاڻ ۾ theاڻايل شين بابت اچي ٿي. جڏهن ٽن embمڀين جسمن پهريون سرواڻ برتن منظور ڪيو آهي جڏهن انسان روشني جي آخري حد تي آيو آهي.

جي طرف وقت جي ترقي سان جسم ۾ رستو مڪمل ٿيو آهي نور جسم ، رستي جو خاتمو سوچڻ طرفان ڪنٽرول حاصل ڪيو ويو آهي دماغ of آء-ان-خوداعتمادي۽ ڌرتيءَ جي اندروني طرف واري رستي جو آخري حصو جسماني جسم تائين پهچي ويو آهي ، جيڪو هاڻي هڪ ڪامل ، ٻيهر پيدا ٿيل ، غير فاني ، بي جنس جسماني جسم آهي.

جڏهن ٽن جننيڪو جسم کي دماغ جي ٽئين وٿين ۾ منتقل ڪيو ويو آهي (انگ. VI-A) ۽ جيئن اهي پوينل جسم وٽ ايندا آهن ، پيٽيواري جسم موڪليندا آهن نور پوينل ڏانهن ندي جنهن جو دريائين ٽن اباڻي جسمن کي داخل ٿيڻ ۽ ٻيو وصول ڪرڻ لاءِ نور وهڪرو جيڪو پوءِ ، سر جي مٿي کان وهندو آهي owerاڻڻ وارو پينل جي جسم ۾. جي نور ندي ۾ داخل ٿيو ۽ چرٻي ۾ متحد آهن نور جسم.

هن تي وقت جا حصا مفڪر ۽ ڇوڪرو نه يا جسم سان رابطي ۾ ، اسپينل ڪاريڊ جي انهن جي لاڳاپيل حصن ۾ اچي ۽ انهن جي جنن ۾ داخل ٿيو زندگي ۽ فارم لاشَ. تنهنڪري owerاڻڻ وارو, مفڪر، ۽ ڇوڪرو رھڻ وارو چار گنا جسماني جسم ، ۽ سڀني جي ٻارهن حصن کي ڇوڪرو جيڪو اڳيئي ڪاميابي سان ٻيهر زنده وجود ۾ اچي چڪو هو ، هاڻ هڪ ٻئي سان گڏ مجسم ٿيا آهن ۽ اتحاد ۾ آهن.

هن owerاڻڻ وارو, مفڪر، ۽ ڇوڪرو جو پاڻ کي ٽريو، انهن ۾ نور, زندگي، ۽ فارم لاش ، مٿي جي ڇت کان گذري ، تي ۾ آهن نور دنيا ، ۽ عظيم جي موجودگي ۾ ترين جو پاڻ.

هن نور جسم دنيا ۾ وڌي ٿو. پر زندگي ۽ فارم لاش نٿا اچن ؛ اهي اندر نٿا رهي سگهن نور دنيا. جي نور جسم ڪونهي فارم، پر انساني نقطي کان اهو تصور ڪيو ويندو دنيا جي دنيا جو نور، ۽ نور پوشيل آهي.

وانگر نور جسم چڙهائي ٿو ، owerاڻڻ وارو ۾ داخل ٿيو ۽ ڪم جي ذريعي نور جسماني جسم کان ڌار ، ۽ مفڪر ۽ ڇوڪرو اڃا آهن. جي ڇوڪرو thatاڻي ٿو ته اهو اتي ڪڏهن به ٿيو آهي. اتي ڪڏهن به اهڙي ڪا شيءِ نه هئي جئين هن جي اتي نه هئڻ وارو هجي. انهي تي غور نٿو ڪري ، ڇو ته ان بابت ڪوبه سوال ڪونهي. جي owerاڻڻ وارو ڪڏهن به ڪونه ڇڏيو نور دنيا. ان جي پهرين وجود ۾ سڀني وجودين ۾ ، فقط حصن جو ڇوڪرو ڪاميابي سان گهرايو ويو هو ، ۽ اهي حصا thoughڻ ته بند ٿي ويا هئا نور دنيا. اهو ئي سبب آهي ڇو ته حصو ۾ ۽ انسان کي غير مرتبي حصن جي باري ۾ didاڻ نه هئي. هاڻي ته ان جي حصن ۾ اتحاد آهي ڇوڪرو is شعور اهو واقعي ڪڏهن به نه ڇڏيو آهي نور دنيا. جي ڇوڪرو هاڻي knowsاڻي ٿو ته ان جو انسان زندگي اهو خواب ڏسي رهيو آهي فطرت، ۽ اهو خواب تڏهن شروع ٿيو جڏهن هن پاڻ کي نن hypپڻ کان وٺي پاڻ ڏانهن ڪيو ننڊجي اسپيل جي تحت جنسون ۽ حواس.

ان جي ذريعي owerاڻڻ وارو، ته ڇوڪرو جو پاڻ کي ٽريو allاڻي ٿو سڀ زندگيون آهن خوابڪيترن ئي مان بنا خوابن، ۽ هر هڪ ايترو مضبوط ، ايترو تيز ، ايترو اصل ، جيئن ته علم جي بندش سوچڻ جو خواهشون اهو خواب ٺهيل آهي. هاڻي اهو انهن شين کي قائم ڪري ٿو ، جن بابت اهو knewاڻي ٿو ته ان جي حصن جو اتحاد حاصل ٿيڻ کان اڳ. اهو هن کي knowsاڻي ٿو سلسلي ٻين سڀني ڏانهن ڀلارن کي. ان جي ذريعي owerاڻڻ وارو اهو هن کي knowsاڻي ٿو سلسلي عظيم ڏانهن ترين جو پاڻ، ڏانهن انٽيلي جنس اھو ان کي وڌايو ، ۽ اھو ان بابت ٻين بابت knowsاڻيندو آھي ذهانت ۽ سپريم انٽيليجنس بابت. اهو knowsاڻي ٿو ته انٽيليجنس ڇا ناهي انسان زات پروجيڪٽ ، پنهنجي پاڻ مان ٺاهي ۽ پوءِ انٽيليجنس ايجادن جي مڃتا اهو پنهنجو پاڻ کي ٻين سان ڳن linksيندي آهي ڀلارن کي جيڪي خواب نه رهيا آهن ، ۽ اهو انهن جي طرفان knownاتو وڃي ٿو.

هن مفڪر ٿي رهيو آهي ۾ زندگي دنيا ۽ جي هڪ آهي زندگي دنيا. جي مفڪر ۽ ان جي زندگي جسم هڪ جهڙا آهن ، حالانڪه انسان زات انهن لاءِ الڳ سوچيندو. جي فرق آهي فرق وچان ڪم جو پاڻ کي ٽريو ۽ فطرت-ڪم. ڪم جو پاڻ کي ٽريو جسماني طور ڏسڻ نٿو اچي اکيون يا قابليت ذريعي. جيڪڏهن اها فاني دنيا کان ڳجهي رهي آهي ، اها هڪ لومينس جسم وانگر هڪ اواهوڊي ڪالم وانگر آهي ، جنهن ۾ پنهنجا انگ نه آهن يا خاصيتون آهن.

هن مفڪر ۽ سندس سوچڻ چريو کي ساڙي ڇڏيو فارم جسم ۾ هئڻ فارم دنيا ، ۽ ڇوڪرو هن جسم کي هڪ وجود وانگر آباد ڪيو آهي فارم دنيا. هن حالت ۾ جسم ۽ جي وچ ۾ فرق رهائشي ان ۾ ، انهي جي هئڻ سان گڏ وڌيڪ ظاهري آهي زندگي دنيا ۽ جي هجڻ جو نور دنيا. جي فارم جي جسم جو ڇوڪرو آهي هڪ مثالي انساني فارم، ۽ ڪم is ڪم جي جسماني جهاز جو فارم دنيا. ان جو رنگ آهي ؛ ٻين ٻن جسمن جو ڪو رنگ ناهي. ان جو رنگ ڪنهن جسماني رنگ کان مختلف آهي ؛ اهو تصور ڪري سگهجي ٿو جئين اڇا گلاب ، اڇو رنگ جو سرخ ۽ نور روشني جو زرد هڪ رنگ وانگر. جيڪڏهن ڪو اهو رنگ ذهني طور ڏسي سگهي ها ، هو ان جي هڪ وجود کي سڃاڻيندو فارم دنيا انهيءَ رنگ جي ، مهيا ڪري پاڻ کي ڏسڻ جي اجازت ڏني. ڪا به نفسيات ان مخلوق جي رازداري ۾ دخل نٿي ڪري سگهي. جي هڪ هجڻ فارم دنيا آهي محسوس ڪر-ان-خواهشون اعلي درجي تائين بهتر ۽ طاقتور آهي.

مڪمل جسم ، تي وقت جڏھن ته ٽن اندروني جسمن جو مسئلو اڃا جسماني آھي ، پر اھو انساني جسم کان بلڪل مختلف آھي ته ، مبالغي کان سواءِ ، مقابلي ذريعي سڌريل ۽ هلڪي لاش وانگر. جيتوڻيڪ عام طور تي اڃا انسان به آهي ، ان جون لڪيرون ديوتائن جي هڪ تصور کان وڌيڪ صحيح آهن. چار دماغ روين ۽ ڪنز سان ٺهيل آهن نور جنهن ۾ چار دنيا مان اچڻ واري تاثرات حاصل ڪرڻ ۽ انهن دنيا ۾ فوجن کي هلائڻ لاءِ مرڪز آهن. پيٽيوريري ۽ پوائنل لاشون هاڻ پ pيون ۽ ٻرندڙ نه هوندا آهن ، مٺي وارا نن thingsا شيون ، پر اکين وانگر وڏا هوندا آهن. پيٽيوريري انتهائي منظم ۽ ضروري آهي ۽ پنڊي گلوب جي دنيا آهي نور. اسٽارنيم ڇا ٿي چڪو هو فرنٽ ڪالمن جو حصو بڻيل هڏن تي مشتمل آهي ساڳي طرح بيان ڪيل طور تي هن وقت اسپينل ڪالمن ؛ اهو pelvis ڏانهن وڌندو آهي ۽ سامهون واري ڪنڊ کي lهلائي ٿو ، جيڪا دماغ ۾ پنهنجي اصل کان وٺي وڃي ٿي ، طريقي سان esophagus ۽ آنت کان وٺي ڪائيڪسڪس تائين. جنسي طور تي مڪمل طور تي جنسي عضون ڇا هئا؟ اوڻا ڇا هئا يا خصيص اندروني دماغ وانگر آهن ۽ اعصاب جو مرڪز آهن. ريڙهه وارو cordانچو ، انسان سان تمام گهڻو وڏو ، ڪيڪڪسڪس ڏانهن وڌندو آهي ، ۽ اعصابي ناهي ڪم پر روانگي ۽ ڪنز نور. اسپينل ڪالمن ۽ اڳئين ڪالمن جي وچ ۾ پوئين دوريون بائونڊ يا ٻئي طرف کان اڌ آرچ جي وچ ۾ وڌيل آهن sacrum ۽ coccyx بيان ڪيل ۽ لچڪدار آھن ۽ ھڪڙي جوڙجڪ سان مڪمل ٿيل آھن جنھن کي اڳيان کان ڪالم ۽ ٻنيءَ کان تعمير ڪيو ويو آھي. سامهون واري ڪنڊ کي اسپيل جي ڪنڊ سان متحد ڪيو ويو آهي ، پل جي ذريعي جيڪو تعمير ڪيو ويو هو ، انهي ڪري هڪ مرڪزي واهه سامنے-ڪنڊ وٽ ۽ مٿي واري اسپيني جي ڪنڊ ۾ هيٺ هلندو آهي. Intervertebral اعصاب اسپينل ڪاريڊ ۽ سامهون واري اعصاب جي مسئلي کي سامهون واري ڪنڊ کان نڪرندا آهن. اهي اعصاب ورهائجي ٿا ۽ گهلجن ٿا ۽ انهن جا اثر هڪ ٻئي سان ملن ٿا. سڀئي ڀٽون اسٽيل کان وڌيڪ مضبوط ۽ اٽيبل آهن ، پر زبان وانگر لچڪدار آهن. ڪوبه هتي نه هئڻ وارو واهه آهي. اهو اڳئين ڪنڊ جو حصو بڻجي چڪو آهي. رت نه آهي ؛ ۾ تبديل ٿي چڪو آهي زندگي هڪ وڌيڪ طاقت جا وهڪرو. سوز lungsڙن جي ذريعي نه ايندي آهي. هوا ۽ پيئڻ کاڌو جي ذريعي اچو سيلز جلد جي ، قبوليت جي احساس سان ترتيب ڏني پئي وڃي مزو ۽ احساس جي ذريعي جذب بوء؛ ڪو فضول خرچي ناهي. س isو ڪم اچڻ اچڻ ۽ چئن سانسن جي وڃڻ سان.

هن ڪم جسم جو سيلولر آهي ؛ مان ڪجھ سيلز بيسليڪل ۽ ٻيا جنس رکندڙ آهن. قسم ۾ ڪم انساني جسمن ۾ ساڳيو آهي ، پر اهو درجو اعليٰ آهي. انسان ۾ سيلز جي چار رياستن سان رابطي کان ٻاهر آهن ڪم جسماني جهاز تي ، سان ڪم جسماني دنيا جي ٻين ٽن منصوبن جي ۽ ڪم جي جهازن مان هر هڪ فارم, زندگي ۽ نور دنياون. پر هڪ جسماني جسم مان جتان هڪ وجود لاءِ لاش جاري ڪيو آهي نور دنيا ، ڪم سڌو آهي سلسلي سان ڪم انهن سڀني دنيان ۽ انهن جا جهاز. تنھنڪري ، ھڪڙي متعلق بيان ڪرڻ کاڌو، ته سيلز هڪ عام انساني جسم ۾ جسم جي سخت جسماني toٻائڻ جي ضرورت آهي کاڌو کانئس فائن حاصل ڪرڻ لاءِ ڪم انهن جي theirانچي جي سنڀال لاءِ جسماني دنيا جي ضرورت هئي ، پر جڏهن سيلز وڌيڪ طاقت جا آهن ۽ انهي سان سڌو سنئون رابطي ۾ آهن ڪم، اهي هن وٺن ٿا جئين انهن کي گهرجي ذريعن کان سڌو. مجموعي کاڌو مداخلت ۽ غلبي هوندي. جي سانحي يونٽن جو سيلز انهن جي مدد سڌو سنئون باهه کان يونٽن جسماني دنيا جو ، زندگي يونٽن هوا کان يونٽن، ته فارم يونٽن پاڻي کان يونٽن، ۽ سيل يونٽن زمين کان يونٽنسڀ آسموٽڪ عمل جي ذريعي.

چار حواس ، يقينا ، واسطو رکن ٿا فطرت؛ اهي اڃا تائين ان جا وزير ۽ سفير آهن. اکيون, ٻڌڻ, مزو ۽ بوء فعل؛ ۽ اهو سراسري بڻجي حواسن سان همٿايو ڪم جسماني جسم جو. اهي سڀ ترقي جي اعليٰ درجي تي پهتا آهن. اهي اهي اوزار آهن جنهن ذريعي پاڻ کي ٽريو سان ڪم ڪار فطرت. جي احساس اکيون حاصل ڪري سگھي ٿو ۽ ڪنهن به شيءِ تي برداشت ڪرڻ لاءِ آڻجي سگھي ٿو فطرت انهي جو تعلق باهه ۽ رنگ سان آهي. سو اهو احساس سان گڏ آهي ٻڌڻ هوا ۽ آواز جيئن ته ، احساس جي ساک سان مزو جيترو پاڻي ۽ فارم، ۽ احساس جي مدد سان بوء زمين ۽ بناوت جي. حواس جدا جدا يا هڪٻئي سان ڪم ڪري سگهن ٿا. دماغ جيڪو انهن تي ضابطو ڪري ٿو اهو دماغ pelvic جي پيالو ۾ آهي ، جيتوڻيڪ ڪيفالڪ ، تورائٽ ۽ پيٽ جي دماغ جو تعاون ٿئي ٿو. حواس اندر کان ۽ بغير کان حاڪم ٿي رهيا آهن.

هن aia پوءِ جسم ۾ آهي. جي سراسري بڻجي وچولي آهي جنهن ذريعي سينس ۽ انهن جو نظام سامهون ايندڙ ڪنڊ ذريعي هليا وڃن ٿا ڇوڪرو. فطرت اڳ ۾ ئي نه اچي سگهندو ، پر صرف جڏهن طلب ڪيو وڃي. جي سراسري بڻجي پاڻ کي موافقت ڪري ٿو ۽ فارم جي شڪل جهڙو آهي ؛ ۽ جسماني جسم جي بيخبر تصوير آهي سراسري بڻجي. هن سراسري بڻجي سڌي طرح سان رابطي ۾ آهي ڪم چئن دنيان جا ۽ ان ڪري ان جي جسماني جسم کي ٺاهي ٺاهڻ جي قابل بنائي ٿو زندگي ۽ سڌو انهن کان structureانچي. جسم چار دنيا جو حصو آهي انهن ۾ ۽ انهن سان گڏ آهي. ان مان هلن ٿا. ان ڪري ان ۾ ھميشه موجود آھي زندگي. جي ذريعي سراسري بڻجي صحيح جسم فارم سان لاڳاپيل هوندو آهي ،. زندگي، ۽ نور لاشَ. جي aia انهي جو مڪمل جسم ترجمو ڪيو ويندو الف پاڻ کي ٽريو، کان پوء پاڻ کي ٽريو انهي جسم جو ٿي ويو آهي هڪ ذهانت ۽ وڌي وڃڻ جو عزم ڪيو آهي aia ٿيڻ گھرجي پاڻ کي ٽريو انهي جسم جو.