لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپي ايڇ

عظيم رستو

3 سيڪشن

جو سوچ. ايمانداري ۽ سچائي جي ترقي جو بنياد آهي. جسماني، نفسياتي، ذهني گهرجن. بحالي جي عمل ۾ جسم ۾ تبديليون.

عظيم طريقي جي ٽن طريقن جو ٻيو ، رستو جو سوچڻ، شروع ٿئي ٿو جڏهن انسان گاموٽ هلائي چڪو آهي ۽ گڏ سان گڏ آهي ايندو آهي ۽ درد، جڏهن جڏهن ڇوڪرو ستاري تي پهچي چڪو آهي نڪتو of تجربا، ۽ جڏهن انسان انساني عمل ۽ عمل جي سببن جي باري ۾ تحقيق ڪندو آهي ، مقصد جيئرو ، صحت ۽ مرض، دولت ۽ غربت ، فضيلت ۽ خرابيون زندگي ۽ موت. هو پوءِ انساني ڪوشش ۾ ڪو ثابتي ڳوليندو آهي. جيتوڻيڪ عدم اطمينان ۽ بيچيني هر ڪنهن جو تجربو آهي ، ۽ جيتوڻيڪ ڪڏهن ڪڏهن مايوسي ٿي ويندي آهي ۽ مايوسي ۽ بي پرواهي هوندي آهي ، اهي رياستون انهي دريافت جي معنيٰ نه هونديون آهن.

دريافت ڪوڙ، خالي ڪرڻ زندگي، اها دريافت ته ڪوبه انسان ناهي قبضو ڪيو قابل قدر آهي ، هڪ ذهني بصيرت آهي ۽ ٺهيل آهي جڏهن انسان ستن تي پهچي چڪو آهي نڪتو انسان جو تجربا. هن خواهشون جو ڇوڪرو ڪڏهن به جسماني شين سان مطمئن نٿو ٿي سگھي. پر ان کي گورک ڪري سگھجي ٿو تجربا انهن مان ، انهي جي محسوس ڪر وڌيڪ ڪجھ به نه ڪ cannotي سگھي ٿو تجربا. اڃان تائين، محسوس ڪر-ان-خواهشون مطمئن نه آهن ۽ ڊرائيو جاري رکو جسماني دماغ شين جي حد تائين جيڪي اطمينان بخش هوندا. پوءِ جسماني دماغ، اڃان تائين هلندڙ خواهشوندريافت ڪندو آهي ڇوڪرو انساني ڪوشش جو ضامن.

اندروني فليش کان نور انسان دنيا کي بھنور وانگر ڏسي ٿو. هو ڏسي ٿو ته اهي شيون ۽ حالتون جيڪي مرد خواهشون گردش ؛ ته اهي ظاهر ڪيا ۽ ڪيترائي ڀيرا هن ڏانهن غائب ٿيا. هو ڏسي ٿو ته اهي شيون رانديون آهن جيڪي ماڻهن کي متوجه ڪن ٿيون ۽ انهي ۾ ڌيان ۽ مفاد رکي ٿي زندگي. هڪ رانديڪن جو سيٽ ٻئي کي جڳهه ڏئي ٿو. رانديڪا ، جيتوڻيڪ ظاهري طور تي بي شمار آهن ، ڪجهه ٿورن مان آهن قسم ۽ نمونا. اهي لامتناہی طور تي موٽي اچن ٿا ۽ جڏهن اهي اچن ٿا ته نئون ٿو لڳي. جي قسم جنسي آهن ۽ ان جا چار خواهشون جنرل کاڌو, مال, قسمت، ۽ طاقت. اهي چشمن کان لڳن ٿا محسوس ڪر-ان-خواهشون، جيڪي ڪڏهن به مطمئن نه هوندا آهن. ان سان محسوس ڪر-ان-خواهشون تبديلي جو سبب بڻيو ۽ گوريو کي رکو ، رانديڪا کي بنا ، انهن کي حرڪت ۽ رنگ ڏيو ۽ انهن کي برباد ڪري ڇڏيو. اهو تيستائين جاري آهي محسوس ڪر ۽ خواهشون هر هڪ ٻئي کي پاڻ ۾ ڳوليندو آهي. چرخو stopsٽي ٿو.

دريافتن سان گڏ دنيا جا قلعا، دنگن، راندين جا ميدان ۽ ورکشاپون ڦهل ۽ غائب ٿي ويندا آهن، ايتري قدر جو قدر، ڪشش يا تڪرار هلندو آهي.

سڀني ڪوششن جي نااميدگيءَ جي ڳولا ۽ هيٺيان اچڻ وارو ڪم ، آخرڪار انسان کي اهو سوال ڪرڻ تي مجبور ڪري ٿو ته هو ڪير آهي ۽ خالي مان نڪرڻ لاءِ پنهنجي وجود جي ماضيءَ جي ڳولا ۾. پاران ٻڌڻ يا پڙهي يا اندر کان فليش ، هو ٿئي ٿو شعور اھو آھي ھڪڙو رستو ، ۽ اھو سڌن ان کي ڳولڻ. هي هڪ الڳ آهي سمجهه ۾ ۽ هڪ چونڊ. هن اهو دريافت ڪيو ته گهڻيون شيون آهن ۽ گهڻيون شيون آهن جيڪو ضرور نه ڪرڻ گهرجي ، ان کان اڳ جو هو رستو ڳولي سگهي. تماشو غائب ٿي وڃي ٿو جڏهن هڪ نئين طريقي جي خواهش آهي ، صحيح رستو جيڪو پرهيز ٿئي ٿو ، ماضي جي انساني واقعن. خواهش جي سنگيت ، ۽ مقصد سچي طريقي جي ڳولھا ۽ هلڻ لاءِ ، شروع ڪيو محسوس ڪندي ۽ خواهش-ذهناستعمال ٿيڻ کان اڳ ، ۽ اهي وڌيڪ آڻيندا آهن نور جو انٽيلي جنس.

عام ماڻهو ۾ جذباتکان شروع ڪيو ويو آهي فطرتاثر ، اثر سڌن؛ اهي مجبور آهن صحيح، جيڪو شروع ٿئي ٿو سبب آهي، ۽ اهو محسوس ڪرڻ سان ظاهر ٿئي ٿو. اهڙيءَ ريت گوليون غير فعال ۽ جاري آهن فعال سوچ. پر ڪنهن جي صورت ۾ سڌن انهي جي پيروي ڪرڻ owerاڻڻ وارو، جنهن کان نور اچي ٿو ، گول isرندو آهي. جي جذبات کان شروع ڪيل نه آهن فطرت ٻاهران کان ، پر سڌن کان شروع ٿيل آهن صحيح اندر کان احساس تي عمل ڪرڻ. تنهن ڪري ، نور ڪھڙي خوداعتمادي ڏانهن موڪليو صحيح ضابطو سڌن جنهن جو سبب جذبات اپيل ڪرڻ سبب آهي؛ انهي ڪري سڌن وڌيڪ غير فعال ۽ آهن جذبات جي مقابلي ۾ وڌيڪ سرگرم آهن انسان زات. پوء سبب آهي ڏانهن وڃي ٿو آء لاء نور ۽ آء ماري خوداعتمادي موڪلڻ نور جي طرف صحيح. ۽ ائين رنڊو جاري آهن. ھن سرڪار کان اندر آھي جنھن بدران اندر جي حڪومت آھي جنهن جي بغير حاصل ڪجي انسان زات، (انگ IV-B).

انسان پوءِ جيئرو ۽ ڪم ڪري ٿو نور اندران. کيس اهو حاصل نه ٿيو نور، جيڪو هڪ سڌو آهي نور هن کان owerاڻڻ وارو، لڳاتار ، پر رڳو فليش ۾ ۽ پنهنجي ڪوششن جي جواب ۾. هن کي گهربل ضروريات سان ڀاڙڻ بعد ، آخرڪار ، هڪ روشني ۽ ان دوران ، اهو معلوم ٿئي ٿو ته هو ويندڙ رستي تي آهي.

جي دور کان وقت جڏهن هڪ انسان پهرين دنيا جي شين جي لاءِ انسان جي ڪوشش جي بي خبري ڳوليندو آهي وقت هو دي واٽ ۾ داخل ٿئي ٿو ، ڏسي ٿو هو پنهنجي ماحول ۾ ڪيتريون ئي تبديليون ڏسي ٿو ، هن جي ملازمت ۾ ، پنهنجن ساٿين ۾ ، هن جي اندر ۾ زندگي ۽ سندس جسماني جسم ۾. دور جو احاطو ڪري ٿو وقت اهو تيرهن صدي وارا جراثيم بچائڻ جي ضرورت آهي جيڪي هڪ ٿي ويا آهن ، ۽ ان لاءِ پل جي تعمير لاءِ ڪاڪوزگل گوليال تائين پهچڻ ۾. اتي شايد اتي ڪيترن ئي ٻيهر موجود هجڻ گهرجن ڇوڪرو چونڊجڻ بعد هڪ دفعو ٿي ويندي آهي.

انسان شايد ڪنهن به ماحول ۾ هجي جڏهن هو عظيم دريافت ڪري. ھو ھڪڙي وڏي شھر ، ٿڌي شھر ، ھيمليٽ يا اڪيلو جاءِ ۾ ٿي سگھي ٿو ؛ هي شايد ڪنهن به ڪاروبار ۾ مشغول ٿي سگهي ٿو ، هو سور جو قصور ، جيل جي محافظ يا پارٽي جي سياستدان آهي ھو شايد ھر قسم جا واقف ، ساٿي ۽ دوست آھن ؛ هن جي خانداني رابطن جي ويجهو يا آزاد هجڻ وارا آهن ؛ ۽ هن جو مال عظيم يا ننو ٿي سگهي ٿو. هي سڀ تبديل ٿيندو؛ پر هن پاران پر تشدد طريقي سان نه. اهو چوڻ جي لاءِ نه آهي ته هو هن بابت پريشان نه ٿيڻ گهرجي فرض اهي رابطا هن تي ڇانيل آهن پر ان جو مطلب اهو آهي ته هو پسند يا ناپسند سان ڳن notيل نه هوندو.

هڪجي چوڌاري ، سندس ڪم ۽ هن جا لاڳاپا قدرتي طور تي ، سندس طور تي بدلجي ويندا سوچڻ تبديل ٿيڻ بعد ، هن چونڊ ڪرڻ بعد. هن لاءِ اهو ناهي ته هو تبديلين لاءِ فيصلو ڪري ۽ موجوده حالتن مان پنهنجي ڪوششن کي اڳتي وڌائين. هن کي انتظار ڪرڻ گهرجي ، انتظار ڪرڻ گهرجي جا موقعا تبديلي لاءِ پاڻ کي پيش ڪيو. هن کي نه بنجڻ گهرجي جا موقعا. هو هڪ خاص ماحول ۾ رهي ٿو ۽ مختلف تعلقن جي طرفان منعقد ڪري ٿو فرض جڳھ ، قوم ، نسل ، دوستي ، خاندان ، شادي ، منصب ۽ مال، ڇاڪاڻ ته آهي مقصد. لاڳاپا ٽٽي نٿا سگهن ؛ انهن کي پري ڪرڻ گهرجي يا ضايع ٿي وڃڻ گهرجي. جيتوڻيڪ مال انھن کان پري نه ٿيڻ گھرجي ؛ انهن کي هڪ جي لاءِ آهي مقصد؛ انهن جو مطلب آهي ذميواريون ۽ يقين رکو ۽ هڪ انهن لاءِ ۽ هن جي سار سنڀال جو جواب ڏيڻ گهرجي. اهي ، پڻ ، قدرتي طور تي غائب ٿي وينديون جيڪڏهن اهي هن جي اڳڀرائي جي راهه ۾ آهن. هتي انهن ٻاهرين حالتن ۾ ڪوبه نشان ناهي ، ڪو معيار ناهي جنهن سان دنيا هلڻ جي ڊوڙ ۾ فرق ڪري سگهي انسان زات جنهن هڪ عظيم دريافت ڪئي آهي ۽ پنهنجي اندر کي پسند ڪرڻ جو انتخاب ڪيو آهي زندگي.

جئين هو اڳتي وڌي ٿو سوچڻ ۽ اڳواڻي ڪرڻ زندگي، هن جو جسم تبديل ٿي ويندو ۽ هو بتدريج دنيا مان رٽائر ٿيندو ، بيغيرت ۽ بغير ڪنهن ڌيان ڇڪائڻ جي. جيتوڻيڪ ظاهري شين ۾ ڪو معيار ناهي ، جن منظرن ۾ هو زنده آهي ، اتي اهي معيار آهن جن سان هن کي لازمي طور تي پنهنجي نفسيات ۾ مان حاصل ڪرڻ گهرجي ها. فطرت، هن جي ذهني سيٽ ۽ سرگرميون ۽ هن جي جسماني ٺاهيل ۾ هن کان اڳ جو هو وڏي رستي ۾ داخل ٿي سگهيو آهي.

اهي مرحلا جن مان گذري ٿو هڪ هن کان داخل ٿيڻ کان اڳ نفسياتي معيار نڪري ، مختلف ماڻهن سان مختلف ٿي وڃن ٿا ، پر اهو معيار جيڪو سڀني تائين پهچڻ لازمي طور تي سڀني لاءِ هڪجهڙو آهي. ايمانداري ۽ سچائي هن جو بنياد ضرور هئڻ گهرجي شخصيت. هن جو بي معنيٰ محسوس ڪر-ان-خواهشون شين کي ضرور ڏسڻ گهرجي جيئن اهي آهن ، ٻي صورت ۾ ترجيحات ۽ تعصب پنهنجي فيصلي کي ناڪام ڪري ڇڏيندو ۽ کيس گمراه ڪندو.

سندس نفسياتي لاءِ معيار فطرت اهو آهي محسوس ڪر-ان-خواهشون سڀني شين جي مٿان عظيم رستو حاصل ڪرڻ لاءِ معاهدي ۾ آهن. عام طور تي محسوس ڪر-ان-خواهشون معاهدي ۾ نه آهن ان کان اڳ جو ھو معاهدي ۾ آھن ھن کي گھڻو رستو وڃڻو آھي ، ۽ ڪيتريون ئي شيون ھن کي ڪنديون.

جڏهن هن جي وڏي دريافت کان پوءِ سڌن ڳولڻ لاءِ نور اندر ، چرخو ختم ٿي وڃي ٿي. بند ٿيڻ ۽ دنيا مان ٻاهر وڃڻ لاءِ چونڊڻ هڪ ڳالهه آهي ، ان کان آزاد ٿي وڃن ان لاءِ ته هن وٽ ڪا دعويٰ ناهي ، بلڪل ٻي آهي. سنورپن هڪ دنيا آهي پنهنجي وسعت سان ، انجي ٻاهرين سان زندگي ۽ تحفا ۽ ڪشش ، دنيا جي بيماري. اها چرٻي کي ڇڪي ڇڏيندي آهي جذبات ۽ سڌن. جڏهن اهي هڪ طرفن ڏانهن رخ ڪيا ويندا آهن زندگي جا نوان ملڪ تجربو کوليا ويا آھن ۽ نئين شيون حاصل ڪرڻيون آھن. ميڙيندڙ جذبات ۽ سڌن نئين سرزمين ۾ وڃو ۽ جيئن اهي شيون ڳولي رهيا آهن اتي تيفيڪشن ختم ٿي وئي.

هن جذبات ۽ سڌن انهن پراڻي شين تي قابو نه ڪيو هو جيڪي انهن کي پريشان ڪري ڇڏين. اهي اڃا تائين غلامن جا آهن فطرت جڏھن اھي ھن کان پري ٿيو ۽ ھڪ طرف ڏانھن رخ ڪيو زندگي؛ اھي غلام آھن ، جيتوڻيڪ غلام جيڪي پنھنجو مطالبو ڪن ٿا آزادي.

پراڻين شين کي نئين سر ۽ سهڻي ڪشش حاصل ڪئي آهي؛ تجديد ڪيل نظارا ڇاڪاڻ ته پراڻا قابو نه ڪيا ويا هئا ، ۽ نئين ئي ڇو ته شيون نئين مان کان نظر اچي رهيون آهن نڪتو نظارن جو. اهي ٻئي ترغيبون تمام عظيم آهن ، هڪ ٻئي کان وڌيڪ آهن ته عام ماڻهو سان گڏ هجن. اڳي هو انهن سان گڏ هليو ۽ هاڻي هو هنن سان وڙهندو آهي ؛ ھاڻي جو زور فطرت پويان ۽ ان جي شين جي ذريعي مضبوط آهي ، جئين فطرت هاڻي وڌيڪ حاصل ڪري سگهو ٿا نور عام ماڻهو کان. تنھنڪري جيئن ھڪڙي رستي ڳولھي ٿي ۽ ٿوري گڏ ڪري ٿي نور هو غلط فهميون ڪرڻ جي قابل آهي. البت اھو اڪثر ناڪام رھندو آھي ، جيڪڏھن ھو اندرون ڪوششون جاري رکندو زندگي، هو هليو ويندو.

نفسياتي معيار گهربل آهي ، ٻيو ، ڪجهه اخلاقي قابليت. سندس نفسياتي جو اخلاقي حصو فطرت يقيناً سان ڳن interيل آهي صحيح ذهني حصو جو مفڪر. بيخبر ، گهڙي، رنج ، نفرت ، حسد, ڪاوڙ، تعصب وارو ؛ حسد آهيمطلب ، لالچ، تڪليف ، بيچيني ، اداسي، مايوسي ، عدم اطمينان ، خوفبزدل ، رضاڪاري ۽ ظلم هن لاءِ اجنبي هجڻ گهرجي. هو ضرور بيٺو ٿي چڪو هوندو ته اهي روزمره جا مريض ، يا ڪڏهن ڪڏهن بار بار وراڻندڙ نه هوندا آهن. ان جو مطلب اهو آهي ته جيڪڏهن اهي اچڻ وارا آهن ته اهي ناپسنديده آهن ڇو ته هو انهن سان رابطي کان ٻاهر وڌي ويو آهي. اهي هاڻي هن لاءِ قدرتي نه آهن ، انهن لاءِ ڪا گنجائش ناهي ڇاڪاڻ ته هو هڪ اهڙي طاقت سان سرچارج آهي جيڪا هن جي جيئري رهڻ جي نئين طريقي سان ٿيندي آهي. هو چست ، دوست ، مهربان ، بهادر ، مزاج ۽ پختو آهي.

نفسياتي معيار جي ضرورت آهي ، ٽيون ، سڀني سان ، هڪ مڪمليت محسوس ڪر. انهي کي پڻ چوڻو آهي چوٿون ، ته نفسياتي طاقتون ۽ چار حواسن جي صحيح طرف ملازمت نه ڪئي وڃي ۽ جيتوڻيڪ هڪ ته حساس ٿي رهيو آهي astral هو انهن کان متاثر ناهي ٿيندو.

هن کان داخل ٿيڻ کان اڳ ذهني معيار لازمي طور تي پهچي چڪو هوندو ، رستو ذهني سان تعلق رکي ٿو معيار, ذهني رويو ۽ هڪ ذهني سيٽ، سڀ ڪجهه هڪ خاص قسم ۾ ظاهر ٿيندو سوچڻ جيڪو نفسياتي ۽ جسماني معيار پيدا ڪندو. هن جي ذهني معيار اهڙو ضرور هجڻ گهرجي بيحد آهي ۽ بي وفائي ھن لاءِ قابل نفرت آھي. ٺڳي ، منافقت ، فخر ، ڪوڙ ۽ وڏائي ضرور اجنبي آهي. هن کي ايماندار ، خودمختاري ، خودمختاري ۽ معمولي طريقي سان ايماندار هجڻ گهرجي. هن ذهني رويو لازمي طور تي دوستي کي لازمي طور تي پيش ڪرڻ گهرجي ، يعني اها سڃاڻپ ته هو س theي جو لاڳاپيل حصو آهي ؛ هن کي انجام ڏيڻ جي صلاحيت آهي فرض خوشي سان جيڪڏهن اهي رستي سان تعلق رکندا هجن ۽ رضامندي سان جيڪڏهن اهي ٻين شين سان تعلق رکن ٿا. جواب ڏيڻ جو عزم صحيح؛ ۽ هڪ عزت ۽ حاصل ڪرڻ جي خواهش نور جو انٽيلي جنس. هن جي ذهني سيٽ هڪ لاءِ لازمي هئڻ گهرجي نڪتو فقط ۽ اهو آهي ، رستي تي ٿيڻ.

جسم لاءِ معيار اهو آهي ته اهو تيرهن قمري مهينن جي جراثيمن کي محفوظ ڪري ڇڏيو آهي. عام اعصاب ڪم نٿا رکي سگهن قمري جراثيم هڪ مهيني کان به وڌيڪ تيرهن کي نئين ، خاص ، ڏهي ، چار رڪني اعصابي structureانچي کي محفوظ ڪرڻ لاءِ پراڻي اندر پوڻ لازمي هوندو. ڪنهن تي وقت جڏهن ته اها نئين جوڙجڪ وڌي ٿي سگهي ٿي اها ٽٽي به سگهي ٿي. مالس ۽ مايوس ڪنڙ ، غمگين ڳوڙها ، نفرت سان ٽمٽار ، حسد روٽ ، حسد آهي, لالچ ۽ خلوص ۾ کاڌو ، ڪاوڙ استعمال ڪري ٿو ، وحشي معاهدو ، بي معنيٰ سوکڙي وئي ، بيچيني ۽ بيچيني بي داغ ، بيچيني تڪليف اداسي موتين ، مايوسي دور ٿي وئي آهي خوف مفلوج ٿيڻ ، بزدلين کي shrيرڻ ، بيچيني وارو ضايع ، نرمي نرمي ، هوس جلن ، ظالم نن nervousا اعصابي arsانچي کي داغڻ ۽ بيچيني بند ڪرڻ. نور ۽ هڪ کي ڇڏي ڏئي ٿو جهل هن جو سلسلي هن ڏانهن پاڻ کي ٽريو ۽ ڪرڻ انسانيت.

جسم کي صحتمند ۽ مضبوط هئڻ لازمي آهي. ڪوبه کاڌو جيڪڏهن اهو ڪندو ته اها جسم جي صحت جي ضرورت آهي ، انهي جي ڪندي. کاڌو هڪ فيڊ نه هئڻ گهرجي ۽ مقصد سان گهٽ يا گهڻو ڪجهه به ناهي ، يعني ٿائي کي هلائيندڙ ڏاهپين جو تحفظ ، انهي کان سواءِ ٻيو ته ٿڌي مزاج هجڻ گهرجي ۽ تمام گهٽ يا گهڻو گهڻو نه کائڻ گهرجي. مشروبات ، جيڪي به آهن ، ضرور شراب کان آزاد هجڻ گهرجن. جسم نه هئڻ گهرجي ننڊ تمام گهڻو ، يا تمام ٿورو. اهو روزو رکڻ ، مصيبت ۾ مبتلا ٿيڻ يا ٻئي قسم جو جستجو وارو رويو نه رکڻ گهرجي. گوشت کي تشدد ڪرڻ ڪنهن کي به نه آڻيندو يا عظيم رستو. جسم کي صحتمند ۽ تندرست رکڻ گهرجي ، ۽ اهو سڀ ڪجهه ان لاءِ ضروري آهي ته هڪ سادي ، مزاج ۽ چست رهڻ وارو مستقل زنده رهڻ زندگي. جسم کان بغير اندر حاڪم نه اچڻ گهرجي فطرت، پر اندر کان سوچڻ.

هن جي دور ۾ سوچڻ، جيئرو ۽ جدوجهد ، جيڪا عظيم رستو تي داخلا لاءِ خاص تياريون آهي ، جسم ڪجهه تبديلين مان گذري ٿو. ٿيمس غدود فعال ٿي ويندو آهي ۽ تايرايڊ جو ڪم ڪندو آهي. گٽر هڪ ڳل کان گھٽ هوندو. معدي ، دوڊينيم ، جينجيم ، آئيليم ۽ ڪولن نن shا ۽ نن becomeا ٿي ويندا آهن. جسم ۾ قمري جراثيم جي گردش دوران دوران اعصابي وهڪرو قمري جراثيمن طرفان منظم ٿين ٿا ۽ تدريجي طور مضبوط ڪن ٿا ، انهي ڪري هڪ نئون ۽ اندروني اعصابي growsانچو اڀري ٿو. هضمي سسٽم جي غيرقانوني اعصاب جي شروعات شروع ٿي فارم هڪ جوڙجڪ جيڪو آخرڪار رضاڪارانه اعصاب سسٽم سان ملندڙ هوندو.

جي ڊيگهه وقت اهو دريافت مان ڪ thatي ٿو ته دنيا ڪيترن سالن کان ۽ بعد ۾ مايوس ٿي چڪي آهي ، آهستي آهستي مايوس ٿي ويندو آهي ، رستي تي داخل ٿيڻ سان انسان زات. هڪ دريافت کانپوءِ ۽ اندران لاءِ انتخاب زندگي هتي عام طور تي هڪ جامد آهي جاري آهي، لاءِ لاءِ وقت. پوءِ دنيا ، جيڪا آهي فطرت، مشق ڪري ٿو پنهنجي ڇڪ کي اثرائتو ، ڇو ته ڪجهه تصورات جيڪي انساني ، امداد کان متوازن نه هئا فطرت جڏهن سندن چڪر طرف رجحان هوندا آهن خارش ڪرڻ. انسان حوصلو وڃائي سگھي ٿو ۽ واپس دنيا ۾ وڃي سگھي ٿو. جڏهن هو ٻيهر دنيا جو بيمار هوندو آهي ، هو وري ڪنهن باطن جي تلاش ڪندو آهي زندگي.

جڏهن موت هن جي فلاڻي فساد جي وچ ۾ مداخلت ڪئي آهي ، هو اني رجحان سان ٻيهر پيدا ٿيو آهي زندگي. هي ڪجهه تي وقت انهي يا ايندڙ ۾ زندگي وري دريافت ڪيو ، ۽ اهو کيس حيران نه ڪندو. هو رستو اختيار ڪندو ۽ رستو حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو ۽ شايد ٻيهر ناڪام ٿي ويندو. نئين ۾ زندگي هن لاءِ اهو قدرتي آهي زندگي خالي آهي؛ جڏهن وقت اچي ٿو ھو وري چونڊ ڪندو رستي لاءِ جيڪو رستو ڏانھن رستو وٺي ٿو رستو. هڪ ڀيرو دريافت ڪري چڪو آهي ۽ چونڊ ڪري ٿو ، انهي کي رستو ڏيکاريو ويندو ، جيتوڻيڪ هو ٻيهر دريافت نه ڪندو. ناڪاميون روڪي نه سگهنديون آهن ، اهي صرف رستو ڳولڻ جي دير ڪندا. ناڪامي واقعا آهن ، ۽ ڪڏهن ڪڏهن اهي ماضي جي سبب کان ناگزير هوندا آهن تصورات؛ اهي اڪثر نعمتن ۾ بدلجي ويندا آهن ۽ انهن کي پوئتي نه ٿا رکي سگهن ، جيڪي رستي ۾ هلڻ جو عزم رکن ٿا ، هڪ دفعو هن جي چونڊ ڪرڻ بعد.

ھاڻي ان کي ھلندڙ روشنيءَ ۾ ، اھو آھي ، ھڪڙو قمري جراثيم جنهن ۾ ايندڙ ٻارهن مهينن جي جراثيمن کي گهمائي ويندو ۽ جيڪو هاڻي وڌڻ شروع ٿي چڪو آهي ، انسان آخرڪار رستو ۾ داخل ٿي ويندو آهي جڏهن لائٽ بئرر مهر کي کوليندو آهي ۽ خلين ۾ داخل ٿيندو آهي (جوڙ. VI-سي, D).