لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چراغ IX

ريڊيو

16 سيڪشن

ڇو ته اهو خوش نصيب آهي ته انسان اڳئين وجودن کي ياد نٿو ڪري. دارو جي تربيت. انساني طور هڪ انسان جي نالي سان انساني جسم جي سوچ. جا باشعور ۽ حيثيت سان. اها غلط "آء" ۽ ان جي بيماري آهي.

سببن کان ۽ فطرت of هوندي آهي اهو هڪ ئي وقت ۾ واضح ٿي وڃي ٿو ڇو ماضي جون زندگيون ياد نه ڪيون ويون آهن انهن جي ٻيهر موجود حصي کي ڇوڪرو، ۽ ڇو اهو اهڙو آهي ياداشتون جي تعليم جي لاءِ ضروري ناهي ڇوڪرو.

هن سبب آهي ڇو ماڻهن کي پنهنجي گذريل زندگين جا واقعا ياد نه هوندا آهن اهو رڪارڊ آهي جيڪو انهن واقعن جي حسن کي بنايو سراسري بڻجي، انهي کان اڳ تباهه ٿي ويا آهن ڇوڪرو حصو موٽندو آهي زندگي.

By ڪرڻ وارو يادگار اڪيلو ، اهو آهي ، امداد جي بغير احساس-ياد، انسان گذريل زندگي جي واقعن کي ياد نٿو ڪري سگهي. ڪاوڙ وارا يادون واقعن سان معاملو نه آهي ، پر انهن رياستن سان ، جيڪي واقعن پيدا ڪيا آهن ، سان جذبات, سڌن، ذهني سرگرميون ، ايمان, ضمير يا روشن. انسان کي خبر ناهي ته اهي رياستون ڪيئن اچن ٿيون ، پر هو انهن کي تڏهن سمجهندو آهي جڏهن اهي ايندا آهن. اهي آهن ياداشتون انهن رياستن جي گذريل زندگيء ۾ ڇوڪرو حصو. جي ڇوڪرو عام طور تي اڳوڻي زندگي جي پنهنجي رياستن کي ٻيهر پيدا ڪري رهيو آهي ، پر انهي جو احساس-ياد فنا ٿي ويو آهي ، انسان وٽ ڪجهه به ناهي جنهن جي ذريعي هو انهن واقعن سان جيڪي رياستن جي سڃاڻپ ڪري سگهن. رياستن اڳوڻي جي تاثرات سبب پيدا ٿيا زندگي، ته ڇوڪرو ڀا mayو شايد هجي ، پر رياست نتيجو آهي ، نه هوندي آهي، اڳوڻي ۾ تقريب جو زندگي.

اتي موجود ماڻھو آھن جيڪي ماضي جي ھڪڙي شيء کي ياد ڪندا آھن زندگي. انهن کي س doو ياد نه آهي زندگي جيئن اهي حاضر جو وڏو حصو ڪندا آهن ، پر صرف هڪ شڪل تي ڏسو ، هڪ گلي ، هڪ دروازو ، هڪ ڪمرو ، هڪ وادي. منظرنامو هڪٻئي جي پٺيان لڳاتار ناهن ، جيتوڻيڪ ڪڏهن ڪڏهن ڪيترن منظرن جي وچ ۾ ڪنيڪشن هوندو آهي.

اهڙي غير منظم منظرن کي چمڪائڻ کان علاوه ، ڪڏهن ڪڏهن آهن ياداشتون انهن واقعن ۾ جن جي ماڻهن عمل ۾ آهي. پوءِ صرف تصويرون کان وڌيڪ ظاهر ٿيون. واقعا نه رڳو آڻين ٿا اکيون تبديل ٿيندڙ منظر ۽ عمل ، پر انهن سان گڏ شايد اچن ٻڌڻ آوازن ۽ محسوس ڪر of ايندو آهي, خوف يا نفرت. اهي منظر يا واقعا ضرور پيدا ڪن محسوس ڪر ۽ خواهشون، ۽ ڇوڪرو ڪجهه پاڻ کي سڃاڻڻ لازمي آهي سلسلي انھن ماڻھن ، جڳھن يا واقعن کي ، انھن جي اھميت ڏني وئي آھي ياداشتون. ڪيترن ئي ماڻهن وٽ اهڙيون چمڪيون آهن ، پر اهي جيڪڏهن اهي هڪ سبب هجن محسوس ڪر، اهي عام طور تي لاڳاپيل نه آهن ڇوڪرو پنهنجو پاڻ ۽ ان جي ڪري محسوس نه ڪيو ويو آهي ياداشتون. اهي ماڻهو جيڪي يقين رکندا آهن اهي فليش ياداشتون، ڇا اهي تاثرات جا جواب هوندا آهن ۽ انهن جي متعلق تاثرات جو رجحان هوندا آهن. انهن وٽ اهڙي آهي ياداشتون سائيڪل ھلڻ وقت به تصورات سبب ڇوڪرو رياستن کي جلدي ۾ ٻڌائيندي زندگي as ياداشتون ۽ ڪجهه گذرندڙ واقعي جي نشاندهي ڪئي وئي آهي.

جنهن انداز ۾ انهن ٽنهي طبقن جا ياداشتون مناظر ۽ واقعا مختلف بابت کڻي ايندا آهن. ساڳي يا واسطيدار واقعا انهن کي اڀري سگهن ٿا ڇاڪاڻ ته ، پراڻا سراسري بڻجي انتشار پيدا ٿيو ، اهو تاثر اڃان انهي تي هو aia ۽ محفوظ ۾ نفسياتي ماحول جو ڇوڪرو ۽ نئين کي منتقل ڪيو ويو سراسري بڻجي. پوءِ انهي تاثر مان ڪم ڪري سگهجي ٿو احساس-ياد هڪ منظر يا واقعي جو ، جنهن تاثر پيدا ڪيو. جڏهن هتي اهڙو آهي هوندي آهي اهو هڪ ئي وقت ۾ ڌار ڌار شيءَ آهي جيڪا ا to تائين غير ملڪي آهي زندگي ۽ اڃا به قربت آهي. خيالون ۾ سائيڪل هلائڻ ذهني ماحول انهي کي وهائڻ ۽ ٻيهر بيهارڻ جو سبب بڻجن ڇوڪرو جيئن بيان ڪيو ويو آهي ياداشتون.

ٽئين درجي ۾ جيڪو بلڪل مختلف آهي ،. ڇوڪرو تجربا ڪنهن شيءِ جو ڪوبه واسطو ۽ تعلق نه آهي هتي موجود واقعن جي تصديق ڪري ٿو زندگي. هن ڇوڪرو، ترتيب ڏنل فڪر هڪ اڳوڻي ۾ واقعا سان لاڳاپيل زندگي، هڪ يا وڌيڪ حواسن کي مجبور ڪري ٿو ته واقعي کي واقعن کان وٺي ٻيهر پيش ڪن ڇوڪرو رياست ۽ فڪر. هوش کان ٺاهيل محسوس ڪر ۽ مان فڪر هڪ نئون واقعو ٻين سان ملندڙ. هن نئين واقعي کي محسوس ڪيو پيو وڃي هوندي آهي ۽ ان سان سڃاتو ويو آهي جيڪي ماضي ۾ ٿيا ۽ جنهن جو اهو هڪ هم منصب آهي.

ڪيترائي ماڻهو ماضي جي زندگين کي ياد ڪرڻ جي دعوي ڪندا آهن ، جيتوڻيڪ انهن وٽ صرف لمحاتي چمڪ هوندي ، مڪمل ۽ سمت کانسواءِ. اڃا به وڌيڪ وڏو آهي نمبر انهن مان جيڪي ڪجھ به نٿا ڏسڻ ۾ ايندا پر شايد پنهنجو پاڻ کي انهي تي قائل ڪري سگھن ٿا ته انهن جا تخليق آهن ياداشتون گذريل زندگين.

اها خوش قسمتي آهي ڇوڪرو ته ياداشتون انساني جسم ۾ ان جي ماضي جي زندگين جا واقعا موجوده وجود ۾ ان سان نه آهن ، تعليم جي تعليم لاءِ ڇوڪرو جي مڪمل نه ٿي سگهيا انسانذات ياد ڪري سگھان ٿو. جيڪڏهن ڇوڪرو انهن واقعن کي ياد ڪيو ، اهو هوندو شعور انهي ۾ اهو ڇا ٿي چڪو آهي شخصيت. هئڻ شعور جي تسلسل جي ڪري ٿي ياداشتون ماحول ۽ حالتن جي ۽ ڇا جي شخصيت پوءِ ڪيو ۽ برداشت ڪيو. اهو لازمي طور تي نشانن تائين رسائي لازمي هوندو سراسري بڻجي، جنهن کي ختم ڪيو ويندو آهي جڏهن شخصيت ٽٽل آهي موت. ڪيترائي ماڻهون خوف ته اهي وڃائي سگهن ٿا شخصيت؛ اهي ضرور وڃائي ڇڏيندا ، پر ڪوبه وڌيڪ ناهي سبب آهي جي طرف خوف يا افسوس ته انهي نقصان کان وڌيڪ آهي سبب آهي جي طرف خوف ڪپڙن جي خراب ٿيل سوٽ جو نقصان. انسان کي ڇا ٿو بڻائي شعور ته هو ساڳيو آهي شخصيت ڪنهن جي دوران زندگي، جزوي طور تي ٺاهيل واقعن ۽ واقعن جي رڪارڊ ڏانهن آهي سراسري بڻجي، ۽ جزوي طور محسوس ڪر نه ڳنokenڻ وارن جي سڃاڻپ جو آء جو owerاڻڻ وارو جو پاڻ کي ٽريو. اهي ٻئي عنصر ڏيڻ ضروري آهن انسانذات هڪ هجڻ ۽ هجڻ جو احساس هڪجهڙائي ۾ هجڻ زندگي؛ جي موجودگي آء جيڪو انسان طرفان محسوس ڪيو ويو آهي ، هن کي ڳن toڻ جي قابل بڻائي ٿو ياداشتون جسم جي نالي سان ۽ انهن کان سڃاڻڻ لاءِ علامت تي سراسري بڻجي. جڏهن اهي علامت وڃايل آهن ، محسوس ڪر جي موجودگي آء مضبوط ناهي ته هڪڙو ٺاهي سگهي شعور هڪ ۽ هڪجهڙائي.

ماضي جي زندگين کي ياد ڪندڙ هڪ شخص ماضي جي واقعن مان تمام گهڻو وڏو بوجھ کڻندو هو آزادي عمل جو. هو پنهنجي بي معنيٰ ، بي وقوفي ، منافقت ، لائسنس ، ظلم ۽ ڏوهه تي شرمسار هوندو. هو پنهنجي پوزيشن يا حالتن کان بي عزتي ڪندو جتي هن پنهنجو پاڻ کي ڳولي ورتو هو ، يا هو شايد انهن ڪردارن جي ڪري جن کي هن نقاب پئي هنيو آهي ، ۽ هو وڏائي ۽ تڪميل سان ڀريل آهي. هن تي غلبو ٿي سگهي ٿو لالچ هڪ ڀيرو ٻيهر دولت ۽ طاقت حاصل ڪرڻ جي لاءِ. جي هوندي آهي آرام ۽ تفاوت جو هڪ دفعو شايد هو هن سخت مشڪلات کي ناقابل برداشت بڻائي ڇڏيو. شايد هن کي ويران ڪيو وڃي نا اميد هن جي قابو ڪرڻ جي ڪوشش جي ضايع تي مقدر. سڀني کان خراب ، مستقبل مقدر مان هن کي ڪنهن جي طرفان ظاهر ڪيو ويندو ياداشتون. هو ڪرڻ جي قابل نه هوندا فرض هاڻوڪي لمحي جو هن سان جيترو تعلق هئڻ گهرجي هو. ھو شايد ڀ toڻ جي ڪوشش ڪري ٿو مقدر يا ان ۾ ملڻ بدران هن ۾ وڪوڙي وڃي جئين کيس گهرجي. هو لالچ مان گذري نه سگهيو هو جنهن جي ترقي لاءِ ضروري ٽيسٽون ڇوڪرو. اڳي ئي اڻڻ جو نتيجو هو نه temptاڻيندو ، ۽ نه ڪردار جي تربيت ۽ مزاج حاصل ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيندو ۽ جيڪا طاقت آزمائي سگھي ٿو ، حاصل ڪري سگھي ٿو. ڪنهن به صورت ۾ هوندي آهي جي تعليم لاءِ ضروري ناهي ڇوڪرو.

جي تعليم ڇوڪرو هڪ آهي جاري آهي رياست ڏانهن جتي اها آزاد ۽ ڪامل ٿي وڃي ٿي ڇوڪرو. انهي ترقي جي ڇوڪرو اڳتي وڌايو ويو آهي نور جو انٽيلي جنس ۽ حاصل ڪيل حصن جي بار بار جي موجودگي جي ذريعي حاصل ڪيو ويو آهي ڇوڪرو انساني جسمن ۾. جي ڇوڪرو انهي جي مختلف حصن جي وجود جي نتيجي طور ڪجهه سکي ٿو. زندگي تي عام ميدان ۽ تجربا حواس کان اهي ئي طريقا آهن جيڪي تربيت لاءِ استعمال ڪيا ويندا. تعليم جاري آهي ، حواسن ۾ نه پر ڇوڪرو پاڻ ، جئين اهو پنهنجن سکندڙ حصن مان سکي ٿو تجربا. تعليم کان سواءِ هلندي آهي احساس-ياد، حالانڪه تجربا سان ڳنlinkيل آهن احساس- يادون. تنهنڪري اهو ضروري ناهي ته هڪڙي کي حال ۾ آڻڻ گهرجي زندگي ياداشتون گذريل زندگين جي واقعن جا.

ياداشت لاءِ، بهرحال ، تعليم لاءِ ضروري آهي. ڪاوڙ وارا يادون جون رياستون آهن محسوس ڪر-ان-خواهشون، ذهني رويا ۽ صلاحيتون ۽ آء ۽ خوداعتمادي. اهي رياستون ڪنهن به شئي کان سواءِ موجود هونديون آهن جيڪي اهي راند ۾ آڻي سگهن ٿيون ، ۽ اهي نتيجن جي نمائندگي ڪندا آهن تجربا شين جي ذريعي هنن ڏياريندڙ يادون ماضي جي زندگين کان جاري آهن ۽ اهي هاڻوڪي زماني ۾ به موجود آهن زندگي کان ڌار تجربا جن مان اهي نتيجو آهن. هڪ ضرب جي ٽيبل کي ياد ڪري ٿو بغير هوندي آهي اهو ڪيئن سکيو ويو. هڪ پڙهڻ جي صلاحيت آهي ۽ اڃا تائين انهن عملن کي ياد نٿو ڪري ، جن سان هن حاصل ڪيو. ڪجهه غير ملڪي ٻوليون استعمال ڪري سگهن ٿا ، پر ياد ناهي ته انهن انهن کي ڪيئن سکيو ، خاص طور تي جيڪڏهن اهي نن childhoodپڻ دوران ائين ڪيو. جيڪو انهن کي ياد هوندو آهي ڪرڻ وارو يادگارجيڪو هڪ قابليت طور ظاهر ٿيندو. آواز جي دخل وچ ۾ فرق آهي ست ڀيرا ٽي وي XNUMX آهن جيڪي ڇوڪرو هن سان ٺاهيا هئا جسماني دماغ، ۽ سمجهه ۾ ماڻهوءَ طرفان ته ست دفعا ٽي ويهه ڪري ٿو. ورها theي وارو ٺاھڻ وارو مقبري مڪمل احساس-ياد، پر ان ۾ موجود commandاڻ کي حڪم ڪرڻ جي هاڻوڪي قابليت آهي ڪرڻ وارو يادگار. هن احساس-ياد ٻيهر ورجاءُ ختم ٿي چڪو آهي ، پر ڪرڻ وارو يادگار انهي جي مدد کان بغير نتيجن کي استعمال ڪرڻ جي صلاحيت برقرار رهي ٿي احساس-ياد. سو اهو ٻاهرين ٻولين جي withاڻ سان يا معاشي ۽ اخلاقي عقيدن سان آهي ، جيئن ڪو شخص پنهنجي ذات کي ترقي ڏيڻ کان سواءِ ٻين کي فائدو نه پهچائي يا پنهنجي ذات کي نقصان پهچائي بغير ٻين کي نقصان پهچائي سگهي ٿو يا ڪنهن شريف انسان کي پنهنجو ضابطو ، ايمانداري ، عزت ، ماڻهون، ۽ غور لاءِ حق ٻين جو. اهڙيون صلاحيتون ۽ مڃتا موجود آهن ، پر اهي تفصيل جنهن کان اهي ماضي يا حال ۾ نتيجا آيا زندگي ياد نه آهن. جي تعليم ڇوڪرو اڳتي وڌندي آهي اهڙي سکيا، جنهن کي برقرار رکيو ويندو آهي ڪرڻ وارو يادگار. جيئن مئن ڪرڻ وارو يادگار هاڻوڪي واقعن زندگي رهي ٿو جڏهن احساس-ياد انهن واقعن کي هاڻي ياد نه ٿو ڪري سگهجي ، تنهنڪري اهو موجود ٿي سگهي ٿو ڇوڪرو حصو جڏهن اهو ايندڙ موجود آهي.

هن شخصيت جنهن سان انسان پيدا ٿيندو آهي ۽ خاصيتون ڪ broughtي وينديون آهن زندگي، هن جون عطا ، صلاحيتون ۽ رجحان آهن ڏياريندڙ يادون. انهن تي هو تعمير ڪندو آهي ڏياريندڙ يادون احساس جي تاثرات.

هڪ جي ترقي ڇوڪرو ڀا isو طئي ڪيو ويو آهي انهي جي قابليت طرفان ساڄو شيءَ تي ساڄو وقت، قطع نظر هوندي آهي جو اڳي ٿيو آهي. ٻارهن آهن ڇوڪرو حصا جيڪي ٻيهر موجود آھن ، ھر ھڪ پنھنجي موڙ ۾. حصو جيڪو ٻيهر موجود آهي ايندڙ وارو هو ٻيو ۽ ان جي رهنمائي ڪندڙ آهي حڪمران سوچ، جيڪو واپس آڻيندو آهي ڏياريندڙ يادون as جذبات، جيئن سڌن ۽ ذهني رويا. هن حصي جو ڇوڪرو پنهنجو پاڻ کي اسٽيشن ۽ عضون سان ڳن byيندي مجسم ڪيو ويو جئين اهي بالغ ٿي چڪا آهن ۽ انسانذات وڏو ٿيڻ. پهرين نن littleي تي ، پوءِ وڌيڪ ۽ عمر وڏي ۾ عام طور تي گهٽ ، چونڊيل ڀا ofي جسم سان ڳن isيل آهي. اعضاء جي ترقي ۽ ٻاهرئين اثر جي جزوي حصي جي ڪم ڪار تي اثر پوي ٿي ڇوڪرو. انهي تي نظرثاني زندگي تبديليون هڪ ٻار ، اسڪولبوئر ، شادي شده شخص ، ڪاروباري مرد ، ۽ پوڙهو مرد يا عورت ، سڀ ڪجهه مختلف شين جا خيال وٺندا آهن. حد تائين وڃڻ جي باوجود حد تائين جز جي مختلف مقدار ۽ ڪم جي مطابق ڇوڪروجي تعليم ڇوڪرو پاران جاري آهي نور جو انٽيلي جنس.

جو شامل ڪيل حصو ڇوڪرو جسم کان نشي ۾ پئجي وئي آهي ۽ حواس کان نشي ۾ آهي. جڏهن ته اها حالت موجود آهي جسم ۾ حصو ۽ يارهن ڀا betweenن جي وچ ۾ مڪمل مواصلات موجود ناهي جيڪي جسم ۾ نه آهن پر ان جي باوجود سلسلي. يقيني طور تي جزو ڇا ڪيو ويو يا برداشت ڪري ٿو درحقيقت حصا ختم نه ٿيو. مجموعي طور تي جسم کي بهتر بنايو ويو آهي يا بدنام ڪيو ويو آهي جسم کي ان جي جزب ٿيل حصي طرفان ڪيو ويندو آهي.

جيتوڻيڪ رڳو هڪ حصو ڇوڪرو اسٽيشن ۽ عضون ۾ آهي ، اڃا به وقت جي جوش يا جوش ، يا وقت جي خوف or اميديا مثال ، يا روشنيءَ جي ، هڪ اضافي قيمت آهي. هي غير وجود وارن ڀا fromن مان ايندو آهي. جڏهن ٽينشن آهي ، وڌيڪ ڇوڪرو جسم ۾ شامل ٿي سگھي ٿو عام حالت جي ڀيٽ ۾ ، ۽ اندر مرض يا قوت گهٽ موجود آهي.

منظور ٿيل حصو هڪ ئي وسيلو آهي جنهن ذريعي ڇوڪرو ۾ اچي ٿو سلسلي سان عام ميدان. اهو پنهنجو پاڻ ۾ وضاحت ڪري سگهي ٿو ته ڇو جاري آهي of ڀلارن کي آهستي آهي ؛ پر وڌيڪ ٻڌائڻ آهي حقيقت اهو ته وچڙجي وڃڻ جيڪي جسم ۾ انهي نن smallڙي حصي سان ايندا آهن تمام پري نه ويندا آهن. اهي عام طور تي گروي کان ٻاهر نه ويندا آهن محسوس ڪر-ان-خواهشون، ڇاڪاڻ ته اهو سڀ ڪجهه انسان زات عام طور تي ان جي پرواه آهي ته اهي ڇا ٿا چاهين ۽ ڇا شيون خوشگوار آهن يا ناخوشگوار. ان ڪري ذهني نتيجا ٻاهران حاصل نٿا ڪيا وڃن مهارت اهي شيون جيڪي انهن چاهيو ٿا ڇو ته مداخلت لفظي نتيجا نه ڏيندا آهن سکيا, انسانيت سٺ سالن کان سلائي ٿي رهي آهي. تنهن هوندي ، ٽريننگ طرفان حاصل ڪيل آهي نور جو انٽيلي جنس.

هڪ حصو جي جز جي قطعي سان جڙيل اشارا موجود آهن ڇوڪرو سان مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو. سڀ کان وڌيڪ واقف آواز آهي ضمير جيئن اهو خبردار ڪندو يا حرام ڪندو سڌن. ٻيون حالتون اهو آهن ته وقت نازڪ حالتن ۾ ، آزمائش ، آفت يا انقلاب جي طور تي ، ڪنهن کي ان جي آمد محسوس ٿي سگهي ٿي نور يا طاقت ، هن جي عام حالت کان مٿي ۽ هن جي گڏجاڻين جو ڪپتان بڻجي ويو جن مان هو هو ؛ اهو وقت ڪتاب پڙهڻ دوران ، ڪنهن منظر يا واقعن ۾ جڙيل ڪا شيءَ هڪ ئي منظر يا واقعي سان پنهنجو پاڻ کي سڃاڻڻ جو سبب بڻجندي آهي ، حالانڪه هن موجوده وقت ۾ ڪڏهن به ڪنهن شيءَ سان واسطو نه رکيو آهي. زندگي؛ ته خاموش لمحن ۾ هڪ ٿي سگهي ٿو شعور جيئن مڪمل طور تي انهي کان مختلف آهي انسانذات of جذبات ۽ سڌن جيئن هو عام طور تي موجود آهي ؛ ته ڪڏهن ڪڏهن هڪ ٿي سگهي ٿو شعور انهن شين جي جن جو حواس سان ڪوئي تعلق ناهي. ته نادر موقعن تي هڪ کي روشني ڏني ويندي آهي ، هاڻ ڪجهه وڃائڻ کان سواءِ غائب ٿي ويندو آهي ڏورانهين، ايڪسائيزيشن يا جلاوطني ۽ هتي هڪ سڪون ، سڪون ، جامع ۽ شعور حواسن کان اڳتي جو احساس ۽ اهو ناياب ڪيسن ۾ هڪ ٿي سگهي ٿو شعور جو هڪ سڃاڻپ، جيڪا هن جي احساس کان ٻاهر آهي سڃاڻپ ۽ وقت کان اڳ ۽ اڳتي آهي.

انهن رابطن جي ڪري تجربا رکيو ڏياريندڙ يادون طرف کان موجود موجود حصا طرفان ٺاهيا ويا آهن نور جو انٽيلي جنس قابل حصي حصو کي تدريسي طور ٻڌائڻ ۽ سِکَ ڪرڻ ڇوڪرو. جيئن انسان ترقي ڪندو آهي ، وڌيڪ ڇوڪرو اندر اچي سگھجي ٿو ، جيستائين هڪ مڪمل جسم ۾ ٻارنهن ڀا portا ڇوڪرو ڪري سگھي ٿو اندر ۾ اندر اچي ٿو. پوءِ ڇوڪرو is شعور سمورو ڇوڪرو جو حصو پاڻ کي ٽريو.

تربيت نه رڳو بغير ڪنهن جي هوندي آهي گذريل زندگي جي واقعن جا ۽ جيتوڻيڪ مختلف حصن جا ڇوڪرو ان جي لڳاتار ٻيهر قائم ٿيڻ انسان زات، پر جيتوڻيڪ انسان کي ڪوڙو هوندو آهي سڃاڻپ ۽ اهو نٿو heاڻي ته هو ڪير آهي.

انسان دنيا ۾ هڪ نالو رکي ٿو ۽ پنهنجو پاڻ کي هي نالو هئڻ سمجهي ٿو. هي آهي شعور پنهنجو پاڻ جي تسلسل جو نالو ان جو هجڻ ؛ هي آهي شعور اهو هن جو شخصيت جاري رهي ٿو ، گهٽ ۾ گهٽ ، پيدائش کان وٺي موت. عام طور تي اهو جاچڻ لاءِ گهڻو ڪجهه نه ڪيو ويندو آهي ته اهو معلوم ڪيو وڃي ته اهو ڪير آهي يا ڪيئن ٺهيل آهي ۽ ڇا آهي. هو پهريون ٺهيل آهي ، هڪ بي هوش وارو هوا- مايع- محيط جسماني جسم ؛ ٻيو ، انهن چئن حواسن مان ، جيڪي چارئي جسم کي برقرار رکن ٿا ۽ انهي سان ڳن and ۽ ان سان واسطو رکن ٿا فطرت؛ ٽيون ، سراسري بڻجي جيڪو غير رضاڪارانه اعصاب سسٽم ۾ موجود آهي ، ڏيندو آهي فارم ڏانهن astral جسم ، چار نظام ۽ جسماني جسم جي تحريڪن کي همراه ۽ هلائي ٿو ۽ وچ ۾ ڳن isيل آهي فطرت ۽ ڇوڪرو. اهي ٽي مڪمل طور تي ٺاهيندا آهن شخصيت. ۽ چوٿون ، هتي جو ٻيهر موجود حصو آهي ڇوڪرو. ان کان علاوه موجود آھي نور جو انٽيلي جنس ڪهڙو آهي ڇوڪرو حاصل ڪري ٿو ۽ جيڪو انهي ۾ موڪلي ٿو ۽ حاصل ڪري ٿو فطرت. رڳو جسماني جسم جو رڳو ڏور حصو ظاهر ٿيندو آهي؛ ان سان نالو جڙيل آهي ۽ ان سان گڏ انسان پنهنجي شناخت ڪري ٿو ۽ پنهنجي پاڻ کي سڃاڻي ٿو.

پوشیدہ حصن جي وچ ۾ ڪوبه فرق نه ڪيو ويو آهي. انهن کي ڏسڻ جو تعلق رکڻ وارن کي رکيل آهي ، ڇاڪاڻ ته اهي صرف هڪ ئي حصو آهن. پوشيدگي بابت غلط ۽ غلط تصور حاصل ڪن ٿا. تنهنڪري سراسري بڻجي غلطيءَ سان سبسڪرز کي سڏيو ويندو آهي ذهن يا هيٺيان نفس ؛ جي astral جسم چيو وڃي ٿو روح، يا اهو ڪم انھن لاءِ غلط آھن سراسري بڻجي؛ چار حواس الڳ الڳ مخلوق وانگر نظر نٿا اچن ، پر سڏجن ٿا ڪم عضون جو؛ محسوس ڪرجو هڪ پاسو ڇوڪرو پاڻ ، پنجين معنى سڏبو آهي. ۽ مجموعي جهل موجود آهي “ذهن. "

انسان آهي شعور، هي آهي شعور اھو آھي شعور ۽ هي آهي شعور هجڻ سڃاڻپ، اهو هڪڙو جسم سان تعلق رکي ٿو جنهن سان نالو جڙيل آهي ۽ جنهن کي انسان پاڻ وانگر ڳالهائي ٿو. پر اهو سڃاڻپ، جڏهن ته ڪجهه قسم جو سڃاڻپ، حقيقي ناهي. اهو آهي حقيقت اھو آھي شعور ڪنهن جي هن شيءَ کي ”آئون ،“ پر هن جي سمجهه ۾ هن ۽ هن جي محسوس ڪر اھو خود خود فريب آھي ، ۽ جيڪڏھن ھو ان کي ڳوليندو آھي ته کيس ھڪڙي وقت ۾ نه ملندو آھي. هر جسماني سيل هڪ آهي شعور يونٽ، اهو آهي شعور as ان جي ڪم؛ هر هڪ يونٽ of astral، هوا جي ، بيٺل ۽ سوڪ جي ڪم چارئي جسم ٺاهڻ ، آهي شعور ساڳيءَ طرح ، اھو آھي شعور as انهي جو ڪم هر احساس آهي شعور as انهي جو ڪم. جو شامل ڪيل حصو ڇوڪرو جيڪو ذھني آھي-ڪم ۽ وڌيڪ نه فطرت-ڪم، آهي شعور مختلف طريقي سان. اهو آهي شعور of ان جي ڪم، پر اهو پڻ آهي شعور اهو اهو آهي شعور. نه فطري يونٽ ائين ٿي سگهي ٿو شعور.

جو شامل ڪيل حصو ڇوڪرو is شعور of پنهنجو پاڻ محسوس ڪر، اهو محسوس ٿيو آهي ، ۽ آهي شعور of ڏسڻ جا تاثرات ، ٻڌڻ، چکڻ ، خوشبو ڏيڻ ۽ رابطو ۾ هئڻ. اهو آهي شعور اهو اهو سڌن انهن نقوش کي محسوس ڪرڻ لاءِ. اهو آهي شعور اهو هي محسوس ڪر ۽ خواهش خوشگوار يا ناپسنديده آهي. نقوش تي ٺاهيل محسوس ڪر-۽ خواهش جو ترجمو ڪيو ويو آهي سوچڻ وضاحتن ۾ قابل استعمال لفظن ۾ محسوس ڪر يا خواھش. جي بغير سوچڻ انهن شين کي قابل تعريف چئي نه سگهيو آهي

واقعن تي اثر پوي ٿو ڇوڪرو جڏهن احساس منتقل ٿي ويندو آهي محسوس ڪر تاثرات آرگن عضون ذريعي حاصل ڪيا. اهي نقش قدم کڻي ويندا آهن خواهشون ۽ منتقل ڪيا ويا آهن صحيح. اتان کان اهي ترجمو ڪيل اصطلاحن ۾ ، جيئن روشن ، وسيع ، شور ، تلخ ، تلخ ، خوشبودار ، گرم ، نرم؛ ۽ غفلت ، جھڳڙو ، نازڪ ، شرافت ، شفقت ، سهپ ، راند. نه رڳو حواسن پاران حواس ڪ broughtيا ويا آهن پر رد عمل جو پڻ ڇوڪرو جي رجحانات جي فطرت ۽ انساني عملن لاءِ جدا ، ترتيب ، درجي ۽ بيان ڪيل آهن سوچڻ. خوشگوار ۽ خواهشون رڳو تاثرات حاصل ڪريو ۽ انهن کي رد ڪري ڇڏيو. اهو انهي اثر ۾ ڏسي سگهجي ٿو جيڪو ڪٽيل سينٽ يا ڳاڙهي ڪپڙي جو هڪ ٻل بيل تي آهي. جيڪڏهن هن سوچيو به ناهي ته هڪ انسان ۾ رد عمل به ايترو ئي غير يقيني هوندو. جذباتي of عشق ۽ ڪاوڙ به خام ۽ جهنگلي وانگر ۽ بغير هوندو جذبي جيئن جانور جي صورت ۾. نفسياتي نفسيات ترجيحي, جذبي, جوشعياشي ، خوف، ڏک يا غم ان خدمت جي ڪري آهن جنهن جي ذهن ڏانهن رعايت ڇوڪرو.

هن ڇوڪرو انهن سڀني لاءِ حسد جو شڪار آهي ڇاڪاڻ ته اهو سوچيندو آهي ، پر اهو هڪ نه هڪ کي ساڳيو اثر ، دائمي ، آخرڪاريت جو تاثر ڏئي ٿو. اڃان تائين ڇوڪرو، جڏهن ته ناهي شعور as هي تسلسل ، هڪ غير واضح آهي محسوس ڪر اهو اتي کہیں تسلسل آهي ، ۽ سڌن ايئن ٿيڻ گهرجي اهو شامل حصو ڇوڪرو ۽ رابطو وارو حصو مفڪر ٻئي آهن شعور of پاڻ ، شعور of سڃاڻپ، موجود هجڻ جي ڪري آهي owerاڻڻ وارو، جيڪو انهن کي هي ڏئي ٿو محسوس ڪر ۽ سمجهه ۾ تسلسل ۽ هڪ- ساڳ-نسي پنهنجي جوهر ۾.

هن مفڪر is شعور as هي تسلسل. جي مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو هڪ آهن. جي ڇوڪرو سان رابطي ۾ ناهي مفڪر، يا سان owerاڻڻ وارو؛ اهو پنهنجو پاڻ کان ڌار نٿو ٿي سگهي فطرت يا حواسن کان ، as هي ڇا آهي. جڏهن اهو پاڻ کي سوچڻ جي ڪوشش ڪري ٿو as هڪ تسلسل ۽ هڪ ئي هڪ جهڙي ، انهي ۾ آهي محسوس ڪر of سڃاڻپ ۽ سڌن ٿيڻ يا ھجڻ گھرجي سڃاڻپ. انهي کان وڌيڪ اڳتي نٿو وڌي محسوس ڪر ۽ هي خواهش ، جيڪا ذريعي ذريعي آئي محسوس ڪندي ۽ خواهش-ذهن. انهن جي سوچڻ تي نه ٿو پهچي owerاڻڻ وارو، پر ڇاڪاڻ ته اهي جڙيل آهن مفڪر، اهي موجودگي جي رابطو ڪن ٿا سڃاڻپ جي طرف محسوس ڪر-۽ خواهش. جي موجودگي جي ڪري سڃاڻپ جي ڇوڪرو انهي جي باري ۾ سوچيندو آهي ۽ منسوب ڪري ٿو محسوس ڪر جي تسلسل شخصيت نالو هجڻ هِنَ محسوس ڪر هڪ غلط آهي "آئون." اهڙيء طرح سوچڻ سان جسماني دماغ انسان کي خوش ڪري ٿو ، خواهش کي مطمئن ڪرڻ لاءِ فڪر ۽ محسوس ڪر of سڃاڻپ جيئن ته شخصيت.

رابطي وارو حصو owerاڻڻ وارو is شعور as آء ۽ as خوداعتمادي ۽ آهي شعور of جو شامل ڪيل حصو ڇوڪرو. آء، جيئن سڃاڻپ، حد کان بغير وڌي ٿو وقت؛ ان جي ڪابه شروعات ۽ آخر ناهي. اهو هڪ نه ختم ٿيندڙ تسلسل آهي. نفس ڇا اهو پاسو آهي owerاڻڻ وارو جيڪو knowsاڻي ٿو اهو علم آهي ، ۽ merelyاڻي ٿو رڳو نه of واقعن جي تسلسل ۽ تسلسل ذريعي وقت، پر سڀ شيون as اهي آهن ۽ هڪ ئي وقت. اهو ڳهي ٿو theاڻي ياداشتون مان ان جي ڇوڪرو انهي جي نفسياتي حصي ۽ انهي جو مفڪر ان جو ذهني حصو. اهو notاڻي ٿو ته نه صرف اهو ڇا جي طور تي پاڻ کي ٽريو ڇا ڪيو آهي ، پر ٻين سڀني ٽرائيون سيل ڇا ڪيو آهي ، ۽ انهي جي inاڻ جو حصو آهي جيڪا سڀني ٽرونائي سيلز لاءِ عام آهي. جيئن آء ۽ خوداعتمادي، ته owerاڻڻ وارو پاڻ کي اڻ endاڻ اڻي ٿو. جي owerاڻڻ وارو اصل ”مان“ ۽ حقيقي نفس آهي.

انسان آهي شعور of سندس محسوس ڪر-ان-خواهشون؛ هي آهي شعور of هن جي ذهني سرگرمي ۽ هو هن طريقي سان ان کي پنهنجي مرضي سان استعمال ڪري سگهي ٿو سوچڻ، پر هو نه آهي شعور انهن شين مان ڪنهن جو owerاڻڻ وارو is شعور as يا knowsاڻي ٿو. تنهن هوندي owerاڻڻ وارو جو ذريعو آهي سڃاڻپ انسان ۾. جي ڇوڪرو ۽ مفڪر جا حصا آهن owerاڻڻ وارو، ڇاڪاڻ ته پاڻ کي ٽريو is هڪ. جي موجودگي آء ۾ پيدا ڪندو آهي مفڪر هڪ تعارف ۽ ان جي تعريف آء؛ ۽ ۾ ڇوڪرو اهو هڪ عڪس پيدا ڪري ٿو ، هڪ محسوس ڪر of آء ۽ هڪ خواهشون لاء خود علم. اهو ڪوڙ جي تعمير ڪري ٿو "I" پاران جسماني دماغ. تنھنڪري انسان پاڻ کي ”آئون“ سمجھي ٿو ۽ پاڻ کي ”آءِ“ محسوس ڪري ٿو.

ان ڪري هو چوي ٿو ”مان ڏسان ٿو ،“ ”مان ٻڌان ٿو ،“ ”مان هلان ٿو ،“ ”مان محسوس ڪريان ٿو ايندو آهي، ”۽ پنهنجو پاڻ کي محسوس ڪندو آهي as ”مان“ جيڪو اهو ڪري ٿو. هي “آ” هن جي نالي سان جسم سان جڙيل آهي. انسان کي خبر آهي ته هو “آئي.” جي هن تصور ۾ ڪئين اچي ٿو. جي فڪر غلطي آهي ۽ پاران فراهم ڪيل آهي جسماني دماغ حواسن جي لالچ ۽ دٻاءُ هيٺ خواهشون. انسان جڏهن چوي ٿو ”مان محسوس ڪريان ٿو ،“ ”مان سمجهان ٿو ،“ ”مان“ وري ڪوڙو ”آئون“ آهي ، طرفان تيار ڪيل فڪر راضي ڪرڻ محسوس ڪر جيڪو “I” -ness ٿيڻ چاهي ٿو ؛ ۽ هي دوکو جي لنڪز ذريعي مضبوط ٿيو آهي هوندي آهي، ته ياداشتون عمل ۽ واقعن ، حالتن ۽ هنڌن تي.

انهي جي ”هي“ جي جاچ مون انسانذات آهي ، مليو آهي ان ۾ جيڪو هو آهي شعور جيئن. هي آهي شعور عام طور تي as جذبات ۽ سڌن، نه به هڪ وانگر آهي ذهن، ۽ يقينا نه سبب آهي or صحيح.

ڪوڙو ”مان“ آهي محسوس ڪر, محسوس ڪر جي ”آء“ جي اصلي موجودگي owerاڻڻ وارو. هن ڇوڪرو محسوس ڪر جيئن ”آئون“ هيٺ ڏنل آهي دوکو، ۽ اهو اڻ واقف آهي ته دوکو جي ڪري آهي فڪر جي تخليق سوچڻ خواهشن کي پورو ڪرڻ لاءِ خواهشون پاڻ وٽ آهي سڃاڻپ جيئن ”مان.“ جڏهن انسان سوچي ٿو ، هو شعور رکي ٿو of جي سوچڻ، پر نه as سوچڻ. هو هر وقت باشعور آهي of يعني "حقيقي" جي موجودگي نه، پر نه as اصل “آئون.” تنهنڪري هو محسوس ڪري ٿو ته هن وٽ آهي سڃاڻپ، ته هو ساڳيو آهي انسانذات هو هڪ هفتي يا هڪ سال اڳ هو. پر هن کي اهو پتو نه پوي ٿو سڃاڻپ، جيڪو هن لاءِ هڪ راز آهي ، ڇاڪاڻ ته هو هن سان ڳالهه ٻولهه نه ٿو ڪري owerاڻڻ وارو.

ڪوڙو ”آ“ حقيقي آهي ، پر صرف جيئن محسوس ڪر-ان-خواهشون ۽ سوچڻ جي صلاحيت وانگر ؛ اهو حقيقي نه آهي asڻ آء. ڇو ته حقيقي شيون پٺتي پيل آهن دوکواهي اصلي شيون ، جيڪي جز جو حصو آهن ڇوڪرو ۽ ان جي نفسياتي ماحول ان سان گڏ ڏياريندڙ يادونپهچي سگهي ٿو ؛ ۽ اهڙي طرح انسان ”غلط“ ذريعي به تربيت ڏئي سگهي ٿو. جيڪو به هوندو آهي غلط ”آئون“ تي ڪجهه اثر ڪندو آهي حقيقت ان جي پويان. خوشي, مرض، نشي ، زخم ۽ آرام انسان جو پري وڃڻ دوکو جي ڪوڙو "I" ۽ پهچايان جي غير مجاز حصن تائين ڇوڪرو. انهن جو اثر هتي پيدا ٿئي ٿو زمين کان وڌيڪ ڊگهو رهندو آهي زندگي ۽ خطن کان وڌيڪ سراسري بڻجي ۽ احساس- يادون اھي ٺاھيندا آھن. اثر آهي تجربو. هن تجربا جيڪي هاڻوڪي موجوده حصي ذريعي اچن ٿيون ڇوڪرو مدد ڪرڻ شخصيت جو نفسياتي ماحول ۽ خاصيتون جو ڇوڪرو، ۽ انهن جو رڪارڊ ڪوڙي ناهي ماحول اهو علم آهي جيڪو ڳالهائيندو آهي ضمير.

مسلسل دٻاءُ ، تڪليفون ، ڏکيائي ، درد ۽ تڪليف جيڪا تجربي جي ذريعي ڪئي وئي آهي جسماني قسمت، ريل جي ڇوڪرو اخلاقي خطن کان علاوه لاتعلقي ، خود غرضي ، نفرت ، تعصب ۽ گهڙي، صبر، همدردي ۽ خير سگهه. ڪاوڙ وارا يادون انهن رياستن مان ايندا آهن نفسياتي ماحول as جذبات ۽ سڌن انسان ڏانهن. تصور جي سڌن سخاوت لاءِ ، صبر، هڪ همدردي ۽ خير خواھه ماڻھوءَ مٿان آيا آھن ڏياريندڙ يادون رياستن جن جي ذريعي ٻيهر موجود حصو ڇوڪرو پنهنجي اڳوڻي جي زندگين ۾ گذريو آهي ذاتيات. اھو تربيت جي ھڪڙي شاخ آھي ڇوڪرو ۽ هڪ انسان سان ٻين جي روش سان واسطو رکي ٿو.

هڪ ٻي شاخ آهي ، جيڪا هن جو پنهنجي ذات ڏانهن رويو بابت آهي. اهو رويو پڻ نتيجو آهي ڏياريندڙ يادون ۾ نفسياتي ماحول. تنهنڪري اتي ايندا ، ڇاڪاڻ ته ڏياريندڙ يادون جيڪي جمع ٿي چڪا آهن ، هڪ وقت جڏهن هتي آهي محسوس ڪر انسان ۾ ته هو اهو نه آهي جيڪو هو پاڻ محسوس ڪندو آهي ، ۽ هي شروعات ڪندو آهي خواهشون اهو ڏيکارڻ لاءِ ته هو واقعي ڇا آهي ۽ ڇا آهي سڃاڻپ يا ”مان“ جيڪو هو محسوس ڪندو آهي. تدريجي طور تي ، سوچڻ، هميشه جي خدمت ۾ محسوس ڪر-ان-خواهشون، اهو واضح ڪندو ته سڃاڻپ کان بلڪل مختلف آهي محسوس ڪر-ان-خواهشون؛ اهو محسوس ڪر-ان-خواهشون ٿي سگهي ٿو شعور of آء پر نه as آء، اهو سڃاڻپ سان آهي ۽ اندر آء جو پاڻ کي ٽريو ۽ نه سان محسوس ڪر-ان-خواهشون.

انهي دوران ۾ جي عام تربيت ڇوڪرو جاري ٿي سگهي ٿو ، ڇاڪاڻ ته واقعن کي متاثر ڪري رهيا آهن انسانذات ۽ ان جو ڪوڙو ”آئون“ متاثر ڪندڙ حصو جي ڇوڪرو ۽ پوءِ غير مجازي حصا ۽ پڻ ان جا نفسياتي ۽ ذهني ماحول.

جي ڊوڙ انسان زات ڳولڻ جي ڪوشش نه ڪر ته اهي ڪير ۽ ڪير آهن. اهي به سوچيندا ناهن ته انهن جو ذاتيات اھي ادارا نه آھن جن کي اھي مڃيندا آھن اڃا تائين جي تعليم ڀلارن کي هلي ٿو. اهو هلندو رهي ٿو حالانڪه اهي انهي کان وڌيڪ نٿا theyاڻن ته انهن اڻ processesاتل عملن بابت whichاڻ رکندا آهن جيڪي انهن جي جسمن کي برقرار رکندا آهن ، انهن کي هضم ڪندا آهن کاڌو ۽ انهن جو رت گردش ڪن ٿا. تعليم هلندي آهي چاهي اهي چاهيندا يا نه. ڪرڻ واروياداشتون، بغير واقعن جي جيڪي انهن سبب ڪيا ، سي محفوظ ٿيل آهن. جي ڊوڙ ۾ انسان زات جي سکيا آهي نن ،ڙو ، تمام نن smallڙو ، اڃان اهي ٿورڙا سکن ٿا.

هن ڇوڪرو هر انسان ۾ اهو knowingاڻڻ کان سواءِ اڳين انهن کي مجموعي طور ورثي ۾ ملي ٿو ياداشتون انهن جو تجربا ۽ ان جي ذريعي طريقي سان ڪندو آهي زندگي هن ورثي سان. تسلسل جو تعلق آهي ڏياريندڙ يادوننه اهو آهي ته ڇا اهو آهي انسان زات آهن شعور هڪ يا ٻئي وانگر.