ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چراغ IX

ريڊيو

17 سيڪشن

جڏهن ڪو دروازو حصو روڪي جي ٻيهر رڪاوٽون. هڪ "گم ٿيل" ڪم ڪندڙ حصو. هن جي اندر زمين اندر زراعت. هي لچکدار. شرڪ دوا فريب. رياست "گم ٿيل" ڪلر جو. جسماني جسم کي بحال ڪرڻ. انھيء ڪري جو آزمائش ھو

ڪندڙ حصي جو ٻيهر وجود يا ته تڏهن بند ٿي ويندو آهي جڏهن عقل جي روشني ڪندڙ حصي جي ذهني ماحول مان ڪڍي ويندي آهي يا جڏهن جسماني جسم امر ٿي ويندو آهي.

جڏهن ته نور جو انٽيلي جنس کان ڪجهه ڪيسن ۾ واپس ورتو ويندو آهي ذهني ماحول جو ڇوڪرو-س-جسم ، ڇوڪرو جي طور تي ڳالهايو ويو آهي “وڃايل روح. ” جي ڇوڪرو وڃائي نٿو سگهجي. ڇا سڏيو ويندو آهي “وڃايل روحرڳو اهو حصو آهي ڇوڪرو جيڪو هڪ انساني جسم ۾ هو ۽ پاڻ کي هن وانگر محسوس ڪيو انسانذات وٽ وقت جڏهن ته نور واپس ورتو ويو. جي واپسي نور دوران ٿئي ٿو زندگي، ڪڏهن به نه موت.

جو وڃايل حصو ڇوڪرو، ان جي باقي رهيل دوران زندگي جسم ۾ ، سوچي سگھي ٿو ، پر صرف اهو ليڪن جنهن تي اهو ماضي ۾ ڪم ڪيو آهي ، ۽ جيڪي آهن سراسري بڻجي. ضمير نه ڳالهائيندو آهي نور رهي ٿو رهي ڪوڙي ناهي ماحول، پر حصو owerاڻڻ وارو اھو رابطي ۾ ھجي ويو ۽ ان جي ظاهر ٿيڻ سان گڏ محسوس ڪر of سڃاڻپ. هن جسماني دماغ جيڪو وحدت واري حصي سان هو ڇوڪرو اڃا تائين آهي ، پر انهي ۾ ڪوبه اخلاقيات ناهي سمجهه ۾. جي غير منطقي حصا ڇوڪرو جيئن اھي رھيا

گم ٿيڻ جا ٻه قسم آهن ڀلارن کي: دانشور ، جنهن کان نور ختم ڪيو ويو آھي ، ۽ جانورن جو قسم ، جيڪو دستياب ٿي چڪو آھي نور. پهريون قسم اهي آهن جن غلط استعمال ڪيا آهن نور شديد خودغرضيءَ ، ڪفايت ، دشمني يا زخمن لاءِ انسان زات، جن پنهنجي عقلي قوتن کي استعمال ڪيو ۽ ترقي ڪئي پر پنهنجن مفادن يا ٻين جي جان کي قربان ڪري ڇڏيو. انهن محسوس ڪندي ۽ خواهش انهن تقريبن لڪيرين سان رابطي ۾ آهن جيڪي اڳ ۾ ئي آهن سراسري بڻجي. جانورن جو قسم اهي آهن ، جيڪي آهن ايندو آهي وڌيڪ ، پاڻ کي بيروزگارن جي آجيان ڪرڻ ڇڏي ڏنو ۽ اهڙيءَ طرح ضايع ڪيو نور ڪيترن زندگين جي ذريعي ، جيستائين انهن کي سڀ ڪجهه الاٽ نه ڪيو وڃي. سان رابطو مفڪر جو پاڻ کي ٽريو ٽٽل آهي ، ۽ پنهنجي ماضي جي دٻاءُ هيٺ اچي رهيو آهي سڌن ۽ ابتدائي مخلوق جو جيڪي ان جي مٿان گھومندا آهن.

موت کان پوءِ ، گم ٿيل ڪرندڙ سان ساهه جي شڪل جو تعلق هڪدم ختم ٿي ويندو آهي ۽ ڪو به فيصلو نه هوندو آهي، نه دوزخ ۽ نه ئي جنت . گم ٿيل ڪرندڙ حصو ٻيهر وجود جي باقاعده ترتيب کي روڪيندو آهي، پر اهي حصا جيڪي ٻيهر وجود ۾ اچڻ وارا هئا، اهي ٻيهر وجود ۾ اچي سگهن ٿا يا نه به جيستائين گم ٿيل حصو ٻيهر وجود ۾ نه اچي. اهو حصو جيڪو مجسم هو، اهو ٻين حصن ۽ نفسياتي ماحول سان رابطي کان ڪٽيل آهي ، ۽ اهو ڪجهه جانورن جي جسمن ۾ داخل ٿي سگهي ٿو يا نه به ٿي سگهي ٿو.

دانشور يا جانورن جي قسم جو گم ٿيل ڪم ڪندڙ حصو هڪ ڀيرو ٻيهر انساني روپ ۾ ٻيهر موجود ٿي سگهي ٿو . پوءِ دانشور قسم انسانيت جا دشمن هوندا؛ جانورن جو قسم بيوقوف پيدا ٿيندو. پر ان کان پوءِ ڪو به قسم ڊگهي عرصي تائين انساني روپ ۾ ٻيهر ظاهر نه ٿيندو .

قدرتي جانورن جي وچ ۾ فرق جنهن ۾ ذات برخاست آهي سڌن جي عام هلائڻ جي انسان زات، ۽ اهي جانور جن ۾ گم ٿي ويا آهن ڇوڪرو ڀا ،ا ، اهو آهي سڌن قدرتي جانورن ۾ واپسيءَ ڏي حقيقت اهي ڪڏهن ڪونه ڇڏيندا آهن نفسياتي ماحول جو ڇوڪرو جڏهن اهي طلب ڪيا وڃن ٻيهر وجود انهي ۾ هڪ انسان ۾ ڇوڪرو؛ پر گم ٿي ويو ڇوڪرو ڀا communicationا انهن سان رابطو ڪرڻ کان ڪٽيل آهن ماحول. ٻيو فرق اهو آهي ته قدرتي جانور پنهنجن جانورن جي گهر ۾ گهر محسوس ڪندا آهن ، جڏهن ته هڪ جانور جنهن ۾ گم آهي ڇوڪرو حصو محسوس ڪري ٿو ته اهو قدرتي ناهي ، ۽ قدرتي جانور فرق کان واقف آهن. ڀڳوان جانور اهڙو جانور نٿا چاهين ، جنهن ۾ گم هجي ڇوڪرو حصو. جيئن ته قدرتي جانور مضبوط آهن اهي گم ٿيل سان هڪ کي ڪ driveي ڇڏين ٿا ڇوڪرو حصو جيڪو پنهنجي پاڻ کان بيچيني مان هوندو آهي. پر اهي ٻين کان ڀ devilي وڃن ٿا ، شيطاني ،انچو يا انهن کي پنهنجي حفاظت لاءِ مارين ٿا. وڃايل ڇوڪرو جانورن جي جسمن جا حصا مستقل ۾ آهن خوف؛ انهن جو ، اهي نٿا notاڻن ؛ ۽ اهي آهن سڌن جيڪا اپيل نه ٿي ڪري سگهجي. انهن جي بک جو پورو پيٽ سان مڪمل طور تي خالي هوندو آهي.

اهي گم ٿي ويا ڇوڪرو ڀا whomا جن کان نور واپس ورتو ويو ڇاڪاڻ ته انهن جي بي وفائي ، وحشي ۽ بدزبان ، ڪجهه خاص وحشي جانورن جهڙوڪ ويمپائر بٽ ، شارڪ ، ڪيڙي ۽ وڏيون زهر مکڙيون متحرڪ ڪرڻ جاري آهن. تي موت انهن جسم جا ، اهي هڪ قسم جي ٻين ۾ ويندا آهن. کان پوءِ وقت اهي زمين جي کوٽائي اندر حصن ۾ رٽائر ٿي چڪا آهن جتي انهن کي خاص هنڌن تي ڌار ڪيو ويو آهي. اتي اهي ويڙهاڪ جسماني جسم نه آهن ، پر اهي انهن جا غير معمولي آهن فارم مرڪوزيت ، بي انصافي ، ظلم ۽ عداوت جي جانورن وانگر ظاهر ڪيل قسم. اهي فارم ڪنهن وقت ظاهر ۾ آهن ۽ ٻين وقتن ۾ ظاهر ٿيندڙ نه آهن. اهي تڏهن ڏسڻ ۾ اچن ٿيون جڏهن مخلوق متحرڪ آهن ، ۽ غير فعال جڏهن انهن جا متحرڪ ٿي ويندا آهن گهڙي ختم ٿئي ٿو. ڪنهن کي ڳائڻ يا اذيت ڏيڻ کانسواءِ ٻيو ڪجهه نه هئڻ ، اهي هڪٻئي تي گرڻ ، هڪ ٻئي کي ڳولهڻ ۽ هڪٻئي کان ڀ escapeڻ ۾ رڌل آهن. اهي هڪ ٻئي کي قتل نٿا ڪري سگھن ، جيتوڻيڪ اهي لڳن ٿا. جڏهن ڪو هڪ ٻئي تي قبضو ڪري ٿو ۽ ان تي قابو پائي ٿو ، سرگرمي جاري آهي جيستائين ٻئي ختم نه ڪيا وڃن ۽ ٿڪ اچي وڃي ٿو موت ۽ غائب ٿي ويو.

گم ڇوڪرو ٻئي قسم جا حصا ، جيڪي سڀ ضايع ڪيا آهن نور انهن کي الاٽ ڪيو ، زندگي پوء زندگي، ۾ ايندو آهي، کاڌو ۽ جنس ، پيئ ۽ نشي ، وڌيڪ موٽائڻ ۽ سهڪار ڏيڻ کان سواءِ انهن کان جبري وڃڻ ، جانورن جي جسم ۾ وڃو جيڪي وڌيڪ يا گهٽ بي ضرر آهن ، جهڙوڪ ڪجهه بندر ، سور يا نانگ ، انهن مطابق فطرت. کان پوء موت هڪ جسم جا اهي ساڳئي قسم جا ٻئي جسم ۾ رهندا آهن. پوءِ انهن کي زمين جي ڀت اندر جڳهن ۾ وجهي ڇڏيو ويو آهي جتي اهي swرندا هئا فارم جسماني ناهي ، جيڪي پنهنجن حقيقي ڪردارن جو اظهار ڪن. هنن فارم متبادل طور تي ظاھر ۽ پوشیدہ آھن. جڏهن مخلوق متحرڪ آهن جڏهن انهن جا جسم ڏٺا وڃن ٿا ، جڏهن بيمار ٿي انهن جي شڪل وڃائي ٿو ۽ اهي ٻوٽي ۽ پٿر جي منظرن ۾ fٽي ٿا. نه ٻه جسم خوفناڪ گڏجاڻين ۾ هڪ جهڙا آهن. جيڪو صدمو کان گناهن ۾ آهن عام طور تي فارم فقط وات ۽ بندن جي ، وٽيل ٿيل ، غلط شين جي ، اسڪائپ جهڙو. اھي رڳو بک آھن. جڏھن انھن کي کائڻ لاءِ ڪا شيءِ ظاھر ٿيندي ڪم پاڻ انهي تائين ۽ هن کي نگل يا ڳجهه بڻائين ، پر اهي مطمئن ناهن.

لذيذ جانور سڀ کان وڌيڪ نفرت انگيز نر ۽ مادي شڪلن ۾ هوندا آهن ، ڪجهه فوٽن کان وٺي ڪيترن ئي فوٽن تائين ڊگها. ڪجهه وقتن تي اهي سرگرم ٿي ويندا آهن، هڪ ٻئي جو پيڇو ڪندا آهن، ماحول تي اثر انداز ٿيندا آهن ته جيئن خراب بوءِ پيدا ٿئي، ۽ اهي هڪ ٻئي کي جذب ڪري متحد ٿي ويندا آهن. پنهنجي عضو تناسل ۾ اهي ڪرندا ۽ رڙيون ڪندا آهن. اهي ٿڪجڻ تائين جاري رهندا آهن. ڪڏهن به ڪا اطمينان نه ٿيندي آهي. پوءِ اهي غير فعال ٿي ويندا آهن ۽ ان ڪري نظر نه ايندا آهن.

شرابي اسپنج جهڙي جسم ۾ هوندا آهن جيڪي گهڻو ڪري مٿا، بي ترتيب ۽ غير متناسب هوندا آهن. پنهنجي سرگرمي جي دور ۾ اهي لڙڪندا يا ٽپندا آهن، جيڪڏهن ممڪن هجي، ۽ پيئڻ لاءِ ساڙيندا آهن. اهي دعا گهرندا آهن، سڀ هڪ ئي وقت رڙيون ڪندا آهن ۽ پنهنجي بي معنيٰ ڪهاڻي ٻڌائيندا آهن. پوءِ شراب ڪنهن به شڪل ۾ ظاهر ٿئي ٿو جيڪو اهي چاهين ٿا . اهي پاڻ کي ان ڏانهن ڇڪيندا آهن. ڪجهه ڪڏهن به ان تائين نه پهچندا آهن. ٻيا پيئندا ۽ پيئندا آهن ۽ پيئندا آهن، پر پيئڻ انهن جي اڃ کي نه ٿو بجائي، ۽ نه ئي اهو انهن تي اثر انداز ٿئي ٿو سواءِ ان جي ته انهن کي ان لاءِ وڌيڪ ساڙي. پوءِ پيئڻ ڪٿي ٻئي هنڌ ظاهر ٿئي ٿو ۽ اهي هڪ ٻئي تي چڙهي ان ڏانهن ڊوڙندا آهن، پر ڪو به اطمينان حاصل نه ٿيندو آهي. جڏهن اهي ٿڪجي پوندا آهن ته اهي بند ٿي ويندا آهن. پوءِ اهي نظر نه ايندا آهن. موت جهڙي خاموشي غالب ٿي ويندي آهي. اهي سرگرم ٿي ويندا آهن ۽، پيئڻ لاءِ انهن جي چيخ سان خالي شو ٻيهر شروع ٿيندو آهي. جيڪڏهن ڪو انسان انهن مان ڪنهن کي به ٻڌي سگهي ٿو، ته سندس جسم ۾ اعصاب ٽٽي سگهن ٿا ۽ هو چريو ٿي سگهي ٿو.

منشيات جا شوقين ٻئي حصي ۾ آهن. انهن جي جسمن جو روپ انساني آهي ، پر انهن جا هٿ مکڙين جي پنن ۽ سيڊن چهرن وانگر آهن، جيڪي ڏسڻ ۽ ڳولڻ سان خوفناڪ آهن. اهي پاڻ مان ڪڍي ڪنهن ٻئي هنڌ رکڻ چاهين ٿا. ڪجهه سمهڻ چاهين ٿا ، ڪجهه جوش چاهين ٿا، ڪجهه خوبصورت شيون چاهين ٿا. انهن مان ڪنهن کي به اهڙي قسم جي ڪا به شيءِ نٿي ملي. اهي پنهنجون دوائون استعمال ڪندا رهن ٿا پر ڪو به نتيجو نه ٿو نڪري. انهن جي اميد ساڳئي وقت مايوسي آهي. دوائون ڪو به اثر پيدا نه ڪن ٿيون. اهي پنهنجين تڪليفن کي چيڀاٽيندا آهن ۽ جڏهن انهن جي بيڪار ڪوششن سان تباهه ٿي ويندا آهن، ته اهي پوشيده ٿي ويندا آهن. آرام ڪرڻ کان پوءِ اهي ٻيهر ظاهر ٿين ٿا ۽ انهن منظرن کي ٻيهر ظاهر ڪن ٿا.

اهي شڪلن جا ڪجھ اشارا آهن، فعال دورن دوران عملن جا، انهن عملن جي بي حسي جا، اطمينان جي کوٽ جا، خواهشن جي مسلسل جلڻ جا ؛ ۽ انهن هنڌن جا، ويران ۽ خوفناڪ، جن ۾ گم ٿيل ڪندڙ حصا ٻاهرين زمين جي پرت جي ويجهو انهن لاءِ الڳ ٿيل حصن ۾ آهن. ڪيس ۽ انهن جون حالتون ڪيتريون ئي، مختلف ۽ ناقابل ذڪر آهن. جڏهن گم ٿيل مخلوق سرگرم نه آهن ۽ تنهن ڪري خاموش ۽ پوشيده آهن ته ماحول خوفناڪ آهي. عنصر به، جيڪي انساني درد ۽ مصيبت تي خوش ٿين ٿا ، انهن هنڌن کان پاسو ڪن ٿا.

حالتون جن ۾ گم ٿي ويو ڀلارن کي آهن ، مختلف کان آهن دوزخ ڪھڙي انسان زات انھن کان پوءِ رھي موت. دوزخ انفرادي طور تي آهن ۽ هڪ فرد لاءِ اڪيلو ، پر وڃايل آهن ڀلارن کي عام طور تي برادرين ۾ هوندا آهن. هڪ دوزخ نن durationو آهي هن عرصي جي مقابلي ۾ جيترو وڃايل رياست جي حالت جي مقابلي ۾ سڌن ڌاريا آهن ۽ سراسري بڻجي پاڪ ڪيو ويو آھي دوزخ جو ھڪڙو خاتمو آھي ، پر وڃايل آھي ڀلارن کي انهي حالت ۾ جاري رکو ته وڏي عرصي جي مقابلي سان ڇا آهي. دوزخ ۾ مصيبت هڪ مختلف آهي فطرت؛ اهو انساني مصيبت آهي ، جڏهن ته گم ٿي ويو آهي ڀلارن کي هڪ غير فطري ، سختي ، مسخري مصيبت آهي ، ڇاڪاڻ ته اهي پنهنجو وڃائي چڪا آهن انسانيت.

گم ڇوڪرو حصو آهن شعور اهي گم ٿي ويا آهن. هتي وڌيڪ آهي خوف ان کان وڌيڪ انھن جي مصيبتن ۾ آھي. انهن وٽ ڪونهي محسوس ڪر مان ، ”پر انهن کي انهي جي گهٽتائي محسوس ٿئي ٿي ۽ اهي هڪ ناپسنديده ماڻهو آهن خواهشون اهو ٿيڻ محسوس ڪر. انهن کي ياد ناهي ، پر انهن کي ياد ڪرڻ جي ڪوشش آهي. اهي انهي حالت ۾ نه آهن جيئن ج سزا، پر محض انهن جي ڊگهي عمل جاري رهڻ جي نتيجي ۾ انسان زات. انهن جي رياست وڃايل ڀلارن کي انهن جي هيٺين رخ کي روڪڻ لاءِ ضروري آهي. جڏهن اهي ڪجهه پڪ حاصل ڪندا آهن نڪتو انهي طريقي سان اهي ايترو گهٽ هوندا آهن ته اهي پنهنجو پاڻ کي ٻيهر نه وٺي سگهندا آهن. هن رياست ۾ هجڻ ٻن جي خدمت آهي مقصدن جو مقصد. اهو تيستائين جاري آهي محسوس ڪر ۽ خواهشون انهن جي خاص سرگرميون ختم ٿيڻ جي ويجھو آهي يا جيترو ممڪن ٿي چڪو آهي ، ۽ جيستائين اهي اهو تاثر حاصل نه ڪن ته انهن جي مشق متاثرين ۽ مايوسين جو نتيجو آهي ۽ اهي ڪڏهن به مطمئن نٿا ٿي سگهن. پوءِ انهن وڃايل ڊگرن جا حصا واپس نفسياتي ۽ ذهني طور تي واپس کڻي ويندا آهن ماحول ڪرڻ وارو. جي ڊيگهه وقت انهن لاءِ لازمي طور تي ٿڪجي وڃڻ جي حالت تائين پهچڻ ۽ اثرانداز ٿيڻ حقيقي انداز ۾ نٿو سمجهي سگهجي وقتجيتوڻيڪ اهو لڳي ٿو عمر لاءِ.

تنهن هوندي ، حصو جو ڪوبه حصو ڇوڪرو ھميشه رھجي سگھجي ٿو ، ڇاڪاڻ ته پاڻ کي ٽريو is هڪ. اصطلاح ”گم ٿيل“ ڇوڪرو مناسب آهي ڇاڪاڻ ته اڪيلائي ۽ پريشاني گم ٿي وڃڻ جي ايترو حقيقي آهي ڇوڪرو حصو ۽ گهڻو وقت رهي ٿو. ڪجهه تي وقتجڏهن ته ٿڪ ۽ مايوسي هنن جي ڪئي هوندي آهي ڪم ۽ بظاهر ڌار ڌار حصو ڇوڪرو ڪافي متاثر آهي ،. پاڻ کي ٽريو اجازت ڏيندو ته انهي حصي کي نور. زحل جي حالت ۾ جنهن جا ٻيا يارنهن ڀا theا ڇوڪرو جڏهن ته نه هئا جڏهن نور، ۽ باقي جيڪي انهن ورتو آهي ، گم ٿيل کي فعال ڪيو آهي ڇوڪرو حصو ٻيهر شروع ڪرڻ ۽ رجحانن کي درست ڪرڻ جي لاءِ جيڪو نقصان ۾ ٿيو. پوءِ وڃايل ڀا .و واپس ورتو وڃي ٿو ڇوڪرو ۽ جڏهن ٻيهر وجود ۾ اچڻ جي بڙ هن حصي لاءِ ايندي آهي ، aia جي وضاحت ڪندو سراسري بڻجي ۽ نئين مقرري جو نئون سيٽ اپ ڇوڪرو ٿيندي آهي.

ڪرڻ وارو پنهنجي ٻيهر وجود کي ختم ڪرڻ لاءِ منظم ۽ صحيح طريقو اهو آهي ته، ٻيهر پيدا ڪيو وڃي ۽ پنهنجي جسماني جسم کي امر بڻايو وڃي. پوءِ ڪرڻ وارو حصا جيڪي مسلسل موجود هئا، هر هڪ جسم جي بهتري ۾ اضافو ڪيو هوندو ته جيئن ان کي امر بڻائي سگهجي.

جيڪڏهن ڪرندڙ لاءِ انساني جسمن ۾ ٻيهر موجود هجڻ ضروري نه هجي ها جيڪڏهن اهو امتحان پاس ڪري ها جنهن مان سڀني ڪرندڙن لاءِ گذرڻ لازمي هو. اهو باقاعده ۽ مناسب ڪم هو، ۽ آهي، ڪرڻ لاءِ. اهي ڪرندڙ جيڪي منصوبي مطابق ڪم ڪن ٿا ، اهي پنهنجي ٽريون خود کي مڪمل ڪن ٿا. اهي منظم ڪاميابي ۾ ذهانت بڻجي وڃن ٿا.

جڏهن ته، هي ڪتاب خاص طور تي انسانيت سان لاڳاپيل آهي - اهڙن ڪم ڪندڙن تي مشتمل آهي جيڪي ان امتحان ۾ ناڪام ٿيا ۽ تنهن ڪري انساني دنيا ۾ آيا. ناڪامي اها هئي ته هر اهڙي ڪم ڪندڙ جي خواهش ۽ احساس ان جي مرد ۽ عورت جي جسمن ۾ جنسي اتحاد هو، خواهش ۽ احساس جي الڳ نه ٿيڻ واري اتحاد جي بدران ، جيڪو ان جي تربيت جو حصو آهي.

امتحان جو مقصد اهو هو ته ڪرڻ وارو جنسيت کان محفوظ ٿي وڃي ، ۽ ان ڪري ٻنهي جسمن کي ٻيهر امر جسم بڻجڻ جو سبب بڻائجي، جيڪو جسم ڪرڻ وارو ان جسم ۾ ٽريون خود کان ورثي ۾ مليو هو .

اهو لاوارث جسم ڪامل هو فارمstructureانچي ، ترتيب ۽ فعل. ان ۾ چار دماغ ۽ ٻه ڪالم هئا ، ڪالمن لاءِ فطرت جي لاءِ ۽ ڪالون لاءِ پاڻ کي ٽريو پوئتي ۾ ، گوڏن ۾ ۽ هڪ pelvis ۾ متحد ۽ سر ۾ کولڻ ،ڇڪ. VI-D). جسم ۾ اعضاء ۽ رطوبت جي بيماري هئي. جسم کي سڌاري ۽ متوازن بنايو ويو يونٽن جسماني جهازن جي چئن رياستن مان. اها زمين جي داخلي حصي ۾ هئي ۽ قسمين قسمين نه هئي کاڌو ته انسان کڻندا آهن ، پر چئن کان مضمونن ڪري عناصر پاڻ ۾ ساهه ڀري. اهو محسوس جي وڌيڪ اطمينان بخش هو مزو کان کاڌو ٿي سگهي ٿو انسان ڏانهن ۽ اهو هڪ طريقو هو جنهن ذريعي ڇوڪروجي عظمت جي فارم حاصل ڪئي وئي.

اهو مڪمل جسم رابطي ۽ رابطي ۾ هوندو هو پوري جسماني سان فارم، ته زندگي ۽ نور دنياون. هن جسم جي ذريعي ڇوڪرو جو پاڻ کي ٽريو تي پهچي سگهي ٿو ۽ ڪم دنيا جي ڪنهن به حصي ۾. جسم ۾ موجود عضون هڪ ٻئي کي ايڊٽ ڪيو ويو ته جيئن اهي سموري جوڙجڪ ۾ هم آهنگي سان ڪم ڪن. انهن کي رياستن جي وڌيڪ درستي ۾ تبديل ڪيو ويو ڪم جسماني جهاز تي ۽ جسماني دنيا جي ٻين جهازن تي. انهن کي اهڙي نموني ترتيب ڏني وئي ڪم ٻين ٽن دنيان ۾. تنهن ڪري ڪم چئن دنيان ۾ جسم جي حس ، اعصاب ، غدود ، اعضاء ۽ نظام جي عمل جو جواب ڏنو.

اهڙي جسم جي ڪم کي آسانيءَ سان سمجهي نه ٿو سگهجي انسان زات ا today جي. ڪا رڪاوٽ ناهي وقت، فاصلو يا ڪنهن به قسم جي ان جي ڪمائيءَ واري رستي ۾ بيهي سگهي ٿي. سڀني حواسن ۾ س rangeي دنيا ۾ آزاد رينج هئي ، ۽ ائين ڀلارن کي پهچي سگهيس ۽ ٿي سگهيا ڪم ڪنهن سان يونٽ يا ٻيو ڪو نمبر of يونٽن ڪٿي به. اهي افواج کي ختم ڪرڻ ، اڳتي وڌڻ ۽ هدايت ڪن ٿا فطرت. اهي تخليق ۽ ختم ڪري سگھن ٿا فارم ۽ لاش ڪٿي به.

جيتوڻيڪ جسم زخم ۽ موت جي تابع نه هو ۽ ان ۾ لامحدود طاقتون هيون، پر اهو ان حالت ۾ پنهنجي ڪنهن به خوبي سان نه، پر اندروني طور تي ڪم ڪندڙ طرفان ٺاهيل اوزار جي طور تي آيو هو . اهو صرف ان وقت تائين مڪمل هو جيستائين ڪم ڪندڙ جيڪو ان کي استعمال ڪندو هو مڪمل هو. ڪم ڪندڙ اڃا تائين مٿي ذڪر ڪيل امتحان پاس نه ڪيو هو. ڪم ڪندڙ هاڻي انساني جسمن ۾ ان امتحان ۾ ناڪام ٿيا.

جيئن ته جسمن کي ٻيهر موجود ڪرڻ وارن پاران پاڪائي ۽ طاقت جي هن اڳوڻي حالت کان بيماري ۽ ڪمزوري جي موجوده حالت ۾ خراب ڪيو ويو آهي، انهن کي ٻيهر انهن جي اڳوڻي حالت ۾ اٿارڻ گهرجي. جسم جي حالت ان ڪم ڪندڙ حصي جي حالت جو اندازو آهي جيڪو ان ۾ رهي ٿو. انهن جي جسمن کي بلند ڪرڻ لاءِ ڪم ڪندڙ حصن کي پهريان پاڻ کي بهتر بڻائڻ گهرجي. ڪم ڪندڙ حصي جو ٻيهر وجود جاري رهندو جيستائين اهو جسم جنهن ۾ رهي ٿو اهو سڀني ٻارهن ڪم ڪندڙ حصن جي عمل سان بهتر نه ٿئي، ته جيئن ان جسم کي امر بڻائي سگهجي. جسم جي پنهنجي ڪا خواهش ناهي، ۽ پاڻ بهتر نه ٿي سگهي. اهو فطرت مان ٺهيل آهي - مادو ، فطرت جو نمائندو آهي ۽ مرڪوز فطرت آهي . اهو ڪم ڪندڙ جو اوزار آهي ۽ اندروني ڪم ڪندڙ حصي جي عملن جو رڪارڊ آهي. جڏهن جسم ٻيهر امر ٿي ويو آهي، تنهن ڪري ان جو مطلب آهي ته ڪم ڪندڙ پاڻ کي مڪمل بڻايو آهي ۽ ان ڪري جسم کي مڪمل ۽ لافاني بڻايو آهي.

رن وي اڳيان هڪ ڊگهو ڪورس آهي انسان زات ان کان اڳ جو اهي بيهي وڃڻ بند ٿي وڃن انسان زات ۽ ٿيو شعور as ڀلارن کي جسمن ۾. انهن کي ٻيهر حاصل ڪرڻ گهرجي نور انهن ڏانهن قرض ۽ قرض ۾ رهجي ويو فطرت. انهن کي اڳ-ڪالمن کي ٻيهر تعمير ڪرڻ گهرجي ۽ بنياد تي هڪ پل تعمير ڪيو وڃي ته ان کي اسپينل ڪالمن سان ڳن connectingيو وڃي ،ڇڪ. VI-D). انهن کي پنهنجن جسمن کي بهتر بڻائڻ گهرجي ته اهي جنسي عضوا ختم ٿي ويندا ، ۽ لازمي طور تي اهي تبديل ڪرڻا پوندا جيڪي هاڻي اعصاب ۽ گوليلايا جي pelvic cavity بابت ، هڪ pelvic دماغ جي حصن ۾ partsهليل آهن ، سراسري بڻجي ٻن ڪالمن جي بلڊنگ تي واقع هوندو ، جتان اهو تعلق رکي ٿو ، نه جيئن اهو هاڻي پيٽيواري واري جسم جي اڳئين اڌ ۾ هوندو ، جتي هن کي ويهڻ نه گهرجي ۽ جتي اهو رابطو سان مداخلت ڪري. آء. انهن کي لازمي طور تي طاقت ۾ جسماني جسم کي گرم ڪرڻ گهرجي فطرت ته فطرت هاڻي ان تي ڪو ڪنٽرول نٿو ٿي سگھي. ٻرڙو ، مفڪر، ۽ owerاڻڻ وارو جسم ۾ هوندو ، انهن جي مناسب اسٽيشنن ۾ ، اسپنيل ڪنڊ ۾ ، بدران گردي ۽ ايڊينرن ۾ هئڻ وارو ، مفڪر فقط دل ۽ the theڙن سان رابطو ڪرڻ ، ۽ owerاڻڻ وارو صرف وقتي طور تي پيٽيواري ۽ پينل جي جسمن سان رابطو ڪيو پيو وڃي. ٽي ماحول جو پاڻ کي ٽريو ڪرڻ وارو ۾ جذب ​​ٿيندو ، مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو. اهي ٽئي حصا مڪمل ٽن انسانن جي ذريعي ڪم ڪندا ، هر هڪ اڻ immاتل طور تي اُڀاريندو ، يا مڪمل طور تي مڪمل جسم جي ذريعي ڪم ڪندو. پوءِ ۾ پوري جسماني جسم هتي ڪرڻ وارو حصو جي لاءِ فارم موجود آهي ، جيڪو سڀني جي لاءِ گاڏي آهي زندگي ٿي رهيو آهي ۽ جي لاءِ مفڪر، جيڪا گاڏي لاءِ گاڏي آهي نور ٿي رهيو آهي ۽ owerاڻڻ وارو جو پاڻ کي ٽريو. جسماني جسم ۾ ته آھي پاڻ کي ٽريو ان جي ٽن اندروني مخلوقن ذريعي. نور انهي ڊائيئر سان ٻيهر ٿيندس جنهن کان ايتري دير تائين غائب هو. نور انهن ٽنهي مخلوقن ۾ هوندو پاڻ کي ٽريو ۽ جسماني جسم ۾. سڀئي نور انهي کي قرض ڏيڻ واري کي قرض ڏيڻ لاءِ تيار ڪيو ويندو انٽيلي جنس. هن پاڻ کي ٽريو ٿيڻ لاءِ تيار ٿي ويندو هڪ ذهانت ۽ ان کي وڌائڻ aia ٿيڻ گھرجي پاڻ کي ٽريو.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.