لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چراغ IX

ريڊيو

4 سيڪشن

"انسان جو زوال،" يعني همايون. جسم ۾ تبديليون. موت. هڪ مرد يا هڪ ڌيء جسم ۾ ٻيهر وجود. بيشڪ جيڪي زمين تي ناحق آھن. انسان جي جسمن جي ذريعي يونٽس جي دائرن

هن ڇوڪرو اهو اهو نه ورتو ويو جو اندروني رستو همراهه کي ٻئي وانگر سوچيندو رهيو. جيئن سوچڻ ٿيو ، تبديليون آيا مرد جي جسم جي جسم ۾ خواهشون جو ڇوڪرو، ۽ عورت جي جسم ۾ محسوس ڪر جو ڇوڪرو. انهن تبديلين اهو ممڪن بڻائي ڇڏيو هو جسم لاش ڏيڻ جي لاءِ. جي خواهشون جو ڇوڪرو ۾ ظاهر ڪيو ويو محسوس ڪر جو ڇوڪرو، ۽ هر هڪ ٻئي کي ان وقت تائين راغب ڪيو جيستائين انهن جا لاش گڏيل نه هئا. ان جي ذريعي ڇوڪرو، جيئن محسوس ڪر-ان-خواهشون، ٻاهرين رستو ورتو. ڪي ڀلارن کي جن ٻاهران رستو اختيار ڪيو اهي آهن ڀلارن کي جيڪي ا todayڪلهه ٻاهرين زمين جي کوهه تي انساني جسم ۾ رهن ٿا.

مٿي ، پوين ۽ پيٽيواري جسم بند ڪيا ويا ڇاڪاڻ ته ڇوڪرو کليل پيدائش واري عضون کوليا هئا. انهن باطني عضون جي بند ٿيڻ سان انسان سڀئي جسماني شيون پرنديون ٿي ويون. نور جنسي عضون ذريعي نڪري ويو ۽ اندر وڃائي ويو فطرت. پوءِ اڻ استعمال ٿيل اڳيان- يا فطرتڀرپور جسم جو ڪالم ،ڇڪ. VI-D) ڀڄي ويو ۽ ان جي هيٺين حصي گھٽائي وئي (ڇڙو. VI-E). آرگن ، انهن جي وچ ۾ ، ٿامس غدود ، ڀريل آهن. سامهون جي ڪنڊ جي نروس جيڪا هن لاءِ استعمال ڪئي وئي هئي ڪم سان فطرت اسپينل ڪالمن سان گڏ هلڻ لاءِ منتقل ڪيو ويو ۽ اتي ٺاهي وئي ساڄو ۽ بائیں جو بنيادي تڪن جيڪو هاڻي آهي غير متحرڪ اعصاب سسٽم آهي ، جنهن سان گڏ هن جي شاخن کي ملائي ويا آهن ساڄو ۽ کاٻي وگس اعصاب ؛ ٻيا اعصاب منتشر ٿيا ۽ اعصاب سينٽر بڻجي ويا ۽ جسم جي جزن ۾ پلڪسسز ، ۽ اهي ٽٽل ڪالم جي هيٺين حصي کان اهي آنڊن جي نڙيءَ جو ليبارائن بڻجي ويا. هٿ ۽ پير جيڪي هڪ ڀيرو ڪنهن به طرف وڃي سگهجن ٿا انهن جي حرڪت ۾ محدود ٿي ويا. ڪيترائي ريب ختم ٿي ويا ؛ اڌ ھڪڙو ڊبل لچڪدار pelvis ختم ٿي ويو ، ۽ جيڪو سخت ٿي ويو ؛ ناف وارو هڏو سڀ ڪجهه آهي جيڪو هيٺين سامهون واري حصي جي کاٻي پاسي آهي. سامهون واري ڪالمن جي ويڙهاڪ غائب ٿي ويا ، ۽ انهن جا نشان صرف انهن جي نشاندهي سورتن ۾ آهن (تصوير VI-E).

چار چار بدن ، جنهن جي سار سنڀال لاءِ استعمال ٿيندو هو فطرتھاڻي ڀاڙيندڙ ٿي ويا فطرت. لاش جنهن جو ٻانهو هو ڇوڪرو، مالڪ ٿيو ؛ گهڻو ڪري وقت ڪم ڪرڻ ۽ ان جي خدمت ڪرڻ ۾ خرچ ڪيو ويو هو.

اهو جسم جنهن کي نازيو ويو ڪم ان ۾ سڌو ورتو چئن کان عناصر چئن حواسن جي ذريعي ، غذائي ضرورتن جي ضرورت آهي کاڌو. هن کاڌو ۽ پيئڻو سخت ۽ موتمار ٿي پيو ۽ وات ۾ ورتو ويو. گهڻو فضول ؛ فقط هڪ نن partڙو حصو جسم جي مدد لاءِ استعمال ڪيو ويو. کاڌو بڻجي ويو ۽ مسئلو آهي زندگي. هاڻ ڇا آهي وڏي پئماني تي هاضمي جو نظام اعصاب جو هڪ نظام هو جنهن جي ذريعي عارضي يونٽن جسم کي سنڀالڻ لاءِ آيو. انهن مان ڪجهه جگر ، پيلي بلڊر ، پينسيريا ، جيلي ۽ معدي بڻجي ويو جڏهن سامهون واري ڪالمن جا وات بڻجي ويا. گردن ۽ ايڊينلز ۽ مثلن مان موجود گردش ڪندڙ نظام ٺيڪ اڏاوتن جي سسٽم مان ايئن ٿي ويو جڏهن موجوده هضمي نظام مجموعي ۽ مجموعي طور تي مطابقت پيدا ٿي ويو کاڌو. تنفس جو نظام پوءِ توريوٽڪ دماغ هو ؛ هاڻوڪي پيداواري نظام پنهنجو تخليقي عمل ڪيو فعل دماغ ۾ دماغ کان.

هن ڇوڪرو knewاتو ته اهو ڪيو هو غلط. اهو knewاڻندو هو ته اهو هن پاڻ تي گناهه ڪيو ، ۽ اهو ڊ wasندو هو. اهو پاڻ ۾ ڊڪشنريشن knewاڻيندو هو. جي ڇوڪرو وڌيڪ ڪونهي ڪميونٽي سان مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو. هن ڇوڪرو-ان- جسم ڪونهي اڃا پاڻ کي knewاڻيندو هو خواهشون يا جيئن محسوس ڪر، پر پاڻ کي انسانذات. هن ڇوڪرو جيڪو نه hadاڻيندو هو خوف ڇاڪاڻ ته اهو رهندو هو نور، هاڻي ڊ fearندو آهي. فرض اهو هو ته زمين جو اندريون حصو ڇڏي ڏي جتي هو هوندو هو ، ۽ ٻين سان شامل ٿيو ڀلارن کي جيڪو ٻاهرين رستو اختيار ڪيو هو ، رستو جو موت ۽ birthم. هنن ڀلارن کي انهن جي اڳئين هنڌن کان جدا ٿي ويا ۽ گڏجاڻين ۾ گڏ رهيا.

کان پوء موت ٻن جسمن جا ڇوڪرو، جڏهن جڏهن ڇوڪرو ٻيهر موجود آهي اها هڪ مرد جي جسم يا عورت جي جسم ۾ داخل ٿي هئي ۽ انهي جسم ۾ اهو پنهنجي هم منصب کي هٿ ڪرڻ جي طاقت نه رکي هئي. اهو هڪ ميلا منتخب ڪيو ، هڪ ڇوڪرو مرد يا عورت ۾ ، جي طاقت جي لحاظ سان محسوس ڪر or خواهشون. هن ڇوڪرو هن جي ڪا جنس ناهي اهو مرد يا عورت ناهي. اها خاصيت رکي ٿي فطرت ٻنهي جو. اميدون هڪ ماڻهو جي خاصيت آهي. محسوس ڪر هڪ عورت جي خاصيت آهي. جيڪڏهن ڇوڪرو پنهنجو پاڻ کي نر وانگر ظاهر ڪري ٿو ، اهو ظاهر ڪري ٿو فطرت ماڻھوءَ جو آھي ۽ جيڪي شيون ڪن ٿيون ماڻھو ڪري ٿو جسم مذڪر آهي. مرد جي جسم ۾ عورت جي پاسي جو دٻاءُ آهي. ساڳئي طرح هڪ عورت جي جسم ۾ مرد جي جاءِ تي دٻاءُ آهي.

ڪجهه برادريون مناسب زندگي گذارينديون هيون ۽ اندروني گهرن ۾ رهيون. ٻيا خراب ٿي ويا ۽ جاري ڪيا ويا ، ٻاھرئين حصي جي طرف ، طرف ڳولڻ لاءِ کاڌو انهن جي حالتن مطابق ، جيستائين اهي ٻاهرين دنيا ۾ آيا ، جتي مرد ۽ عورتون هئا ، ڀلارن کي جيڪو beforeم کان وهندڙ گهڻو اڳ فوت ٿي چڪو هو ۽ موت. ڪنهن زماني ۾ نئي نئون آيل هئا ، ٻئي ڀيري ڪرپٽ ماڻهن جي مقابلي ۾. انهن زماني ۾ هنن تهذيب جي هڪ نئين دور جي شروعات ڪئي ، ٻئي وقت اهي وحشي هئا جيڪي زمين جي هڪ حصي کي موڙيندا آهن. ڪڏهن اهي غارن ذريعي قبيلن ۾ وڙهي ويندا هئا ، ٻئي وقت اهي پاڻيءَ سان وهي ويندا هئا ۽ پاڻي انهن رستن کي ڀريندو هو ، جن جي ذريعي قبيلا آيا هئا.

الڳ ٿيل ڪيسن ۾ هڪ ڇوڪرو ان جي ساٿي ادارن ۾ هڪ جوڙو طور ٻاهرين دنيا ۾ آيا ، جيڪي اندروني ڌرتيءَ ۾ پيدا نه ٿيا هئا. ڀنگي جا لاش چوڌاري موجود هئا. انهن جا جسم اندر اعليٰ هئا فارمسان مشروط نه آهي مرض يا ٿڪجي پيو. انهن ۾ هڪ خوبصورتي ، تازگي ۽ رونق هئي جيڪا خاص هئي. سندن وار انهن ماڻهن کان مختلف هئا ، جيئن حرم کان انساني وار. جي ڇوڪرو هڪ ويڙهو هو هوندي آهي جو نور، ان جي انٽيلي جنس، ۽ سدائين رھڻ وارو جسٽس، ۽ خوشيء، خيال اهو هئا شعور جڏهن ان سان مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو. ڪڏهن ڪڏهن اهو ماڻهن کي ان دنيا بابت ٻڌائيندو هو جتان اها آئي هئي ۽ سج کي جئين وانگر استعمال ڪيو علامت لاء نور جنهن ۾ اهو رهي چڪو هو. ڪڏهن ماڻهن اهو مڃيو ته اهو سج مان آيو آهي. تنهن ڪري اصل شمسي نظام جون عمارتون قائم ٿي سگھن ٿيون. جي ڇوڪرو نه itاڻيو ته هن پنهنجو پاڻ کي ورهائڻ سان پنهنجو ساٿي ٺاهيو هو ، پر ٻئي گڏ ٿي دنيا ۾ آيا ۽ انهن اهو محسوس ڪيو ته اهي ڀاءُ ۽ ڀيڻ هجڻ سان گڏ مڙس ۽ زال به آهن. هڪ ديوي ڀاءُ ۽ ڀيڻ جي وچ ۾ شادي جا قصا ، اسيس ۽ آسيرس جي ، ۽ ساڳئي انساني رسمن جي ابتدا ٿي چڪا آهن. ظاهر انهي جوڙي جو. اهي ڏند ڪٿا جيترا بگڙيل آهن جئين اهي يسوع ۽ حضرت آدم جي ، پر هڪ آهي حقيقت انسان جو تجربو انهن مان هر هڪ هيٺ.

هر ڇوڪرو هاڻي زمين تي هڪ ڀيرو ٻيهر موجود آهي انسانذات جڏھن کان وقت اھو گريو ويو ۽ پنھنجن ساٿين کي ڇڏڻ جي ڪري ڇڏي ويو موت. جي وڏي اڪثريت ڀلارن کي وجود ۾ آيو ۽ هن موجوده چوٿين تهذيب سان تعلق رکي ٿو جيڪا هن زمين تي لکين سال اڳ شروع ٿي. بهرحال ، ڪجهه ڀلارن کي ٽين ۽ ڪجهه ٻئين کان پوءِ به پهرين ۽ ٻيهر موجود آهن ۽ ٻي تهذيب پهرين. اهي پراڻا مسافر آهن جن وٽ ڪيترائي اپڀيٽ آهن ۽ هر هڪ دولت ۽ غربت ، شان ۽ بيچيني ، صحت ۽ مرض، عزت ۽ شرم ، ثقافت ۽ خامي ، نن livesن نن livesن ۽ ڊگهي زندگي ۾ ، ۽ گهڻو ڪري گهڻو ڪجهه ڪيو آهي جاري آهي لکين سالن ۾ اڻ oldاتل آهن.

انهن مان ڀلارن کي ڪجھ سندن ڪم ڪيو آزادي ۽ گذاريو. اڪثريت ٽرمپ جي ڪل تي رهي ٿي زندگي ۽ موت، انهن جو ٻيهر ورجايو تجربا ۽ نن littleڙو سکو ۽ ڪجھ به ناهي ، جڏهن اهي جاري ڪري رهيا آهن تصورات ۽ ڇڪڻ مقدر.

ڪجهه جا ٻيهر موجوده حصا ڀلارن کي حالت ۾ ويو جتي اھي گھڻو وڃايل آھن نور ته پاڻ کي ٽريو واپس ورتو نور مڪمل حصو کان ۽ اهي ڪرڻ وارا حصا ”وڃايل“ هئا ، يعني اهي اونداهي ۾ آهن ۽ انهن جو ٻيهر وجود معطل آهي.

ڪجهه جسم ۾ جيڪي آباد ٿيڻ لڳي رهيا آهن ، نه آهن ڀلارن کي. انهن ۾ ڪجهه اهڙا آهن جن جا ڀلارن کي ختم ٿي چڪو آھي ۽ ھڪڙي ڊگھي عرصي دوران ڪا ٻي روايت ڪونھي. اهڙا مخلوق جيئن ته ائين ڪرڻ وارا نه هوندا آهن ۽ ڪرڻ جي مخالفت ڪندا آهن فڪر انهي جو انهن جي هڪ وحشت آهي موت. جيڪڏهن انهن دماغي صلاحيتن کي ظاهر ڪيو اهي ٺهيل نمونن جي مطابق ڪم ڪرڻ جي سبب آهن سراسري بڻجي ان کان پھريائين ڪ theڻ کان اڳئين ماڻھوءَ جو حصو جيڪو جسم ۾ ھجي ، ۽ جنھن جو اشارو ڏنو وڃي ٿو فطرت؛ اهي خودڪار هوندا آهن ۽ دماغ ۽ رضاکارانه اعصاب سسٽم تي هلندا آهن.

هن چوٿين تهذيب ۾ بيشمار دورن جي دوران ، زميني زمين جي structureانچي ، زمين ۽ پاڻي جي سطح جي ورڇ ۾ ، قطبن جي لهرائي ، مختلف حصن ۾ موسمن ۾ ، ڪيتريون ئي تبديليون آنديون آهن. زمين ۾ پاڻي ، هوا ۽ اسٽار لائيٽ ، مقناطيسي ۽ بجليءَ جا ڪرنٽ سلسلي ۽ چار جو اثر عناصر ۽ انهن ۾ طاقت ۽ رجحان جي ظاهر ۾. انهن تبديلين کي پيدا ڪيو ويو هو خارش ڪرڻ of تصورات ٻيهر موجود دريائن جي ندين جو ڀلارن کي. انهن مختلف ماحول جي وچ ۾ ڪيترائي مختلف نظر آيا قسم معدنيات ، ٻوٽا ۽ گل به عجيب ملڪيت سان آهن ، ۽ مختلف قسم جا جانور پڻ آيا آهن قسمسڀ اندر وجھي فارم انساني سوچ طرفان.

انساني جسم جي رنگن ۽ خاصيتن ۾ تبديليون آيون ۽ پرائمري بدانتظامي کان وٺي ٻرندڙن جي مسلسل جھولڻ تائين. ثقافت. انهن سڀني تبديلين جي وچ ۾ فطرت، حڪومتون ، اخلاقيات ۽ مذهبن تدريجي طور تي به بدلجي چڪا آهن ۽ چڪر ۾ ڪڏهن پاڻ کي ٻيهر ورهايو آهي سڀني حالتن جي تبديلين هيٺ ڀلارن کي زنده هئا انهن جا خارجي هئا تصورات.

انسان جي نقطي نظر کان ، هن جي ڊيگهه ، چوڻي ۽ ڊيگهه جيئن جو تيئن ٽنهي آهي پکيڙ، زمين ، جيڪڏهن اها ڏسي سگهي ٿي ، هڪ اسپنج وانگر گولائي ڪرسٽ وانگر ظاهر ٿي ويندي آهي ، ٽن ٻاهرين گولائي واري پرت ۽ ٽن اندروني گولين جي ڪري. زمين جي چرپر جي ٻاهرين ۽ اندروني سطح آهي. انهن جي وچ ۾ فاصلو تقريباً ٻه سئو کان اٺ سئو ميلن کان مختلف آهي. ٻاهرين دنيا جي مردن جي آهي ۽ صرف اها دنيا آهي جنهن کي ماڻهو knowاڻين ٿا.

انهي مضبوط پرت جي ٻاهرين ۽ اندروني چمڙي جي وچ ۾ وڏا ۽ نن subا هيٺيان چيمبر آهن ، جن ۾ باهه ، هوا ، ساگر ، akesن lون ۽ درياءَ آهن ، جيڪي گهڻو ڪري انهن ۾ differاٿل آهن. خاصيتون ۽ ٻاهرين دٻاءُ تي نظر ايندڙ شين مان رنگ. معدنيات ، ٻوٽا ۽ جانور انهن ۾ مختلف آهن فارم ۽ عادتون thoseاتل سڃاتل انسان زات. فوج اتي آپگهاتي آهي جيڪي ٻاهرين انتشار تي متحرڪ آهن. ڪشش ثقل ۽ ٻيون قوتون ان کان تبديل ٿين ٿيون جيڪي اهي انسان کي knownاڻي وڃن ٿيون. ترقي جي مختلف درجي ۾ ڪيترائي ماڻهو هن پرت جي ٻاهرين ۽ اندروني چمڙي جي وچ ۾ موجود آهن. اهي رنگ ، سائيز ، خاصيتن ۽ وزن وانگر آهن. انهن مان ڪجهه تائين اها هوا شفاف آهي جيئن انسانن لاءِ هوا آهي. ٻين ڏانهن اهو ڇڪ آهي ، پر انهن وٽ هڪ خاڪو زمين آهي جنهن کي اهي ڏسندا آهن. انهن ڪيترن ئي نسلن تائين ، ڪرسٽ جي مختلف طبقن ۾ ، انهن جو ماحول هڪ دنيا آهي. مخلوق اندر ۽ ٻاهر جي مخلوق آهن فطرت-اسانٽ يا ذھني پاسي واري. هر سيٽ جي پنهنجي هڪ دنيا هوندي آهي جنهن ۾ جزا ، ضرورتون ۽ امکانات مختلف هوندا آهن. ٻاهرين ۽ اندروني چمڙي جون حالتون اهڙيون آهن جو هن وقت ناقابل فهم آهن.

انهي مضبوط بنيادن جي پرت جي ٻئي پاسي هڪ ماهي ليڊر آهي ، جيڪو پاڻي نه آهي ، پر آهي عنصر پاڻي جئين اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ۽ زمين تي متاثر ٿئي ٿو عنصر. پاڻي جا ٻه پرت ، ھڪڙو ٿڌي پرت جي ھر ھڪ طرف ، اندر آھن حقيقت هڪ ماس جيڪو گھمي ۽ مضبوط ٿي پيو پرت ۾. هن مايع جي پرت جي ٻنهي پاسن ۾ هوا جي پرت آهي. اهي ايئر پرت ، جيتوڻيڪ اهي ظاهر هڪ اندرئين طور تي ۽ ٻاهرئين تي هڪ ظاهر ٿي رهيون آهن حقيقت هڪ ماس ، جيڪو پاڻي جي ڪاميٽي ۽ گڏيل زمين جي چمڙي ذريعي ۽ اندر منتقل ڪري ٿو. هوائي هوا جي ٻنهي پاسن کان باهه جي پرت آهي ، ۽ باهه جي ٻاهرين ۽ اندروني تہ واقعي واقعي هڪ ميڙ آهي. ڇا ڇا ظاهر ٿيندو ۽ محسوس ڪيو ويندو آهي جيئن اندر جي باهه جو مرڪزي حصو باهه جي وڏي پرت سان هڪ آهي ڪم ٻاهران. باهه جو دائرو وڏي تعداد ۾ آهي ۽ هوا ، پاڻي ۽ زمين جي ذريعي.

زمين جيڪا ظاهري طور تي ست تہه مان ٺاهي ويندي نظر اچي ٿي اها چار گولن مان ٺهيل آهي ، ڌرتيءَ وارو گلوب صرف هڪ چترڙي رند آهي ۽ س solidي سموري ٺهيل ناهي. اهي چار رياستون آهن ڪم جسماني جهاز تي ،سڃاڻپ ID). باھه مرڪز کان ٻاھرين حصي تائين پکڙجي وڃي ٿي ، زميني رند ۽ سيال ۽ ھوا عوام جي ذريعي. ڌرتي شيل ٻين ٽن رياستن جي سهڪار ۽ برقرار رکي آهي ڪم، ۽ چار هن کي چار درياهه جي وهڪري طور منتقل ڪن ٿا سانحي.

ظاهري تضاد اهو آهي ته ٽنهي ٻاهرين پرت ٽن اندروني پرتن سان هڪ آهي ، ماڻهن جي سبب رڳو هڪ ئي سان واقف ٿي رهي آهي ڄمڻ چار مان. سندن اکيون رڳو سطحن تائين پهچي ٿو ، اهي رڳو knowاڻون ٿا ، سطحن تي رھنديون آھن ، انھن جي تصورات جي باري ۾ سرفراز آهن. مٿاڇرو ڄمڻ موجود آهي. جيڪڏهن ماڻهو ٿي ويا شعور ٻئي جو پکيڙ، زمين ائين نه لڳي ها جيئن هاڻ آهي. اهو به نظر نٿو اچي layersڻ ته پرت ۾ ، پر باهه جو هڪ وڏو مقدار ، جڻ ، وڏي تعداد ۾ هوا جو نن andڙو وزن ، supportingري وڃڻ ۽ مدد ڪندي ، ان تي ، adingرندڙ ۽ ان جي مدد ۾ پاڻي جو هڪ گهٽ ماس ، جنهن تي مشتمل هجي ، گهميل andر ۽ مدد ڪن زميني ڪرسٽ. پر اُن کي ، جن چار ڏٺو پکيڙ اها وضاحت ناکافي هوندي. نه عالمي سطح تي ۽ عوام يا دنيا ، ۽ نه ئي مضبوط پرت هوندي جنهن تي ٻاهرئين دٻو هڪ بال آهي.

مضبوط پرت هڪ جيتري ٿي وڌندي آهي ماحول جي جدا جدا ذرات جو ڪم ان جي مرتب ڪيل حالت کان ٻاهر ، سيال جي پرت ۾. هِنَ ماحول بيڪار ذرات چنڊ تائين وڌن ٿا. چنڊ پاڻي جي علائقي ۾ هڪ جسم آهي ۽ اهو زون سج ڏانهن وڌي ٿو. سج هوائي هوا ۾ هڪ جسم ۽ مرڪز آهي جيڪو ستارن تائين extهليل آهي. اهي باهه جي زون ۾ جسم آهن. سيارا پاڻي ۽ هوا جي علائقن ۾ جسم آهن. ڇا سڏيو ويندو آهي خلا جنهن جي ذريعي زمين سج جي چوڌاري هلي ٿي ڪم زمين کان وڌيڪ ويجهڙائي سان ، جنهن ذريعي زمين پاڻي ذريعي مڇي وانگر هلندي آهي. ستارن جي علائقي ۾ سج جي گھٽتائي ۽ گھڻي روشني ۽ زمين جي روشني آھي. سج ۾ تارن جي روشني آهي ۽ سج اڀرندي آهي پر گهٽ چنڊ جي روشني ۽ گهٽ زمين جي روشني ، ۽ شمسي جڳهن ۾ ، يعني سج جي چوڌاري واري حصي ۾ ، شايد ئي ڪنهن چنڊ ​​جي روشني يا زمين جي روشني آهي ، (انگ اکر).

عوام جي مسلسل گردش آهي يونٽن چئن رياستن جو ڪم. اهي هڪ وهڪرو ۾ گردش ڪن ٿا جيڪو چار لک آهي جڏهن زمين جي کوهه مان گذري ٿو. هر هڪ حصي پنهنجي پنهنجي پرت کان اچي ٿو. وهڪري جو رخ ستارن کان سج کان ، چنڊ ذريعي ، زمين کان هڪجهڙائي واري پرت مان ۽ واپس وري.

سج آهي چار عام نديءَ جو مرڪب ۽ مرڪز. ستارو ، روشن ڪم، هر جڳهه آهي ؛ پر اھو مرڪز آھن جيڪي تارا آھن ، ۽ ان جو ھڪڙو وهڪرو شمسي فڪر ۾ داخل ٿيو آھي. سج جو پڻ مرڪز آهي پنهنجي روشني ، هوا ڪم، ۽ چنڊُ ، سيال ڪم، ۽ زمين ، ڪم. جئين ته تارا راغب ٿين ٿا ۽ ستاري جي روشنيءَ جو مرڪز آهن ، تنهن ڪري سج سج لهڻ لاءِ ڪم ڪري ٿو ۽ چنڊ جي لاءِ چنڊ ۽ زمين جي روشني لاءِ زمين تي crهليل.

اهڙيء طرح چار گهٽ واهه جو بنيادي حصو آهن جيڪي مکيه يا چار گناه موجوده آهن جيڪي سج کان زمين تائين نڪري ٿو. سج کي سنئون روشني ۽ سج جي روشني ۾ ڌڪيندو آهي. اهو ساڳيء طرح ۾ چنڊ جي روشني ۽ زمين جي روشني ۾ نه ٿو اچي. چنڊ چنڊ جي روشني جي لاء ھڪڙو مرڪز ۽ مرڪز آھي ۽ انھيء کي موڪليو ويو آھي ته ستاره جي روشني ۽ سج جي روشني ۾ جيڪو سج کان وٺي زمين تان پمپ آھي. چنڊ به زمين کي روشني ۾ ڌڪيندو آهي ۽ انهي کي پنهنجي روشني سان سج جي روشني ۾ زمين ڏانهن وڌندو آهي.

اهڙيءَ ريت چارئي وهڪرو ٺهيل آهي جيڪا زمين جي ٻاهرين سطح تي هر شيءَ ذريعي وڃي ٿي. زمين تي گردش ڪندي هڪ چوڻي جو وهڪرو آهي ، هي چنڊ ڏانهن واپس وڃي ٿو جيڪو زمين جي چنڊ ۽ چنڊ جي روشنيءَ کي سنوارڻ ، ترتيب ڏيڻ ۽ انهن کي ترتيب ڏئي ٿو ، جنهن کان پوءِ وري شمسي فوڪس تائين پاڪ سجدي ۽ ستاري لائٽ سان وڃي وڃي ٿو. اُتي چنڊ جي روشنيءَ ۽ زمين جي روشني متحرڪ آهي ، ۽ سج ۽ تارن جي روشنيءَ پنهنجي پنهنجي تہن ڏانهن. هي چار فوڊ وهڪرو ريڊئي ، هوائي ۽ اڏام ڪندڙ يونٽن چارئي جسماني آهي سانحي جيڪو زمين تي موجود سڀني شين جي ذريعي اچي ٿو ۽ لهي ٿو ، اڏائي ٿو ۽ تباهه ڪري ٿو. هِنَ سانحي چار دفعي جسماني کان گردش ۾ رکيو ويو آهي سانحي of انسان زات، جيڪو انهن جي فعال طرف آهي سانحي-فارم.

اهو آهي سانحي of انسان زات اھو تارن کي روشنيءَ ۾ رکندو آھي گھڻو ڪري ستارن جي وچ ۾ ، جيڪي سج جي ڪرڻن کي سج جي ذريعي پھچي ٿو ، جيڪي چنڊ جي روشنيءَ کي چنڊ جي طرف ھلائيندو آھي ۽ اھو سبب ڪري ٿو چار رکيا سانس جي نھري سورج ، چنڊ ۽ زمين کان. اهو چار چوڪن وارو وهڪرو ٻاهران گردش ڪري ٿو جيئن انساني جسم اندر شريان ۽ venيرو رت ڪري ٿو ، ۽ زمين جي کوٽائي تي سڀني شين کي ڳڙڪائي ٿو ۽ گهڙي ٿو. اهو ڪجهه پوئتي ڇڏي ٿو يونٽن، جيڪي پکڙيل آهن ، ۽ ٻين کي برداشت ڪندا آهن ، جيڪي هاڻ گرفتار نه هوندا آهن. جي يونٽن اهي منعقد ڪيا وڃن ته جيئن هڪ شيءَ جو ماس هجي ، جيڪو ڏٺو وڃي ٿو ، اچن ٿيون ۽ وڃي ٿو. اهو ڪاميٽي دائمي ظاهر ٿيندو آهي ، پر اهو ناهي.

جسماني جسمن جا انسان زات اھي مرڪز آھن جن جي چوڌاري سڀ turnsرندا آھن ۽ جن جي ذريعي سڀ گردش ڪندا آھن. انساني جسماني جسمن کان سواءِ ، ڪهڙي isاڻي ٿي انسان زات as فطرت عمل ڪرڻ بند ڪر. هتي نه هوندو رجحان ، نه رنگ ، آواز ، آواز ، نه طاقت ، مخلوق ، شيون آسماني يا زميني نه. جسماني ڪم بيهي رھي جسماني ڪائنات انساني جسم جو هڪ اظهار ، نمائش ۽ توسيع آهي. سخت زمين جو بنياد جنس آهي ، چنڊ ٻني وارو آهي ۽ ان جو ماحول ايڊسينلز ، سج دل آهي ۽ ان سان ماحول theڙا ، سيارا ٻئي اعضا آھن ۽ تارا آھن جسم جي دماغ ۽ اعصابي نظام جسماني دنيا جي چار چوڪنڊ زمين تي.

چار ڊبل سانحي سڀني انساني جسمن جي ذريعي پيدائش يا باهه جي طور تي وڃي ٿو سانحي، ساه کڻڻ يا هوا سانحي، گردش يا پاڻي سانحي ۽ هاضمي يا زمين سانحي، جيڪي هيٺان بيهندا آهن ۽ انهن جي تخصيص نظام ۾ ، مٿين ٽن سانسون زمين جي سانس کي وڪوڙي ڇڏينديون آهن. باھ سانس يا ستاري لائٽ اکين جي اعصاب سان گڏ ايندو آھي ۽ پيداواري نظام ؛ ڪن جي سانس جي عضون ۽ سانس جي نظام سان گڏ هوا جي هوا يا سج جي روشني ؛ زبان جي اعصاب ۽ گردش نظام ۽ پاڻي جي سانس يا چنڊ جي روشني ۽ نڪ ۽ هضمي نظام جي اعصاب سان زمين جي سانس يا زمين جي روشني. باھ ٻرندي آھي testicles ۽ پروسٽ يا اعضاء ۽ رحم جي اعصاب سان گڏ ؛ دل ۽ lungsڙن جي اعصاب سان هوا جي سانس ؛ ايڊينل ، گردئن ۽ مثاني جي اعصاب سان گڏ پاڻي جو سانس ، ۽ معدي ، آنڊن ۽ گدڙن جي اعصاب سان زمين کي سانس ڪري ٿو. ساڳي تي وقت اهي سانس اندر اچن ٿا ۽ چمڙي جي خارش مان نڪري وڃن ٿا. سانس اندر کان اندر جھڪي رھيا آھن جڏھن اھي مٿي کان ٻاھر ڪ ،ندا آھن ، ۽ جڏھن مٿي مٿي ھلندا آھن ته ھيٺ اندر جھلي رھندا آھن. جسم ۾ دل هوا جي سانس جو مرڪز آهي جيڪا س theي سانس جو ڪريم ۽ ملايو آهي ، ۽ فزيڪل ۾ هڪ ٻيو مرڪز آهي ماحول جسم کان ٻاهر چئن سانس کي ملائڻ ۽ ورهائڻ مڪمل طور تي دل سان ڪيو ويندو آهي ، سج سان ملندڙ هوندو آهي ، ۽ ٻيو سيڪنڊرو گردن جي لحاظ کان ، چنڊ جي برابر هوندو آهي. سانس جيڪا سانس ۾ نوٽ ڪئي ويندي آهي اها هوا جي سانس آهي ؛ ٻيا ٽي سانس جنهن کي اهو وڻي ٿو ان جو ڌيان نٿو ڏنو وڃي.

هن سانحي of انسان زات هڪ منٽ ۾ ڪيترائي ڀيرا اچي ٿو ۽ وڃي ٿو. اهو چارئي جوهر ڏئي ٿو سانحي زمين جي زمين هر ڪلاڪ ۽ اسان جي اچڻ وڃڻ ، ۽ پاڻي جي سانحي چنڊ جو آيو ۽ وڃڻ لاءِ ڏينهن ۾ ٻه ڀيرا وهڪرو flowري ۽ شمسي سانحي سال ۾ ٻه دفعا اچڻ ۽ وڃڻ جي لاءِ. تيز ، هواي ، مائع ۽ محڪم جي رفتار يونٽن شمسي ۾ سانحي اڻ سڌيءَ طرح انسان ۾ انهي کان وڌيڪ آهي سانحي. ان جي باوجود ، انساني عضون آسماني جسمن سان ايتري ترقي يافته آهن جو انهن جي وچ ۾ هڪ مستقل ردعمل موجود آهي.

چارئي جسماني سانحي ماء جي ذريعي سان تصور مان وهندي آهي سانحي پيدائش تائين ، ۽ پوءِ آزاد سانسون تائين موت. چارئي وهڪرو چارئي جسم ٺاهي ٿو ، برقرار رکي ٿو ، ۽ تباهه ڪن ٿو ـ جڏهن انفرادي سانس بند ٿي وئي ته ٻاهرين سانس breathهلجي پيو يونٽن انهن ۾ عناصر. جڏهن نئين جسم لاءِ جسماني سانس جي سوزش موجود آهي ، جيڪا معطل ٿي وئي ، ٻيهر شروع ٿئي ٿي جتان اها ڇڏي ويو. پوء جي زندگي جي پوري قطار انسان زات هڪ ڇوڪرو هڪ تسلسل جي ڪري هڪ اتحاد آهي جيڪو فراهم ڪيو ويو آهي aia، جڏهن اهو بحال ڪري ٿو فارم نئين سانس لاءِ-فارم مٿي کڻڻ ۽ جسم جي چارئي سانس کڻڻ.