ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چندر VIII

نوٽيون ڊسٽين

7 سيڪشن

Intelligences مان روشني جا ٽي درجا. سوچڻ ۽ تقسيم بغير سوچڻ. اهو ڪم ڪندڙ، ۽ خيالي خود جي ڄاڻيندڙ، مڪمل جسماني جسم ۾.

هن جا ٽي درجا آهن نور of ذهانت: نور جيڪو سنڌ ۾ آهي فطرت; نور جنهن کان حاصل ڪيو ويو آهي فطرت، ذهني ۾ آيو آهي يا ڪوڙي ناهي ماحول انسان جي آهي ۽ اڻ ؛اتل ؛ ۽ ، آزاد ڪيو ويو نور. بحالي جي ٽئين مرحلي ۾ هڪ انسان ٻيهر حاصل ڪري ٿو نور کان تصورات ۽ قمري جراثيمن کان جيڪي انهي وقت تائين محفوظ آهن ، جيستائين اهي سر ۾ نه اچن. نور جيڪو ٻيهر حاصل ڪيو ويو آهي ۽ لاءِ آهي وقت جڙيل آزاد نه ڪيو وڃي ، پر اهو آزاد ٿيڻ گهرجي. ٻيهر ملايو نور ٻاهران ٿي سگهي ٿو فطرت ۽ اھو شايد اندر ۾ پابند ٿي سگھي ٿو تصورات، ۽ خارجي ٿيندو.

اميدون ۽ فطرت-ڪم پنهنجو پاڻ سان ڳن canيل سگهن ٿا نور جيتوڻيڪ اهو ڪيترن ئي وقتن تي ٻيهر حاصل ڪيو ويو آهي. نور کي پاڻ سان ڳنيل نه آهي ڪم; فطرت-ڪم ڏانهن پاڻ ڏانهن ڳنيل آهي نور جي ذريعي خواهشون. فقط جڏهن نور ناقابل شڪست ٿي چڪو آهي ، انهي ڪري نه ڪم يا هڪ فطرت يا جو ماحول جو ڇوڪرو جيڪو پاڻ ۾ ڳن attachيل هجي ، اهو آزاد ڪيو وڃي. اهو ڪنهن به شي کان ناقابل شڪست نٿو ٿئي نور پاڻ ڪندي آهي پر سوچڻ جو ڇوڪرو جنهن تي اهو قرض ڏنو ويو آهي. اهو ناقابل پورو ٿي وڃي ٿو جڏهن ان طرفان ڪا دعويٰ نه ڪئي وئي هجي ڇوڪرو. اهو معاملو آهي جڏهن ته ڇوڪرو ڪونهي خواهشون ڪنهن به شيءِ لاءِ فطرت۽ جڏھن ان کي پنھنجو پاڻ ۽ نور. پوءِ ناقابل شڪست نور آزاد ڪيو ويو نور ۽ بحال ٿيڻ لاءِ تيار آهي پاڻ کي ٽريو. پر جيستائين اهو بحال ناهي ٿيو ڇوڪرو پنھنجي ۽ پنھنجي جسم کي ڪمال ڪري ڇڏيو آھي.

نور جيڪا جسم ۾ گردش ۾ آهي پر ڪجهه ڏينهن وانگر ايتري طاقت نه رهي آهي نور اهو ڪيو ويو آهي قمري جراثيم هڪ منٽ لاءِ. کان پوءِ نور ٻيهر حاصل ڪيو ويو آهي رضاڪارانه طور تي هڪ قمري جراثيم جي نور اھو اڳين کي گڏ ڪري ٿو وقت اهو پاڻ کي روشن ۽ اعلي ظرفيت آهي ۽ پهرين ياداشت جي وضاحت ۽ طاقت کي وڌائي ٿو. نور اهو ٻيهر حاصل ڪيو ويو آهي ان سان گڏ هن سان گڏ هن سان ڳن attachedيل آهن سڌن، جنهن سان ڪڙيون آهن فطرت ٻيهر رکو ڪري سگھي ٿو نور. هڪ حيرت تڏهن تبديل ٿيندي آهي جڏهن هڪ ٻي قسم جي خواهش پهرين جڳهه واري هنڌ وٺندي آهي. جيستائين جيستائين اهڙا آکاڻيون موجود آهن ، اهي رڪاوٽون آهن جيڪي درست ۽ قابل آهن نور. جيستائين انهي ۾ اهليت موجود آهن جيڪي ٻيهر حاصل ٿيڻ سان هلنديون آهن نور, فطرت حاصل ڪري سگھي ٿو نور وري ذريعي ٻاهر محسوس ڪر ۽ خواھش اھو سبب آھي سوچڻ. اڃان تائين هن سڀني جي ذريعي نور ڪڏهن به ڪجھ ناهي پر نور، بلڪل جيئن سون سون آهي ، نه ڪم ٻيو ڇا اُن سان مليل آهي.

جڏهن انسان ڪافي knowsاڻي ٿو ته پنهنجي پاڻ کي ڪنهن شيءَ سان ڳن notڻ نه گهرجي يا پنهنجو پاڻ کي ڪجهه نه ڳن attachيو وڃي ، هو آزاد ڪرڻ شروع ڪري ٿو نور. هن جي سوچڻ ۽ هن جا ڪم ان کي آزاد ڪن ٿا ، حالانڪه هن کي خبر ناهي ته ڇا ڇا نور ڇا يا هو انهي وانگر آزاد ڪري رهيو آهي. هن جو ماضي تصورات جيڪي هن جا آهن مقدر کيس هر قسم جي حالتن ۾ آڻيندي ، جيڪا کيس حاصل ڪندي موقعوهڪ جيئن فرض آهي، حاصل ڪرڻ ۽ آزاد ٿيڻ نور. هو ٻاهر ڪم ڪري رهيو آهي ۽ پراڻن توازن رکي ٿو تصورات جڏهن ته اهي هن جي ڪري تمام گهٽ آهن مقدر. تنهنڪري هو پنهنجي پراڻي کان ڪم وٺي رهيو آهي مقدر ۽ نئين پيدا نه ٿي آهي تصوراتنئون مقدر. هن سوچڻ جنهن سان هو متوازن ٿي وڃي تصورات is سوچ جيڪا سوچن کي پيدا نه ڪندي آهي. هن جي سوچڻ وڌيڪ طاقت ۽ وڌيڪ درستگي سان ڪيو ويو آهي ، ڇاڪاڻ ته هو آهي سوچڻ صاف ڪندڙ سان نور ۽ انهي کي canيرائي ۽ holdڪي سگهي ٿو نور انهي جي موضوع تي سوچڻ. هن نور ۾ ذهني ماحول وڌيڪ صاف ۽ صاف ٿيندو جڏهن هو ريڪيلڊ استعمال ڪندو آهي نور ۽ ان جي استعمال سان غلطين کي ختم ڪري ٿو سڌن ۽ مان فطرت.

جيئن هن جو فرض دنيا کي ڪيو ويو آهي ۽ ٻيو ڪوبه هن سان معاهدو نه ڪيو ويو آهي سوچڻ هن کي دنيا ۾ نه ڳن higherيل ، اعليٰ حقيقتن ڏانهن وٺي وڃي ٿو. هي شيون آهن جن سان گڏ سوچڻ پوءِ ڳڻتي آهي. اهو زندگين لاءِ وڌائي سگھي ٿو. آخرڪار هو پاڻ کي knowsاڻي ٿو ، نه وانگر وانگر انسانذات، پر جيئن ڇوڪرو. هي هليا ، آزاد ٿيڻ جي ڪري هو نور. هن دريافت ڪيو نور ۽ اهو ان کي ٿيڻ knowsاڻي ٿو نور ان کان سواءِ ۽ اهو تعلق آهي انٽيلي جنس. شايد هو انهي کان پهريان ، دانشور طور ، انهي بابت haveاڻي چڪو آهي ، پر هاڻي هن کي اهو knowsاڻي ٿو جيئن اصل ۾ ، جيئن حقيقت هن جي ڪيس ۾. جڏهن هو ڪمال کي حاصل ڪري ٿو جئين ڇوڪرو هو thatاڻي ٿو ته ڪا صلاحيت آهي نور هن ۾ ۽ جيترو ئي هو ان کي ظاهر ڪري ٿو ۽ ان کي حقيقي ٺاهي ٿو نور، هو ٿيندو هڪ ذهانت. خوشگوار-ان-خواهشون ۽ صحيح-ان-سبب آهي تيار آهن آء بڻجي نور فيڪلٽي ، ۽ خوداعتمادي جي آئون فيڪلٽي آهيان ته هي ڪيئن ٿيندو هڪ ذهانت. پر ان کان اڳ پاڻ کي ٽريو پنهنجي قابليت جو اظھار ڪري سگھي ٿو نور اهو والدين کي بحال ڪرڻ گهرجي انٽيلي جنس سڀئي نور اهو حاصل ڪيو ۽ اهو آزاد ڪيو.

ڇا ڪجي فطرت جڏهن سڀ ڀلارن کي آزاد ڪيو ۽ پنھنجو آزاد ڪيو نور؟ ڪيئن آهي فطرت هلندو رهيو جڏهن اهو هاڻي انسان ۾ معنى نٿو لهي خواهشون ڪڍڻ نور of ذهانت انهي ۾؟ جي يونٽن of فطرت پوءِ انهي کي تبديل ڪيو ويو آهي جاري آهي جو انسان زات، اهو نور طوطي جي سيلز کان وڌندي داخل ٿيندي فطرت ۽ متاثر ڪندو يونٽن انهن سان پابند نه هجڻ جي ڪري هتي ايترا جانور نه هوندا جيترا هاڻي آهن ، ڇو ته اتي بي ضابطي ڪونه هوندي سڌن. ٻوٽا مختلف هوندا فارم، جنهن ۾ برداشت ڪرڻ فطري يونٽ سبزي سلطنت جي مرحلن مان گذري وڃڻ جو مطلب. جانور هوندا ، پر انسان ناهن سڌن انهن کي متحرڪ ڪندو. جانور ، جڏهن ته گوشت جا ٽشوز موجود آهن ، جا ترقي يافته رهندا يونٽن as عنصرن، ۽ ڪير به زبردست ناهي ٿيندو.

اهڙي ۾ وقت انسان هاڻي صرف هڪ نه هوندو انسانذات. هن کي ويندو شعور جيئن ڇوڪرو. هو ٺاھڻ کانسواءِ ئي سوچيندو تصورات. ھن جو ھڪڙو جسماني جسم آھي ، جيڪو ھميشه رھندو. اهو چئن رياستن مان ٺهيل هوندو ڪم جسماني جهاز جو ، پر اهو موجود انسانن جي خراب جسم کان مختلف هوندو جنهن ۾ مرتب ڪندڙ يونٽن متوازن هوندو ۽ وڌيڪ فعال نه رهندو يا غير فعال يا فعال نه رهندو. جي کاڌو ورتو وڃي ٿو سڌو عناصر ۽ نه لذيذ واهه ۽ ذريعي ذريعي سيلز تجديد سان ضروري هوندو زندگي.

هن پاڻ کي ٽريو ان کانپوءِ ٽي اندروني جسم آهن ، جنهن جا هن جا ٽي حصا هوندا. جي ڇوڪرو جذب ڪيو هوندو نفسياتي ماحول ۽ ٿيندو ۾ ٿيندو فارم جسم جو ٺهيل ڪم جو فارم دنيا ۽ ان سان رابطي ۾ ،جوڙ. وي بي). سنڌ مفڪر جذب ڪيو هوندو ذهني ماحول ۽ ٿيندو ۾ ٿيندو زندگي جي جسم ۽ سان رابطي ۾ ڪم جو زندگي دنيا. جي owerاڻڻ وارو جذب ڪيو هوندو ڪوڙي ناهي ماحول ۽ ٿيندو ۾ ٿيندو نور جي جسم ۽ سان رابطي ۾ ڪم جو نور دنيا ۽ ٽيئي امر ، مڪمل ، جنسي ، جسماني جسم جا هوندا. انهي جي درآمد سمجهي سگهجي ٿي جيڪڏهن اها ياد هجي ته اڃا به نه ڇوڪرو مڪمل طور تي موجود انساني جسم ۾ داخل ٿي سگهي ٿو ، پر اهو فقط هڪ نن portionڙو حصو ڇوڪرو ائين ڪري ٿو ۽ اهو حصو پنهنجي صحيح جڳھ تي نه آهي ، ۽ اهو جسماني جسم ان سان رابطي ۽ آپريشن سان وڃي ٿو ڪم فقط اها آهي جيڪا جسماني جهازن جي مضبوط حالت ۾ آهي.

اهي ٽي اندروني جسم لاءِ پاڻ کي ٽريو پوءِ انهي کي جسماني جسم ۾ يا انهي جي ذريعي تعمير ڪيو ويو آهي جڏهن اهو مڪمل خودمختاري ۽ ان جي تعمير ٿيڻ کانپوءِ هوندو آسماني تصور هن سر ۾. بحالي جسماني جسم کي چئن دنياين ۽ انهن جي قوتن سان رابطي ۾ وجهي ٿي ۽ ان ڪري ٽنهي حصن جي ترقي جي ممڪن بڻجندي آهي. پاڻ کي ٽريو. اهي ٽي جسم ٺاهي بعد ۾ آيا قمري جراثيم اسپينل ڪنڊ جي مرڪزي ڪناري تي چڙهي وڃڻ شروع ڪري ٿو ، اهو جسماني جسم جي ٻيهر تعمير ٿيڻ کانپوءِ ئي اهو ڪري سگھي ٿو. اڃا تائين چار حواس اڃا آهن عنصر مخلوق ، پر اهي هڪ انسان جي چئن حواسن کان مختلف آهن ته اهي سڀني درجي جي رابطن ۾ آهن ڪم چئن دنيا ۾ ، جڏهن ته هڪ انسان ۾ اهي رابطي ۾ آهن صرف هيٺين درجي جي ڪم سڀني کان گھٽ جهاز جي دنيا تي. انهن ۾ پڻ اختلاف آهن اهي پوء ڪم مڪمل عضون جي ذريعي جيڪي عمل جي حد نه ڇڏي ڇوڪرو. هن سراسري بڻجي پوءِ جي حڪمن جي اطاعت ڪندو آهي ڇوڪرو ۽ تجربا کان ڪابه مزاحمت نه فطرت.

ٽريون خود پوءِ هڪ ٽريون خود مڪمل آهي؛ اهو ٻين ٽريون خود سان پنهنجي تعلق کي ڄاڻي ٿو ۽ سڀني ٽريون خود ۾ عام بانڊ کي ڏسي ٿو. عام بانڊ نوٽڪ دنيا آهي . جيڪو هڪ ٽريون خود وٽ آهي ۽ آهي ۽ ڄاڻي ٿو اهو ان ۾ ٻين سڀني ٽريون خود جي استعمال ۽ خدمت لاءِ کليل آهي.

عقل جي روشني کي آزاد ڪرڻ ۽ بحال ڪرڻ ۽ خود ٽريون جو عقل ۾ منتقلي ، ڪمال جي مختلف روايتن جو بنياد لڳي ٿو جيڪو هڪ انسان آخرڪار پهچي ويندو.

هن مفڪر طئي ڪري ٿو ، جي مطابق owerاڻڻ وارو جو پاڻ کي ٽريو، ڪيترو نور ان ۾ داخل ٿيڻ کپي ذهني ماحول انسان جو ،جوڙ. وي بي). آء رقم موڪلي ٿو ذهني ماحول. هن نور گزرڻ آء ۾ داخل ٿيو ذهني ماحول جتي اهو دستياب هجي سوچڻ ڪنهن جي استعداد موجب ان کي استعمال ڪرڻ. جسماني طور تي نور پينل جسم مان ايندو آهي ، جيڪو خوداعتمادي رابطا ، پيٽيوريري جسم جي طرف ، جيڪي آء رابطا ، ۽ ٿي وڃي ٿو دماغ ۽ اسپين ۽ دل ۽ lungsڙن ڏانهن پکڙجي ويو ۽ گهٽجي ٿو جتي اهو ان ۾ استعمال ٿئي ٿو سوچڻ.

ڪجهه ماڻهن کي آهن نور کان پري ڪوڙي ناهي ماحول انسان جو. اهي آهن جن هڪ آهي سمجهه ۾ ۽ انسان کي متاثر ڪرڻ واري شين جي باري ۾ insاڻ زندگي، جيڪو رڻ جي ڀيٽ ۾ وڌي ٿو انسان زات. انهن لاءِ ڪجهه دستياب آهن -اڻ حاصل نه ڪيو ويو هاڻوڪي ۾ زندگي، پر وڌيڪ بھتر وقتن ۾ جڏھن انسان زات ا todayڪلهه کان نسبتاً وڌيڪ وڏو هو. اهڙا ماڻهو روشن خيال شين تي هوندا آهن يا گهڻو ڪري اڻ whichاڻ هوندا آهن.

پر اهو نازڪ قسمت جي ڊوڙ انسان زات ڇا اهو آهي ته اهي رڪاوٽ جي گهٽتائي ۾ رڪاوٽ آهن نور ۽ ان تائين پهچڻ يا ناڪائڻ جي ناڪامي. اهي خوف جي نور. انهن وٽ ڪونهي نور سواءِ انهن جي جيڪو پاڻمرادو گھٽ وصولي انهن کي بچائيندو آهي ، ايتري تائين جو اهي مشڪل سان هلن ٿيون انسان زات. اهي هڪ ۾ آهن ڪوڙي ناهي رات ۽ هزارين سالن کان ائين آهي. اهي علم تائين پهچڻ کان قاصر آهن جيڪي انهن طرفان حاصل ڪيا ويا آهن ڀلارن کي اڳ ۾. انهن حاصل نه ڪيو -اڻاهو علم جو آهي شعور پاڻ جسم ۾ ، انهن کان تجربا انهن جي حال ۾ زندگي. انهن جا عظيم ڪوڙي ناهي وراثت وڃائي وئي آهي ، نامعلوم آهي ۽ جيستائين هو مڙس نه willاتا نور، بچايو نور ۽ ڪجهه مان شعوري طور واپس وٺن نور انهن کي اندر وڃڻ ڏنو آهي فطرت ۽ وڌيڪ آڻيو نور انهن ۾ ڪوڙي ناهي ماحول. انهن جي ڪوڙي ناهي طاقت جنسي حوس جو شڪار ٿيل آهن. انهن کي استعمال ڪرڻ جي صلاحيت ختم ٿي چڪي آهي ڪوڙي ناهي لاءِ طاقتون ڪوڙي ناهي ختم ٿي ويو آهي

سندن ذهني ماحول پوري ٿيڻ بدران نور سرمائي ڌوڙ وانگر آهي؛ جي نور مدھم ، منتشر ، منتشر ۽ مداخلت وارن رڪاوٽن سان ڀريل آهي. جي نور تمام گهڻو بيان آهي ، تمام گهٽ آهي. ۾ سوچڻ انهن کي ڌيان ڏيڻ ۾ مشڪل ٿي رهي آهي ۽ ان سان ڪم ڪرڻ ۾ نور. جيڪو ڪم ڪري ٿو اهو ڪمزور ، رڪاوٽ ۽ غير موثر آهي. اهڙو انسان زات نه آهن شعور of سبب آهي ۽ نه شعور of صحيح. اهي نه آهن شعور انهن جو سوچڻ يا اهو ڪئين آهي سندن سوچڻ هاڃيڪار ، ڇڪيل آهي. اها جسماني ۽ نفسياتي شين تائين محدود آهي ۽ اهي پڻ گهنج يا داخل نه آهن. انسان سائنس ، انجنيئرنگ ، ادب ۾ اعلى عقلي حاصلات چئن حواس جي شين سان واسطو رکي ٿو ۽ خدمت ڪري ٿو فطرت. اهي سبب آهن سوچڻ صرف ٽن مان هڪ سان دماغ جيڪو هو استعمال ڪري سگھندو. ذهن جيڪو هو استعمال ڪندو آهي عقل جو ذهن آهي يا جسماني دماغ. هي هن کي احساس محرومي ۽ ڇڏي ٿو فطرتپابند. اها حاصل ڪرڻ ۾ هن جي مدد نٿي ڪري -اڻ جيڪو سڀني مسئلن کي حل ڪندو.

هن جسماني دماغ جو سوچي نٿو سگھي ڇوڪرو؛ ان کان ٻاهر سوچي نٿو سگھي فطرت. هن جي سوچڻ جسم جي حواس جي ماتحت آهي جيڪي ڪنٽرول ڪري رهيا آهن فطرت. هن شخصيت of انسان زات گهڻو ڪري نشان لڳل آهي بيحد آهي, لالچ، بي معنيٰ ، بداخلاقي ۽ عشق نشي آور مشروبات جي. سندن جذبات مڪمل طور تي ڪنٽرول ڪيو وڃي ٿو فطرت، اهي عبادت ڪندا آهن ۽ اطاعت ڪندا آهن. فطرت انهن کي چار حواسن کان تعبير ڪيو آهي ، جيڪي آهن فطرتجي پادري ۽ رکو جذبات ۽ سڌن. حواسن جي مضبوط هئڻ جي معني آهي بوء، جيڪو آهي رابطو. ٽچ ، رابطو ، جسم ۾ ان احساس جو عمل آهي ، ۽ سڀ کان وڌيڪ گهربل رابطو جنسي آهي. انهي ڪري جي خرابي نور جنسي عضون جي ذريعي.

هي بيوقوفانه تقدير ، هي بيوقوفانه اونداهي، انسانن جي ڊوڙ کي ٻج ۽ مٽيءَ مان پيدا ڪرڻ جو سبب بڻجندي آهي جيڪا اڃا تائين پختي نه ٿي هئي ۽ جيڪي غير صحتمند جسمن ۾ پيدا ٿين ٿيون.

هڪ صحيح انساني جسم پيدا ڪرڻ لاءِ ٻج ۽ مٽي کي ٻارهن مهينن تائين پاڪدامني سان گڏ کڻي وڃڻ گهرجي. ان دوران ٻج ۽ مٽي کي ٽينڪ ٽينڪچر ۾ تبديل ڪيو ويو هوندو ۽ جسم ۾ ٻيهر جذب ڪيو ويو هوندو. اهو جسم کي متحرڪ ڪري ٿو ۽ ان کي بيماري جي مزاحمت ڪرڻ جي طاقت ڏئي ٿو . ڪا به عورت جيڪا هر مهيني بيضا وڃائي ٿي، اها هڪ مڪمل ٻار پيدا نه ڪري سگهي ٿي. سوچ ۽ عمل ۾ پرهيز عورت کي تبديل ڪري ڇڏيندو ته جيئن حيض جي دور ۾ ڪو به بيضا ضايع نه ٿئي. اهي، بيضا، ٻيهر جذب ڪيا ويندا ۽ عورت جي جسم لاءِ ڪجهه حد تائين ڪم ڪندا جيئن بنيادي طاقت يا ٽينڪچر مرد لاءِ ڪندو. جڏهن مرد ۽ زال هن حالت ۾ هوندا ته انهن کي هڪ صحتمند ٻار پيدا ٿي سگهي ٿو جيڪو بيماري کان محفوظ هوندو . ڪنهن به صورت ۾، عورت کي حمل دوران، کير پيارڻ واري دور ۾ ۽ ان کان پوءِ، حيض کان اڳ ۽ پوءِ ست ڏينهن تائين اڪيلو ڇڏڻ گهرجي. جڏهن مرد ۽ عورت سمجهن ٿا ته اهي اصل ۾ ڇا آهن ، ته اهي جماع نه ڪندا، جيستائين مڙس ۽ زال ٻئي ٻار نه چاهين؛ ته اهي ٻار پيدا ڪرڻ لاءِ تيار آهن ڪافي نه آهي.

اهو جزوي طور تي انهن بنيادي قاعدن جي خلاف ورزي جي ڪري آهي ۽ ڇاڪاڻ ته جسم اڪثر ڪري ٻج مان پيدا ڪيا ويندا آهن جيڪي صرف ڪجهه ڪلاڪ پراڻا هوندا آهن، انسانن جي نسل ۾ اهڙي قسم جا ڪمزور جسم آهن جيڪي دنيا کي گڏ ڪن ٿا ۽ بيماري جو شڪار آهن.

انسان کي پاڻ کي قمري جراثيم ۽ پنهنجي ٻج کي محفوظ رکڻ گهرجي. جيڪڏهن هو پنهنجي ٻج کي محفوظ نه ٿو رکي ته هو قمري جراثيم کي محفوظ نٿو رکي سگهي، جيڪو ٻئي هفتي کان پوءِ ختم ٿي ويندو. چنڊ جي جراثيم ۽ ٻج کي بچائڻ لاءِ سوچ ۽ ضابطن جي طور تي عفت ۽ شرافت جا سادا اصول گهربل آهن. قديم ۽ هميشه نوان انڪشاف، ڪتاب، صوفيانه تعليمات، فرقا، ڀائر ۽ ڀينرون جيڪي پيار ۽ جنس کي عفت ۽ شرافت جي معاملن کان سواءِ ڪنهن ٻئي شيءِ جي طور تي پيش ڪن ٿيون، اهي فساد لاءِ پردا آهن. انهن بدعنواني جي رات کي آڻڻ ۾ مدد ڪئي آهي.

اهي ڪمزور جسم ۾ مرض گهڻو ڪري ترقي ڪئي وئي آهي کاڌو. جي ڊوڙ انسان زات جي اڻ رکو ۽ ان جي سائنس لاءِ ٿورو خيال رکون کاڌو. اهي عام طور تي تمام گهڻو کائيندا آهن؛ اهي کڻڻ لاءِ تمام وڏو وزن کڻندا آهن ، جسم کان وڌيڪ هضم ڪرڻ يا جذب ڪرڻ کان وٺي. اهي گهڻا کائيندا آهن جيڪي کائڻ لائق نه هوندا آهن. تنهن ڪري اهي کاڌا جيڪي اهي خمير ۽ ٻير کائيندا آهن ، ۽ اهو عام طور تي هاضمي کي خراب ڪري ٿو ڪم ۽ زهر پيدا ڪري ٿو جيڪي گهڻو ڪري انهن جا سبب آهن مرض. انهن جي کائڻ جو مقصد بنيادي طور تي طلاق جي خواهش تي راضي ڪرڻ يا آرام حاصل ڪرڻ جو هوندو آهي محسوس ڪر پورهئي جو. جي جذبات جيڪي چاهيندا آهن انهن غولن جا آهن عنصرن جيڪي جسم ۽ ان جي عضون ۾ پوندا ۽ وٺندا ، پرهيز ڪندا ، ڊوڙندا ، اعصاب کي frٽيندا ۽ محسوس ڪندا حيوانات جي طرف ڇوڪرو. صحت يا مرض جسم جو نقشو بي جان آهي عنصرن. جڏهن مرض هيٺيان ختم ڪرڻ ، ٻيا عنصرن اندر اچو ۽ چillو ٿيو جيئن مصيبت بيمار حصن ۾ محسوس ڪئي.

جنس ۽ کاڌي جي هن بنياد تي انسانن هڪ غلط تهذيب تعمير ڪئي آهي جنهن ۾ بيڪار پيشا، غلط معيار، ناکافي يا ضرورت کان وڌيڪ انعام، لاقانونيت، ڏوهه، ٻاراڻو مذهب ۽ سچي ۽ ايماندار حڪومت جي جهالت شامل آهي.

جي ڪري ڪوڙي ناهي اونداهي ، جي ڊوڙ انسان زات جا تصور آهن زندگي ۽ ذميواريون جيڪي هِتي نن areڙا آهن. انهن جي مسئلن بابت پنهنجي مرضي، ۽ مقدر, خدا، سٺائي ۽ برائي ۽ انھن سان پنھنجو تعلق ٻين سان انسان زات، انهن جو پنهنجو جوڙ ، پنهنجو مستقبل ۽ مقصد جي زندگي انهن جي حد بندي ظاهر ڪيو سوچڻ ۽ تصورات ، جيڪي غير موجودگيءَ جي ڪري مسلط ڪيا ويا آهن نور.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.