لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چندر VIII

نوٽيون ڊسٽين

6 سيڪشن

خود پنهنجي قابو جي روشني جي وصولي. قمري جي گرمي جو نقصان. قمری معدنیات کو برقرار رکھنا. شمسي حرج. طلاق، يا "نرمل"، سر ۾ تصور. جسماني جسم جي بحالي. حيرام عابد. عیسائیت جو واقعو.

نفسياتي طرفان مڪمل خودڪار تلاءُ ڪيو ويندو آهي سانحي کڻڻ نور کان پري قمري جراثيم، ۽ کاٻي نظام جي اعصاب سان گڏ کاٻي گردن ۽ ايڊينلال جي علائقي کان مٿي. پاران ڪنٽرول جي بحالي جا ٽي مرحلا ٺاهيا ويا آهن ڇوڪرو، ته مفڪر، ۽ owerاڻڻ وارو. پوءِ هن ٽن حصن پاڻ کي ٽريو لاهڻ نور هن کان قمري جراثيم ۽ جراثيم کي پاڻ کي رضاکارانه اعصاب سسٽم جي ڳچيءَ جي مٿي کان وٺي رھي ٿو چار چار قسمن جي پڙهائي جو بنياد خودڪار عمل آهي جنهن جي ذريعي نور کان آهي ، کاڌولاءِ تيار ڪيو ويو قمري جراثيم.

رضاڪارانه وصولي جو پهريون مرحلو نور جيڪو جسم ۾ آيو آهي ، اهو ئي بحالي جي بحالي آهي نور جي ڪري خواهشون ڪرڻ گھرجي ساڄو. هي پهريون مرحلو وٺڻ سان گڏ هوندو آهي نور کان پري قمري جراثيم، کڻڻ سان نور رت ۽ دل ۽ l lڙن ۽ رت سان ۽ وڌڻ سان قمري جراثيم پنهنجو پاڻ کي گھٽين کان نڪتو رضاڪار اعصاب سسٽم سان گڏ کاٻي پاسي جي پهرين لڙڪ ۽ ٻارهين ڊورسل برتن جو سنگم بابت. بحالي جي پهرين اسٽيج نور جسم ۾ ھڪڙو ماڻھو ڪيو ويندو آھي جنھن جي اڳواڻي ٿيڻ نٿي چاھيو فطرت انهن شين کي ڪرڻ ۾ هو اهو محسوس ڪن ٿا فطرت چاهي ٿو ؛ ڪير ڪرڻ چاهيندو آهي ان لاءِ جيڪو هن لاءِ بهتر آهي ۽ ڪير ڪندو فرضنه ، عاجزي سان ، پر خوشيءَ سان. هي خاص طور تي کاڌو ۽ جنس سان تعلق رکي ٿو سڌن لاء مال، هڪ نالو يا قسمت، ۽ طاقت لاءِ.

جيڪڏهن اهڙي ضابطي انسان جي ڪوشش آهي خواهشون ڪندو ، سندس ٿيڻ کان سواءِ شعور ان مان ڪجهه کڻي وڃ نور جيڪو گڏ آهي قمري جراثيم جڏهن اهو کاٻي گردني وانگر بلند ٿي چڪو آهي.

نفسياتي ۽ ذهني ٿڪاوٽ کانپوءِ ڪجهه ورتو آهي نور لاء ڪوڙي ناهي ماحول، خودڪار بچت جي دوران ۾ خواهشون رت ۾ رھندڙ باقي ڪجهه برداشت ڪري سگھن ٿا نور رت جي وهڪري ۾ پري. فقط وقت جڏهن خواهشون هن حاصل ڪري سگهو ٿا نور هر مهيني جي هڪ کان ٽن ڏينهن دوران آهي جڏهن قمري جراثيم ٻارنهن جي ويجهو آهي. جي نور ڪھڙي خواهشون انهي سان ملي ٿو انهي سان گڏ ، پر ترتيب نه ڏيڻ انسان بحالي جي باري ۾ نه ٿو ،اڻي ، سواءِ ان جي ته هو ٿورو محسوس ڪري سگهي ڏورانهين خوشي جو.

رت ۾ ته اتي پابند آهي نور ۽ آزاد نور. نور جيڪو جسم جي هضمي نظام مان ڪ fromيو ويو ، پابند آهي نور ۽ نه ٿي سگھجي خواهشون ايستائين قمري جراثيم ان کي ڪ hasيو آهي. نور ڪھڙي خواهشون رت ۾ آندو ويو آهي آزاد ۽ مفت رهيو ، جيستائين يا ته ٻيهر نٿو نڪري وڃي سوچڻ يا جيستائين خواهشون سان متحد ٿي ويو نور جڏهن ته سانحي دل ۽ ungs lڙن ۾ گردش واري نظام سان ملندي آهي ، ۽ صرف جڏهن هڪ فڪر تفريح يا تفريح ڪئي ويندي آهي.

جي ڊوڙ انسان زات مهيني اندر انهن جا قمري جراثيم ختم ٿي وڃن ٿا ۽ قمري جراثيمَ ٿي وڃن ٿا نور اھو ان ۾ آھي. پر جيڪڏهن ڪجهه نور جراثيم کان پاڻمرادو پاڻمرادو وصولي ورتي ويندي آهي نور نفسياتي کان موٽيو ويو آهي سانحي ڏانهن ماحول ۽ محفوظ آهي لاءِ وقت. جيڪڏهن ڪجهه اضافي ۾ نور طرفان ورتو ويو آهي خواهشون رت ۾ هي اڻ پڙهيل حرڪت سان ، اهو پڻ بچايو ويو آهي جڏهن جراثيم ختم ٿي ويو ۽ باقي بچيو نور ان جي گردش ۾ موٽي ٿو فطرت.

مفاهمت جو ٻيو مرحلو نور اهو جسم ۾ واپس پهچي چڪو آهي ، جڏهن انسان پنهنجو پاڻ کي حاصل ڪري رهيو آهي سوچڻ. پريسزمزم, تصوف ۽ جستجو جو ڪو فائدو ناهي. اهي مدد بدران رڪاوٽ بڻائيندا آهن. اهو ضروري ناهي ته ڪنهن کي جملي بابت ڪجهه shouldاڻڻ گهرجي “.نور جو انٽيلي جنس"يا" بحالي. " اهو ڪافي آهي ته هو ارادو ڪري ٿو ته هن جو اندروني ڪهڙو هڪهن جو پيءُ ، هن نور هن ۾ ، شو ٿيڻ ساڄو. ھر انسان کي آھي نور انهي جي باوجود ، جيتوڻيڪ هو هن کي جيئن نٿو andاڻي ۽ جيڪو ڪري ٿو اهو نٿو ڏيکاري ساڄو. ٻئي اسٽيج کي هڪ رويي جي ضرورت آهي ذهن خواهشمند سان ملندڙ ، جيڪو نيڪ ۽ صاف ظاهر ڪري ٿو سوچڻ، ۽ هڪ لطف اندوز خوشخبري of زندگي مزاج سان ۽ نفرت کان سواءِ ، لالچ or حسد. انهي لاءِ هن جي ضرورت آهي فرض، ته هو انهن کي مرضي ۽ سمجهه سان انجام ڏي.

سان خواهشون انهي کان پهريان ، تعظيم جو پهريون درجو ۽ انهي رويي سان ذهن، هن ترقي ڪري ٿي ، جيتوڻيڪ هن ڪڏهن ڪڏهن واپس موٽائي ڇڏيو ، هڪ ذهني سيٽ اھو نتيجو رضاکارانه بحالي جي نتيجي ۾. ان طرفان ذهني سيٽ سندس سوچڻ هن جي هجڻ کان سواءِ شعور انهي جو ، ڪ ،و نور جيڪا رت ۾ ۽ ڪجهه جي مفت ۾ آهي نور اها هڪ ۾ جڙيل آهي فڪر ۽ ڪجهه به توازن ڪندو تصورات. اهو پڻ بلند ڪري سگهي ٿو قمري جراثيم رضاکارانه اعصاب سسٽم سان گڏ سڀ کان وڌيڪ ٽائيمرا برقي جي بلند تائين.

سوچيو ڪري سگهي ٿو نور صرف رت جي گردش ڪرڻ کان ، جڏهن ته ان کي دل-رت ۽ l lڙن جي رت ، ۽ صرف جڏهن صحيح بادشاهي ۽ خواهشون ان سان معاهدو ٿيو آهي.

جسم ۾ موسمن کي موافق حالت پيش ڪيو ويندو آهي جڏهن شمسي جراثيم، اسپينل ڪاريڊ جي ٻن اڌ گولن ۾ اترڻ ۽ چڙهڻ دل جي سامهون آهي. اهو سال ۾ ٻه دفعا ٿئي ٿو ، ٽن ڏينهن دوران جون ۽ ڊسمبر جي ويهين ڏينهن تائين. حاصل ڪرڻ نور in سوچڻ آهي ، جڏهن ته ، انهن موافق وقتن تائين محدود ناهي ؛ اهو ڪنهن به وقت ٿي سگهي ٿو ، فراهم ڪيل قمري جراثيم گردئن کان مٿي اٿي چڪو آهي.

دل-رت ۽ l bloodڙن جي رت کان ، سوچڻذھني معرفت جي ذريعي سانحي تنفس جي ذريعي عمل ڪرڻ سانحي، وڌي ٿو نور دل کان ۽ ungs theڙن کان دماغي ۽ cerebrum تائين. سوچيو ان کي روڪي رکڻ جي ڪوشش سان بلند ڪري ٿو نور هڪ قطعي موضوع تي ، جهڙوڪ ڪير ڪير آهي ، ۽ ڪير آهي owerاڻڻ وارو يا پيءُ اندر آسمان آهي. جي سوچڻ جيڪو ٻيهر حاصل ڪري ٿو نور تي ارادو آهي سکيا ماضي جي غلطين کان. اهو غير معمولي ، هاڪارڊ کان مختلف آهي ، غير فعال سوچ. اهو ان کان به وڌيڪ آهي فعال سوچ تي ڪم of مذهب يا فلسفو. اهو آهي سوچڻ جيئن جو تيئن ارادي ۽ پابندي هجي فعال سوچ جيئن ته اهڙين موضوعن تي امر ، رهائشي جسم ۾ ، سچائيعيوض ، ايمانداري، ته مقصد of زندگي يا خدمت ۽ چillائي. اهو آهي فعال سوچ جي خاص مقصد سان سکيا ذاتي اخلاقي ۽ ذهني ترقي لاءِ. اها سڀني رڪاوٽن کي قابو ڪري سڌن، روڳيون ۽ ڪمزوريون. اهو جسم ۾ واقعن سان گڏ هوندو آهي. جڏهن هن قسم جو سوچڻ وڃي ٿو انهي کي روڪي ٿو نور جسم ۾ گردش کان ٻاهر نڪرڻ کان ، ۽ اهو اختيار ڪري ٿو قمري جراثيم وڌيڪ کڻڻ نور.

هن ڪوشش دوران نور ۾ ذهني ماحول دعائون ۽ وٺان نور دل-رت کان. جڏهن رت-نور ذهني ٿڪبو آهي نور ۽ هتان ورتو ويو آهي خواهشون, خواهشون جي پيروي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي نور ۽ انهي کي طاقت ڏئي ٿو سوچڻ. سوچيو کڻندو آهي نور ڪنبيروم ۽ دماغي ڏانھن. جي نور جي ان حصي ۾ رهي ٿو ڪوڙي ناهي ماحول دماغ ۾ جيڪو موضوع جي لحاظ سان واسطو رکي ٿو سوچڻ.

سوچيو وڃي ٿي نور نه رڳو دل جي رت مان پر پڻ تصوراتاڃا تائين صرف ڪجهه خاص حالتن جي تحت. سوچ دل ۾ هئڻ گھرجن يا lungsڙن ۽ سوچڻ رضامندي سان ۽ ان سان تعلق رکڻ لازمي آهي سمجهه ۾ جي ڪارڪردگي فرض آهي يا هجڻ ضروري آهي سوچڻ سوچ جي رد ڪرڻ ڏانهن. اهڙو سوچڻ شايد ٻه قسم جا نتيجا پيدا ڪري سگهان. اھو ڪجھ حصو وٺي سگھي ٿو نور سوچ کان ، ان کي ڪمزور ڪرڻ ۽ بحال ڪرڻ نور ڏانهن ذهني ماحول، يا اهو سڀ ڪجهه کڻي سگهي ٿو نور ڇاڪاڻ ته اهو سوچن کي متوازن ڪري ٿو. انسان نه آهي شعور هن جو پيدا ڪيل نتيجو سوچڻ، پر حاصل ڪيل اثرن جا اثر نور هن کي جسم ۽ دماغ ۾ روشني ۽ هوا جي روشني محسوس ٿيندي آسانيء سان ۽ شين کي وڌيڪ واضح طور تي ڏسڻ جي صلاحيت.

سوچيو شايد ڪجھ ڪ extractي ڇڏين نور اها هڪ ۾ جڙيل آهي فڪر جڏهن ته فڪر دل يا the theڙن ۾ آھي. اهو انهي جي ڪري ٿو جڏهن اهو انهي کي رد ڪري ٿو فڪر، ۽ انهي کي نور ان کان پري ، ان ڪري ان کي محدود ڪرڻ ۽ ان کي معاوضو ڏيڻ

سوچيو شايد سڀني کي وٺي سگھي ٿو نور کان ٻاهر فڪر. جڏهن هڪ فڪر اهو تصور ڪيو ويو آهي ۽ اڃا تائين جاري ناهي ڪيو ويو ، اهو اهو cerebrum ۽ cerebrum ۾ اشارو ڪيو پيو وڃي. اتي رابطي آهي فڪر ۽ جنهن دل ۾ اهو تصور ڪيو ويو هو. جي فڪر پاران فعال ۽ ترتيب سان ترتيب ڏنل آهي غير فعال سوچ. جيڪڏھن ان دوران وقت انسان مقصد ۽ مقصد کي ڇڏڻ جو ارادو ڪري ٿو فڪر، ته فڪر . دل ۾ واپس ورتو ويو آهي ، ۽ نور کان ڌار آهي خواهشون by سوچڻ ۽ واپس موٽبو آهي ذهني ماحول دل ۽ l lڙن کان.

نور شايد ٻيهر حاصل ڪيو وڃي الف فڪر کان پوء فڪر جاري ڪيو ويو آھي ، پر ان جي تعظيم ٿيڻ کان اڳ. جي فڪر انهي کان پوءِ سر کي گهڙيل سينن جي ذريعي ڇڏيو آهي ۽ آهي ذهني ماحول. جيڪڏهن انسان مقصد ۽ مقصد کي ڇڏڻ جو فيصلو ڪري ٿو ، فڪر جي حصي ڏانهن ٿو ذهني ماحول جيڪا دل ۽ l lڙن ۾ آهي. اتي سوچڻ کي جدا ڪري ٿو نور هن کان خواهشون، ۽ نور کي ذهني ۽ خواهشون ڏانهن نفسياتي ماحول.

اهو ٿي سگهي ٿو ته فڪر مڪمل طور تي جڙيل نه هو ، پر اهو صرف ڊزائن مڪمل طور تي ، جزوي طور تي يا سڌاري ۾ ويڙهاڪ هو. فارم. انهي حالت ۾ نه نور ڪ .يو وڃي ٿو. جيڪڏهن فڪر جئين مجموعي طور تي پهرين سان ختم ڪيو ويو آهي خارش ڪرڻ سڀئي نور ڪ isيو ويو آهي ، ٻي صورت ۾ نور ڪ isيو ويندو آهي جڏهن فڪر متوازن آهي ، جيڪو شايد گهڻن کان پوءِ به نه هجي خارش ڪرڻ.

A فڪر متوازن آهي سوچڻ جڏهن محسوس ڪر-ان-خواهشون هڪ ٻئي سان معاهدي ۾ آهن ۽ ٻئي گڏجي معاهدو ۾ آهن صحيح ۽ اهو ۽ سبب آهي معاهدي ۾ آهن خوداعتمادي عمل ، اعتراض يا واقعو بابت ، جنهن جي شاهدي ڏني وئي هئي آء. پوءِ سوچڻ ڪتب نور هن کان فڪر ۽ ان کي پوينل جسم ۾ منتقل ڪيو جتي جئين اهو بحال ٿيو آهي ڪوڙي ناهي ماحول.

هن نور ڪ onlyي سگھجي ٿو جڏهن فڪر دل ۽ l lڙن ۾ آھي. پهرين ۽ ٻئي ڪيسن ۾ مقصد ۽ مقصد کي ڇڏڻ جو فيصلو موڪلي ٿو فڪر اتي. ٽئين صورت ۾ ، جڏهن فڪر پهرين تي متوازن آهي خارش ڪرڻ ڇاڪاڻ ته هن جي ذهني رويو، اهو رويو هن کي دل ۽ l lڙن ڏانهن موڪلي ٿو.

اهو ڪيسن ۾ مختلف آهي جيڪي ردعمل جا نتيجا آهن سوچ جو قانون. اتي توازن ھڪڙي ڪرڻي آھي وقت جڏهن هڪ فڪر چڪر لاٿو آهي فڪر توازن جي لاءِ دل ۽ lungsڙن ڏانهن واپس ، يا جڏهن دماغي ايجادن وانگر حالتون ، ياداشتون يا هڪ واقعو سبب آهي فڪر اوچتو دل ۽ ungs lڙن ۾ متوجه ٿيڻ کپي ، يا جڏهن تجريدي مضمون هجي فڪر جي ، جيئن مقدر، هميشه لاءِ رهڻ ، خدمت ڪرڻ يا هجڻ گهرجي شعور جو خواهشون لاء -اڻ. پوءِ ڪجهه دل ۽ and andڙن کي متاثر ڪندو آهي ۽ انسان کي سوال ڪرڻ تي مجبور ڪندو آهي.

اهو جانچ ۽ ڳولا رضاکارانه تلاوت جي ٽئين مرحلي جي شروعات آهي ، جيڪو ارادي ۽ knowingاڻڻ وارو آهي. ڪڏهن ڳوليندڙ ڳوليندو آهي ته هو ڇا ڳوليندو آهي ، ڪڏهن ته هو اهو ڳوليندو آهي جنهن جي هن کي توقع نه هوندي هئي. هن سوچڻ کوليو فڪر ۽ طرفان نور اهو استعمال ڪري ٿو ۽ نور اھو آھي ۾ فڪر، هن کي ڏيکاري ٿو جذبات ۽ سڌن ۾ فڪر جيئن اهي واقعي آهن. جڏهن هو انهن کي وانگر سمجهي ٿو نور ظاهر ڪري ٿو ته اهي آهن ، ۽ اهو طئي ڪري ٿو ته هو انهن کي ٺاهيندو جئين اهي هجڻ گهرجي ، نور انهي مان فڪر سان گڏ وڃي ٿو نور ۾ ذهني ماحول پينل جي جسم ڏانهن ۽ اتان منتقل ڪيو ويو آهي ڪوڙي ناهي ماحول، ۽ فڪر متوازن آهي.

جي پڙهائي جي ٽئين اسٽيج نور جنهن جسم مان آيو آهي فطرت جي بحالي آهي نور گذريل ٻن مرحلن ۾ حاصل ڪيل علم جي ڪري. اهو علم اهو آهي ته هن طرفان نه هئڻ گهرجي سوچڻ پنهنجي پاڻ کي ڪنهن به شيءَ سان ڳن orيو يا ڪنهن به شيءَ سان ڳن attachيو. ٽئين درجي تي پهچي ويندو آهي جڏهن انسان اهو علم پنهنجي زندگين ۾ لاڳو ڪندو آهي. جئين هو جاري آهي ، رڪاوٽون ۽ مداخلت سست رفتاري سان ختم ٿي وڃن ٿا. هو عمل ۾ اعتماد حاصل ڪري ٿو ، طاقت رکي ٿو مقصد، ڪنهن شيءَ يا حالت کي ڏسڻ ۾ گھڙڻ. نه دوست ۽ اجنبي هن تي اثر ڪندا آهن. پئسو ، مال ۽ حاصلات ھن لاءِ ڪشش حاصل ڪرڻ ڇڏي ڏنو. هو کائيندو ۽ پيئندو آهي جيڪو پنهنجي جسم کي صحت ۾ رکندو ، هي مزو وٺي اچي ٿو کاڌو جيتوڻيڪ هن لاءِ نه کاڌو آهي ايندو آهي کائڻ. هن کي هيڊينسٽ هئڻ کان وڌيڪ هن کي ڪنگو يا خشڪ ناهي. هن پنهنجي پيشي تي حاضر ٿي ويا آهن ڇو ته اهي سندس آهن ڪم. پر هن جي هر ڪوشش جيڪا هو سوچيندو يا ڪندو آهي يا ڇڏيندو آهي ٻيهر حاصل ڪرڻ جي آهي نور ۽ ان کي ٻيهر ڳن toڻ نه

اهڙي هڪ پاڻ سان پڻ ، پاڻمرادو وصولي بهتر ڪم ڪري ٿي ۽ ان کان وڌيڪ اثرائتو آهي ، جيڪو انهي بابت knowsاڻي ٿو يا ان بابت ڪجهه نٿو knowsاڻي. رضاڪارانه پڙهائي وڌيڪ مستحڪم تي ٻڌل آهي خواهشون جيڪو ٻين سڀني کي سنڀاليندو آهي سڌن، ۽ هڪ تي ذهني سيٽ ٻيهر حاصل ڪرڻ نور، ارادي ۽ سمجهه سان. خيالون جيڪي متوازن آهن انهن مان ٻن مکيه ذريعن مان هڪ آهي نور اهو ٻيهر حاصل ڪيو ويو آهي ، جيتوڻيڪ هن کي knownاڻ نه آهي جيڪو انهن کي متوازن ڪري ۽ حاصل ڪري ٿو نور اھو انھن ۾ ھو. ٻيو ذريعو آهي نور اهو اي قمري جراثيم هنڊ ۾.

اي جي پاڻمرادو حفاظت قمري جراثيم ختم ٿي ويندو آهي جڏهن اهو بائیں گردن وانگر بلند ٿي چڪو آهي ؛ ۽ جراثيم گم ٿي چڪو آهي ، عام طور تي جنسي پيشي جي ذريعي ، نفسياتي طور سانحي ڪجهه ڪ takenي ڇڏيو آهي نور پنهنجو پاڻ. اهو شايد ، بهرحال ، ڊورسل ۽ سروازي vertebrae جي اسپينل ڪنڊ سان گڏ ڪيو ويندو جيستائين اهو وچٿري تائين پهچي ويندو. اتي اهو جسماني طور تي پختو جراثيم جي طور تي اچي ٿو ، ۽ ڪري سگهي ٿو جڏهن ٻج يا مٽي سان اتحاد ڪري ، جسماني جسم جي نسل ۾ استعمال ڪيو وڃي ، صحت ۽ طاقت ۾ اعليٰ ڪردار جيڪي اهي دنيا کي گهمائن. البت ، جيڪڏهن اهو محافظ ٿي ويندو آهي ، اهو ايندڙ مهيني جراثيم سان متحد ٿي ويندو آهي جيڪو ان ۾ ضم ٿي ويندو آهي. پوءِ اهو willري ويندو ۽ جسم مٿان هڪ ٻيو گول ڪري ، بچيل گردن تائين پاڻ سنڀالي پيو. اهو ڪندو ، جيڪڏهن اهو گم نه ٿيو آهي ، سيڪنڊ لاءِ سر تي پهچن ٿا وقت، ٻئي قمري مهيني جي آخر ۾ ، اضافي طرفان مضبوط ٿي ويا آهن نور اهو گڏ ٿي ويو آهي.

جڏهن ته اهو هڪ لاءِ ممڪن آهي جنهن هڪ کي ترقي ڪئي هجي قمري جراثيم اعلي درجا ، يعني هڪ ، ٻه ، ٽي يا چار مهينن لاءِ ، هڪ جسم کي هڻو جنهن ۾ الف ڇوڪرو رنن جي جسمن ۾ انھن کان وڌيڪ مڪمل آھي انسان زات داخل ٿي سگھي ٿو ، ۽ حقيقي طور تي زمين تي انسان موجود هوندا آهن ، جيڪي ٻج مان پيدا ڪيا ويندا هئا جيڪي ڪيترن ئي forڻن لاءِ محفوظ ڪيل هوندو آهي ، اهو پڻ ممڪن آهي ته اهو قمري جراثيم برقرار رکي ، جنهن ۾ ايندڙ مهيني قمري جراثيم ضم ٿي ويا هجن ، بحال جسم جي ، پنهنجي آزادي لاءِ ۽ ٽنهي باڊن جي اڏاوت لاءِ ، جن ۾ ٽن حصن پاڻ کي ٽريو ۾ پڻ رهندو فارم, زندگي، ۽ نور دنياون. جڏهن بعد ۾ ايندڙ سڀني قمري جراثيمن کي پهرين سان ملائي ويو آهي ، هڪ آهي آسماني تصور سر ۾ ، انهي جي موجودگي جي ڪري شمسي جراثيم.

هن شمسي جراثيم جو حصو آهي ڇوڪرو ۽ اهو نمائندگي ڪندو آهي پاڻ کي ٽريو، ۽ ان سان گڏ ڪجھ واضع آھي نور. ان جو ڪوبه جسم نه آهي فطرت-ڪمجيئن ته قمري جراثيم آهي. هتي ئي ٻلو آهي شمسي جراثيم هر هڪ لاء زندگيجيتوڻيڪ ، جراثيم هر سال پنهنجي تجديد ڪندو آهي. اهو بلوغت ۾ ، پيٽيواري جسم ۾ ۽ هيٺ اچي ٿو ساڄو اسپينل ڪاريڊ جي پاسي تائين ، ڇهن مهينن کان پوء ، اهو پهرين arرندڙ برتن جي باري ۾ مناسب ڪنڊ جي آخر تائين پهچي ٿو ،ڇ. و. ڊي. ڊي). پوءِ اهو turnsري ٿو ۽ کاٻي پاسي ۾ وڌي ٿو ، تقريباً ڇهه مهينا ، ۽ پوينل جي جسم ۾ اچي ٿو. جڏهن ته هي سر ۾ آهي هو پنهنجي تجديد ڪندو آهي ۽ پوءِ ايندڙ نسل تي شروع ٿيندو آهي. اهو انهي ذريعي جاري آهي زندگي. سنڌ ۾ موت جسم جو اھو وري ھڪ ٿي وڃي ٿو ڇوڪرو.

هن شمسي جراثيم هن جي سفرن کان ، ڏکڻ ۽ اتر جي چمڙي جي ڪنڊ ۾ ، دي واٽ گشت ڪري ٿو. اهو رهڻ جي جڳهه کي کليل رکي ٿو پاڻ کي ٽريوجڏهن ته انهن ٽن حصن پاڻ کي ٽريو، هن وقت ، ريڙهن جي ڳچيءَ ۾ نه رهجي. جي هلڻ سان انسان زات جي شمسي جراثيم وڌيڪ ڪجهه به نٿو ڪري.

ان جي امڪاني سرگرمين جو دارومدار الف جي موجودگي تي آهي قمري جراثيم هن جي ميدان ۾. هر قمري جراثيم لازمي طور تي پاس ٿيڻ گهرجي شمسي جراثيم سال ۾ گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڀيرو ، اهو آهي ، جڏهن ته قمري جراثيم هيٺ وڃي رهيو آهي. جي هلڻ سان انسان زات اهو پاس نٿو ٿئي شمسي جراثيم هڪ سيڪنڊ وقت.

جيڪڏهن ڪو قمري جراثيم گم نه ٿيو آهي ، پر سر ڏانهن واپسي واري رستي تي لمبر اسٽريٽ تي اسٽيشن کان وڌيڪ وڌي ٿو جتي نفسياتي سانحي لاهِڻ نور خودڪار بحالي جي نصاب ۾ ، اهو رستي جي ويجهو آهي شمسي جراثيم ۽ انهي جي اثر جي ميدان ۾. جي شمسي جراثيم پوءِ مدد ڪندو آهي قمري جراثيم، انهي کي طاقت ڏيڻ سان گڏو گڏ هڪ ڌڪڻ يا مٿي کي کڻڻ سان. جيڪڏهن هڪ قمري جراثيم محفوظ ڪيو ويو آهي ، جيئن سيڪنڊ رائونڊ ٺاهڻ ۾ ان کي اضافي مدد ملي. تنهن ڪري اهو هر هڪ ڪامياب دور ۾ آهي. جڏهن هڪ قمري جراثيم ٻارهن مهينن اندر تيرهن جون دوريون مڪمل ڪري چڪو آهي ، ڇهن سان مسلسل ٻارهن مهينا جراثيم جيڪي هن ۾ ضم ٿي چڪا آهن ، نور اهو هر هڪ حاصل ڪيو وقت اهو منظور ڪيو شمسي جراثيم، ۽ سر ڏانهن موٽندو آهي ، اتي ملاقات ڪندي آهي شمسي جراثيم ۽ حاصل ڪري ٿو نور انهي مان. ان سان گڏ نور جي سڌي شي آهي نور جو انٽيلي جنس. اها هڪ نفس تعظيم آهي يا خدائي ، بي گناهه ، ڪنوار جو تصور آهي ، ۽ ان مان وري لاشعوري جي بحالي جسم جي بدن ۾ ٻيهر پيدا ٿيڻ شروع ٿئي ٿي. جسم جي تعمير سان سڀني جي بحالي حاصل ڪئي وئي آهي نور جيڪو اندر ويو ۽ ٻاهران رهجي ويو فطرت. سڀني جي بحالي نور مڪمل طور تي ٻيهر حاصل نٿو ڪري سگھجي سواءِ ٻيھر تعمير ٿيل جسماني جسم جي. انهي ماپ ۾ جيڪو انسان ٻيهر حاصل ڪري ٿو نور هو ٿئي ٿو شعور جو نور هن ۾ ، ۽ انهي سان شعور پنهنجو پاڻ جو as جي ڇوڪرو.

ٻيهر تعمير شروع ڪئي وئي آهي پاران قمري جراثيم جنهن کي تندرهين دوران محفوظ ڪيو ويو آهي. اهو مڪمل ٿي چڪو آهي جڏهن جسم ۾ ٻه ڪالمن ۽ جنسي کانسواءِ آهي. تيستائين نه سڀئي سڀ نور کان فطرت واکاڻ ڪيو وڃي ، ۽ اڃا به ڪجهه نور in تصورات اڃا به نمايان هوندو. انسان زات هڪ ڪالمن واري جسمن ۾ رهڻ ، سڀني عصمتن کي رد نٿو ڪري سگهجي نور ڇاڪاڻ ته اهڙي ادارن وٽ ضروري تنظيم نه آهي.

ڪنهن به اسڪول ۾ صرف اشارو يا روايتي جسم کي هميشه جي جسم ۾ بحال ڪرڻ جي روايت ، هيرام ابف جي باري ۾ ميسنڪ سکيا ۾ آهي ، جيڪو آهي قمري جراثيم؛ ٽوٽل ڪالم بابت ، جيڪو هيٺ ڏنل حصو کي زور ڏئي ٿو جيڪو هيٺ ڏنل دٻني کي ڇڏي رهيو آهي ، (ڇڙو. VI-Eجي باري ۾ ، ۽ هٿن سان نه ٺهيل مندر بابت ، ابدي ۾ آسماننجيڪو ٻيهر ٺهيل ، ٻيهر ٺهيل جسماني جسم هوندو.

اهو امڪان آهي ته بابت وقت عيسائي تعليمات جي شروعات ، هڪ ماڻهو حاصل ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو الف قمري جراثيم تيرهن تشنين لاءِ ، نتيجي طور ٻيهر گهرائي ورتو نور ۽ ٿيو هو شعور جي ۽ جيئن نور هن جو پاڻ کي ٽريو، هن جو ”پيءُ اندر آسمان. ” انهن کي تعليم ڏني وڃي ها ته ٻيا اهو نتيجو ڪيئن حاصل ڪري سگهن ها. اهو واقعو غالباً هڪ تي ٿيو آهي وقت جڏهن گهٽ مين چڪر سوچي ۾ اچي ، جڏهن مردن تصورات يوناني فلسفي کان متاثر ٿي ويا ، شڪ آهي ۽ عدم اطمينان ، جڏهن مرد ڪنهن نئين شيءِ جي توقع ڪري رهيا هئا ۽ تيار ڪري رهيا هئا ماحول ان لاء ظاهر.