ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چندر VI

پيشيشي ڊسٽين

6 سيڪشن

وچولي. تجزيات. انتظار.

جو خاص مرحلو آهي فارم مقدر ۽ نفسياتي قسمت انهن ماڻهن طرفان فراهم ڪيل آهي جن ۾ “astral حواس ”وقت کان اڳ يا ناجائز طور تي تيار ڪيا ويا آهن ، جيئن وچولي درجي جي معاملن ، صداقت ۽ ڪجهه ساه کڻڻ واري مشق جي مشق. ۽ ، ٻئي طرف ، انهن جي طرفان جن کي ذاتي مقناطيسيت سان نوازيو ويو آهي ساڄو جيئرو.

اهو جسماني کان ايٿيرال کان پري وڌڻ خطرناڪ آهي ، جيڪا مضبوط رياست آهي فارم منصوبو. هڪ جسماني جهاز تي بيهڻ لاءِ سخت ۽ مضبوط طبعي جسم جي ضرورت آهي ۽ ان جي حفاظت ڪرڻ لاءِ وٽس طاقت ، هوا ، سخت ، ۽ تابڪاري bodiesانچي جسم کي جيڪي مضبوط ۽ مضبوط حالت ۾ مرڪوز آهن ، (نمبر III). جڏهن لالچ ، ڪاوڙ ، ڪوڙ, حسد ۽ لالچ جي ضابطن موجب ڪنٽرول ڪيا ويا آهن سبب آهي ۽ اخلاقياتجسماني جسم جسماني جهازن جي بهترين رياستن جي انفرادي قوتن کي برداشت ڪرڻ جي قابل هوندو آهي.

پاڻ ۾ امر ڇوڪرو هاڻي اچي ٿو زندگي جسماني جهاز جي مضبوط حالت ۾ ۽ انهي کان واقف ٿي ، چئو ڇوڪرو ڪجهه تي وقت هئڻ شعور ۾ ۽ جسماني جهاز جا فائن ، آبهوا ، هوا ۽ روشن حالتون awareاڻائين ٿا. حفاظت سان هن کي ڪرڻ لاءِ ڇوڪرو ترقي جي باقاعدي سفر ۾ ۽ چار fourڻا جسماني جسم ڇڏي ڏيڻ کان سواءِ هنن شاندار رياستن لاءِ زنده رهڻ لازمي آهي.

جيئن کان چ bodiesي ريت orنگھون يا عوام اوتري developرندڙ طبعي طور تي اڀري ٿو ، انهي کي خاص ڌيان ڏيڻ ۽ ترقي ڏيارڻ جي ڪا به ڪوشش رڳو مضبوط ۽ مظبوط جسماني جسم لاءِ نقصانڪار نه آهي ، پر اعليٰ جسم کي زور ڏي ٿو ته اهي ڪرڻ کان وڌيڪ ڪم ڪن. . ايستائين جذبات ۽ سڌن ماسٽرس ڪئي وئي ڪنهن به ڪوشش کي فزيڪل جهاز جي نفيس رياستن ۾ داخل ٿيڻ جي نتيجي ۾ ڪنٽرول ۽ هوش گهڻو ڪري ختم ٿيڻ جي ترغيب زندگي، ايندڙ ۾ هڪ جهڙو انجام ڏنل آهي.

هڪ مرحلو جو نفسياتي قسمت وچٿري آهي. وچولي جي درميان ۽ ترقي ۾ فرق گهڻا آهن ، پر عام طور تي ڳالهائڻ ٻه قسم آهن. هڪ وچولي آهي جنهن جي جذبات ۽ سڌن سندس قبضي هيٺ آهن ، جن جو astral جسم ۽ سراسري بڻجي تربيت يافته آهن ۽ ڪير ڇوڪرو رهي ٿو شعور ۽ جسم جي ڪنٽرول ۾ جڏهن ته جسم انهن نقوش جي رپورٽ ڪئي ڇوڪرو اھو وٺڻ وٺڻ کپي. ٻيو قسم جسم کي ڇڏي ڏيڻ وارن ادارن کان ٻاهر ۽ يڪدم لاپروا آهي ته هن سان ڇا ڪيو ويو آهي جڏهن ته انسان وچٿري حالت ۾ آهي ۽ سپيڪ جي قابو هيٺ آهي يا عنصرن. وچٿرا پهرين قسم جو ٿورڙو آهي ۽ دنيا جي notاتل نه هجڻ جي برابر آهي ؛ ٻئي قسم وڌيڪ گھڻي ٿي وڃي ٿي ، ڇاڪاڻ جو نسل پرست انسانن کي ابن ڏاڏن جي پو intoا ڪرڻ لاءِ ڌارين مخلوق جي اثرن سبب.

وچٿرا انهن جي جسماني ۾ هڪ انوکي ۽ نازڪ خوشبو ظاهر ڪري ماحول، جيئن گل هڪ خوشبو خارج ٿئي ٿو جيڪو حشر کي ڇڪيندو آهي. عنصرن، ookري ، شيل ، رهواسي ۽ پوشاڪ جو جسماني ڳولا ڪن ماحول of وچولي ۽ پنهنجي جسم کي مطمئن ڪرڻ جي لاءِ جسماني جهاز تائين پهچڻ جو رستو چينل ذريعي. اهڙو وچولي اهو آهي جيڪو ماضي يا هاڻوڪي زماني ۾ آهي زندگي گھربل سندس حس جو اندروني استعمال گھربل آھي اکيون ۽ ٻڌڻ. تقريبن هر ميڊيم اهو سوچيندو آهي ته هو خاص طور تي احسان ٿيل آهي "مقتول، ”ڪير هن کي ٻڌائي ٿو ته هو ، وچن وارو ، دنيا ۾ ڪجهه خاص ۽ اهم مشن آهي.

هڪ جو سڌن وچٿري ويچارن جي وچ ۾ گهمڻ وارا ڪمرا ۽ سڌن ظاهر ؛ يا ، ناڪاري حالت ۾ اونداهي ۾ ويهڻ ، نقوش جو انتظار ڪرڻ ، ظاهر رنگين روشنين يا چشمي جو فارم. يا هو روشن جاءِ تي نظر رکي ٿو ته جيئن منفي ۽ غير شعوري طور تي قابو پائڻ جي هدايت ڪجي. ھو ھڪڙي دائري وانگر ويٺو ٿي سگھي ٿو جتي سڀ ڪنھن قسم جي گفتگو جي خواھش ڪن ٿا “.روح دنيا ”؛ يا هو انهي ڪميونيڪيشن ۾ وڃڻ لاءِ پلينيٽ يا اوياجا بورڊ استعمال ڪري سگهي ٿو ، يا پنسل ۽ گهر ڪري سگهي ٿو ته ڪا شيءَ ان کي ڌڪي ڇڏجي. هن نظر مان ڌيان ۾ اڇلائڻ لاءِ ڪرسٽل ۾ جڪڙيو آهي astral تصويرون. يا هو شايد ڳريون دوائون وٺي سگهن ٿا ته انهن جي اعصاب کي متاثر ڪيو وڃي ۽ شعاع-جامد سان رابطي ۾ اچن ، يا astral، جسماني جهاز جي حالت.

هن نفسياتي قسمت سڀني جو جيڪو هن رياست تي غفلت ڪري ٿو ، اهڙو ئي آهي ، ڇا اهي مشق جي پيروي ڪئي وئي آهي يا ڇا astral رياست ٻئي جي مرضي سان. اهي ان رياست جي غير ذميوار انسانن جا غلام بڻجي ويندا آهن. انهن مان ڪجهه جي historyاتل تاريخ جيڪي نامعلوم ماڻهن لاءِ کليل گهر رکيا ، جن کي پوءِ مشاهدو ۽ قابو ۾ رکيو وڃي ، ٻين لاءِ هڪ سبق هجڻ گهرجي جيڪي ٿيڻ چاهيندا آهن. وچولي ۽ سڀني کي جيڪي خواهشون انهن جي حس کي حيرت انگيز طور تي ترقي ڪرڻ.

اهو هزارن ۾ هڪ لاءِ مشڪل سان ممڪن آهي ته اهي وحشي مخلوق جي گرفت مان بچي وڃن ، جيڪي ممڪن آهن ته غير محفوظ ماڻهن تي نظر وجهندا. فارم جهاز يا astral جهاز. موقعي تي ، عوامي يا نجي ، اتي موجود ٿي سگھي ٿو عنصرن چئن جو عناصر، يا محض astral فارم، يا مئل مردن جا وار ۽ خواهشون مرده انسانن جا گهوڙا ، سڏڪا ، گوليون ، راکشس ، برائي جو لباس يا ابتدائي ، جيڪو شايد ڪمزور ۽ معصوم ، مضبوط ۽ خراب ٿيندو. اميدون شايد زنده انسانن جا غيرا اتي پڻ هجن ، پر اهو ڪڏهن گهٽ ٿيندو آهي. هي سڀ ادارا شوق ڪندا آهن ڏورانهين جاندار جي سرگرمين ذريعي. اهي غسل ڪرڻ ۽ جذب ڪرڻ چاهيندا آهن جذبات ۽ زنده قوت ، جيڪا اهي پنهنجي رياست ۾ نه ٿي ڪري سگهي بلڪه فقط انساني جسم ذريعي. جي خواهشون زنده انسانن جا غضب وڌيڪ طاقت کي پاڻ ۾ شامل ڪرڻ چاهيندا آهن. جيڪڏھن اخلاقي فطرت وچولي مضبوط آهي ، ڳجھيون ادارا جيڪي داخل ٿي سگھن ٿا اهي يا بهتر طبقي مان آهن يا هڪ وقت ۾ سندس اخلاقي معيار تي مخالفت ڪرڻ لاءِ ڏاunو چالاڪ آهن. جيئن astral وچولي جو جسم هنن ادارن پاران استعمال ڪيو ويندو آهي ، اهو پنهنجي طاقت ۽ مزاحمت جي طاقت وڃائي ٿو جيستائين ايستائين قابو ڪنٽرول اثر و رسوخ جي مخالفت نه ڪري ، جيڪو ڪڏهن به ڊگهن جي ئي لاءِ ساڳيو هوندو آهي. وقت.

جڏهن ته astral جسم جي ٻين ادارن کي ڪمزور ۽ ٽوڙيو ويو آهي ، اهي ادارا جيڪي انهن کي استعمال ڪيا آهن ٻئي شخصن کي فراهم ڪرڻ واري جسم کي وچولي جسم کي رد ڪن ٿا وچولي. پوء جيتوڻيڪ وچولي تي پهريان ڪنهن اداري جي طرفان ڪنٽرول ڪيو وڃي ٿو جيڪو عام طور تي چرپر ظاهر ڪندو آهي ، جنهن کي ڪنٽرول چيو ويندو آهي ، اهو ادارو جڏهن هو هليو ويندو ته وچولي کي رد ڪندو. پوءِ اڃا هيٺين هيٺين حڪمن جي مخلوق وچوليءَ جي اڻ willاڻ هوندي. آخرڪار هتي انسان جي ڪثرت سان گهٽ انساني مخلوق جو افسوسناڪ نظارو آهي ، جيڪو کيس مختلف طرفن ۾ گوڊ ڪري ٿو ، جيئن هڪ بندر سواري هڪ سور ڇڪيندو ۽ ان کي driveاريندو. وچولي ۽ ڪنٽرول ٻنهي خواهشون ڏورانهين، ۽ ٻئي اهو حاصل ڪن ٿا.

اهي ادارا جيڪي ٻئي طرف کان ايندا آهن موت ڪثرت جي استثنا آهن ڀلارن کي جيڪو گذاري ويو آهي. موت هڪ ڪاما کان پوءِ آهي جن مان ڪجھ ڀلارن کي گهڻي عرصي تائين بحال نه ٿيو وقت. ڪوما کانپوءِ ڪجھ خواب، ۽ ڪجهه ماضي بابت واقعن تي رهن ٿا زندگي. پر سڀ ڪجهه جاڳندا آهن وقتبڻجي ، شعور اھي اھي گذري چڪا آھن موت، ۽ هڪ کانپوءِ وقت انهن تي فيصلو ڪيو ويو آهي؛ پوءِ اهي پاڪيزگي جي ذريعي ويندا آهن ، ۽ پوءِ سڏ ٿيل رياست ۾ جنت، يا آرام ڪر ، (جوڙ. ڊي). جڏهن اهي فيصلو ڪيا وڃن ٿا ۽ جڏهن اهي پاڪ ٿي ويا آهن ته اهي زمين ڏانهن واپس نه ٿا اچن. پر انھن جي فيصلي کان اڳ، منجھائن ڪي اھم ٿوري وقت تي جسماني جهاز جي تابع رھائشي حالت ڏانھن موٽندا آھن.

ڪڏهن ڇڏڻ ويندو آهي ڇوڪرو خوابن انهن مان هڪ موجود ، اهو جسماني ۾ منتقل ٿي سگهي ٿو ماحول وچولي جو. پر پوءِ به ان جون ڀوڳون ۽ سانسون رڳو خواب ڏسڻ واري ڌپ جي هوندي. خواب مان جاڳڻ کان پوءِ ۽ ان جي فيصلن وڃڻ کان اڳ روانگي ٿي ڇوڪرو شايد ، نادر موقعن تي ، اچڻ يا گڏ ٿيڻ تي ماحول وچين جي ڪنهن سان جيئرو رابطو ڪرڻ لاءِ ، يا ته ڪجھ معلومات ڏيڻ يا افسوس ظاهر ڪرڻ لاءِ ؛ اهو ظاهر ٿئي ٿو جڏهن ان سراسري بڻجي سان ڪپڙا آهي ڪم ميڊيا کان ورتو ويو astral جسم.

ٻيو طبقو ، ڪجهه ۾ نمبر، جا ڀلارن کي جيڪو واپس اچي سگهي ٿو ، آهن ڀلارن کي ڪير جڏهن ختم ٿي چڪو آهي موت thatاڻو ته انهن ڪجهه ڇڏيو آهي جنهن کي هنن ڪرڻ پئي چاهيو. هڪ ٻيو طبقو خودڪشي ، شرابي ، قاتل ، ڀاڙيندڙ ۽ جن وٽ پئسو غالب هو ؛ انهن خوابن کين زمين سان ويجهي ڪوٺيو. ٻيو طبقو آهي ڀلارن کي ڪنهن وٽ آهي فڪر ٿورڙو اندر زندگي، ۽ گھڻو ڪجھ به نه آھي موت رياست. اهي سڀ گهٽ ۾ گهٽ آهن ڀلارن کي. انهي سان گڏ، ڀلارن کي جيڪي هڪ ڪوما ۾ آهن يا هڪ خواب ۾ مضبوط کان جاڳيل آهن سڌن جيئرو جو انهن سان گفتگو ڪندو. تنهن ڪري هڪ مڙس پنهنجي زال جي ماءُ يا ٻار جي ماءُ کي پريشان ڪري ٿو. جيڪڏھن اھي رابطي ۾ اچن وچولي، اهي ، پنهنجي مضبوط جي ڪري سڌن، ڪري سگھجي ٿو ، ذريعي ماحول وچولي ، پهچ ۽ ڇڪڻ واري ٻڏي تي ڇڪيو ۽ ان کي واپس ريڊڊڊ اسٽيڊ اسٽيٽ ڏانهن آڻيو.

اتي ڇوڪرو ائين آهي جيئن هڪ اوچتو هن کان جاڳجي خواب، مونجهارو ، اڻ andاڻ ۽ پنهنجي ماحول سان نا واقف ، ۽ انهي جي حالت بابت نن informationڙي canاڻ ڏئي سگهي ، جيتوڻيڪ اهو شايد ڪجهه سوالن جو جواب ڏيڻ جي قابل هجي. اهڙو ڀلارن کي انهن کي پنهنجي حيثيت ۽ پنهنجن مستقبل کان اڻ اڻيو آهي. انهن کان وڌيڪ ڪجھ نه knowاڻندو آهي زندگي- اھي گھڻو نه doاڻندا آھن. جي ڀلارن کي بيچيني ۽ پريشاني ڪندڙ ، جيڪي ڪنهن ڇڏي ويا آهن ۽ زمين کي ڳوليندا آهن ، ڪڏهن ڪڏهن واپس اچڻ جي اجازت هوندي آهي ته اهي ڇا چاهين. جيتوڻيڪ گهڻي اڪثريت زمين جي پابند آهي ڀلارن کياھي ، سخت دل ، غير انساني ۽ ظالم انسان ۽ انھن سان گڏ خودڪشي ۽ شرابي. اهي اڪثر زمين کي ذريعي ذريعي ڳوليندا آهن ماحول of وچولي. ڪجهه عرصي کانپوءِ اهي هٽي ويا آهن ۽ انهن کي مطمئن ڪرڻ جي ذريعن کان محروم ڪيو ويو آهي لالچ، ہوس ۽ ظلم. ڪوئي فيصلو ڪرڻ کانپوءِ واپس نه ٿو ٿي سگهي.

هن سڌن جن کي کنيو ويو سو کان وڌيڪ ڪجهه ناهي برائي جو لباسبغير ضمير ۽ هڪ کانسواءِ فارم، پر زهر ، لالچ ۽ لالچ. هي وري زمين جا پابند آهن ، پر اهي نه آهن ڀلارن کي؛ اهي سٺيون ، شڪليون ۽ ڀاڙيندڙ شيون آهن ، جيڪي زمين کي انسان کي تيز ڪرڻ ۽ هن جو ڌيان ڏيڻ جي ڪوشش ڪن ٿا. انهن کي ڪڏهن ڪڏهن ابتدائي ، يا “بي روح” مخلوق چيو ويندو آهي. اهي طلب ڪن ٿا ماحول of وچولي ته جيئن اهي انهي تي يا ڪنهن ٻئي انسان تي انهي جي ذريعي تيز ٿي سگهن. جيڪڏهن اهي انسان حاصل ڪندا ته هو هن کي جنس واري حصي تي يا شمسي پينڪسس وانگر ، پوسل يا کرب وانگر ، ۽ اندر داخل ٿي وڃن ٿا ، يا اهي ٻل وانگر ڳچيءَ تي ٽِپ ڏين ۽ ان ۾ کائين ۽ غائب ٿي وڃن ، جسم ۾ غرق ٿي وڃن. .

جنهن کي سڏيو ويندو آهي مواد جي تيار ٿيڻ ذريعي ٿيندو آهي ماحول ۽ هڪ چينل جنهن جي ذريعي مخلوق ظاهر ٿئي ٿي جزيري مضبوطي کان مضبوط ۽ مضبوط رياست تائين. جي ماحول ناظرین طرفان ٺهيل آهي ؛ دوستيءَ سان ان جو رويو وڌيڪ مڪمل ۽ آسان هوندو مادي عمل هوندو. اهي ماڻهو سوچين ٿا: ”ڇا ايندو؟“ - ”مان پنهنجي مڙس کي ڏسڻ چاهيان ٿو.“ - ”آئون بلیک هاک ، ڪنٽرول چاهيان ٿو.“ - ”ڇا بلیو اسکائی پٹرولیم حصص میں میری سرمایہ کاری ادا ہوگی؟“ - ”کیا میرا عاشق وفادار ہے ڇا مان برازيل جو سفر ڪندس؟ “-” ڇا روشن آنکھیں مجھے بتائیں گی کہ مجھے ٹیومر ہے؟ “-” ویور کے سٹور سے ریشم کس نے چرایا؟ “-” کیا مابیل کو قتل کیا گیا تھا یا وہ فرار ہو گیا؟ “- ڇا جاني محفوظ آهي آسمان؟ “-” ڇا ڪندا مقتول سمرينڊينڊ ۾ ڪر؟ “-” جڏهن اسين مرنداسين ته اسان ڪيڏانهن ويندا؟ “-” آهي مقتول منهنجي لاءِ ڪو پيغام؟ ” هنن تصورات، خود غرض ، پڇا ڳاڇا ، جذباتي ۽ سٺيون ، ڪمري ۾ ڪيتريون ئي خوبيون آهن. اهي وچولي طرف گردش ڪن ٿا ۽ اهي هڪ ٻئي سان مداخلت ڪري سگهن ٿا. ڪڏهن اهو مطالبو ڪيو ويندو آهي ته ڳونو ڳائي. هڪ ميلو مقناطيسي غسل پيدا ڪري ٿو ۽ واهه جو بندوبست ڪري ٿو ته جيئن انهن جي ڪراسنگ کي روڪي سگهجي. جي تصورات وچولي جي چوڌاري ريو ، ۽ جلد ئي هڪ ويڪرو ٺاهي جيڪو وچ ۾ وچ ۾ نقش ٿي وڃي ٿو. پوءِ حالتون مادي بڻجڻ لاءِ تيار آهن. جي ماحول ٺاهي وئي آهي ۽ چينل تيار آهي.

هڪ همراه وانگر هاڻي دروازن جي ڪري روڪي ناهي ، غلاظت جا غول ۽ عنصرن ڊوڙڻ لاءِ تيار آهن. پر اتي آهي هڪ قانون اھو گھڻا ھڪ ئي وقت ۾ اچي نٿا سگھن ، ٻي صورت ۾ اھي وچولي کي تباھ ڪن. عام طور تي وچولي هڪ نامياري ڪنٽرول آهي جيڪا هن کي اونشن خلاف فيشن کان پوءِ محفوظ ڪري ٿي.

پوء اتي مسئلا ، عام طور تي وچولي واري پاسي کان ، هڪ نرم ، نيرو ، فاسفورسينٽ ، پلاسٽڪ وهڪرو ، جيڪو آهي ڪم چارئي جسماني جسم مان ڪawnيل ، ۽ ظاھر ٿيڻ واري سبب ڪم. اهو وهڪرو جسم کي ماديائي ڏڪڻ جي ڳالهه ڏئي ٿو يا عنصرپوءِ سڏيو “روح. ” شايد اهو شايد هڪ مڪمل انسان آهي فارم، يا صرف سر يا هٿ يا ٻيو حصو. هڪ يا ٻه يا اڃا به وڌيڪ فارم ظاهر ٿي سگھي ٿو ساڳي حال ۾ وقت، وچولي ۽ ناظرین طرفان مهيا ڪيل وڳوڙي تي منحصر آهي. نه رڳو انساني جسم ، پر ڪپڙا ، گلن ، موسيقي جا آلات ، گھنٽي ، ٽيبل يا ٻيون شيون به پڌري ٿي سگھن ٿيون. هنن جسمن ۽ شين کي ڏسڻ ۾ مشڪل يا لچڪدار آهي. انهن جي جاچ ٿي سگهي ٿي. ”مقتول”شايد ڪنهن کي سامعين ۾ بلند ڪري ، يا اهي شايد پاڻ کي بلند ڪري ڇڏين. اهي سڀ ظاهر وچولي مان تيار ڪيل مواد مان ڪيا ويا آهن ، ۽ ان کي مضبوط ڪرڻ سان اثرائتي لياقتن طرفان چئن طرفن وارا جسماني جسم انهن جي جسماني ۽ نفسياتي ذريعي ڪ drawnي ويا ماحول.

پڌرنامو ڪجهه سيڪنڊن يا ڪلاڪن لاءِ ٿي سگهي ٿو ، وچولي ۽ سامعين جي چرپر تي منحصر آهي ۽ باضابطه خواهشمند هجڻ ضروري آهي فارم رهي ٿو. شڪست ، مذاق ، ڪفر ، ظاهر جي مخالفت ۽ ان جي مداخلت يا ختم ڪري ڇڏيندي. پڌرنامو عام طور تي ڏينهن جي روشني سان نه ٿو ٿي سگھجي ، فوٽوگرافي وارو منفي کان ڪجھ وڌيڪ لازمي طور تي سج جي روشني ۾ اڀري سگھي ٿو. سج لائيٽ ۽ مضبوط مصنوعي روشني مداخلت ڪري ٿي ڇاڪاڻ ته انهي لائٽر تي انهي جي عمل ۾ سخت روشنيون سخت هونديون آهن ڪم، ان جي وسعت ۽ قيام کي روڪڻ. ظاهر اونداهي ۾ آسان ۽ بهتر هوندو آهي ، يا نرم چنڊ واري روشنائي يا گهٽ مصنوعي روشني سان ۽ بادل يا نم هوا ۾. اهڙي هوا بهتر مقناطيسي حالت کي پيش ڪندي.

هڪ نظارو هڪ اهڙي راند وانگر آهي جنهن ۾ اداڪار سامعين سان ڳالهه ٻولهه ڪن ٿا. وچولي ڪپڙي فراهم ڪري ٿي جنهن ۾ اداڪار ظاهر ٿيندا آهن ، ۽ ناظرین ، جيتوڻيڪ اڻ lyاڻيو ، اهو فيصلو ڪن ٿا ته ڪردارن کي ڇا سمجهيو ويندو. ڪڏهن ڪڏهن ڪردار جا حقيقي نمائندا هوندا آهن. پوءِ ، جيڪڏهن سامعين ۾ ڪو انهن جي مدد ڪندو ، اهي پنهنجي پنهنجي ماضي بابت ٻڌائي سگهن ٿا تجربا ۽ موجوده حالت. اهي اهو ڪري سگهن ٿا ، جڏهن ته ، صرف انهي جي ڪري نور ذريعي دستياب آهي سوچڻ ٻڌندڙن جي اڪثر ڪري سپڪن يا عنصرن ويڙهاڪ طور سامھون چاھيندڙ کي مطلوب. بار بار تصورات ۾ آهن ماحول ماڻهن ۾ ، جن مان پاڻ نه آهن شعور. پر سپا and ۽ عنصرن انهن کي محسوس ڪر تصورات ۽ انهن جي نمائندگي ڪرڻ تنهن ڪري عام بل ۽ جانس ، ڪيترائي نيپولين ، شيڪسپيئر ، ڪليپوٽراس ۽ راڻي ميري نظر اچن ٿا. سپاڪن وٽ ڪونهي انٽيلي جنس، ۽ نه ئي آھي عنصرن. جيڪا به معقول معلومات ڏني ويندي آهي اها ترقي ڪئي ويندي آهي انٽيلي جنس جيئن سامعين پيش ڪري سگھن. نادر موقعن تي هڪ منتشر ٿيل هجي ڇوڪرو شايد اخلاقي قدر جي impartاڻ ڏيو. ممڪن آهي ته ڪجهه حڪمن تي ڪنهن اعليٰ حڪم جي mayاڻ ڏني وڃي. اهو ممڪن آهي ، پر اصل ۾ اهو تمام گهڻو ناڪافي آهي جيئن غفلت وارو.

ھر ھڪ ماڻھو اھڙي مادي سازي ۾ حصو وٺندو آھي ڪجھ حاصل ڪري ٿو ۽ ڪجھ حاصل ڪري ٿو. Sitter ، اهي هڪ يا ڪيترائي هجن ، انهن جو نفيس جسم ۽ جيئري جو حصو ڏين ، چاهي اهي هجن يا نه ؛ ۽ اهي تفريح حاصل ڪندا آهن ، جهڙوڪ اهو آهي ، ۽ اهو تجربو؛ پر اهي معلومات حاصل نٿا ڪن سواءِ ا theڪلهه اهي جيئن ته ٻين سيٽرن کان ٻاهر ڪ beيا وڃن. ڪا به نئين isاڻ نه ڏني وئي آهي جي عنصرن ۽ سپاٽ تفريح ڏيندا آهن ۽ جيڪو جهڳڙو ڏيندو آهي سو ڏئي ٿو خواهشون، ۽ حاصل ڪيو حيوانات انهن سان سڌي وابستگي ڏيکاري انسان زات. سيشنن ۾ نصيحت ”روحانيات“ کي مڃڻ لاءِ ڏني وئي آهي ، سٽيٽرن جي تجسس لاءِ ، پنهنجو تصورات ۽ انهن کي سوچڻ لاءِ ٻاهرين طور پڻ رهڻو آهي پر ”سمر لينڊ“ ۾ ، هڪ ٻي دنيا زمين سان ڳن connectedيل آهي. جي مقصد وچٿريش لاءِ نوڪريون وڌائڻ ، ۽ جسماني ۽ فارم جهازن جي وچ ۾ ورها toي کي کولڻ ۽ مرڻ وارن جي غنڊن کي حصو وٺڻ آهي سڌن جيئرو جو. وچٿري هن کي ڏئي ٿي شخصيت استحڪام لاءِ ، ۽ اهي وچولي جوش ۽ جذبي کي ڏين ٿا. هي ڏسڻ تي آهي ؛ جڏهن وچٿري اڪيلو ئي رهيل هجي ته جسم محض سوديبازي ۽ ٿي سگهي ٿو عنصرن ۽ ڳالھيون ان سان ڪن ٿيون جيڪي هو چاهين ٿيون ، حواس حاصل ڪن.

منجھس اچڻ سان ادارن جو ٻيو طبقو ٿي سگھي ٿو ؛ اهي آهن فطرت عنصرن. انهن مان ميزبان آهن ، درجي بندي ڪرڻ لاءِ تمام گهڻا آهن ، پر هڪ طبقو واضح ڪندو. ھڪڙي کانپوءِ ھڪ ۾ موت رياستن ، جي صفائي دوران ڇوڪرو، اهي منظر جنهن ذريعي جيئرا هئا ۽ جن مان ٺهيل آهن عنصرن کان جدا آهن ۽ اڇلايا ويا آهن ڇوڪرو. ٻيا فطرت عنصرن ڳولڻ ڏورانهين ۽ مزو ان منظر جي انهن edرندڙ بيتن سان گڏ گڏ ٿيندو ۽ وچولي جي نفيس جسمن ذريعي انهن کي راغب ڪرڻ لاءِ ڏسڻ ۾ ايندا.

هڪ اهڙو خطرو جيڪو موجود نسل کي ممڪن طور منهن ڏيڻو پوي ٿو نفسياتي قسمت اهو آهي ، ڪيترن ئي پراڻن نسلن وانگر ، اهو نئون اپنائي سگهي ٿو فارم ابن ڏاڏن جي عبادت ، جيڪو عبادت مان ڪنهن هڪ رنگ آهي ، جيڪو ، آهي astral لاش يا خواهشون بدحالي جا لاش ڀلارن کي. انساني نسلن جي واڌ ويجهه ۾ عام رستي ڇڏڻ جي جهڳڙو موجود هوندو آهي جاري آهي ۽ مرڻ واري جي روح جي عبادت کي لڪائڻ لاءِ. اهڙي عبادت هميشه هڪ نسل لاءِ ناپسنديده رهندي هئي ؛ اهو نه رڳو تهذيب کي روڪي ڇڏيندو ، جيئن اهو هنن سان گڏ هو جيڪي پو worshipا ڪندا هئا مقتول چين جا ابا ڏاڏا ۽ هندستان جا حصا ، پر اهو بند ٿي ويندو نور اڻ. اها حالت ، جيتوڻيڪ اهو ناممڪن ٿي سگهي ٿو ، وڌي سگهي ٿي ، جيڪا انهي مئل سان رابطو کي چئجي يا ”پيارو هليو ويو.“ خوش قسمتيءَ سان وڏي اڪثريت مادي بنيادن تي غيبت ۽ غريبي عمل جي خلاف آهي.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.