لفظ فائونڊيشن

۽ هن جو طريقو پڻ آهي

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

SECTION 3

فيلو فنڪ جو درجو. اميدوار ڪيئن حاصل ڪيو ۽ ان جي معني آهي. انڪري روشني سان آندو ويو. جيڪو هن کي حاصل ڪري ٿو. فيلو فنڪ جو اوزار. انهن جو مطلب آهي. ٻه ڪالمن. بوز کان جوچي کان پل تعمير. ٽي، پنج ۽ ست قدم. وچمن چيمبر. انھن جي قدمن جو مطلب. اجرت ۽ زيور. خط جي معني گ. جو نقشو ۽ دائرو. چار ۽ ٽي درجا. ٻارنهن نقطي ان دائري تي. زدوسي نشانن. اخلاقي سچائي جو اظهار. جاميٽري. فيلو فنفي جي حاصلات. سوچيندڙ ماسٽر ميسن. تياري. رسيد انڪري روشني سان آندو ويو. نڪري، گپ، ايپون ۽ ماسٽر ماسن جا اوزار.

ٻيو درجو ، جيڪو فيل ڪرافٽ جو آهي ، ان جي شروعات ناهي سوچيندڙ، پر باشعور جو انتقال آهي دروازو اونداهي کان ۽ جهل of محسوس ڪر-ان-خواهشون ڏانهن نور of حق-ان-سبب. هن چوڪ جي زاوي تي هن درجي تي حاصل ٿيو ، علامتي طور حقيقت اهو هن کي ٺاهيو آهي محسوس ڪر-ان-خواهشون ساڄو ۽ چورس ، تي ساڄو هڪ ٻئي سان زاويه ، ته هن انهن کي متحد ڪري ڇڏيو آهي ، ۽ اهي انهن جي سڀني عملن ۾ ائين استعمال ڪيا ويندا. هو وڌيڪ مطالبو ڪندو آهي نور ۽ ڏيکاريو ويو ته هن طرف ڪيئن قدم رکجي نور. هن وڌيڪ حاصل ڪيو نور. آڻڻ ۾ نور هن درجي ۾ ، هن چوڪ کان مٿي ٺهيل کمپاس جو هڪ نقطو سمجهي ٿو ، علامتي حقيقت اھو حاصل ڪري ٿو نور جي ذريعي حق هن جو سوچيندڙ ۽ اھو اھو ھن رستي مان پنھنجي عمل ۾ هدايت ڪئي ويندي نور. هو پاس ، گرفت ۽ فيلو ڪرافٽ جو ڪلام حاصل ڪندو آهي. پاس پهريون يا ٻي درجي کان منتقلي يا منتقلي جي علامتي آهي. گرفت طاقت لاءِ بيٺل آهي حق جي حوالي سان محسوس ڪر-ان-خواهشون. لفظ اڃا تائين لفظ نه آهي، پر رڳو ٻه اکر آهي، يعني يعني اي يا يو اي سان.

هن کي فيل ڪرافٽ جو ڪم ڪندڙ اوزار ڏنو وڃي ٿو جيڪي پلم ، چوڪ ۽ سطح آهن. پلمبل سڌو ٿيڻ جي لاءِ آهي سوچڻ، برابري جي لاءِ سطح سوچڻ، ۽ پلمب ۽ سطح جي اتحاد لاءِ مربع. هن جو مطلب آهي ته نشانيون جيڪي صرف اپرنٽز درجي ۾ لڪيرون هيون هاڻي فيلو ڪرفٽ جي درجي ۾ اوزار بنجي ويون آهن ؛ عمودي ۽ افقي ، جيڪي لڪيرون هيون ، پلمب ۽ سطح ٿي چڪا آهن ، ۽ صحيح زاويه چوڪن ٿي چڪا آهن. اميدون ۽ محسوس ڪر هاڻي سڌريل ۽ سطح وارا آهن ، گڏيل ، يعني معاهدي ۽ صحيح ۾ سلسلي هڪ ٻئي ڏانهن ، ۽ پنهنجي يونين جي نقطي کان عمل ڪيو جيڪو هتي تي آهي حق. چوڪ جو زاويه يونين جي نقطي لاءِ بيٺل آهي. چورس استعمال ٿيل آهي سوچڻڇا زمين تان ، سطح تي ، زمين جي سڀني سان تعلق رکي ٿو ، يعني پاڻ کي جسماني جسم يا ڪنهن ٻئي جي.

هن کي ٻه بي ترتيب ڪالم ڏيکاريا ويا آهن ، چيو ويندو هو ته سليمان جي مندر جي درميان هو. بوز ، کاٻي پاسي وارو ڪالم ، همراه کي ظاهر ڪندو آهي يا فطرت ڪالمن ، جو جسم جي اڳيان هوندو ، ۽ جاچين ، جي ساڄو هڪ ، اسپينل ڪالم ، ڪالمن جو پاڻ کي ٽريو. جڏهن سنڌ دروازو جو حصو پاڻ کي ٽريو پهريان ان جي جسم ۾ آيو ، يعني اهو مندر ، اهو لاش نه ته مرد هو ۽ نه عورت ، ۽ ٻن ڪالمن جو وجود آهي هڪ متحرڪ طاقت هجڻ. ان جو مندر تباھ ٿيڻ کان پوءِ دروازو هڪ جسم ۾ ڪم ڪيو ويو هو يا ته مرد يا عورت هو ۽ صرف ياچين ، مرد ڪالمن ۾ آهي ، ۽ صرف مرد جي يا عورت جي طاقت هئي بوز موجود نه آهي ، سواء ممڪن آهي. فيلو ڪرافٽ کي ٻه ڪالم ڏسڻ سان ياد اچي ٿو ته هن کي بوز جي تعمير ڪرڻ آهي. ايٿٽنٽ هن جي حڪمراني ۽ قدم سان گڏ جيڪي پٿر تيار ڪيا آهن اهي ماوز ميسن لاءِ فيلو ڪرافٽ طرفان اڳتي وڌيا وڃن بواز کي ٻيهر قائم ڪيو ويندو. اها وڏي ڳالهه آهي ته ٻنهي ڪالمن جو چپٽر نيٽورڪ ، للي جو ڪم ۽ انار جي ٻج ظاهر ڪري ٿو. نيٽورڪ اهو ڳنacedيل اعصاب جو آهي جيڪو پاڪائي طرفان ٺهيل آهي جيڪو ٻج محفوظ ڪري ٿو ۽ جيڪو بوز کان Jاچين تائين پل تعمير ڪري ٿو.

فيلو کرافٽ ٽن ، پنجن ۽ ست قدمن يا ڏاڪڻين کي ڏسندو آهي جئين سليمان جي مندر جي وچ واري چيمبر ڏانهن ويندڙ ڏاڪڻيون. پنج مرحلا علامتي طور هوندا آهن ڪم فيلو ڪرافٽ جي ڊگري ۾ ، جڏهن ته ٽن قدمن اپرنٽس ايجوڪيشن سان واسطو رکي ٿو جنهن جي ذريعي هن پاس ڪيو آهي ۽ ڪم جن مان هو جاري آهي.

ٽي ، پنج ۽ ست مرحلا يا سيٺ خاص مرڪز يا جسم جا عضوا آهن. مجموعي طور تي بادشاهه سليمان جو مندر آهي (يا ان جا تباهه ٿيل قلعا جنهن کان ٻيهر تعمير ٿيڻ گهرجي). داخلا يا پهريون قدم سجدو آهي ، ٻيو مرحلو گردئن جي علامت آهي ، ٽيون ايڊينلز ، چوٿون دل ، پنجون l ،ڙن ، ڇهين ڇتو ڇٽي جسم ۽ ستون پائنل جي جسم. اهي قدم استعمال جي ذريعي کنيا ويندا آهن دماغ of حق ۽ مان سبب. هن جسماني دماغ جسم کي ڪنٽرول ڪرڻ لاء اپليسريس طرفان استعمال ٿيندو آهي محسوس ڪندي ڪنٽرول ڪرڻ محسوس ڪر ۽ خواهش ڪنٽرول ڪرڻ خواهشون. ڪنٽرول ڪرڻ سان محسوس ڪر هن کي سنڀاليندو آهي جذبات، ۽ ضابطي جي ذريعي خواهشونهو سنڀاليندو آهي سڌن. اميدوار هميشه لاء آهي دروازو جو حصو پاڻ کي ٽريو، س throughoutي ۾ ڪم ٽي درجا هن جي پنج دستن جي پنج قدم کڻڻ واري معنيٰ پهچي وڃڻ جي صلاحيت دماغ پاران ۽ لاءِ استعمال ڪيو ويو آهي حق ۽ سبب جو سوچيندڙ هن جو پاڻ کي ٽريو. هن جا ست قدم کڻڻ هن جي پهچ کي ظاهر ڪري ٿو دماغ جنهن لاءِ استعمال ڪيا ويا آهن ۽ لاءِ آء ۽ خوداعتمادي.

اڇو اُتر يا صاف بدن ، جيڪو هڪ ميسن جو بيج آهي ، قاعدو قانون ساڄو ۽ نوڪر جو خواهشون ٽي قدم آهن ؛ انهن طرفان سندن طرفان اڏاوت لاءِ پٿر تيار ڪري ٿو. پنج ھڪڙو ساڳيا آھن ھڪڙي ٻنھي سان گڏ ، پلمب ۽ سطح ، شامل ڪيو. جڏهن سڌاري اندر سوچڻ سان برابري سان متحد آهي سوچڻ، پلمب ۽ سطح فارم چوڪ ، يونين جي نقطي هئڻ جو هجڻ حق. انھن پنجن سان گڏ ھي فيل ڪرافٽ تعمير ڪري ٿو ۽ اڏائي ٿو پٿر جي. عمارت جا پٿر آهن يونٽن of فطرت. ست هڪ آهن علامت ستين لاءِ دماغ ۽ ست طاقتن جو دماغ انهي کي ترقي ڏيڻ لاءِ جيڪو فيلو ڪرافٽ سڏجي ٿو. قائداعظم معمار انهن ستن حصن کي لبرل آرٽس ۽ سائنسز جي نالن سان ترتيب ڏئي ٿو ، جيڪي گرامر ، شعوري ، منطق ، رياضي ، جاميٽري ، موسيقي ۽ ستارنامي طور ڏنل آهن. عظيم ٽن ، پنجن ۽ ستين ، جيتوڻيڪ هتي ذڪر ڪيل آهن ، رسم ۾ نه ليا ويا ، سواءِ ان جي ته اهي ٽي ، پنج ۽ ست سلسلي جي ترقي سان دروازو of محسوس ڪر-ان-خواهشون ان کي استعمال ڪرڻ لاءِ دماغ.

هڪ ڇيڙي ذريعي چڙهائي ، گهمندڙ وا stairsن جي اڏام ذريعي ، ٽن ، پنجن ۽ ست مرحلن تي مشتمل آهي ، بادشاهه سليمان جي مندر جي وچ واري چيمبر جي نمائندگي ڪرڻ واري جاءِ ڏانهن ، جيڪو فيلو ڪرافٽ ڊگري ۾ ڪم ڪندڙ لاج ، پڻ علامتي آهي جون گھڻيون گدگيون فطرت هن جي پوشيده ياداشتن کي ، يعني ڪجهه جسماني ترقي ، ڪنهن جي ترقيءَ سبب دماغطرفان سوچڻ، هن کان اڳ جيڪو هن کي حاصل ڪيو ويو ۽ فيليو ڪرافٽ طور رڪارڊ ڪيو ويو آهي.

اها اجرت ۽ زيورات کيس حاصل ڪندو آهي ڪم فيلو ڪرافٽ ڪجهه نفسياتي ۽ ذهني طاقتون آهن ، مکڻ ، شراب ۽ تيل سان علامت آهن ۽ توجہ وارا ڪن ، هدايت ڪندڙ زبان ۽ وفادار سينه.

فيلو ڪرافٽ جو ڌيان عظيم ڏانهن هدايت ڪئي وڃي ٿو علامت ماسٽر جي سر جي مٿان رکيل ، خط ج ان لاءِ چيو ويندو آهي خدا، چڪاس لاءِ ۽ جاميٽري لاءِ. پر اهو هر وقت نه ٿيو آهي رومن جي .ا جي جاءِ تي ج اها جڳهه بيهي آهي جيڪا عالمي سطح تي هڪ دائري جي مرڪز ۾ اشاري طور پيش ڪئي وئي.

نقطو ۽ دائرو ساڳيو آهي ، نقطو لامحدود ننimو دائرو آهي ۽ دائرو مڪمل طور تي ظاهر ڪيل نقطو آهي. اظهار ظاهري ۽ غير منقسم ۾ ورهايل آهي. اظهار پوائنٽن ۽ لائينز سان اڳتي وڌي ٿو. غير اعلى وجود ۾ موجود آھي ۽ ظھراءِ ارشادات ۾ آھي. جي مقصد اظهار جو اهو بڻائڻ آهي جيڪو ظاهر ٿي ، باخبر ٿي وڃي ۽ پنهنجو پاڻ کي اڻ theاڻين سان سڃاڻڻ جو جيڪو ان جي اندر آهي ؛ پوءِ دائرو مڪمل طور تي ظاهر ٿئي ٿو ۽ اظهار ، درجي کان ، وري نقطو بڻجي وڃي ٿو. اظهار حصيداري اڻ orاتل آھي يا ماتحت ۽ ظاهر ٿيل يا ڪم. ڪم ٻيهر ورهايل آهي فطرت-ڪم ۽ ذھني-ڪمدرجي جي مطابق ، جنهن ۾ ڪم باشعور آهي. اهي درجا مربع طرفان ثابت ڪيا ويا آهن ۽ کمپاس پاران بيان ڪيا ويا آهن ، زاويه ، افقي ۽ عمودي قطار مطابق. فطرت-ڪم چار جي ذيلي تقسيم مطابق لامحدود طور تي ورهايل آهي عناصر، ۽ انهن جو مجموعو ۽ ذيلي تقسيم ، ۽ چار ظاهر ڪيل دنيا ۾ مخلوقات جي انهن جي درجابندي. ذھني-ڪم، اهو ، آهي پاڻ کي ٽريو، ٽن درجي ۾ ورهايل آهي ، اهي اپرنٽس ، فيلو ڪرافٽ ۽ ماسٽر. اهي بلند ٿيل آهن رائل آرڪ ، جنهن ۾ آهن ماتحت، ٻاهر ڪم. بي معنيٰ هميشه ظاهر ڪيل هوندي آهي جنهن تي فطرت-ايس ۽ انهي سان گڏ ويچارو-پاسي ، پر ان کي پهچ ۽ ڳولي سگھجي ٿو صرف ذهين-پاسي واري پاسي. اهو شعور هئڻ سان ملي ٿو ، جيڪو معمار کي وڌيڪ حاصل ڪرڻ چيو وڃي ٿو نور.

پوائنٽ ۽ دائرو هي سڀ ۽ وڌيڪ لاءِ موقف آهي. جي معني مڪمل طور تي ظاهر ڪيل دائرو پيش ڪري سگهجي ٿو علامت، ٻارهن ۾ نمبرجيڪي دائري تي ٻارهن نقطن لاءِ بيٺا آهن. هر وجود ۽ شيءَ جو ظاھر ٿيل دنيا ۽ غير اعلى ڪائنات ۾ ظاھر ڪيل قدر آھي فطرت ۽ جڳهه ، انهن ڪجهه نقطن جي مطابق.

بهترين علامت دائري جي ٻارهن نقطن کي ظاهر ڪرڻ لاءِ زيدي نشانيون آهن. يونيورسل سچيون ظاهري ذريعي اظهار ڪري سگهجي ٿي عام ماڻهوءَ جي اجازت نه ٿو ڏين ۽ ائين سمجهي سگهجي ٿو ، هڪ فيشن کان پوءِ ، مردن طرفان. مثال ڏيڻ ، جهان ۽ پڻ سيل، هڪ لڪير کان ڪينسر کان وٺي مڪرڻ کان مٿي جي وچ ۾ اڻestedاڻ ۽ هيٺ پڌري ٿيل آهي. ڪم آريا کان لبررا تائين هڪ لڪير کان ڌار ٿيو آهي فطرت-ڪم ۽ ذھني-ڪم. "وصل”فاني دنيا جي ڪينسر جي دروازي تي تصور جي ذريعي داخل ٿيو ۽ لائبرا جي دروازي تي پيدا ٿيا ۽ مڪر ڪين جي دروازي تي نڪري ويا. چورس ڪينسر کان لبيرا کان ليڪرو ۽ لائبرا کان ڪئپرنڪن تائين ليڪن ذريعي ٺاهيو ويو آهي ، ۽ ماسٽر اوڀر ۾ ڪئپيٽرن ڏانهن وڃي ٿو ، ۽ هن چوڪ تي پنهنجي لاج کي حڪمراني ڪري ٿو ، جنهن جو زاويه لبرا وٽ آهي. عظيم آرڪيٽيڪٽ جو چورس ڪينسر کان لبيرا کان کائنات جي ڪئپرنڪار تائين آهي ، ڪينسر ، ليو ، ورگو ۽ لبرا جي چئن دنيان کان مٿي ۽ مٿي. سو Zodiac جي نشانيون ، جيئن علامت مڪمل طور تي اظهار ٿيل دائري جي ٻارهن نقطن جو ، هڪ صحيح ٻولي ڳالهائي جيڪا ڪائنات ۾ سڀ ڪجهه پهچائي ٿي. اها ٻولي اها آهي جنهن جي لاءِ جاميٽري جو لفظ بيٺو آهي. فيلو ڪرافٽ کي چيو ويندو آهي ته اهو خط ج جي طرفان پڻ علامتي آهي.

جاميٽري سائنس جو اڌ آهي ، ٻيو اڌ جاميٽري آهي. جاميٽري اوزارن مان صرف هڪ ئي اوزار سان ملندي آهي ، يعني چوڪور ، جيڪو سڌو ليڪ ، افقي ۽ عمودي نشان ڪ toڻ ، ۽ ڪنڊن کي ثابت ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي. ٻيو اوزار ، ڪمپاس ، ٻئي اڌ لاءِ بيٺو آهي ، جاميٽري ، يا انٽيلي جنس، جن کان سواءِ جاميٽري نٿي ٿي سگھي. ڪمپاس ٻن نقطن جي وچ ۾ ويندڙ لٺيون ٺاھي ٿو ۽ ھڪڙي دائري بيان ڪري ٿو جيڪو ھڪڙي ختم ٿيڻ واري ھڪڙي لڪير جي برابر آھي ، ھر ھڪ حصو جنھن جي مرڪز کان برابر آھي. دائري جي حدن اندر ، سڀني سچي عمارت لازمي طور تي چوڪ تي اڏائي وئي.

اپرنٽس فيلو ڪرافٽ ۾ پاس ٿي چڪو آهي. فيلو ڪرافٽ وڌيڪ وصول ڪيو آهي نور ۽ هن جي اوزار جو استعمال سکيو آهي؛ هو سمجهي ٿو ته ٻن ڪالمن کي ٻيهر تعمير ڪيئن ڪجي ۽ ٽن ، پنجن ۽ ست قدمن ذريعي هوائن وارو ڏاڪڻ ڪيئن چڙهندو آهي. جي علامت ۽ ڪم هن درجي ۾ جڙيل آهي دماغ of محسوس ڪر-ان-خواهشون جي هدايت هيٺ اچڻ دماغ of حق ۽ سبب جو سوچيندڙ جو پاڻ کي ٽريو. plumb ۽ هن جي سطح طرفان سوچڻ فيلو ڪرافٽ ترتيب ڏئي ٿو محسوس ڪر-ان-خواهشون. هن سڀني کي ماريو آهي جذبات ۽ سڌن اندروني ۽ ٻاهرين اظهار تي به چوڪ ڪيو وڃي. هو اهو سڀ ڪجهه هن جي ڪري ٿو سوچڻ.

ماسٽر ميسسن جي ڊگري ماسٽر جي درجي تائين وڌي اپيليسس ۽ فيلو فنفي جي نمائندگي ڪري ٿو. جيئن ته اپيلٽسس جي طور تي دروازو ۽ ساٿي ڪرافٽ سوچيندڙ، تنهن ڪري ماسٽر ميسن آهي owerاڻندڙ. هر درجي ذريعي وڃي فرد انفرادي جي پيشرفت يا علامتي ترقي جي نشاندهي ڪري ٿو دروازو فيلو ڪرافٽ ڏانهن پاس ٿيڻ يا سلسلي ڏانهن سوچيندڙ ۽ ماسٽر ميسن جي ڊگري ڏانهن وڌي وڃڻ يا حاصل ڪرڻ سلسلي ڏانهن owerاڻندڙ.

اميدوار تيار ٿيڻ کان پوءِ ، هن جي کمر جي گردن ۽ پٽن سان ٻڌل بندوق بند ڪري ، لاج ۾ داخل ٿيو. هو کمپاس جي ٻنهي نقطي تي ، سندس سينه جي خلاف دٻايو ويو آهي. هو قربان گاهه کي ٽي قدم کڻي ٿو جتي هو ٽئين لاءِ ک knي ٿو وقت، بائيبل ، چورس ۽ ڪمپاس تي پنهنجن هٿن کي آرام ڏئي ٿو ، ۽ ماسٽر ميڪسن جي ذميواري کڻندي آهي. هو اڳتي وڌڻ لاءِ چوندو آهي نور معماري ۾. هن کي آندو ويو آهي نور لاج جي ماسٽر طرفان ، ۽ هيڊوڪ ۽ ڪيبل ٽو ڪ removedيا ويا. ان ڪري هو ڏسي ٿو ته ڪمپاس جا ٻئي نقطا چورس کان مٿي آهن. هي آهي علامت انهي سان گڏ هن درجي تائين پهچي چڪا آهن ٻئي طرف سوچيندڙ مٿان آپريشنل آهن محسوس ڪر-ان-خواهشون ڇاڪاڻ ته محسوس ڪر-ان-خواهشون پاڻ کي هدايت جي تحت رکيا آهن سوچيندڙ. هو هڪ ماسٽر ميسن جو پاس ۽ گرفت حاصل ڪري ٿو ۽ ماسٽر ميسن جي نالي پنهنجو اُٿون پائي ٿو ، يعني ، فلپ سان ۽ هر ڪنڊن هيٺ.

ماسٽر جا ڪم ڪندڙ اوزار سڀني ٽن درجا جي معمار جا سڀئي طريقا آهن، خاص طور تي ٽيليل. جيئن ته گيج ۽ ناريل ڪاٺيون پٿر تيار ڪيون، جتان پلمب، سطح ۽ اسڪوچ ان کي پوزيشن ۾ ٺاهيو، تنهنڪري ٽيليل سيمينٽ پھچي ٿو ۽ اپرنٽسس ۽ فيلو ڪيفي جي ڪم کي پورو ڪري ٿو.