لفظ فائونڊيشن

۽ هن جو طريقو پڻ آهي

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

SECTION 2

جي preliminaries جي معني. هڪ آزاد ماڻهو. تجويز. دل ۾ ۽ شروعات لاء تياريون. تقسيم. هن hoodwink. چئني چيڪل ٽائيپ. اميدوار جسم ۾ شعور خود بخود آهي. سفر. هن تيز آلي. هدايتون. عهد. ٽي وڏيون بتيون ۽ گهٽ روشنيون. ڇا اهو اميدوار انهن علامن بابت ڇا ڪندو آهي. نشان، گرفت ۽ لفظن. جي lambskin جي علامت. غربت جو منظر. ميسن هڪ صادق انسان وانگر آهي. سندس ڪم ڪندڙ اوزار. اپرنس جو اعلان. معجزا ۽ انهن جي معني. لفظ. چار فضيلت. ڇهه ڳهه. بادشاهه سليمان جي مندر جو ميدان فرش. نشان ۽ مقصدن جو مقصد.

هن کان پهريان جو هڪ فري ميسن بڻجي سگهي ته هو آزاد ماڻهو هجڻ گهرجي. غلام ميڪسن نه ٿي سگھي. وسيع معنى ۾ هو لازمي طور تي هوس ۽ ويڙهه جو غلام نه هجڻ گهرجي. هن کي لازمي طور تي صحيح آهي ته پنهنجي ذات جي چونڊ ڪرڻ لاءِ پنهنجي مرضي ۽ معاهدو ، يعني بنياد کان پابند نه ٿيو سڌن يا انڌا کي حقيقتون of زندگي. فري ميسن ٿيڻ لاءِ اميدوار کي لازمي طور تي سفارش ڪئي ويندي شخصيت. هو ضرور ڪنهن نه ڪنهن سطح تي ڳولا ڪندڙ جي اسرار ۾ هوندو زندگي. هن کي وڌيڪ خواهش ڪرڻ گهرجي نور ۽ ان جي ڳولا ۾ رهو.

پهرين تيار ٿيڻ پنهنجي دل ۾ تيار ٿيڻ گهرجي. هو پنهنجي پاڻ کي ميسن ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو ۽ پاڻ کي ايماندار، صاف دل سان گڏ پاڻ کي تيار ڪري ٿو. هڪ ميسن اهڙي شخص سان دنگ جڏهن، هن چيو ته، مؤمن ڪندو آهي ته ٻين کي هڪ سٺي ميمبر ٿي ويندي، رعيت تي ڪچهري آڻڻ جي اميدوارن جي اڳواڻي ڪندو جنهن سندس مظاهرو ڪيو خواهشون هڪ لوج ۾ داخل ٿيڻ لاء. ايپليڪيشن ٿيڻ بعد، تحقيق ڪئي وئي ۽ سفارش ڪئي وئي، اميدوار داخل ٿيڻ لاء تيار ٿي ويندي. هن کي داخل ڪيو ويو آهي بعد ۾ لاج جي انٽروموم ۾ شروعات لاء وڌيڪ تيار آهي.

ھو اتي آھي پنھنجو لباس موھي. اها تقريب انهن شين جي نيڪالي جي لاءِ بيٺي آهي جيڪي هن کي ٻاهرين دنيا ڏانهن رکين ٿيون ، جئين اسٽيشن ۽ رتبي جا مالڪ ۽ اشارو. انهي جو مطلب آهي ته هو ماضي کان الڳ آهي ، انهي ڪري هو نئين نصاب تي داخل ٿي سگهي ٿو. جڏهن هن کي لڪايو ويو ته اهو ظاهر ٿيندو ته هو مرد آهي ، عورت نه آهي. هن جي اکين مٿان هڪ هائيڊ وينڪ يا انڌو ويٺو آهي ، انهي ڪري هو محسوس ڪري ٿو ته هو اونده ۾ آهي ، بغير نور، ۽ پنهنجو رستو نه ڳولي سگهي ٿو. پوءِ اها شي هن کي سڀ کان وڌيڪ سڌن is نور.

هڪ رسي ، هڪ ڪيبل ٽو - هن جي چار اسٽينڊن جي هڪ رسي هجڻ گهرجي - هن جي چوڌاري رکيل آهي. اهو بانڊ کي علامه ڪري ٿو جنهن ذريعي سڀ اپرنٽس ، دستڪار ۽ مرد داخل ٿيا ، شروع ڪيا ويا ، گذاريا ويا ۽ وڇايا ويا آهن. نور معماري جي. ڪيبل-ٽو هن نال لاءِ بيٺو آهي جنهن جي ذريعي سڀني جسم پيدائش لاءِ تيار ٿي ويا آهن. اهو حواسن جي لاءِ آهي اکيون, ٻڌڻ, مزو ۽ بوء جنهن جي ذريعي اميدوار (جسم ۾ باشعور شعور) پيدا ٿيڻ کان پوءِ ئي منعقد ٿي رهي آهي ، جيڪي کيس پابند ڪندا آهن فطرت ۽ ان کي اونداهي ۾ رهايو اهو بي ترتيب ڏيڻ جو مطلب آهي جيڪو کيس اونداهي جي جسماني دنيا مان ڪ bringsي ٿو نور. ڪيبل ٽاور جو واسطو رکي ٿو ، جيڪو پابند آهي ، جيڪو ڪنهن به قسم جي برابري ۾ آهي. ڪيبل ٽاور پڻ لائن تي آهي سراسري بڻجي جيڪو هڪڙي معمار کان وٺي وڃي ٿو مقدرٻيهر جنم ڏيڻ ۽ ٻيهر وجود.

هن پنهنجي شروعات ڪئي ڪم ۽ هن جو سفر ننگا ، اونداهي ۾ ، بندش سان انسانيت ۽ ان جي عام ناڪاميون. هن هڪ تيز ساز جي رابطي کي محسوس ڪيو آهي. هن جو گوشت ڇڪيل آهي انهي کي ياد ڏيارڻ لاءِ جيڪا اذيت اٿي سگهي ٿي ۽ انهي تي هن کي صبر سان ڪم جنهن لاءِ هو پاڻ کي وقف ڪندو. هن کي هدايت ڪئي وئي آهي اخلاق جي دائري ۾ زندگي، هميشه هن سان گڏ ڪم جيئن آخر ۾. هو سڏ ڪندو آهي خدا، هن جي پاڻ کي ٽريو، پنهنجي ذميواري جي گواهي ڏيڻ ۽ پنهنجو پاڻ کي عهدو ڏيڻ جو واعدو ڏئي ٿو ڪم. جاري رکڻ هن جو ڪم هن کي وڌيڪ ضرورت آهي نور، ۽ هو اهو ظاهر ڪري ٿو جيڪو هن سڀ کان وڌيڪ ڪيو سڌن is نور. علامتي هودوڪ يا اندهي ڪ isيو وڃي ٿو ۽ هن کي آندو وڃي ٿو نور. دنيا ۾ مڻ سان کنڊ خراب ٿي ويندي آهي. اهڙي ئي ريت جڏهن اپرنٽس هن کي آندو ويندو آهي نور، جيڪو نئون ٽيو آهي ، ڪيبل ٽو ڪ isيو ويو آهي. پوءِ کيس چيو وڃي ٿو ته بائبل ، چوڪ ۽ ڪمپائونڊ ، جنهن تي هن پنهنجو فرض پورو ڪيو آهي ۽ جنهن کي هن پنهنجو وقف ڪيو آهي ، انهن ٽن عظيم روشنين جي نمائندگي ڪئي آهي. هن کي ٻڌايو ويو آهي ٽن روشن شمعون ، ٽن گهٽ روشنين جي نمائندگي ڪن ٿا: سج ، چنڊ ۽ لاج جو ماسٽر.

جيڪڏهن ايپلڪيوينٽ پنهنجي ذميواري سنڀالي ، ۽ ڪندو آهي ڪم، هو سکندو آهي ، انهن طرفان علامتجئين هو اڳتي وڌي ٿو ، ته هن جو ڪلام حاصل ڪري ٿو خدا، ته نور روشنين جا ، هن جي ذريعي owerاڻندڙ. هو اهو سکي ٿو ته جئين ته ٺهيل هڪ لڪير کي تمام گهڻي حد تائين هڪ لڪير بيان ڪري ٿو جتان اهو نقش ڪ isي وڃي ٿو ، ذهن، انهي جي روشني مطابق جوش ۽ سڌن حدن ۾ جيڪي ماپجي چڪا آهن سبب آهي ۽ برابر کان آهن صحيح، مرڪز. هو سکي ٿو ته جئين چورس سموري ليڪن کي ڪ toڻ ۽ ثابت ڪرڻ لاءِ استعمال ٿيندو آهي ، ٻن لڪيرن کي هڪ ٻئي ڏانهن س rightي زاوين تي بڻائڻ ۽ افقي کي وهنوار سان گڏ ڪرڻ ، ائين ئي پاڻ دروازو سڀ جذبات ۽ سڌن سڌي ٿيل آهن ، سا inي ۾ رکيل آهن سلسلي هڪ ٻئي ڏانهن ۽ هڪٻئي سان متحد آهن.

هو سکندو ، هن جي جيئرو ٿيڻ کان پوءِ ته ٽي عظيم روشنيون بي يقيني آهن علامت هن جي ٽن حصن مان پاڻ کي ٽريو؛ بائبل ، يا مقدس لکڻيون ، جيڪا هن جي علامتي آهي owerاڻندڙجيڪو گنيوسز آهي ، اهو ذريعو آهي جنهن ذريعي هن کي روشني حاصل ڪرڻ گهرجي. ۽ انهي جي بدران ته مرڪب جي چورس هيٺ هجڻ جي بجاءِ ان لاءِ ضروري آهي ته اهي انهي کي روشنائي حاصل ڪن ، يعني حق، ته ساڄو نقطو ، ۽ سبب، کاٻي پاسي ، ڪمپاس جي ، لازمي طور تي حد مقرر ڪرڻ گهرجي محسوس ڪر، ته ساڄو لائن ، ۽ ڏانهن خواهشون، جي ڪمرن جي کاٻي ليڪ.

هن چيو ته، موجوده تي، سنڌ جي وڏن جون بتيون، بائبل ۽ قطب نما جي صرف ٻن اتي کيس سان ڳنڍيل آهن ته معلوم ٿيندو؛ ته انهن نقشن جو نقشو مٿاهون آهن. اھو آھي جيڪو چوان ٿو، محسوس ڪر ۽ خواهشون هن تي قابو نه آهن حق ۽ سبب، ۽ اهو ٽيون نور، چورس ، اونداهو آهي ، اهو آهي ،. نور هن تائين نه پهچي محسوس ڪر-ان-خواهشون. ٽيون نور پهريون مندر جي تباهي تي بند ڪيو ويو هو ؛ اهو صرف امڪان آهي ۽ حقيقي نه هوندو نور جيستائين مندر ٻيهر تعمير ٿيو.

ٽي گهٽ روشني، سج، چنڊ ۽ لوج جي ماهر جسم کي علامت ڏيو، محسوس ڪر-ان-خواهشون۽ سندن دماغ. لاج انساني جسم آهي. جسم لاءِ روشني ، يعني آهي فطرتآهي ، سج آهي. چنڊ سج جي عڪاسي ڪري ٿو. چنڊ آهي محسوس ڪر، جنهن تي ڌڪڻ واريون شيون ظاهر ڪيون ويون آهن فطرت جسم طرفان ، جيڪو ذاتي آهي فطرت ۽ ٻاهران جو خادم آهي فطرت. ٽين روشني ماسٽر آهي يا خواهشون، ۽ هن کي پنهنجي لاج گورننس ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي، انهيء جو جسم آهي. جي جسماني دماغ ان جي جسم ۽ ان جي چار حدن کي سنڀالڻ لاء استعمال ڪيو وڃي. جي محسوس ڪندي پاڻ نگراني ڪرڻ گهرجي، ۽ خواهش جيئن ته ماسٽر پاڻ کي سمجهه ۾ اچي ٿو جذبات ۽ جسم جي قبضي.

اپينچينٽ ، جيئن هو اڳتي وڌي ٿو ، نشانيون ، گرفت ۽ لفظ حاصل ڪري ٿو ، جنهن جي ذريعي هو پاڻ کي يا ٻئي کي ثابت ڪري سگهي ٿو ، نور يا اونداهي ۾ ، ۽ انهن مان مجنون نه ، هن جي درجي جي مطابق نور معماري ۾. هي هڪ ميسن هئڻ گهرجي ، چورس تي هلڻ سکي ٿو.

هن کي ر aڻي واري چمڙي يا وات جو هڪ حاصل آهي ، اي علامت هن جي جسماني جسم جو. هو جيڪو مامون جي بيج کي ميسين جو ٻج سمجهي ٿو ، اهڙيءَ طرح هن کي پاڪائي جي مسلسل ياد ڏياري وئي آهي زندگي ۽ ضروري رويو جيڪو ضروري آهي. جيڪو وهنوار پليجو علائقي کي ڪپيندو آهي ۽ هڪ آهي علامت اھو ته صاف رکيو وڃي. اهو جنسي جو حوالو آهي ۽ کاڌو. جئين هو علم ۾ وڌي رهيو آهي هن کي جسم کي معصوميت ۾ نه ، پر پاڪيزگي سان محفوظ رکڻ گهرجي. جڏهن هو ماسٽر ميسن هئڻ لازمي طور تي اُتارڻ جي سگهه رکي ٿو ، ته اهو فلپ جيڪو هڪ برابر يا ٿي سگهي ٿو ساڄواڀرندڙ ٽڪنڊو ، ڪنڊن مٿان ھيٺئين چورس مٿان لٽڪائي ٿو. چوڪن طور اڀرندڙ چئن کي علامت ڪندو آهي عناصر of فطرت چار نقاطي ۾ ان جي چار نظام ۽ چئن حواس ذريعي ڪم ڪرڻ. ٽڪنڊي فليپ ٽن حصن وارن لاءِ آهي پاڻ کي ٽريو، ۽ ٽي دماغ جي متبادل طور پاڻ کي ٽريو. اهي جسم کان مٿانهون آهن يا مڪمل طور تي ايسپينٽس جي صورت ۾ جسم ۾ نه آهن ، ۽ جسم جي اندر يا ماسٽر جي صورت ۾ مڪمل طور تي embڪيل آهن.

جڏهن پڇيو ويو ته ڪو معقول مقصد ۾ حصو وٺڻ جي ڪري ايورسپينٽي انهي کي ڳولي ٿي ته هو پنچائت آهي ، ائين ڪرڻ کان قاصر آهي ، ننگا ۽ خيرات جو شي. اھو انھن لاءِ مدد لاءِ ياد ڏياريندڙ آھي جن کي ھو ڳولي ٿو زندگي ۽ جن کي مدد جي ضرورت آهي. منظر هن کي اهو محسوس ڪرڻ گهرجي ته هو مرد کان سواءِ ڪجهه به گهٽ يا گهٽ ناهي ؛ اهو انهي جو اندازو هجڻ گهرجي ته هو ڇا آهي ۽ قيمت جي لحاظ کان قدر ، ملڪيت ، لقب يا پيسا نه هجڻ گهرجي.

پوءِ ان کي پنھنجي پاڻ تي آرام ڪرڻ جي اجازت آھي. هن پنهنجو تهڙو لڳايو ۽ ماسٽر جي لاج جي اڳيان ورتو ويو جيڪو کيس هن ڏانهن بيهڻ جي هدايت ڪري ٿو ساڄو هٿ ۽ هن کي ٻڌائي ٿو ته هو هاڻي هڪ راست باز ماڻهو آهي ، هڪ ميسن ، ۽ ان تي الزام آهي ته هو ڪڏهن به هلندو ۽ اهڙي طريقي سان عمل ڪري. ميسين جي حيثيت سان ، هن وٽ لازمي طريقي سان ڪم ڪرڻ وارا اوزار هوندا. کيس هڪ ڪمينو جو ڪم ڪندڙ اوزار ڏنو ويندو آهي جيڪو چوويهه انچ گيج ۽ عام گاهه هوندو آهي.

گيج آهي علامت مردانگي جو. انهي کي نه رڳو ڪلاڪن سان ڪرڻو آهي پر ان جي فرق سان زندگي. گيج جو قاعدو آهي زندگي ۽ ضابطو ساڄو. پهريون ٽيون ايپلسنٽ لاءِ هوندو آهي جڏهن هو هئڻ گهرجي ، جهڙي ريت هن جي رسم ياد آهي ، پنهنجي جواني جي ڏينهن ۾ هن جو خالق ياد ڪيو. اها آهي خدمت جي خدا، تخليقي طاقت کي ضايع نه ڪرڻ. هن سان هو پنهنجي مرشد جي پيروي ڪرڻ لاءِ پاڻ پتوڙي ٿو ڪم ٻئي درجي ۾ فيلو ڪرافٽ طور. هو وري پنهنجي جسم کي اڏائي رهيو آهي ، مندر هٿن سان ٺهيل نه آهي. آخري ٽيون ماسٽر ميسن لاءِ آهي جيڪو بچاءُ واري طاقت کان تازو آهي ۽ ماسٽر بلڊر آهي.

هن gavel هڪ آلي جنهن جي ڪو آپريٽو موڪي انھن جي تعمير جي استعمال لاء فٽ ڪرڻ خراب چارئي جي superfluous ڪنڊن بند ڪرڻ لاء استعمال ٿيڻ لاء چيو ويندو آهي، پر نين ميسن سان gavel جي قوت لاء لڳل آهي خواهشون جنهن کي گيج سان استعمال ڪرڻ گهرجي ، يا اهو قاعدو ساڄو، وراثت واري جھلڪيون ۽ خرابيون ختم ڪرڻ لاءِ ، ته جيئن ھر ھڪ زندگي ميسن جي شڪل ٿي سگهي ٿي ۽ جيئرو پٿر بنجي وڃي ، هڪ مڪمل ashler ، فائنل مندر جي پاڻ کي ٽريو. هن جو پهريون زندگي، جنهن ۾ هو اپرنٽس بڻجي وڃي ٿو ، چيو وڃي ٿو ته ڪنڊ ڪڙڪ ، جتان کان هڪ غير عارضي جسماني جسم جو اڀرڻ جو امڪان اڀرڻ جو امڪان آهي.

اپينٽس اعلان ڪيو ته هو پنهنجو ماتحت ڪرڻ سکڻ لاءِ معمار ۾ آيو آهي جوش ۽ معمار جي پاڻ کي بهتر بڻايو. اهو هن جو پيشو آهي مقصد. هن کان پڇيو ويو آهي ته هو پنهنجو پاڻ کي ڪيئن سڃاڻيندو يا ڪيئن هن کي ميسن طور سڃاتو ويندو ، ۽ هو اعلان ڪري ٿو ته هو اهو ڪجهه نشانين ، هڪ ٽوڪن ، هڪ لفظ ۽ پنهنجي داخل ٿيڻ جي صحيح نشانين ذريعي ڪندو.

نشاني ، هو چوي ٿو ، آهن ساڄو زاويه ، افق ۽ عمودي ، جيڪي متوازي هجڻ گهرجن. انهن نشانن جو مطلب وڌيڪ اهو آهي ته هو پنهنجي هٿن کي ڇاپيندو يا روڪيندو يا پنهنجي جسم کي پائڻ.

هن ساڄو زاوي معنيٰ هن جي چوڪنگ آهي محسوس ڪر (هڪ لائين) سان گڏ خواهشون (ٻي لڪير) سڀ ڪارناما ۾.

افقاء جو مطلب اهو آهي ته ان جي برابر برابر محسوس ڪر ۽ هن جي خواهشون.

ضابطي جو مطلب اهو آهي ته سندس محسوس ڪر ۽ خواهشون انصاف سان عاجزي ڪرڻ لاء بلند ٿي ويا آهن.

اهو نشان هڪ گرفت آهي. ان جو مطلب اهو آهي ته هن کي هن جو هجڻ گهرجي محسوس ڪر ۽ سندس خواهشون هڪ مضبوط پٽي سان، ۽ اهو پڻ انهي جو مطلب آهي محسوس ڪر ۽ خواهشون هڪ ٻئي کي پاڻ ۾ گڏ رکڻ گهرجي ۽ هڪ ٻئي کي ثابت ڪيو وڃي.

ھڪڙو لفظ ايسپرنس جي درجي ۾ استعمال ڪيل ھڪڙو آھي ، ۽ ھڪڙو آھي علامت. ليڪون اکر ٺاهيندا آهن ، ۽ خط هڪ لفظ. ڪلام ٺاهڻ لاءِ چار اکر گهرجن. اپرنڪٽيٽ صرف هڪ اکر مهيا ڪري سگهي ٿي ، اهو خط الف آهي ۽ ٻن لائنن جو ٺهيل آهي ، محسوس ڪر ۽ خواهشون. لفظ رائل آرڪٽ ميسن طرفان مليو آهي.

اپرنٽس جي داخلا جا سمورا نقطا چار هوندا آهن. اهي چار ڪارڊ آهن فضيلت: مزاج عادت کي نفس تي ضابطو رکڻ آهي ڀاڳيون؛ تقدير جو مطلب مستقل حوصلا ، صبر ۽ برداشت کان سواءِ خوف خطرو ؛ سمجھداری جو مطلب آھي مهارت in ساڄو سوچڻ ۽ ڪارڪردگي ۾ ساڄو عمل ۽ جسٽس جي isاڻ آهي حق پنهنجي ۽ ٻين جي ، ۽ اندر سوچڻ ۽ انهي علم جي مطابق عمل ڪيو.

اميدوار زيورن بابت learnاڻندو آهي. انهي ۾ ڇهه زيور آهن ، ٽي موبل ، جيڪي ريش ايشلر آهن ، ڪامل اشلر ، ۽ ٽٽل بورڊ. ڪڙو هشر آهي علامت موجوده ، ناممڪن جسماني جسم ؛ صفا اصحر آهي علامت جسماني جسم جو اھو مڪمل ٿيڻ کان پوءِ ، ۽ ٽرسٽ بورڊ بورڊ جو علامت جو سراسري بڻجي، جنهن تي عمارتن جا نقش ٺهيل آهن. اهي ٽي زيور حرڪت وارا سڏبا آهن ڇاڪاڻ ته اهي هر هڪ کانپوءِ ختم ٿي ويندا آهن زندگي يا کڻي ويندا آهن زندگي جي طرف زندگي. انمول زيورات چورس ، ليول ۽ پلمب آهن. چورس علامت ٿي ٿو خواهشون، سطح محسوس ڪر ۽ پلازمو ڀرپور جسم جو نمونو جيڪو آهي سراسري بڻجي. انهن ٽنهي کي غير متحرڪ سڏيو ويندو آهي ، ڇاڪاڻ ته اهي آهن پاڻ کي ٽريو ۽ نه مرڻ.

فرسٽ درجي، جيڪو داخل ٿيل اپاريس جي، پنهنجي پاڻ جي شروعات سان تعلق رکي ٿو دروازو of محسوس ڪر-ان-خواهشون. اهو سليمان جي مندر واري گرائونڊ فلور تي ڪيو ويندو آهي ، يعني پيلوڪ جي علائقي ۾. اپرنڪٽيٽ پهرين پنهنجو پاڻ کي پنهنجي دل ۾ تيار ڪري ٿو ، پوءِ هو پنهنجي ماضي کان الڳ ٿي شروعات جي لاءِ تيار ٿي ويو آهي. هو سفر ڪرڻ بعد ، کي آندو ويو آهي نور، ٽنهي گهٽ روشنين جي ذريعي ٽن erڻن روشنين بابت ڪجهه receivedاڻ حاصل ڪئي آهي ، انهن جو اڇو اُپارن وصول ڪيو آهي ، ٻيهر ڪپيو آهي ۽ ٻرندڙ ستارو ڏٺو آهي ، هن کي هڪ داخل ٿيل ايگريمنٽ جو ڪم ڪندڙ اوزار ڏنو وڃي ٿو ۽ پوءِ ڪجهه بيان ٿو ڪري. سڀني علامت ۽ تقريبون هن کي متاثر ڪرڻ جو ارادو رکنديون آهن ته ان سان ڇا ڪجي سڌن ۽ هن جي خواهش جو استعمالذهن, محسوس ڪندي، ۽ جسماني دماغ پنهنجي ، سندس ڀائرن ، ۽ هن جي لاءِ هن جي رويي ۾ خدا.