لفظ فائونڊيشن

انسان ۽ عورت ۽ ٻار

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

حصو IV

مشڪلاتي امدادي تي وڏي طريقيڪار تي MILESTONES

"پنهنجو پاڻ کي ڄاڻو": جسم ۾ خودڪار نفس جي ڳولڻ ۽ مفت آهي

فطرت جي آپريشن کي سمجھڻ لاء هڪ هدايت جي طور تي، اها بار بار ٿيڻ گهرجي ته انساني دنيا جي سڀني فطري مشين غير مقناطيسي يونٽن مان آهي، جيڪو باشعور آهي as انهن جا ڪم فقط ترقي پذير ۾، فطرت جي جوڙجڪ ۾، گهٽ ۾ گهٽ ٽرانسٽي يونٽ کان تمام سست درجي تائين انساني عمل ۾ پيش ڪيا ويا آهن. عام طور تي ذلت ساز ذهن، جيڪو گهڻو ڪري ترقي يافته فارم آهي، جيڪو ترقي جي تمام گهٽ درجي جي وسيلي گذري چڪو آهي ۽ آخرڪار سڄي انساني جسم جي خودڪار سمجهه واري ٺاهڻ واري عام مينيجر آهي. اهو پنهنجي حيوان، سسٽم، عضون، سيلز ۽ انهن جي حصن ۾ آهي.

هر مرد يا عورت جو جسم آهي، تنهن ڪري اهو چوڻ آهي ته، هڪ ننڍڙي رهندڙ نموني ماڊل مشين، جنهن جي مطابق انساني دنيا جي سڀني فطري مشين جي تعمير ڪئي وئي آهي. انساني جسم جي يونٽن جي نمونن جي هيٺيان فطرت جي يونٽ غير مسلط ٿينديون آهن، يا ته فعال يا غير فعال طور تي مرد ۾ يا غير فعال طور تي عورت ۾. فطرت جي چئن بتيون فطرت جي آپريشن لاء ضروري آھن: ستاره روشن، روشني، چنڊ کي روشن ۽ زمين جي روشني. پر اهي چار روشنيون طبيعت ۾ رڳو نمونا آهن، تنهنڪري چون ٿا ته ڪنسڪ روشني جو انساني جسم ۾ موجود آهي. انسان کان سمجهه واري روشني کان سواء، فطرت ڪم نه ٿي سگهيو. تنهنڪري ڪنڊڪ لائيٽ لاء فطرت جي مسلسل مسلسل پل آهي.

انسان ۾ روشني لاء فطرت جي کليل چار حواس جو استعمال ڪيو ويندو آهي. اهي عدالت جي انسان لاء فطرت کان سفير آهن. اکيون، ڪن، وات ۽ نڪ جو عضوو آهي جنهن جي حيوان ۽ انهن جي اعصاب فطرت کان متاثر ٿيندي ۽ روشني کي واپس موڪليندي جنهن جي فطرت کي ڇڪي آهي. آپريٽنگ طريقائي آهي: معتبر اعضاء جي غير جانبدار اعصاب طرفان، فطرت جي شيون اسپنسائي هڏا جي سر جي ساکٽ ۾ پيٽيوٽري جسم جي سامهون واري حصي ۾ مرڪوز سان ساڙي فارم تي ڇڪڻ، تقريبا مرڪزي مرڪز ۾ کوپڙي

پوء ذهني دماغ، ڌڪڻ جي جواب ۾ سسوس جي ذريعي سوچڻ، هن جي احساس جي اميد کان روشني آهي جيڪو پيٽيوٽوري جسم جي پسماندگيء ۾ آهي. ۽ محسوس ڪرڻ جي خواهش روشني ڏئي ٿي ڇو ته اها ذوقيت ۽ جسم جي دماغ تي ڪنٽرول آهي، جيڪا فطرت لاء صرف سوچيو آهي. اهڙيء طرح پنهنجي جسم جي دماغ تي ڪنٽرول ٿيل انسان ۾ دروازو خود جسم جي چار حدن کان الڳ ڪرڻ جي قابل ناهي. سمجهه وارو لائيٽ ٽيونون خود مان پنهنجي دروازو حصي، احساس، خواهش، جسم ۾ اچي ٿو. روشني جي کوپڙين جي چوٽي کي ماپڻ جي گيري ۾ ۽ دماغ جي ويرانڊيز ۾ آرچينائليل جاء تي اچي ٿو. ٽيون اسٽرڪٽ اڳتي پيٽيوريري جي اسٽينڊ ۾ هڪ تنگ چينل جي حيثيت ۾ وڌندي آهي، ۽ پنللي جسم خود بخود روشني سان ان پيٽيواري جي پئر حصي ۾ داخل ڪري ٿو، جنهن کي گهربل سمجهڻ جي خواهشمند آهي.

جسم ۾ خواهش ۽ خواهش جيڪي پنهنجي شعبي ۾ موجود آهن، انهن جي اعصاب ۽ خون ۾ چاهيندا آهن. پر انهن جي حاڪمن سيٽن ۽ مرڪز پيٽيواري جي پادري حصي ۾ آهي.

فطرت جي چئني پل کي انسان مان روشني حاصل ڪرڻ لاء طبيعت جي عملن جي بحالي لاء اکين جي ذريعي ۽ نظر جي پيداوار سسٽم تي، ڪنن ذريعي ۽ سورن جي ذريعي ٻڌڻ سان سلها سسٽم جي آواز کي استعمال ڪيو ويندو آهي. ۽ گردش سسٽم تي ذائقو جو احساس، نڪ نڪ ذريعي ۽ هضمي نظام تي بوء جو احساس. اعضاء ۽ حواس جي فعل سانس جي فارم سان ڪيو ويندو آهي جيڪو جسم ۾ غير رضامند اعصاب سسٽم جي همراهٽر ۽ آپريٽر آهي. پر طبيعت روشنيء سان روشني نه ٿي سگهي ٿي ۽ جذبي ۽ جذبي جي غير معمولي سوچ کانسواء. تنهن ڪري، روشني جسم جي دماغ جي سوچ کان احساس ۽ خواهش کان لازمي آهي.

اهڙيء طرح سڀني جاڳڻ يا خواب ڏسڻ واري ڪلاڪن دوران، ذهن کي ذهني طور تي پيتيوريري جسم جي سامهون واري حصي ڏانهن رسي وڃي ٿو ته مرد ۽ عورت جي طبيعت جي بحالي لاء حساس جي مطابق. انهن بيانن جي جسماني آثار درسي ڪتابن ۾ ڳولهي سگهجي ٿو.

حياتياتي ۽ اڀياس واري درسي ڪتابن مان ظاهر ٿئي ٿو ته ڀريل آورم هڪ گرينڪو بڻجي ٿو. جيڪا گرڊو پيدا ٿيندو آهي. اهو جنين هڪ مرد يا عورت ۾ پيدا ٿئي ٿو جيڪو ٿڌو آهي. ۽، اهو مرد يا عورت جو لاش مري ويو آهي ۽ هن دنيا کان مايوس آهي.

دراصل، هن دنيا ۾ هر سوسائٽي جي ڄمار ۾ هر ڪلاڪ جنم وٺي رهيا آهن ۽ ساڳئي ڪلاڪن ۾ مردن ۽ عورتن جي مرڻ کان سواء دنيا کي متاثر ڪرڻ يا دنيا جي ماڻهن سان گهڻو مداخلت ڪرڻ کان سواء، انهن کان سواء ٻار ۽ مئل جا لاش هٿ ڪيا ويا.

انهن تبديلين ۽ ترقيات مان هر هڪ معجزه، تعجب، عجب آهي. هڪ واقعو جيڪو ٿئي ٿو ۽ شاھدي آهي، پر جيڪو اسان جي سمجهه کان ٻاهر آهي. هي اسان جي فوري معلومات کي منتقل ڪري ٿو. اهو آهي! ۽ معجزات عام طور تي عام طور تي عام صورت مان ٿيون، ۽ ماڻهو هر ايونٽ جي عادي بنجي، جو اسان کي اهو ٿئي ۽ پيدائش ۽ موت تائين اسان جي ڪاروباري جي باري ۾ اسان کي مجبور ڪري اسان کي پري، تحقيقات، ۽ कहिलेकाहीं वास्तविकतामा विचार गर्न. اسان کي اهو ضرور سمجهڻ گهرجي- جيڪڏهن اسان ڪڏهن به ڄاڻڻ چاهيون ٿا. ۽ اسان ڄاڻون ٿا. پر اسان ڄمڻ ۽ موت جي سببن بابت ڄاڻ ناهي جيستائين اسان جي ڄمڻ ۽ موت جي اڳوڻن معجزن جي باري ۾ اسان کي ڪڏهن به ڄاڻ نه هوندي. دنيا ۾ ھڪڙي آبادي آبادي آھي. وڏيء رنڀ ۾، هر ڄمڻ جي لاء موت آهي، ۽ هر موت لاء، ڄمڻ واري عرصي کان سواء، وڌائي ٿو يا آباديء ۾ گهٽتائي؛ هڪ انساني جسم کي هر شعور جي خودمختياري لاء تيار ٿيڻ گهرجي.

هر انساني جسم ۾ پيدا ٿيڻ جو سبب جنسي عمل جي خواهش آهي، "اصلي گناهه". جنس لاء غالب اميدون پاڻ کي تبديل ڪرڻ جو انتخاب ڪرڻ گهرجي. جڏهن رونما ٿيندڙ روشني سان مسلسل مسلسل سوچڻ سان، ۽ جنسي عمل موت جي سبب آهي، جنسي طور جي خواهش ٿي چڪي آهي ته اهو ڪڏهن به مطمئن نه ٿئي، اهو خود هڪ پاڻ کي پنهنجي خود جي علم جي اميد رکي ٿو ۽ آخرڪار، موجوده انساني جسم کي تبديل ڪري ڇڏيندو ۽ ان کي بحال ڪرڻ، ٽائيپ خود خود لاء هڪ غير معمولي جسماني جسم هجڻ، ۽ پيمينس جي ريليم ۾ شامل ٿيندو.

ڄمڻ جو راز ۽ زندگي ۽ موت هر انسان جي جسم ۽ هر عورت جي جسم ۾ بند ٿيل آهي. هر انسان جسم تي راز آهي؛ جسم جو تالا آهي. هر انسان کي تالا کولڻ ۽ غير معمولي نوجوانن جي راز کي استعمال ڪرڻ جو اهم ذريعو آهي، ٻيو ته اهو موت جو شڪار ٿيڻ گهرجي. انساني جسم ۾ اهم شعور خود بخود آهي. هر انسان کي سمجهڻ گهرجي ۽ خود پنهنجو پاڻ کي ڳولڻ گهرجي - انساني جسم کي کولڻ ۽ ڳولڻ ۽ جسم ۾ رهڻ دوران پاڻ کي پنهنجو پاڻ کي ڄاڻڻ. پوء، جيڪڏهن اهو ٿيندو، اهو ٻيهر حاصل ڪري سگهي ٿو، ۽ پنهنجي جسم کي بدنام ڪري ٿو ۽ غير معمولي زندگي جو هڪ مڪمل جنسي بيماري بڻجي ٿو.

انهي شعور خود کي ڳولڻ ۽ طريقيڪار کي سمجھڻ لاء، جيڪي بيان ڪيل بيانن جي پيروي ڪري، هڪ منصوبي هتي ڄاڻايل آهي. هڪ آساني سان تصديق ڪري سگهجي ٿي جسماني جسم بابت ڇا چئجي. پر ڪابه درسي ڪتاب خود شعور رکندڙ ڪونهي، يا قوتن سان هلائڻ واري قوتن سان.

اهو ڏسي رهيو آهي ته جسماني جسم ۾ هڪ پاڻ کي شعور خود ئي ڄاڻ ناهي ته ڪير يا ڪهڙي يا ڪهڙو آهي، اهو ڪيئن بيان ڪيو ويو آهي ته بدن کي جاڳڻ ۽ سمهڻ واري ڪلاڪن دوران، يا ڪيئن ننڊ ۾ ويندي، يا اهو پنهنجي سرگرميون ڪيئن ڪندو آهي جهڙوڪ هضم ۽ خوراڪ جي جذب؛ ۽، اهو ڪيئن ڏسي ٿو، ٻڌندو، ذائقو ۽ ذائقو. يا خود پاڻ کي پنهنجي تقرير کي سنڀاليندو آهي ۽ زندگيء جي ڪمن جي ڪثرت جي ڪارڪردگي ۾ ڪم ڪري ٿو. دنيا ۽ ان جي سڀني عملن جي سڀني عملن کي رد ڪري سگهجي ٿو ۽ سمجهي سگهجي ٿو ته انساني جسم کي ڪيئن بڻايو ويو آهي ۽ انهي جي ڪارڪردگي ڪيئن آهي.

مقابلي جي انداز سان، ڪنهن کي اهو سمجهڻ گهرجي ته انساني جسم کي مڪمل طور تي دنيا ۽ ڀرسان ڪائنات جي خوردبيني نموني آهي. ۽ انهي ۾ ڪائنات جي فعلي سرگرمين جي ڀرسان ڪائنات ضروري آهي. مثال طور، مواد جيڪو جسم جي طور تي کائڻ جي طور تي جسم ۾ رکيو ويو نه رڳو جسم جي تعمير کي تعمير ڪري ٿو، پر جسم جي گذرڻ کان پوء خود بخود خود بخود خود پر عمل ڪري ٿو، طبيعت ۾ واپسي تي دنيا جي جوڙجڪ ذهين قسيمي روشن جي موجودگي جي ذريعي دنيا جي جوڙجڪ کي ٻيهر تعمير ڪرڻ ۾ ڪجهه حصو آهي جيڪو پاڻ سان گڏ پاڻ سان رابطو ڪيو ويو آهي.

اصل دور ۾، جسماني بيهي جسم جو پهريون مندر، هتي افسانوي "انسان جي زوال" کان اڳ هو، جيڪو فطرت جي غير معمولي اعصاب وارو نظام آهي، جسم جي سامهون ويڪر ۽ ڳنڀير سان هاڻي ڇاپو لفظ آهي. هاڻ هاڻي غائب هئڻ جي بائبل ڪهاڻي جي "ربي" هئي، جنهن مان نڪتو هو "حوا" سندس جسم جو جسم ٺهيل هو. (ڏسو حصو وي، "آدم ۽ حوا جي داستان" .)

اصل کامل جسم، جنهن مان عيبدار انساني جسم هيٺ اچي چڪو آهي، هڪ ٻه شاهي جسم هو، جنهن ۾ شاويز هڪ ٻئي سان ملن ٿا. اصل طور تي اهڙيء طرح هڪ فوري اسپين واري ڪالمن ۽ قاعدن جي غير معمولي طبيعت جي ذريعي ۽ غير معمولي اعصاب سسٽم جي ذريعي، رضاڪار نفسياتي نظام ۾ شعور نفس جي هدايت ۽ انهن کي ڏسڻ لاء. فطرت لاء اڳوڻي ڪالمن جو فقط هڪ غير معمولي انسان جسم ۾ ستم وانگر رهي ٿو. "ماني" جي پهرين ڪالمن کي هاڻي وڏي پيماني تي فائبرن جي نيٽ ورڪ جي ورڇ ۽ ورهايو ويو آهي ۽ جسم جي ٽٻڪن اندر اندر اندروني ادارن جي مٿان. اعصاب شاخیں اور ریشہ اب اب دو کلام سے پیدا ہوتے ہیں، دماغ سے جاری، ایک طرف دائیں طرف اور ریڈین کالم کے بائیں جانب، छाती र पेट गुहा. اڄوڪي ڏينهن اسپينل ڪالمن اندر اندر شعور خودڪار جي سرگرمين جي لاء اسپين ڍنڍ آهي.

وچ جي دماغ (mesencephalon) انساني مان، ترقي يافته چار ننڍا بلجز (ڪارپراا چواڊيميمينا) جن ۾ مختلف حيواني اثرات حاصل ڪن ٿا ۽ سڄي جسم جي موٽر ڪمن کي طئي ڪري ٿو. ڪجهه نري رستا انهن بلج مان رڌل ڪڙ ڏانهن ڏسيا آهن ۽ وچ دماغ کي ٽڪن ۽ ​​انگن جي موٽر سينٽر کي ڪنٽرول ڪرڻ جي قابل آهن. پر دماغ جي وچ واري پاسي تي اتي خيلات جو هڪ گروپ آهي، جنهن کي "ڳاڙهو نيچس" جي طور تي سڏيو ويندو آهي. جڏهن دماغ مان ڪجهه حرڪت کان ٻاهر نڪرندو آهي ته جسم جي ڪجهه حرڪت کي ڦهلائڻ لاء، ڳاڙهو نيچس لنڪ آهي، سوئچبورڊ، جيڪو وچ دماغ ۽ موٽرس جي وچ واري رينل ڪنڊن جي وچ ۾ رابطو قائم ڪري ٿو. تنهنڪري جسم جو هر حرڪت سوئچ بورڊ، ڳاڙهو نيچيو، جيڪو دماغ ۾ وچين جي کاٻي ۽ کاٻي پاسي کان هلندي آهي، ۽ ڪنسڪ روشني جي هدايت جي تحت آهي. هي عجيب ڪجهه ۽ پڪ آهي.

ٻول جو عملي درخواست اهو آهي ته جڏهن ته حيوان سينو ۽ چمڙي جي ذريعي جسم کي تمام متاثر ڪري وٺن ٿا، جڏهن ته پيٽيوٽري جسم جي سامهون واري حصي ۾ سوني شڪل ملي ويندي آهي. ۽ انهي ساڳئي دماغ جي دماغ ۾، سسوس جي روپ ۾ سينوس جي ذريعي سوچڻ، تنهنڪري شعور خود، دروازو، احساسات، پيٽيوٽوري جسم جي پگهار ۾، اهو محسوس ڪري ٿو ته سوچڻ چاهي ٿي حيوانات. اهو سوچڻ ڪنسڪ روشني لاء سڏيندو آهي، جيڪا خودڪار طور تي پانائنل جسم طرفان ٽئين ويرڪٽر کان ذخيرو خود ڏانهن هدايت ڪئي وئي آهي.

جسم جي دماغ ۾ سوچڻ سان سموري روشني شين جي سوچ کي منسلڪ ڪري ٿي. انهي روشني، اڪثر ڪري فطرت ۾ ڄاڻايل طور تي حوالو ڏنو ويو آهي، فطرت جي شعبي ۾ ساخت جي تعمير کي ڪئين ظاهر ڪندو آهي جيڪو جسم جي حصي سان ملندو آهي جنهن ۾ انهن يونٽن کي روشني ملي ٿي. اهڙيء طرح يونٽ جسم کي ٺهرايو آهي ۽ گڏوگڏ يونٽ جو عوام جيڪو صرف جسم جي وسيلي نڪري ٿو، ان سان روشني رکندي سوچڻ سان. ۽ اهو ساڳيو منسلڪ روشن ٿي وڃي ٿو ۽ ٻيهر موٽندو آهي ۽ ٻيهر ٻيهر ٻيهر پهچايو ويندو آهي جيستائين جسم ۾ شعور خود روشني ڪندي ان کي ناجائز بڻائي ڇڏيو. ان کان پوء، ناجائز روشني نوراني ماحول ۾ رهي ٿو ۽ هميشه هميشه جسم ۾ شعور خود کي علم جي طور تي دستياب آهي.

روشني مان نڪتل سوچي هڪ شخص جو ڏيهي ٿو، جيڪو گهڻو ڪري سوچيندو آهي، ۽ گهڻو ڪري ٻين جي روشني سان گڏ ملندو آهي، هميشه هميشه اهو ئي موٽندو، جيڪو ٻاهر موڪلي وڃي ٿو، جهڙوڪ ڌارين ملڪ ڏانهن پئسا موٽندو. حڪومت انهي کي جاري ڪيو.

علم حيوانات ذريعي سوچڻ سان حاصل ڪيل علم جي ڄاڻ آهي؛ هي حساس تبديلي جي طور تي تبديل ڪري ٿو. حقيقي علم خود جو علم آهي؛ پاڻ کي روشني آهي. اھو تبديل نه ڪندو آھي. اهو شيء شين کي ظاهر ڪري ٿو جهڙوڪ اهي آهن، ۽ نه ئي حسيس انهن وانگر ظاهر ٿيڻ وارا آهن. احساس- علم جي ضرورت ضروري آهي ته هميشه فطرت جي هوندي آهي ڇاڪاڻ ته جسم ذهن جي فطرت جي ڪا به شيء نه سمجهي سگهي. اهڙيء ريت سڀني انسانن جي علم جي قدرتي نوعيت تائين محدود آهي.

جب احساس احساس دماغ باقاعدہ طور پر خود کو سوچنے کے ذریعہ جسم ذہن کو دھیان دیتا ہے، جب تک यो आफैले शरीर को भित्र को रूप मा महसूस गरिरहेको छ र पछि पछि، पत्ता लगाउँदछ، आफैलाई शरीरबाट अलग गर्दछ، तब भावनाले भावनाको रूपमा आफूलाई थाहा पाउनेछ؛ ۽، خواهش سان، جسم جي دماغ تي قابو ڪندو. پوء پنهنجي پاڻ کي حقيقي علم سان محسوس ڪرڻ چاهين ۽ طبيعت سمجهي سگهندو آهي ڇو ته ڪنڪشن لائٽ اهو ظاهر ڪري ٿو. خوشخبري، خواهش پاڻ کي سڃاڻي سگهندو آهي، ۽ ڄاڻڻ گهرجي ته ان جي جسماني جسم جي سڀني فطرت يونٽ کي متوازن هجڻ گهرجي ۽ انسان جي گردش کي ختم ڪرڻ بدران ترقي جي دائمي حڪم کي بحال ڪرڻ گهرجي. .

اهڙيء طرح سوچ ۾ احساس ۽ اميد خواهش روشني پنهنجي جسم جي دماغ تي ڏئي ٿو، جيڪو هن سان منسلڪ ٿي ويو آهي ۽ پاڻ کي فطرت جي شين ڏانهن ڏياري ٿو ۽ انهن جي غلام کي. پنهنجي بندن کان آزاد ٿيڻ لاء، اهو خود پنهنجي شين مان آزاد ٿيڻ گهرجي جنهن تي اهو پابند آهي.

جيڪي پنھنجي غلامي جي جسم جي آزاديء لاء بک ۽ پنھنجي لاء سوچيندا آھن ۽ اھو سوچڻ ۽ عمل آزاد ٿي ويندا، اھو ظاھر ڪرڻ لاء روشني ملندي تھ انھن کي ڪھڙي طرح تباھھ ڪرڻ ۽ هميشه لاء ھميشه رھڻ.

جسم ۾ شعور خود ڳولڻ ۽ تقريبن ناقابل يقين طريقي سان آسان طريقي سان معلوم ٿي سگهي ٿو، يعني، مسلسل، سسٽمائي طور تي سستي ۽ ترتيب ۽ سوچڻ جي ذريعي، "ريگرنرشن" تي حصن ۾ تفصيل سان بيان ڪيل آهي. (ڏسو بحال ڪرڻ: حصا برٿنگ پاران هلائيندڙ، ۽ سانس فارم يا "زندهه روح" ۽ ٺهڻ: صحيح سوچ سان.) اهو طريقو، مستقبل ۾، امدادي طور تي مدد ڏيندڙ ٿي سگهي ٿو ۽ جڏهن ٻار هڪ ٻار وانگر منظم طور تي ماء جي گھڙي تي هدايت ڪئي وئي هئي ته ان جي يادگيري کي ٻيهر "ٻيهر ڪٿان آيو آهي" ۽ انهي کي سڪندر ۾ ڏيکاريو ويو آهي. ۽ XNUMX هن ڪتاب جو.

ڪورپوري سٺن شرطن کي لازمي طور تي ضروري هجڻ گهرجي ته انهن جي هجڻ ۽ انهي جي موجودگي کي استعمال ڪرڻ گهرجي جيڪا موجوده في الحال يا مناسب شرطن تي موجود آهي. جڏهن هن ڪتاب ۾ ڳالهائي رهيا هئا ته پڙهندڙن کان واقف ٿي، بهتر ۽ وڌيڪ واضح يا مستحڪم اصطلاحن کي ڳولي يا سمجهي ويندي.

هتي مڪمل طور تي مڪمل ڳالهائي وئي آهي. اهو انساني کاڌي ۽ پيئڻ تي ڀاڙي ٿو. ڪجھ به شامل نه ٿو ڪري سگھجي. ڪجھ به نه ٿو ڪري سگھجي. اهو بهتر نه ٿو ڪري سگھجي. اھو ھڪڙو جسم آھي جيڪو پاڻ ۾ پورو، مڪمل ۽ کامل آھي. (ڏسو حصو IV، "کامل جسماني" .)

انهي کامل جسم جو روپ هر انسان جي سانس جو روپ تي قبرستان آهي، ۽ انساني جسم جي بحالي شروع ٿي ويندو جڏهن انسان جنسي تعلقات جي سوچڻ يا سوچڻ کي بند ڪري ڇڏيندو، يا خواهش ۾ ڪنهن به طرح سان اثر انداز ٿئي ٿي. جنسي طور تي يا جنسي عمل جي عمل ۾. جسماني سوچ ۽ عملن جي جسم جو موت سبب. اهو ئي هجڻ گهرجي ڇو ته جنسي جي اهڙي سوچ يا فڪر جو سبب سينو فارم جي جسم جي نرخ يا ٻج بدلائڻ لاء مردن ۽ گهڙي جنسي خاني ٿيڻ لاء. جسم جي عمر ان جي پيدا ٿيڻ تي اثر انداز ڪرڻ ۾ سڀ کان وڌيڪ اهم نه آهي. ايتري قدر انساني طور صحيح طور تي پيٽ ڪري سگهي ٿو ۽ سوچڻ ۽ محسوس ڪري سگھي ٿو، اهو ممڪن آهي ته هڪ ئي بحالي جي شروعات يا جنسي جسم جي بحالي کي دائمي زندگي جي جنسي جسم واري جسم ۾. ۽ جيڪڏهن ڪنهن کي موجوده زندگي ۾ ڪامياب نه ٿئي، هو پنهنجي ايندڙ زندگي يا زمين تي زندگي جاري رکي، جيستائين هو غير جسماني جسم آهي. ٻاهرين شڪل ۽ جسم جي جوڙجڪ معلوم ٿئي ٿي، ۽ اعصاب جي رستا ظاهر ڪيا ويا آهن ۽ شعور خود مختاري جي موثر اعصاب ۽ فطرت جي حيواني اعصاب جي وچ ۾ اهو تبديلي جيڪو هن تبديلي سان آهي، هي ڪتاب.

اڳوڻي حقيقتن جو اعتراض هڪ ٿي سگھي ٿو: جيڪڏهن احساس ۽ خواهش شعور خود آهي in جسم کانسواء نه پر of جسم کي اهو ڄاڻڻ گھرجي ته اهو پاڻ کي پاڻ ڏانهن ۽ جسم نه آهي، جيئن ته ڄاڻڻ گهرجي ته بدن هڪ ڪپڙا نه آهي، ۽ پنهنجي جسم کي ڪپڙن کان مختلف آهي.

جيڪڏهن اڳوڻي بيانن کي نه سمجهيو ويو آهي، اهو هڪ مناسب اعتراض آهي. اهو جواب ڏنل خودمختياري حقائق طرفان ڏنل آهي: خود کان سواء، جسم کي ڪا سڃاڻپ نه آهي ڇو ته جسم مڪمل طور تي ڪنهن به جسم جي طور تي باشعور ناهي. جسم جي عمر تائين ٻار کان تبديل ٿي وئي آهي، حالانڪه شعور خود پنهنجي ابتدائي ياداشت جي جسماني عمر کان خودڪار شعور خود آهي، ۽ هر وقت ۾ اهو ڪنهن به طرح ۾ تبديل نه ڪيو ويو آهي. احساس ۽ خواهش جا جسم جا شعور ٿي سگهن ٿا ۽ ان جا حصا ڪنهن به وقت تي محسوس ڪري سگهجن ٿيون، پر شعوري طور تي احساس ۽ خواهش جسماني نه آهي. اهو جسم ۾ خود کان سواء ٻيو ڪجهه محسوس نٿو ڪري سگهجي.

محسوس ٿئي ٿو خود پاڻ کي ۽ انهي سان پاڻ کي جدا ڪري، پاڻ کي پاڻ کان حيرت ڪرڻ، پاڻ کي ڄاڻڻ. هر شعور خود پنهنجي لاء اهو ضرور ڪرڻ گهرجي. اهو دليل جي شروعات ٿيڻ گهرجي. محسوس ڪرڻ گهرجي ته صرف پنهنجو پاڻ کي سوچڻ سان ئي. جسم کي دماغ جي سڀني فڪشن کي دٻاء محسوس ڪرڻ گهرجي. اهو صرف پنهنجو پاڻ کي سوچڻ سان ڪري سگهي ٿو. جڏهن اهو سوچيو of ۽ باشعور آهي as رڳو محسوس ڪندي، اهو روشني ۾ آهي، روشن ڪيو as پرسنسي بليس، قدامت واري روشني ۾. ان کان پوء جسم ذهن کي معطل ڪيو ويندو آهي. ڪڏهن به نفسيات محسوس نه ٿيندي. پاڻ کي سڃاڻي ٿو.

ٻول کي سوچڻ جي پس منظر جي ذريعي، پنهنجو پاڻ کي ڄاڻڻ چاهيندو، جيڪو پاڻ کي پنهنجي پاڻ کي سوچڻ جي مسلسل ڪوشش ڪندي پاڻ کي هٿ ڪري ٿو، جيستائين جسم ذهن کي دٻايو وڃي ۽ احساس، अलग، अलग، र आफैलाई اهو ڇا آهي. ان کان پوء ٻيهر محسوس ڪرڻ جي اميد ڏيان ٿو ته آزاد پاڻ کي.

جيئن ته اميدات جي مدد کان سواء آزاد ٿي نه سگهيو، خاص طور تي فطرت کي خود مختار ٿيڻ جي خاطر اميدات کي محسوس ٿيڻ جي ضرورت آهي. ناشمني جي زندگيء جي خواهش جي ذريعي پاڻ حيوان جي شين تي پابند آهي. هاڻي ته محسوس ٿيو مفت آهي، خواهش پڻ آزاد آهي. پاڻ کان سواء ٻيو ڪجهه به طاقت ڪري سگھن ٿا. پنهنجي پنهنجي طاقت ۽ ان جي جسم جي دماغ سان، جيڪو اهو ٺهڪي اچي ٿو، ۽ محسوس ڪرڻ واري دماغن سان لاڳاپو رکڻ لاء، اهو پاڻ کي ظاهر ڪرڻ شروع ڪيو آهي. اهو خودمختار ٿيڻ ته حساس جي خاص ۽ بيشمار شين مان خود کو ظاهر ڪرڻ ناممڪن آهي. پر جيئن سڀني شين کي چار حواس ذريعي فطرت سان تعلق رکي ٿي، خواهش انهن کي ترتيب ۾ وٺن ٿا: خوراڪ، مال، شهرت ۽ طاقت.

کائڻ جي لاء سڀني کان وڌيڪ ناپسند ٿيڻ کان بچڻ يا سڀني خوراڪ جي بدبختي ڪرڻ کان، جنهن جي جسم جي ڀلائي لاء ضروري آهي. وري خواهش غلامي جي غلاميء کان آزاد ٿيو.

آرڊر، گھر، گھر، ڪپڙا، زمينون، پئسا لاء گھربل آھي. روشني جي تحت سڀني کان علاوه جسم جي صحت کي برقرار رکڻ جي ضرورت آهي، ڪنهن جي پوزيشن ۽ فرائض سان زندگي ۾ شامل آهن- بنا ڪنهن به ڳڻتي يا شڪ ۾، خواهش کي اجازت ڏين ٿيون. اهو مال جي قابليت جي خواهش آهي، جنهن کي پوء ڏٺو وڃي ٿو، خرابي، خيال ۽ مصيبت وانگر. خواهش اهو آهي ته ان جي لاء ناهي.

پوء نالي جي خواهش جو نالو ظاهر ٿيڻ کان اڳ، جيئن فنانس ۾ شهرت يا حڪومت ۾ جاء آهي، ۽ عمل جي ڪنهن فيلڊ ۾ شاندار ڪامياب جي شان جي حيثيت سان. ۽ روشني ڏيکاري ٿو ته سڀ کان سواء فرض آهن، سواء اميد جي تعريف کان سواء يا الزام جو ڊپ کان سواء، سڀني کي بائن جي زنجيرن وانگر آهي. وري خواهشون کي اجازت ڏين ٿيون ۽ زنجير چٽي ڇڏين.

وري انهن جي خواهشات جا سمورا نظر اچن ٿا، اقتدار جي خواهش. طاقت لاء مطلوب شايد بگ باس، عظيم انسان، يا ڪنهن به ڊزائن واري پوزيشن يا خاموش طاقت جو ظاهر ڪري سگهون ٿا. جڏهن ڪو طاقت جي عهدي تي عمل ڪندو، ڪنهن به معاملي ۾ جدائي يا مذمت نه هجي، ۽ شڪايت کان سواء، هن اقتدار جي خواهش کي حاصل ڪيو آهي.

ماهر چار خواهشات جي ماهرين پنهنجي خواهشات جو پويان ختم ڪري ٿو ۽ اهو آهي ته جنهن جي لاء چار خواهش جنرلن جي ڪوشش، جنسي تعلقات جي خواهش. اهو زندگي جي هيٺين سطحن ۾ يا انسانن جي اڳين صفن ۾ ٿي سگهي ٿو، پر اهو به آهي ته ڪا به شيء آهي. اهو هر تاج جي پويان، عام سيٽ جي اندر يا آئرمين شاهي، محلات ۾ يا نرم مرڪب ۾. ۽ جڏهن هي سڀ کان وڏو امتحان ڏٺو ويندو آهي ته اهو خودمختياري خود بخود جي ڄاڻ ۾ پئجي ويو آهي. اهو نفس آهي ڇو ته جڏهن سڀني سڀني خواهش جا ماهر ٿين ٿا ۽ غائب ٿي ويندا آهن ۽ زندگي ۾ سڀ ڪجهه گراهڪ ۽ خالي آهي، پوء عشق کي پناهه ۽ واپسي سمجهيو ويندو آهي.

جنسي محبت جي خودمختياري آهي ڇو ته اها ٻين کي پاڻ ۾ پابند آهي، ۽ ٻين جي لاء. اهو انسان لاء سٺو ٿي سگهي ٿو، پر اهو هڪ لاء غلام آهي جيڪو ڄمڻ ۽ موت کان آزادي ڳولي ٿو. اهو پيار اڻڄاڻ ٿي سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته نامعلوم محبت جي اندر اندر غلط طور تي ٻين جي جسم ۾ ظاهر ٿيندڙ پيار جي لاء خيانت ڪئي وئي آهي ۽ ڇاڪاڻ ته انساني جنسي محبت جي پيدائشي ۽ موت جو سبب آهي. انساني پيار، غير جانبدار انساني لاء سهڻو آهي، فطرت جي باوجود به غلامي. هڪ ماڻهو جيڪو خود علم جي حقيقي محبت ڳولڻ چاهيندو آهي اهو پنهنجي پنهنجي اندر جي اندر اندر جذباتي خواهش ڳولڻ ۽ اتحاد حاصل ڪرڻ آهي. اهو، ڄاڻڻ چاهي ٿو ۽ قاتل روشني جي ذريعي ڏيکاريل آهي جنهن جي ذريعي پنهنجي ٿڌ، احساس سان اتحاد ڪرڻ جي واٽ تي آهي. اهو علم، ۽ يونين سان گڏ، ٽيون ٽيون خود جي طرف پهريون قدم ٿيندو. قدامت واري روشني جي اندر اندر خواهش ختم ٿي وئي آهي خود پنهنجي اڻڄاڻن جي ڪري ٿي ۽ پنهنجي ڄاڻ جي اڻڄاڻانه خواهش سان آهي. پوء جسماني جسم ۾ احساس جي خواهش جي سچا شادي يا يونان آهي، جيڪا تيار ڪئي وئي آهي ۽ هن خود اختياريء جي ڪم لاء سوچڻ جي لاء تيار ڪئي وئي آهي.