لفظ فائونڊيشن

انسان ۽ عورت ۽ ٻار

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

حصو IV

مشڪلاتي امدادي تي وڏي طريقيڪار تي MILESTONES

خود-ڊي-فيڪٽيڪريشن: خودڪار ڄاڻ لاء هڪ قدم

ڪابه ممڪن نه آهي ته هو سمجهه وارو آهي. ان کان سواء، جيڪو ڪير نه ٿو ڄاڻان ڇا هو يا هوء آهي، is ماهر توهان جي نفسياتي، نفسياتي نموني آهي، ڇاڪاڻ ته توهان خود شعور طور پاڻ کي جسم ۾ محسوس نه ڪيو جيئن توهان کي ڪپڙا کان ڌار ٿيڻ واري جسم کي محسوس ڪيو وڃي. هاڻي، جڏهن توهان پاڻ کي تڪليف ڪيو ٿا، توهان پنهنجي پاڻ کي ڊائيپ ڪري سگهو ٿا، ۽ پوء توهان جسماني جسم ۾ پنهنجو پاڻ کي ڄاڻو ٿا.

حقيقتون آهن: توهان پنهنجي پاڻ کي فزيڪل جسم کان جدا ۽ مختلف جاندار سمجهڻ ۾ نٿا سمجهن. توهان کي خبر نہ آهي جو or ڇا توهان جا ستل آهيو يا ننڊ ۾. جڏهن توهان پڇيو ته: توهان ڪير آهيو؟ توهان اهو نالو ڏيو جنهن کي والدين ماء کي ڏنو ويو جنهن ۾ توهان رهندا آهيو. پر توهان جو جسم نه آهي، نه ٿي سگهي توهان. سائنسدان اهو قرار ڏنو آهي ته هر ست سالن اندر انساني جسم مڪمل طور تي تبديل ٿي وئي آهي. جڏهن ته، توهان ھاڻي ھاڻي پاڻ ۾ ھڪڙو ساڳيو "I"، ذھني خود، جيڪي توھان ھيا آھن، جڏھن توھان پھريون توھان پنھنجو مسلسل تبديل ٿيندڙ جسم ۾ داخل ٿيا آھن. اهو حيران آهي!

اچو ته ڪجهه عام معاملن تي غور ڪريون، توهان کي خبر آهي ته توهان ڪيئن ننڊ ۾ وڃو؟ جڏهن توهان خواب ڏسي رهيا آهيو، توهان جي شناخت ساڳي آهي جڏهن توهان ستل آهيو؟ ڪٿي آهن توهان ڳڻي ننڊ ۾ توهان کي خبر ناهي ته ڇا يا ڪٿي آهي توهان جڏهن ته جسم ۾ نه آهن. پر يقين رکو توهان جسم نه ٿي سگهي، ڇو جو جسم بستري ۾ اچي ٿو. اھو دنيا لاء مري ويو آھي. اھو ان جي حصن کان آگاھ نه آھي، يا اوھان مان ڪجھھ يا ڪنھن شيء مان؛ جسم هڪ جسماني معاملن کي مسلسل بدلائڻ واري ذرات جي ذخيرا آهي. جاگيردار تي، ۽ جڏهن توهان جسم سان رابطي ۾ حاصل ٿيڻ کان اڳ، "جاڳڻ" کان اڳ، توهان ڪڏهن ڪڏهن هڪ گھڙي جو حيران ۽ توهان ۽ ڇا آهيو. ۽، جڏهن توهان جسم سان ڳنڍيل ٿي رهيا آهيو، ته توهان ذهني طور تي چوندا ته جيڪڏهن توهان مرد جي جسم ۾ رهندا آهيو: ها، ها، مون کي خبر آهي. مان جان سمٿ آهيان؛ مون وٽ ملاقات آهي ۽ اٿڻ گهرجي؛ يا، جيڪڏهن توهان هڪ ڌيء جسم ۾ رهندا آهيو، توهان شايد چئي سگهنداسين: مان بيٽي براون آهيان. مون کي گهر ۾ رکڻ ۽ گهر بابت ڏسڻ گهرجي. پوء توهان اڳتي وڃو ۽ ڪالهه جي زندگي جاري رکو. اهو توهان جي عام تجربو آهي.

اهڙيء طرح سڄي زندگي توهان کي پنهنجي پنهنجي مسلسل سڃاڻپ جي نالي سان نالي واري جسم جو نالو ڏنو آهي توهان رهائش پذير ٿيو جڏهن هو ان لاء تيار هو توهان ان جي پيدائش کان ڪجهه سالن بعد. يا انهي وقت تي توهان خود پنهنجي جسم ۾ باشعور ٿيا. ته توهان جو پهريون يادگار هو. توھان وري توھان پنھنجي متعلق، پنھنجي جسم جي باري ۾، ۽ ھن دنيا جي ماڻھن ۽ شين بابت سوال پڇڻ شروع ڪري سگھو ٿا.

dehypnotizing جو عمل خود لازمي طور تي لازمي طور تي شروع ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. توهان پنهنجي پاڻ کان سوال ڪري سگهو ٿا: هر شيء مان جيڪو مان باشعور آهيان، انهن کي ڇا ڄاڻان ٿو؟ صحيح جواب اهو آهي: مان سڀني شين مان جن شين کي باشعور آهيان اتي رڳو هڪ شيء آهي جنهن کي آئون حقيقت ۾ ڄاڻان ٿو، ۽ اهو ئي آهي: مان باشعور آهيان.

ڪو به انسان واقعي واقعي کان وڌيڪ انهي جي باشعور خود کان وڌيڪ ڄاڻڻ چاهي ٿو. ڇو نه؟ ڇاڪاڻ ته، هڪ بنيادي حقيقت وانگر، هڪ ڄاڻڻ کان سواء ڄاڻي ٿو ته هو هن کي باشعور آهي، ۽ ان بابت ڪوبه سوال يا شڪ ناهي. هر ڪنهن شي جي باري ۾ اتي شڪ ٿي سگھي ٿو، يا هڪ هن کي انهي بابت سوچي سمجهي ٿو. پر هڪ اهو حقيقت ناهي ته هو حقيقت کي سوچڻ جي ڪا ضرورت ناهي ته هو شعور آهي ڇو ته ان ۾ ڪوبه شڪ ناهي.

هتي هڪڙي ۽ ٻي هڪ شيء آهي، جيڪا هڪ ڄاڻ ڪري سگهي ٿي، پر هن کي هن جي باري ۾ سوچڻ گهرجي. حقيقت اها آهي ته: مان باشعور آهيان ته مان باشعور آهيان. صرف هڪ انسان کي حقيقت معلوم ٿئي ٿو ته هو شعور آهي. اهي ٻه حقيقتون آهن جيڪي ڪنهن کي پنهنجي شعور جي باري ۾ واقف آهن.

ٻئي طرف خود علم جي طرف ايندڙ قدم کڻڻ سان، هڪ پاڻ کي ڊهٽ ڪرڻ شروع ڪري ٿو. اهو ٿيو آهي جڏهن ڪو پڇي ٿو ۽ هن سوال جو جواب ڏيندي: ڇا ڇا اهو اهو باشعور آهي، ۽ باشعور آهي ته اهو باشعور آهي؟

جڏهن هڪ کي ٻڌايو ويو آهي ته هو ڇا آهي، هو ان کي قبول ڪري ۽ يقين ڪري سگهي ٿو. پر رڳو اهو يقين نه آهي خود علم. حقيقت ۾، خود انسان کي ضرور ڄاڻڻو پوندو، سوچڻ سان انسان کي لازمي طور تي درجي جي درجي کان ڄاڻڻ گهرجي، جيتوڻيڪ اهو ڊگهو ٿي سگهي ٿو، آخرڪار هن پنهنجي سوال جو جواب ڏيندي ڇا هو واقعي ئي آهي. ۽ سڀ کان پهرين قدم خود علم جي لحاظ کان مختلف آهي ۽ انهي کان بهتر آهي جيڪي هن کي صرف مڃي چڪو هو، هن کي مطمئن نه ٿيندو جيستائين هن سڀني مرحلن يا درجا کڻڻ کان پوء حقيقت ۾ ۽ خود پاڻ کي خود بخود ڄاڻڻ جي خبر ناهي.

خود علم کي صرف هڪ سوچڻ جو سوچڻ سان آهي. سوچڻ واري سوچ جي موضوع تي اندروني روشني جي مسلسل باضابطه رکاوٽ آهي. اتي جي طريقي يا سوچ جي عمل تي چار مرحلا يا عمل آهن. پهرين ڪارڪردگي منتخب ٿيل موضوع جي سوچ تي سنسڪرت جي روشني کي ڦيرايو وڃي ٿو؛ ٻيو عمل اهو آهي ته ڪننسي روشني کي سوچ جي موضوع تي رکڻ ۽ سوچڻ جي اجازت نه ڏيڻ واري پڻ پنهنجي ذهني شين جي روشني ۾ پريشان ٿيڻ جي اجازت ڏيڻ آهي. ٽيون عمل موضوع تي روشني جو ڌيان ڏيڻ آهي. چوٿون عمل روشني جو ڌيان آهي جيئن هڪ نقطو موضوع تي. وري روشني واري نقطي هن موضوع جي علم جي پورائي کي ڇڏي ٿو.

انهن عملن جي عملن کي هتي درست سوچڻ جو طريقو ڏيکارڻ لاء چيو ويو آهي. انهن کي منطقي ۽ ترقي پسند سوچ طور ڏسڻ گهرجي. پر جڏهن ته خود علم جي موضوع تي سوچڻ، انهي موضوع تي سڀ ڪجهه سوچڻ گهرجي انهي موضوع تي سڀ روشني جي ڌيان لاء، هن کي روشني جي اصل ڌيان نه هوندي، انهي موضوع جي حقيقي علم جي طور تي.

خيال جي ٽن ذهنن يا طريقن وارا دروازا ۽ سڀ سوچ ۾ ملازمت سان استعمال ڪيا ويا آهن. جسم جي دماغ جو مقصد فطرت سان رابطي ۽ فطرت سان رابطي سان ٺاهيو وڃي ٿو، فطرت کان نموني حاصل ڪرڻ ۽ دنيا جي ڪنهن به تبديلين بابت جيڪي به تبديل ٿي سگھن ٿا. احساس احساس دماغ جسماني دماغ ۽ خواهش دماغ جي وچ ۾، تفسير ۽ جسم جي دماغ کان طبيعت جي تاثرات، خواهش دماغ تائين، ۽ خواهشاتي ذهنات جي ردعمل کي منتقل ڪرڻ تاثرات حاصل ڪرڻ لاء.

توهان جي ننڍپڻ جي شروعاتي ڏينهن کان، توهان کي، محسوس ڪرڻ جي خواهش، جسم ۾ شعور خود، توهان جي جسم جي دماغ کي توهان کي نصيب ڪرڻ جي اجازت ڏني آهي، انهي ڪري ته توهان هڪ جاڳائي خود ڳڀيٽي ٽوڪ يا ننڊ ۾ آهيو، ۽ توهان هاڻي آهيو مڪمل طور تي توهان جي جسم، ذهن ۽ حساس جي نفسياتي اثر هيٺ. تنهنڪري توهان پنهنجي جسم ۾ محسوس ڪرڻ جي طور تي توهان کي فرق نه ٿا ڪريو.

هي جسم جي دماغ جي ذريعي دماغ ۽ احساس جي جذبي تي هر انسان جسم ۾ فطرت کي غلام بڻائيندو آهي، ۽ انسان جي مصيبت ۽ مصيبت جو سبب آهي. جئين خود شعور خود، آپ خود کي اشتياقي ۽ جسماني انسائيڪلوپيڊيا ۽ آلوزيء کان فرق نه ٿا ڪن ۽ توهان اڪثر ڪري ڪندا آهيو توهان ها پسند ڪرڻ چاهيندا، صرف توهان جي اشتهارن ۽ حوض جي مهرباني. تنهنڪري توهان فطرت جي غلام آهيو. تون فرار نه ٿو ڪري سگهين توهان کي خبر ناهي ته ڪيئن "جاڳيو" حاصل ڪيو ۽ پنهنجي آزادي حاصل ڪريو.

اٿڻ ۽ جسم جا مالڪ ٿيڻ توهان جئين خواهش جي خواهش کي پنهنجو پاڻ ۾ گھٽپيو وڃي ٿو ۽ پنهنجي جسم جي دماغ کي ڪنٽرول ڪرڻ گهرجي. توهان هن کي ٽن قدمن ۾ ڪري سگهو ٿا. توهان پهريون قدم وٺي پنهنجو پاڻ کي زور ڏيڻ سان، ۽ منطقي طور تي دلالت سان پنهنجي جسم ۽ ذهن جي وچ ۾ فرق ۽ پنهنجي وچ جي وچ ۾ قائل ڪرڻ لاء قائل ڪري ٿو. ٻيو قدم خود جسم ۾ احساس محسوس ڪرڻ آهي جيئن ته توهان معقول طور پنهنجي پاڻ کي محسوس ۽ سمجهي سگهو ٿا جيئن جسم ۾ محسوس ٿئي ٿو، جيڪو پاڻ کي جسم ۾ محسوس ٿئي ٿو نه جسم. ٽيون مرحلو، خود مختار، خود کو خود بخود اور خود کو خود، خود کو اکیلے جاننے کے لئے ہے. پوء توهان پنهنجو پاڻ کي ڊهيپ ڪيو هوندو. مونجهاري نتيجن کي جڏهن هڪ ئي وقت ٽن مرحلن کي وٺڻ جي ڪوشش ڪري ٿو.

انسان ۾، خواهش جو جسم جسم ۾ شعور خود آهي، ڇاڪاڻ ته انسان جي جسم ۾ تقدير غالب نمائندو آهي؛ عورت ۾، احساس خواهش جسم ۾ شعور خود آهي، ڇو ته احساس عورت جي جسم ۾ غالب آهي. پر مرد يا عورت سان، احساس محسوس ٿئي جاسکتا ہے ۽ خواہشات سے قبل آزاد ٿيو وڃي، ڇو محسوس محسوس ٿئي ٿو ته فطرت سان چار چار حيوانات سان تعلق پيدا ٿئي ۽ فطرت جي خواهش پيدا ڪري ٿي.

اهو توهان لاء پنهنجي لاء ثابت ڪرڻ جو هڪ آسان مسئلو هجڻ گهرجي ته توهان انسان جي حيثيت سان هر هڪ شيء جي خواهش، مختلف ۽ فرق کان الڳ آهي. اهو توهان پنهنجي تخليق جو ڪهڙو آهي جنهن جي وچ ۾ فرق جو فرق سمجهي سگهو ٿا، ۽ اهو ڪهڙو آهي توهان. انهي مان توهان کي صرف چار حدن جي ذريعي باشعور آهي، فطرت سان تعلق آهي. اهو اپ ٺاهيو ويو آهي as جيڪو تون باشعور آهي، آهي توهان، محسوس ڪرڻ چاهيان ٿو.

توھان اکين جي معرفت سان پنھنجو امتحان شروع ڪري سگھو ٿا، ۽ چون ٿا تھ: مون کي اھو شخص يا شيء ڏسي ٿو. يا: هي فوٽو پنهنجو پاڻ جي تصوير آهي. پر اصل ۾ اهو ٿي نٿو سگهجي توهان اھو ڏسين ٿو، ڇاڪاڻ⁠تہ اوھين محسوس ڪري رھيا آھيو، اعصاب ۽ رت ۾ آھن، ۽ اوھان کي ڏسڻ يا ڏسڻ ۾ ڪو نھ ٿو اچي. ڏسڻ لاء توهان کي نظر جي احساس جي ضرورت ۽ نظر جي عيوض عضو. ڪو ماڻهو هن جي اکين کان محروم ڪري ڪنهن شئي کي ڏسي نٿو سگهي.

اعصاب ۽ رت ۾ پنهنجو پاڻ کي ڳولڻ ۽ پنهنجي جسم کان شعور کان الڳ ٿي وڃڻ جي باوجود، جسم ۾ اهو سمجهڻ ضروري آهي ته حڪومت جي ٻه سيٽون آهن: هڪ طبيعت ۽ پنهنجو پاڻ ۾. ٻنهي پيتواري جسم ۾ موجود آهن، دماغ ۾ هڪ ننڍڙو مٽيء جو هڪڙو عضو آهي، جيڪو سامهون واري حصي ۽ ورهاڱي ۾ ورهايو ويندو آهي.

مئٽرڪ حصو ساس جي فارم جي سيٽ آهي، جيڪا حسيس ۽ غير جانبدار اعصاب سسٽم کي همراه ڪري ٿو. پیچھے حصو جيڪو سيٽ آھي ان مان اوھان کي، دروازو، شعور خود، سوچڻ سان رضاکار نظام کي سنڀاليندو. اتان مان توهان جي جسم ذهن جي اڌئين حصي تائين پهچي ٿي، فطرت جي صورت ۾ اتي ڪم ڪري ٿو ۽ طبيعت سان ڳنڍي ٿي رهيو آهي.

توهان جي جسماني دماغ جي ذريعي فطرت لاء سوچيو آهي. اهو احساس نه ٿو سمجهي، توهان، فطرت جي نه آهن. اهو توهان کي يقين ڏياريو آهي ته توهان جا حسي آهن. ته توهان حشر جا لاش آهيو. تنھنڪري تون چوين ٿو: مون کي ڏسڻ، ٻڌ، ذائقو ۽ بوء. ۽ توهان پنهنجي جسم کي دماغ ڏيڻ جي ڪوشش ڪندا رهندا هئو ته توهان انهي عقيدي تي اعتبار ڪيو آهي توهان هڪ مرد جسم يا هڪ عورت جو جسم آهي.

اتي ٽي سبب آهن ڇو ته انسان پنهنجي جسماني جسم کان سڃاڻڻ ۽ ان کي فرق ڪرڻ جي قابل نه آهي. پهرين سبب اهو آهي، ته هن کي اهو معلوم ڪونه آهي ته روح ۽ سانس فارم ڪيئن آهي ۽ اهو ڪيئن ڪم ڪندو آهي. ٻيو اهو آهي ته هو هن کي خبر ناهي ته هو سوچ ۾ ٽن ذهنن کي استعمال ڪندو آهي، سوچڻ جي ٽن طريقن ۽ ڪهڙو سوچڻ يا ڪهڙو سوچڻ آهي. ٽيون سبب اهو آهي ته هو هن کي خبر ناهي ته هو پنهنجي جسم جي دماغ تي پاڻ ئي hypnotized آهي. پنهنجو پاڻ کي نفسيات کان ٻاهر ڪڍڻ ۽ "اٿو،" توهان کي ڄاڻڻ گهرجي ته توهان آهن پاڻ ۾ تڪليف ٿيل آهي. ان کان پوء توهان پنهنجي خود-ڊيائپنٽيڪشن کي اڳتي وڌائي سگهو ٿا.

جڏهن توهان صورتحال کي محسوس ڪيو ۽ "جاڳڻ" چاهين ٿا، توهان کي مڪمل طور تي قائل ٿي وڃي ٿو ته توهان جي شعور جي احساس جي احساس پنجين معنى نه آهي، يا ته توهان موجوده زندگي ۾ خود جسم کي آزاد نه ڪري سگهو ٿا. احساس هرگز احساس نه آهي، پر انسان ۾ دارو جو هڪ پاسو آهي. توهان مڪمل طور تي پاڻ کي جسم ۾ محسوس ڪرڻ سان گهرايو ۽ گهريل ڦڦڙن سان ساهڻ جي ذريعي محسوس ڪري سگهو ٿا. (ڏسو حصو IV، "بحال.") پوء، جڏهن توهان کي ظاهر ڪيو ته، "ٿورڙو،" سانس جي فارم ۾ توهان جي دماغ مان محسوس ڪري، توهان پاڻ کي محسوس ڪيو ۽ محسوس ڪيو، اهو، پنهنجو پاڻ کي محسوس ڪندي محسوس ڪيو، جڏهن ته جسماني جسم ۾، ساڳي طور تي توهان جسماني جسم کي ڪپڙن کان مختلف طور محسوس ڪيو آهي ته اهو ئي آهي. پوء توهان اڳتي وڌڻ لاء هڪ اهم قدم ورتو ۽ توهان کي پنهنجي جسم ۾ خود جو علم آهي، سموري ترقي پنهنجي سمجهه ۾ وڌو جاري رکڻ لاء.

پيٽيوٽري جسم، جنهن کي بيان ڪيو ويو آهي، جسماني جسم جي بيشمار ڪارائتي ۽ جسم جي ڊگهي جي جوڙجڪ ٻنهي جي لاء حڪومت جو سيٽ آهي، سڀني جسم جو بهترين محفوظ حصو آهي ۽ اهو ئي آهي انسان کي اپڀيٽي لاء اهم اهميت رکن ٿا. اهو ھڪ اسٽال، انفلاطم، دماغ کی بنیاد سے، اس کے اسیر کی ناشپتی کی طرح سے اور اس کے ارد گرد کے بونی ؤتکوں کی طرف سے مضبوط طور پر منعقد کی طرف سے معطل ہے. پٽيٽوري جي جسم جي مٿان ۽ ڪجهه دير کان پوء ٽين ويڪري جي ڇت کان ٿورو گهڻو پري آهي، پائنال لاش آهي. ان جي پوزيشن مان ٽين هينٽريڪ جي ڇت ۾، پنڊل جسم کي ڪنسلڪ لائيٽ جي انفڊبمم جي ذري گهٽ پيٽيوريري جسم جي اڌ ۾ دروازو ڏانهن هلندو آهي. شين جي موجوده حالت ۾، اهو خاص طور تي هڪ صحيح عضو آهي، پر اهو ئي سوچيندڙ ڄاڻڻ واري صلاحيت وارو سيٽن آهي، جڏهن ٽيونون خود جي ٽن حصن ۾ ٻيهر جسماني جسم ۾ پيدا ٿيندو.

دماغ جي وڏي اهميت واريون آهن، جن بابت اهڙن ائٽمنسٽن کي ڀڃڪڙي به نه آهي. ويڪرائيٽيون وڏيون خريدار خانو آهن جيڪي هڪ ٻئي سان رابطو ڪري رهيا آهن. اهي وچ جو وڏو حصو کڻندا آهن، ۽ دماغ جو دڙو ۽ کاٻي پاسي رهواسين جو. اهي ڪجهه ترتيب ڏنل پکي وانگر آهن، ٽيون جهاز کي جسم سان ٺهڪي اچي ٿو، جڏهن ته ڦڦڙن جي هٿ هيٺ پٽيٽوري جسم جي اڌ حصي ۾، هو شعور جي سيٽ ۾. ٻن پسمانده جهاز جي ونگن کي نمائندگي ڪندو آهي، ۽ دم جي چوٿين ۽ پنجين کي هٿ لڳائي ٿو، جيڪي هڪڙي ويڪري جي واهه ۾ ڦٽي ڪري ٿو، اسپين کنڊ جي مرڪز ۾ گذري ٿو.

سمجهه وارو لائيٽ هڪ ٽوڪون خود جي خبر رکندڙ-سوچيندڙن مان وڃائي ڇڏيندو آهي، ۽ اردگرد جي ڀرسان ٻن نازڪ جھلي جي وچ ۾ آرٿينڊيال خلائي ۽ دماغ ۽ اسپين جي ڪنڊ جي وچ ۾، ۽ اندروني طور موجود دماغ جي. ھن جڳھ تي ٻنھي جي جھلي جھلي جي وچ ۾ ھڪڙي جي ماھر ڪمري جي ھڪڙي جوش ۽ ھڪڙي جي اسپنج جھڙي آھي، ٻٻرڻ ۽ رگ جي ڪيترن ئي شاخن ۽ ھڪڙو صاف مٽي آھي. . آرچينيائيال خلائي ۾ مواد مقتول لائسنس جي حيثيت ۾ دماغ ۾ عضوي طور ڪم ڪري ٿو، جنهن جي ذريعي روشني دستي طور تي ڊاهه جي ضرورت آهي، ان جي سوچ ۾.

هڪ ٽيونون خود جي سوچيندڙن وانگر گهڻو سنسڪرت لائيٽ جي سوچڻ جي تحت، احساس جي خواهش کي ڏسجي ٿي، بدن ۾ دروازو حصو، جيئن ته شايد هجي. روشني وري ڪنهن جي جسم جي دماغ جي سوچ سان طبيعت ۾ اچي ٿو ۽ اهو ڄاڻڻ سان ان کي ظاهر ڪري ٿو جيڪو هر جاء تي ظاهر آهي. ۽ جسم جي دماغ سنڀال ڪن ٿا پر احساس جي آڇ تي منحصر آهي، جنهن جي جسم جي دماغ کي سوچڻ نٿي پوي.

اهو ئي سبب آهي جو جسم ذهن تي ڪنٽرول انسان ۾ احساس جي خواهش آهي، انهي کي اهو سوچندو آهي ته جيئن اهو. پر جڏهن محسوس ڪيو وڃي ته آخرڪار پاڻ کي ڊپ ڪيو ويو آهي، اهو جسم دماغ تي ڪنٽرول ڪندو، جڏهن ته هو ذهين طور سوچڻ جي رهنمائي ڪندو.

جسم جي دماغ کي پيٽيواري جسم جي سامهون حصي ۾ سانس ٺاهيندي ۽ چار حدن جي ذريعي سوچڻ، هڪڙي ڏينهن ذريعي ڪارن کي طئي ڪندو آهي؛ ۽ جيڪو سوچيو پيو وڃي اهو ڏينهن ۾ رات جو ڇا خواب آهي. خواب ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته نظر جو احساس اڪثر عام طور تي فعال احساس هوندو آهي، ۽ اکين وارا خواب ڏسڻ وارا خواب کان ويٺل آهن.

جڏهن بدن تکي رهي آهي يا فطرت ختم ٿي وئي آهي، فطرت کي ننڊ ذريعي غير اخلاقي اعصاب سسٽم ذريعي آرام ڪري ٿو. محڪورن جي ويجهو، ڪنبھون مٿي چڙهندي ۽ ان جي چؤڌاري نقطي طرف رخ ڪري ڇڏي ٿي، بيٺل حالت ڇڏي ويو آهي ۽ دروازو خواب ڏسڻ واري ملڪ ۾ داخل ٿئي ٿو يا خوابن جي ننڊ ۾ گذري ٿو. خواب ۾، جسماني دماغ کي دودي تي سنڀاليندو آهي ۽ دروازو محسوس ڪري ٿو ۽ محسوس ڪري ٿو ۽ اميد ۽ خواهش، پر ننڊ ۾ سمهڻ واري دماغ کي ڪو به ڪنٽرول ڪونهي. خواب ۾ ننڊ جو احساس، پنهنجي پنهنجي رياست ۾ آهي، حسي کان بيشمار آهي، ۽ اهو سمجهه ۾ نه آهي ڇاڪاڻ ته احساس جي خواهش، دروازو، هن جي جسم جي دماغ تي غلب نه آهي.

جيتوڻيڪ جسماني دماغ محسوس ڪرڻ جي خواهش استعمال ڪئي ويندي آهي ته اهو عمل پيٽيٽوري جسم جي سامهون واري حصي تائين محدود آهي، ۽ ايتري قدر ان رابطي جي سامهون واري حصي تائين، دروازو اڃا تائين خواب ڏسڻ ۾ آهي. پيٽيواري جسم جي پائي جو حصو احساس خواهش جي ڊومين آهي. جڏهن جسماني دماغ ٻيهر ٻيهر حصي ۾ سانس فارم سان ڳنڍيندي آهي، ته حسي ۽ فطرت جي حساس ۽ فطرت جي علائقي کي ذهني ذهن سان ڪنٽرول ٿيندي آهي.

جڏهن دروازو اهو محسوس ڪيو ته اهو جسم ۽ حسي نه آهي، اهو پنهنجو پاڻ کي زور ڏيڻ ۽ جسم جي دماغ تي ڪنٽرول کي استعمال ڪري سگهجي ٿو. عام طور تي حساس ۽ ڀاڄي ڪنٽرول ڪرڻ جو طريقو اهو آهي ته انهن جي تڪليف نه ٿيندي. پر جسم جي دماغ تي ڪنٽرول ڪرڻ جو خاص طريقو نظر، ٻڌڻ، ذائقي ۽ بو ذريعي سوچڻ جي افعال کي دٻايو آهي. اهو چڱو ڪيو ويو آهي ته مطلوب ڪنٽرول حاصل ڪرڻ جي ڪوشش دوران نظر جي فنڪشن کي دٻايو ڪندي. اهو محرمن کي بند ڪندي ۽ ڪنهن شئي يا شين جي سوچڻ کان انڪار ڪيو وڃي ٿو. خواهش سان مثبت طور تي ڪنهن به شيء کي ڏسڻ نه گهرجي. اهو ڪنهن به وقت تي مشق ڪري سگهجي ٿو. پر اهو ننڊ لاء آسان آهي. اهڙيء طرح، هو سوچڻ کي بند ڪري سگهي ٿو جلدي جلدي رات جو ننڊ کي ننڊ ۾ ڏئي سگهي ٿو، ۽ ان کي انديشي جي تڪليف تي قابو ڪري سگهي ٿو. اهو آساني سان نه ٿي سگهي، پر اهو عمل ۾ جاري رکڻ سان ٿي سگهي ٿو. جڏهن اهو ڪري سگهندو ته اهو ڪري سگهي ٿو، هن پنهنجي خودمختياري جي طرف هڪ قدم قدم ورتو آهي، ۽ پوء خود-هاي-hypnotization حاصل ڪري سگهجي ٿو.

De-hypnotization کي مڪمل ڪري سگهجي ٿو، جيڪا نظرياتي يا عقيدگي سان نه ٿي سگهي ٿي، اهو ٿي سگهي ٿو، پر توهان جي اصل ۾ ڪوشش ڪندي پنهنجو پاڻ کي محسوس ڪندي محسوس ڪيو جسم ۾ ڪنهن به وقت ۾. جئين، مثال طور، هٿن کي هٿ ڪرڻ جي هٿ ۾، توهان جي هٿ کي پنهنجي احساسات محسوس ڪندي، ۽ اعتراض جو هٿ کي هٿ لڳائي؛ يا ھڪڙي پيرن يا پيرن کي محسوس ڪندي، يا پنھنجي دل ۾ ٻئي شخص محسوس ڪيو. انهي کي ڏاڍو ڏکيو نه هجڻ گهرجي.

پنهنجو پاڻ کي سمجهي ويهي هر دفعي توهان جي جسم کان مختلف طور تي ممڪن آهي ۽ آخرڪار توهان لاء دماغ ذهن کي پري ڪرڻ لاء ۽ انهي جي ڪارڪردگي کي روڪڻ لاء. جڏهن سوچڻ سان توهان کي ڄاڻڻ سان جسم جي دماغ جي ڪم کي روڪي ٿو، اهو ئي چوڻ آهي، جڏهن توهان نه ڏسي، ٻڌ، ذائقو يا بوء، ۽ باشعور رهي، توهان جسم جي دماغ کي دٻايو آهي، دنيا ختم ٿي وئي آهي. تون اڪيلو آھين ۽ پنهنجي احساس جي شعور کي خود شعور پسند جي طور تي!

رٽائرڊ تي سوچڻ کان انڪار ڪرڻ سان توهان کي ڄاڻو ٿا ته هن حسيس ذريعي سوچ بند ڪر، ۽ پوء توهان کي ڳڻي ننڊ ۾ پئجي ويندو. ان کان پوء جسم ذهن جي سامهون حصو ۾ سانس ٺاهيو ويو آهي ۽ پيٽيوريري جسم جي رستن ۾ ڦيرايو ويو آهي، ۽ توهان محسوس ڪيو آهي ته فطرت ۽ اڪيلو پنهنجي پاڻ ۾، پنهنجي اندر ۾، سودي ۾ سودو ڪريو. اهو توهان لاء هر رات خودڪار طور تي ڪيو ويندو آهي جڏهن توهان خوابدان ننڊ ۾ آهيو.

جڏهن توهان طريقيڪار جو طريقو سمجهي ۽ اهو ڄاڻو ٿا، ته توهان پنهنجي جسم ذهن کي فرمانبرداري جي قبول ڪرڻ لاء ماتايو. پوء، تشخيص ۽ پنهنجي ذهن کي پنهنجي جسم جي ذهن کان وٺي، توهان پاڻ کي برقرار رکڻ ۽ پاڻ کي ڄاڻو ٿا جيئن محسوس ڪيو، اڪيلو، جيترو خوشگوار. توهان اهي ابدي ۾ آهيو، جتي وقت نه ٿي سگهي. توهان پاڻ کي ڄاڻو ٿا ۽ ڊهي رهو ٿا. ان کان پوء، توهان جي محفوظ جاء تي، توهان جي جسم ذهن سان سس ذريعي سوچڻ ذريعي سانس فارم ۽ رابطي جي طبيعت ۾ اچي ٿو. توهان دنيا ۾ ٻيهر آهيو، پر توهان ٺڳيء کي نه ٿا چاهيو. توهان اهي شيون سمجهندا آهن جيئن اهي حقيقت آهن، ۽ جسماني دماغ حڪمران ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪندو آهي. اهو سرور آهي. پوء توهان پنهنجي جسم کان الڳ ۽ مختلف طور تي ٿيڻو محسوس ڪيو. توهان ڪري سگهو ٿا، جڏهن اتحاد توهان جي خواهش سان، فتح مڪمل ڪريو.