لفظ فائونڊيشن

روحاني ڪرم جسماني، نفسياتي، ذهني ۽ روحاني انسان جي علم ۽ طاقت جي استعمال سان طئي ڪيو آهي.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 8 مارچ، 1909. نمبر 6

ڪاپي رائيٽ، 1909، HW PERCIVAL پاران.

ڪارما.

VII.
روحاني ڪرم.

جاري آهي.

اڳوڻي مقالا ۾، ڪاما پنهنجي جسماني، نفسياتي ۽ ذهني رخن ۾ پيش ڪيا ويا آهن. موجوده مضمون روحاني کار، ۽ طريقي سان ٻين طريقي سان روحاني کارا شامل آهن.

روحاني کارا سرگرم ۽ فعال آهي، يعني اڌ جي دائري ۾ هلندڙ آهي، نشاني کان، سائنسي ڪارڻ جي سگهه (♋菜-♑菜)، سانس-انفراديت.

روحاني ڪم علم سان عمل، عمل ۽ خواهش ۽ ذهن مان عمل آهي. اهڙي عمل يا اداڪار تي منحصر آهي، يا کيس عمل جي اثر کان آزاد ڪري ٿو. جيڪي علم سان عمل ڪن ٿا، پر انهن جو عمل ۽ ان جي نتيجن سان دلچسپي يا متاثر آهي، انهن جي عمل ۽ ان جي نتيجن جي قانون موجب آهن. پر جيڪي ماڻهو علم سان عمل ڪن ٿا ۽ ڇاڪاڻ ته اهو صحيح آهي، ڪنهن به ڪارڪردگي يا ان جي نتيجن جي بغير، قانون طرفان آزاد ۽ غير محفوظ ناهي.

سڀني ماڻهن کي ذهن جي عام فنڊن جي قبضي ۾ ۽ روحاني ڪما جي تابع آهن. ڇو ته ڪجھه ماڻهو ڪڏهن به عمل جي نتيجن کان سواء دلچسپي کان بغير ڪنهن فعل تي عمل ڪري سگهن ٿيون، هو صرف جيڪو تعظيم جي تقاضا کان ٻاهر آهي ڇاڪاڻ ته هو پورو ڪري چڪو آهي ۽ قانون کان مٿي آهي، هو اڪيلو ئي وقت تي ڪم ڪري سگھن ٿا يا نه. ۽ ان جا نتيجا. جيتوڻيڪ نتيجن کي اهڙو عمل جيڪو عمل مٿي ڪيو ويو آهي انهن جي عملن جي پيروي ڪندي عمل جي عمل کان متاثر نه ٿيندو. اسان جي عملي مقصد لاء، عام طور تي سڀني شين کي لاڳو ڪرڻ لاء روحاني ڪم کي چيو ويندو آهي، جن لاء اوتار ۽ تناسب اڃا تائين ضروري آهي.

اهو سڀ ڪجهه نه هوندو جيڪو علم جي عمل هميشه پنهنجي علم مطابق. ڄاڻڻ کان مختلف آهي. سڀئي نتيجا ان جي نتيجي ۾ ڪري رهيا آهيو يا انهن مان جيڪي نه ڄاڻندا آهن اهو ڄاڻي رهيا آهن. جيڪو ڪير ڄاڻي ٿو اهو صحيح آهي، انهي جي مطابق عمل نه ڪندو آهي، ڪرما پيدا ڪري ٿو جيڪو ڏک پيدا ڪندو. جيڪو ڄاڻي ٿو اهو صحيح آهي ۽ اهو ئي آهي، روحاني خوشي پيدا ڪري ٿو، برڪت کي سڏيو ويندو آهي.

جيڪو به علم کي ڏسي ٿو اهو اثر اهو آهي in ڪارڪردگي جي نتيجي ۾ نتيجو ۽ نتيجو ظاهر ڪيو ويو آهي جيتوڻيڪ ايڪ وڻ وانگر اناج ۾ موجود آهي، جيئن ته هيڪو ۾ هڪ بالقوه نسل آهي، ۽ هڪ سوال جي جواب جي ڏي وٺ ۽ سوال جي تجويز ڪيل آهي.

جيڪو ڪير ڪري ٿو اهو ڄاڻي ٿو حق کي ڄاڻي ٿو، وڌيڪ معلوم ٿيندو ۽ وڌيڪ واضح طور تي ڪيئن عمل ۽ طريقيڪار ڪيئن مهيا ڪنداسين جنهن جي ذريعي سڀ ڪارناما ۽ عملن جا نتيجا هن ڏانهن صاف ٿي ويندا آهن. جيڪو هن جي خلاف آهي اهو صحيح طور تي ڄاڻي ٿو، پريشان ٿي ويندو، ۽ اڃا به وڌيڪ پريشان ٿي ويندو، هن انداز ۾ هن هن کي جيڪو ڪم ڪري ٿو اهو ڪم ڪرڻ کان ناراض نه ٿيندو، تيستائين هو روحاني طور تي انڌي ٿي ويندي. اهو چوڻ آهي ته هو صحيح ۽ ڪوڙ، صحيح ۽ غلط وچ ۾ فرق ڪرڻ جي قابل نه هوندا. هن جڳهه جو فوري طور تي عمل ۾ فوري جو عمل افزائي ڪري ٿو، ۽ پوئين دور جي تجربن جي ڄاڻ ۾. هڪ ئي ڀيري کيس پنهنجي علم جي حيثيت سان نه ٿو ڪري سگهي، پر هڪ کي پنهنجي ضمير کان اڳ ۾ ايندو، جيڪڏهن هو تو چونڊيندو آهي، جو مقصد ان جي عمل کي ڪنهن جو عمل ڪري ٿو.

ضمير جي ڪورٽ ۾، ڪنهن به فعل جي مقصد ضمير پاران صحيح يا غلط هجڻ جو فيصلو ڪيو ويو آهي، جيڪو هڪ ڌيان جي علم جي گڏجاڻي آهي. ضمير جي طور تي حق صحيح يا غلط هجڻ جو مقصد آهي، هڪ رهنمائي ڪرڻ ۽ حڪمران طرف رهنمائي ڪرڻ گهرجي، ۽ حق مطابق مطابق عمل ڪيو وڃي. ضمير جي روشني ۾ سندس مقصدن جي پڇا ڳاڇا ڪندي، ۽ ضمير جي ڳالهين جي مطابق عمل ڪندي، انسان کي بي خوف ۽ صحيح عمل کان آگاهه ڪري ٿو.

سڀني مخلوقات جو جيڪو دنيا ۾ آيو، انهن جي هر ڪم ۽ خيالن ۽ مقصدن کي سندن حساب ڪتاب آهي. سڀ کان گهڻي دور تائين اهو آهي ته علم مان فڪر ۽ فعل آهي. اهي اڪائونٽس ڇڏائي نه ٿو سگهيا انهن کان سواء ڪم ڪرڻ کان سواء، ان کي ادا ڪندي. غلط حق حاصل ڪرڻ گهرجي ۽ حق حق جي خاطر جاري رکڻ جي بدلي ۽ ثواب کان سواء جاري رهندي جيڪو حق جي نتيجي ۾ اچي ٿو.

اهو چوڻ لاء هڪ غلط سوچ آهي ته هو هڪ کير نه ڪرڻ گهرجي انهي ڪري ته هو ان کان فرار ٿي سگهي ٿو يا ان کان آزاد ٿي. جيڪو ماڻهو ان کي مقصد نه ڏيڻ کان ارادو ڪري ٿو مٿاهون کان يا مٿي مٿي ڪم ڪرڻ کان بچڻ جي ڪوشش ڪندو آهي، ڇاڪاڻ ته هن پنهنجي ڪم ڪار کان نه حاصل ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته نه، ان کي عمل نه ڪري، هن کي اهو عمل جواز ڪري ٿو. هن جي بندوبست کي ڊگهي ڪرڻ کان انڪار ڪرڻ. ڪم ڪارما پيدا ڪري ٿو، پر ڪم به کيس ڪم ڪرڻ جي ضرورت کان آزاد ڪري ٿو. تنهن ڪري، هڪ کيما ڪرڻ کان نه ڊڄڻ گهرجي، بلڪه ان کي پنهنجي علم جي بدعنواني ۽ عمل جي مطابق عمل ڪرڻ گهرجي، پوء اهو گهڻو وقت اڳ هن سڀني قرضن ادا ڪيو ۽ آزادي جي رستي تي ڪم ڪري نه سگهندو.

اڳوڻي ۽ آزاد جي باري ۾ گهڻو چيو ويو آهي، جهلما جي مخالفت. ڪنهن به اختلاف ۽ تڪرار واري بيانن جي فڪر جي سبب آهن، انهن جي اصطلاحن جي مقابلي کان سواء پاڻ کي. فڪر جي مونجهاري مڪمل طور تي اصطلاحن کي سمجھڻ کان نه ايندي، جنهن مان هر هڪ پنهنجي جاء ۽ معني آهي. انسان کي لاڳو ٿيل طور تي پيدائش، فيصلا، مقرر ڪرڻ، حڪم ڏيڻ يا ترتيب ڏيڻ، رياست، ماحول، حالت ۽ حالتن ۾ ۽ هو ان جي ذريعي پيدا ٿيڻ ۽ زندگي گذارڻ جو ذريعو آهي. ان ۾ پڻ قسمت يا قسمت جو خيال پڻ شامل آهي. اهو تصور آهي ته اهو هڪ انڌا طاقت، طاقت، يا هڪ منفي خدا جي طرف طئي ڪيو آهي، اهو سڀ اخلاقي معيشت کي ڦهلائڻ آهي. اها تضاد، مخالفت، ۽ انصاف ۽ پيار جي قانونن جي ڀڃڪڙي ڪري ٿي، جنهن کي خدا الهي حڪمران جا خاصيتون آهن. پر جيڪڏهن فيصلي ڪنهن جي رياست، ماحول، حالت ۽ حالتن جي حل کي سمجهيو ويندو آهي، پنهنجي پنهنجي اڳوڻي ۽ اڳوڻي طريقيڪار جي عملن جي ڪري (ڪيما) جي طور تي، اصطلاح کي صحيح طور تي استعمال ڪيو وڃي ٿو. ان صورت ۾، خدا جي حڪمران هڪ اعلي هاء يا خود آهي، جيڪو زندگي جي ضرورتن ۽ ضرورتن مطابق عمل ڪري ٿو.

مفت جي مشق جي لاء ڪيترن ئي ۽ ڊگهي دليلن جي شروعات ڪئي وئي آهي. انهن مان گھڻا ۾ اها اجازت ڏني وئي آهي ته ماڻهو ماڻهن کي معلوم ٿيندو ته آزاد ٿيندو. پر انهن دليلن جي معنائن تي مشتمل نه آهي، ۽ نه ئي اهو ظاهر ٿئي ٿو ته بنيادي اصول سمجھندا آهن.

سمجھڻ لاء انسان کي ڪهڙي طور تي لاڳو ڪيو ويندو آهي، اهو ڄاڻڻ گهرجي ته ڇا ٿيندو، ڪهڙي آزادي آهي، ۽ اهو ڄاڻي ٿو ته ڇا يا انسان آهي.

لفظ هڪ پراسرار، ٿورو سمجھڻ، عام طور تي استعمال ٿيل اصطلاح آهي. پنهنجي پاڻ ۾، هڪ رنگم، عالمي، غيرجانبدار، اڻڄاتل، منحصر، خودمختاري، خاموش، سراسري، ۽ هڪ اصولي اصول آهي، جيڪو سڀني طاقت جو ذريعو ۽ اصلي هوندو آهي، ۽ جيڪو پاڻ کي هٿ ڪري ٿو مخلوقات جي مطابق انهن جي استعمال ۽ صلاحيت جي اندازي ۾. توهان کي مفت آهي.

انسان، دماغ، شعور روشني آهي، جنهن جو جسم ۾ آء آهيان I. آزادي اها رياست آهي جيڪا غير مشروط آهي، بيشمار آهي. بغير بغير بغير بغير ڪنهن تڪليف.

هاڻي جيئن انسان جي آزاد هوندي. اسان ڏٺو آهي ته ڇا ٿيندو، ڪهڙي آزادي آهي، ۽ اهو ئي مفت آهي. سوال رهي ٿو: انسان آزاد آهي؟ ڇا هو عمل جي آزادي؟ ڇا اهو استعمال ڪري سگهندو؟ جيڪڏهن اسان جي معنائون سچا آهن، ته آزادي آزاد هوندي، آزادي جي آزادي ۾؛ پر انسان آزاد نه آهي ۽ آزادي جي صورت ۾ نه ٿي سگهي، ڇو ته سوچڻ وقت، سندس خيالات شڪ ۾ بادل آهن ۽ سندس دماغ جهالت کان انديشو آهي، ۽ حسي جي پابنديء سان جسم جي خواهش تي پابند آهي. هن پنهنجي دوستن سان پنهنجي دوستي ۽ احتياط سان عمل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، پنهنجي عقيدي جي تعصب طرفان آزاد عمل کان روڪيو ۽ پنهنجي ناپسند، نفرت، ڪاوڙ، حسد ۽ خودمختاري کان نفرت ڪندي.

ڇو ته انسان جنهن ۾ آزاد نه آهي انهي ۾ مفت پاڪ آهي، انهي جي پيروي نٿو ڪري سگهي ته انسان جيڪو طاقت کان ٿيندو جيڪو استعمال ڪرڻ جي قابل ناهي. فرق اهو آهي. پاڻ ۾ ٿيندو ۽ پاڻ کان ڪم ڪندي لامحدود ۽ آزاد آهي. اهو سمجهه سان ڪم ڪندو آهي ۽ ان جي آزاديء جو مطلق آهي. جيئن ته انسان پنهنجي پاڻ کي قرض ڏئي ٿو، تڪليف کانسواء آهي، پر انسان جيڪو استعمال ڪري ٿو اهو ئي استعمال ڪري ٿو ۽ ان جي جهالت يا علم سان محدود آهي. انسان کي چيو ويندو آهي ته آزاد ٿي ويندو آهي انهي معنى ۾ ته اهو مفت هوندو ۽ انهي کي استعمال ڪرڻ جي صلاحيت ۽ صلاحيت جي مطابق ان جي مفت استعمال ڪيو ويندو. پر انسان، پنهنجي ذاتي حدن ۽ پابنديون جي ڪري، چيو وڃي ٿو ته آزادي ئي پنهنجي مڪمل احساس ۾ هوندي. انسان پنهنجي ڪمن جي ذريعي ڪندي هن جي استعمال ۾ محدود آهي. جيئن ته هو پنهنجي حالتن کان آزاد ٿي، حدود ۽ پابنديون پاڻ آزاد ٿي وينديون. جڏهن هو سڀني حد کان پاڪ آهي، ۽ صرف پوء، هن پنهنجي مڪمل ۽ آزاد احساس ۾ هن کي استعمال ڪري سگهون ٿا. هو آزاد ٿي ويندو آهي جيئن هن سان گڏ ڪم ڪندي بلڪه ان جي استعمال ۾.

ڇا سڏيو ويندو آهي مفت کي صرف درست ۽ اختيار جي طاقت آهي. هڪ عمل جي فيصلي تي فيصلو انسان جي صحيح ۽ طاقت آهي. جڏهن انتخاب ڪيو ويو آهي، ته خود پنهنجي چونڊ جي حاصل ڪرڻ لاء پاڻ کي قرض ڏيندو، پر هن کي پسند نه هوندي. عمل جي ھڪڙي عمل جي چونڊ يا فيصلي ھڪ ڪما کي بيان ڪري ٿو. چونڊ يا فيصلو جو سبب آهي؛ ڪارڪردگي ۽ ان جا نتيجا پيروي. سٺي يا خراب روحاني ڪم طئي ڪيل فيصلي ۽ فيصلا ڪيا ۽ عمل هيٺ ڏنل آهي. اهو سٺو سڏيندو آهي جيڪڏهن چونڊ هڪ بهترين فيصلو ۽ ڄاڻ مطابق آهي. اها به برائي کي سڏيندو آهي ته چونڊ هڪ بهتر فيصلا ۽ علم جي خلاف آهي.

جڏهن ڪو هڪ چونڊ يا ذهني طور تي ذهني طور فيصلو ڪري ٿو، پر يا پنهنجي ذهن کي تبديل ڪري ٿو يا جيڪو فيصلو ڪيو آهي اهو نه کڻندي، اهڙي قسم جو فيصلو انفرادي طور تي کيس پيدا ڪرڻ جو اثر پيدا ٿيندي، هغه به د هغه څه په اړه چي پريکړه کړي. بغير اڪيلو سوچ اهو ئي ڪم عمل ڪرڻ جي فطرت وانگر رهندو. پر، بهرحال اهو فيصلو ڪرڻ جو فيصلو ڪيو ويو آهي، پوء چونڊ ۽ عمل کان ذهني ۽ جسماني اثر ضرور ضرور پيروي ڪنداسين.

مثال طور: هڪ انسان جي رقم جي ضرورت آهي. هن کي حاصل ڪرڻ جي مختلف ذريعن جو سوچيو. هن کي ڪوبه جائز طريقو نظر نٿو اچي. هن چيو ته تقسيم طريقن کي سمجهيو ويندو آهي ۽ آخري ضرورت مطابق رقم لاء نوٽ وٺڻ جو فيصلو ڪيو ويو آهي. منصوبي تي عمل ڪرڻ کان پوء، هو جسم ۽ دستخط کي وسارڻ کان پوء پنهنجي فيصلي تي عمل ڪندو آهي ۽ پوء انهن ڳالهين کي بحث ڪرڻ ۽ رقم گڏ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. هن جي فيصلي يا چونڊ ۽ نتيجن جي نتيجن جي پيروي ڪرڻ يقيني آهي، ڇا ته فوري طور تي يا ڪجهه وقت تي، هن جي اڳئين خيالن ۽ عملن جي ٻين فيصلو ڪيو ويندو، پر نتيجو ناگزير آهي. هن سزا جي لاء فراهم ڪيل قانون طرفان سزا ڏني وئي آهي. جيڪڏهن هن فيصلا ڪرڻ جو فيصلو ڪيو هو پر هن پنهنجي فيصلي تي اثر نه ڪيو هو ته هو فريب کي ذهني تلقين جي حيثيت سان ٺهڪي وٺن، آخرڪار حاصل ڪرڻ لاء اهو ئي ذريعو آهي، ان تي عمل ڪيو ويو. اهو فيصلو کيس پنهنجي عمل جي جهاز تي ذميوار قرار ڏنو. هڪ صورت ۾ هن پنهنجي ارادي جي ڪري هڪ ذهني ديوان ٿي سگهي ٿو، ۽ ٻي جسماني عمل جي سبب هڪ ٻيو جرمي ۾. تنهن ڪري مجرمين جا طبقا ذهني ۽ حقيقي قسم جا آهن، جن جو ارادو آهي، ۽ انهن جو ارادو عمل ۾ رکڻ جو ارادو رکي ٿو.

جيڪڏهن انسان جي پئسن جي ضرورت تي غور ڪرڻ کان انڪار ڪيو ويو آهي، يا غور ڪرڻ کان انڪار ڪندي انڪار ڪرڻ کان انڪار ڪيو پر ان جي بدران درد ۽ سختي سان سندس معاملي ۾ مبتلا ڪيو ويو ۽ ان جي بدلي ۾ هن جي بهترين صلاحيت جي شرطن کي پورو ڪري، ۽ اصول ۽ حق لاء ڪم ڪيو هن جي بهترين فيصلي جي مطابق، هن کي جسماني طور تي متاثر ٿي سگهي ٿو، پر سندس پسند ۽ عمل کي رد ڪرڻ جو فيصلو، اخلاقي ۽ ذهني طاقت جو نتيجو آهي، جيڪو کيس جسماني مصيبت مٿان اڀارڻ جي قابل ڪري سگهندو، ۽ صحيح عمل جو اصول هوس. آخرڪار کيس گهٽ ۽ جسماني ضرورتن جي مهيا ڪرڻ جي واٽ ۾ رهنمائي ڪن ٿا. تنهن ڪري، جيڪو نتيجن جي صحيح ۽ بي خوف جي اصول جي مطابق عمل ڪري ٿو، روحاني شين کي پنهنجي جذبي جي حوالي ڪري ٿو.

روحاني عموما پيدا ٿيو آهي ۽ انسان ۽ پنهنجي روحاني شين جي علم جي خلاف چونڊ ۽ عمل مان نتيجو آهي.

روحاني معلومات عام طور تي پنهنجي خاص مذهب ۾ سندس ايمان سان انسان ۾ پيش ڪيو ويندو آهي. سندس عقيدي ۽ هن جي مذهب جي سمجهڻ يا سندس مذهبي زندگي جي هن جي روحاني ڄاڻ ظاهر ٿيندي. خودمختيار جي مطابق هن جي مذهبي عقيدت ۽ ان جي عقيدي ۽ ان جي عقيدي موجب سندس عقيدي مطابق، اهو تنگ ۽ وڏائي هجي يا روحاني شيون جي وسيع ۽ وسيع سمجهي سگهندي، هن جو سٺو يا خراب روحاني ڪم هوندو.

روحاني ڄاڻ ۽ مزدور مختلف طور تي آهن جيئن انسان جي مذهبي عقائد ۽ عقيدت آهي، ۽ اهي پنهنجي ذهن جي ترقي تي منحصر آهن. جڏهن هڪڙي زندگي مڪمل طور تي پنهنجي مذهبي عقيدن مطابق آهي، هن جي جسماني زندگي ۾ اهڙي سوچ ۽ رهڻ جا نتيجا ضرور ظاهر ٿيندا. پر اهڙي مرد غير معمولي ناهن آهن. انسان انسان وٽ ڪيترائي جسماني ملڪيت ڪونهي، پر جيڪڏهن هو پنهنجي مذهبي عقيدن تي گذاريندو آهي ته هو هڪ کان وڌيڪ خوش ٿي ويندي، جيڪو جسماني سامان ۾ مالدار آهي، پر جن جا خيال ۽ عمل پنهنجي پروفيسر ايمان سان نه هوندا آهن. اھڙيء طرح ھڪڙو امير مند ماڻھو ھن سان متفق نه ٿيندا، پر مذهبي ماڻھو ان کي سچو ثابت ٿيندو.

جيڪي به خدا جي لاء سوچي سمجهن ٿا ۽ جيڪو ڪم ڪري ٿو سو اهو ڄاڻي ٿو، هميشه اهو خودڪار يا غير جانبدار مقصد کان ائين آهي. هر هڪ ايترو سوچ ۽ اداڪار جيڪو پنهنجي سوچ ۽ ڪم ڪري ٿو اهو حاصل ڪري ٿو، ۽ اهو مقصد جي مطابق حاصل ڪري جيڪا سوچ ۽ عمل کي وڌايو. جيڪي دنيا ۾ چڱائي ڪندا آهن انهن جي حوصله افزائي، خياليه يا پاڪ سمجهيو وڃي ٿو، اهو شهرت حاصل ڪري ٿو جيڪو انهن جي عملن جو مستحق آهي، پر انهن کي مذهبي زندگي جي ڄاڻ نه هوندي آهي ۽ نه ڄاڻڻ جو حقيقي خيرات آهي ۽ نه امن جو نتيجو آهي اهو هڪ نيڪ ماڻهو جو نتيجو آهي.

جيڪي آسمان ۾ زندگي گذاريندا آهن ۽ انهن جي مذهب جي آمريت جي مطابق رهندا آهن، زندگي ۾ سندن سوچ ۽ عمل جي اندازي ۾ موت کان پوء ڊگهو يا ننڍو آسمان جو لطف اندوز ٿيندو. اهڙي طرح روحاني کارا انسان ذات جي سماجي ۽ مذهبي زندگي تي لاڳو ڪيو ويندو آهي.

اتي هڪ ٻيو قسم جي روحاني ڪم آهي جيڪو هر قسم جي انسان تي لاڳو ٿئي ٿو. اهو پنهنجي زندگيء جي گهڻن وڻن ۽ جڙڙن تي حملو ڪيو. اهو روحاني عموما زندگيء جي سڀني ڪمن ۽ بنيادي بنيادن تي هوندو آهي، ۽ انسان کي عظيم يا ننڍو ٿي ويندو آهي، ڇاڪاڻ ته هو پنهنجي حقيقي روح جي فرض کي انجام ڏئي ٿو. اهو مرد، جيئن انسان تي لاڳو ٿئي ٿي، انسان جي ظاهري شڪل کان پاڻ کي.

اتي ھڪ دائمي روحاني اصول آھي جيڪو فطرت جي ھر مرحلے کے ذریعے آپریشنل، غیر معتبر عنصروں کے ذریعے، انسان اور اس کے اندر اندر اس کے اوپر معنوي حقائق میں منرال اور حيواناتي بادشاھي. هن جي موجودگي سان زمين کي چرچ ڪري ٿو ۽ سخت ۽ چمڪندڙ هير وانگر ٿي سگهي ٿو. زمين کي نرم ۽ مٺو لڳندڙ ڄمڻ واريون جنم ڏئي ٿو ۽ مختلف قسم جي زندگي گذاريندڙ پودون ٺاهي ٿو. ان وڻ ۾ وير جي وڻن کي ڦٽو ڪري ٿو، وڻن کي ڦوڪڻ ۽ انهن جي موسم ۾ ميوو اچي ٿو. اهو جانورن کي ملائڻ ۽ ان جي پيداوار جو سبب ڏئي ٿو ۽ پنهنجي فطرت مطابق هر هڪ کي طاقت ڏئي ٿو.

انسان جي حالت هيٺان سڀني شين ۽ مخلوقن ۾، اها برانڊي ذهن آهي، مهات (ma)؛ عمل ۾ (ر) ڪاسيمي جي اميد سان، ڪاما (ka)؛ اهڙيء طرح سڀني فطرت جي مختلف سلطنتن ۾ ضرورت ۽ فطرت جي عالمي قانون موجب ڪرم جي حڪمراني ڪئي آهي.

انسان ۾ هن روحاني اصول هن اصولن جي مقابلي ۾ ڪنهن به اصول کان گهٽ سمجهي ٿي.

انسان جي انفرادي ذهن ۾ ٻه خيال موجود آهن جن جي ابتدائي ديوتا، يا خدا، يا يونيورسل دماغ جي ابتدائي تقدير سان. انهن مان هڪ خيال آهي جنسي خيال، ٻي طاقت جو خيال. اهي دوئي حقيقت جا ٻه مخالف آهن، هڪ غير متضاد مادي ۾ هڪ وصف. ذهن جي مذڪوره مرحلن ۾، اهي وجود صرف خيال ۾ آهن. اهي ذخيرو ٿي چڪا آهن جيئن ذهن دماغ جي ڇولين ۽ پاڻ لاء ڪپڙا ٺاهي ٿو. ايتري تائين جو ذهن بعد انساني جانورن جي جسم کي ترقي نه ڪيو هو، جنسي ۽ طاقت جا خيال ظاهر ٿي چڪا هئا، انهن جي ذهني طور تي منحصر ٿيل شخص کي مڪمل طور تي هلايو ويو.

اهو ديوتا ۽ فطرت کي قائم رکڻ ۾ ڪافي آهي ته اهي ٻه خيال ظاهر ڪيا وڃن. اها فطرت ۽ ديوتا جي خلاف هجي ته انهن ٻن خيالن جي اظهار کي دٻاء يا دٻايو وڃي. جنسي ۽ طاقت جي اظهار ۽ ترقيء کي روڪڻ لاء، اهو ممڪن هو، سڀني تخليقي ڪائنات کي تخليق ڪرڻ ۽ خراب ڪرڻ جي حالت ۾ گهٽائڻ.

جنس ۽ طاقت جا ٻه خيال آهن جن جي دماغ سڀني دنيا سان ويجهي رابطي ۾ اچي ٿي. اهي انهن جي ذريعي پيدا ٿين ٿا ۽ انهن جي ذريعي مڪمل انسانن جي مڪمل ۽ پورو قد جي ذريعي حاصل ڪري ٿو. انهن ٻن خيالنن، هر جئين ۽ جهانن ۾ مختلف طور تي ترجمو ۽ تفسير ڪيا ويا آهن جنهن ۾ اهي ظاهر ڪيل يا اظهار ڪيل آهن. اسان جي جسماني دنيا ۾، (︎︎)، جنسي خيال جو مرد مرد ۽ عورت جي کنڊري نشانين جي نمائندگي ڪري ٿو، ۽ اقتدار جو اهو مشڪوڪ سائين، پئسا لاء آهي. نفسياتي دنيا ۾ (♍菜-♏菜) اهي ٻئي خيال حسن ۽ طاقت جي نمائندگي ڪن ٿا. ذهني دنيا ۾ (♌-♐)) پيار ۽ ڪردار سان. يعني روحاني دنيا ۾ (♋菜-♑菜) روشني ۽ علم طرفان.

انفرادي ذهن جي شروعاتي مرحلن ۾ جيئن اها ديوتا مان پيدا ٿئي ٿي، اهو پاڻ پنهنجو پاڻ کي باشعور نه آهي، ۽ ان جي سڀني صلاحيتن، طاقت، ۽ امڪان. اهو ٿي رهيو آهي، ۽ جيڪي سڀني ۾ موجود آهي انهن وٽ رکيل آهي، پر پنهنجو پاڻ کي سڃاڻي نٿو، يا اهو ان ۾ شامل آهي. اهو سڀ شيون آهي، پر ان جي ملڪيت جي خبر ناهي. اهو روشني ۾ هلندو آهي ۽ نه اونداهين ڄاڻي ٿو. انهي لاء ته اهو ظاهر ڪري سگھي ٿو ته هر شي جي صلاحيت، تجربو ۽ سڀ شيون جيڪي پاڻ ۾ هوندا آهن، پاڻ کي هر شيء کان ڌار ٿي سگھن ٿا ۽ پوء پاڻ کي هر شيء ۾ ڏسي، ان لاء ضروري سمجهو ته ذهن خود جسماني طور تي ڄاڻڻ ۽ ڄاڻڻ ۽ پنهنجي دنيا ۽ ان جي جسم جي اندر پاڻ کي سڃاڻي ٿو، انهن کان جدا آهي.

تنهنڪري ذهن، پنهنجي روحاني حالت مان، ۽ هاڻي طاقت ۽ جنسي جا وارث خيالن جي طرف وڌيو، انهن کي دنيا جي جسم جي جسم ۾ خودڪار طور تي شامل ڪيو. هاڻ، ذهني طور تي پاڻ کي اختيار رکي ٿو، ۽ هڪ ٻئي جي هٿ ۾ هن جي خواهشمندگي ۽ ٻين جي طاقت جي خواهش جي خواهش هئي.

جيڪو جيڪو جنسي تعلقات جي وچ ۾ آهي، اهو محبت آهي، محبت آهي. سچ پچ محبت اصل اصول آهي جيڪو ظاهر ۽ قرباني جو رازداري چشمي آهي. هي محبت الائن جو آهي، پر اهڙي حقيقي محبت ڪنهن کي ڄاڻ نه ٿو ڪري سگهجي جيڪو جنسي قانون جي مطابق حڪمران هوندو آهي، جڏهن ته هن جي جسماني جسم کي جسماني جسم کان ٻاهر رکڻ کان اڳ ۾ هن کي ان کان پهرين يا ان کان سکڻ گهرجي.

جنسي طور تي جنسي تعلقات جي جذبي جو سبب، اهو ذهن آهي ته دماغ ۽ وحدت جي اصلي حالت کان دماغ جي شروعات ٿيندي آهي. ذهن پاڻ ۾ اهو سڀ ڪجهه آهي جيڪو انسان ۽ عورت ۾ اظهار ڪيو ويندو آهي، پر ڇاڪاڻ ته ڇاڪاڻ ته ڪنهن جي جنس مان هڪ ئي پنهنجي طبيعت جي صرف هڪ طرف ڏيکاري ٿي، جيڪا طرف پنهنجي پاڻ جي ٻئي پاسي ڄاڻڻ جي ڊگهي ظاهر ڪري ٿي. . एक मर्दिन वा एक स्त्रीको शरीरबाट आफूलाई व्यक्त गर्ने मनले यो खोज्छ कि आफैको अन्य स्वभाव जो स्त्रीين يا مذڪر جسم جي وسيلي ظاهر نه ڪيو ويندو آهي، پر اهو زور ڀريو ۽ هن جي نظر کان هن جي خاص جسم جي جسم کان لڪايو وڃي ٿو.

انسان ۽ عورت هر هڪ ٻئي جي آئيني هوندي آهي. هر ائين ڏسڻ ۾ ائين اچي ٿو ته ان ۾ هڪ ٻئي فطري نمايان آهي. جيئن ته اهو جاري رهي ٿو، هڪ نئين روشني صبح ۽ پنهنجي اندر خود پنهنجي ذات يا ڪردار جي اسپرنگن جي محبت. هن جي طبيعت يا طاقت جي ٻئي فطرت کي پڪڙي ورتو آهي ۽ ان کي لفاف ڪري ٿو ۽ اهو سڀ ڪجهه هن جي جذبي جي ٻين فطرت جي جذبي سان محسوس ڪري ٿو. جنس ۾ خود جو اهو احساس ناممڪن آهي. تنهنڪري ذهن ذهني طور تي ڳولي رهيو آهي ته جيڪو اهو حقيقي سوچيو اهو صرف دوکو آهي.

اسان کي اهو سمجهڻ گهرجي ته هڪ انسانيت کان سواء انسان کان ڌار رهندو هو ۽ سڀني وسيل انسانن جي جذبات سان هڪ آئيني کان اڳ اٿڻ گهرجي، جنهن ۾ پنهنجي شڪل ظاهر ڪيو ويو آهي ۽ انهي جي عيوض سان "ان ۾ پيار ٿي ويو آهي." جيئن ان عهدي تي گڏي خود پاڻ ۾، تبليغ جي جذبات فعال ٿي چڪي هئي ۽ ان کي روڪڻ کان سواء ڪنهن به سبب نه هوندي، اهو ممڪن آهي ته هو اعتراض کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪندي جيڪا عجيب جذبات کي وڌايو آهي جيڪو هاڻي تجربو آهي.

اسان شايد ان جي سچائي ۽ فريب جي فڪر کي ڳولي سگهون ٿا، انهي ۾ پئجي وڃي ته ان سان گڏوگڏ ڏاڍو زور ڀرڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي، جنهن کي ان جي تنهنجو ۽ اميدون ۽ بي مثال نظريات سڏيو ويندو هو، اهو غائب ٿي ويو هو ۽ پنهنجي جاء تي ڇڏي ويو صرف گلاس جي ڀوتن کي ڀڙڪائي ڇڏيو . ڇا فونڊي لڳي ٿو؟ اڃان تائين اهو سڀ کان وڌيڪ نه آهي ته زندگي ۾ سڀ کان وڌيڪ مشڪل آهي.

جڏهن هڪ ٻئي انسان کي ڳولهندو آهي جيڪو اندروني ۽ ناپسنديده ڊگهي ڦهلندو آهي، هن جي جذبات ۾ هن جي جذبات کي پنهنجي حياتي ۾ چمڪندڙ آهي. تنهنڪري دماغ کان سواء دماغ، نوجوانن جي ذريعي ڪم ڪرڻ ان جي جنسي محبوب تي نظر اچي ٿو ۽ ٻي جنسي خوشحالي جي عظيم نظريات کي تعمير ڪري ٿو.

سڀيئي چڱي ريت رهي ٿو ۽ عاشق پنهنجي آسمان ۾ رهندڙ اميدات ۽ نظريات جي باوجود هن کي ائين ڪرڻ سان گڏوگڏ جذبي سان تعريف ڪري رهي آهي. پر سندس جنت ائين آهي جيئن هو آئيني کي گڏي ٿو، ۽ هو پنهنجي جاء تي ڀڃي گلاس جي ٿورڙي بٽ آهي، جنهن مان تصويري شڪل جو فقط حصو ڏيکاريندو آهي. مثالي جي يادگيريء ۾، هن کي شيشي جي بٽ کي گڏ ڪري ڇڏيو ۽ پنهنجي مثالي کي موڙي سان تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي. ٽڪر جي تبديليء کي تبديل ڪرڻ ۽ تبديل ڪرڻ سان، هو زندگي جي وسيلي زندگي گذاريندو آهي ۽ شايد مثالي کي وسارڻ کان بچي، جيئن ان کان وڌيڪ ويجهي رابطي سان ڀڄي ويندو هو.

هن تصوير ۾ سچ ڏٺو ويندو، جيڪي ياد رکيا آهن، ڪنهن شيء کي ڏسي سگهندا آهن، جيستائين انهن کي ڏسڻ ۾ اينديون آهن، ۽ ڪير به پنهنجن نظر کي اعتراض کان ٻاهر نڪرڻ کان بچائي ڇڏڻ جي اجازت نه ڏيندو. اندر جي حد جي اندر.

جنہوں نے وساري يا جو آپ کو بھول گئے ہیں، جنہوں نے خود کو سکھايا يا سکھايا ہے، جيئن اهي آهن، يا اهي خود طبيعت سان پاڻ سان گڏ پاڻ سان گڏ مواد، پنهنجي پهرين مايوسي جو تجربو ڪرڻ کان پوء، جو نرم ۽ سادي يا تيزيء سان ٿي سگهي ٿي سخت يا اهي جن جي ذهنن کان پوء حيرت ۽ خوشحالي جي خوشخبري سان سنجيده ٿي، انهن تصويرن ۾ سچ جو انڪار ڪندي؛ اھي ٿڪندا ھجن ۽ ان کان ڪاوڙيل رھندا ۽ ان جي مذمت ڪندي.

پر جيڪو ڪهڙو ڳالهائڻ لڳي ٿو، انهن کي مذمت نه ڪرڻ گهرجي، جيتوڻيڪ اهو ناگزير هجي. جيڪڏهن دماغ جي اک آرام سان ۽ آرام سان ڏسي سگهجي ٿو، تڪليف غائب ٿي وينديون ۽ خوشحالي ان جي جاء وٺندي، ڇاڪاڻ ته اهو ڏسڻ ۾ اچي ويندو آهي ته جنس ۾ موجود قيمتي قدر مايوسائي جي درد نه آهي، نه ئي خوشي جي خوشي، سکيا حاصل ڪرڻ ۽ جنسي عمل ۾ هڪ فرض جو ڪم، ۽ حقيقت جي تلاش ۾ جيڪو جنسي ۽ اندر واري حقيقت کان ٻاهر آهي.

سڀني مصيبت، خوشخبري، بي جانبداري، غم، بي رحم، جوش، جذبي، بي جان، خوف، ڏک، ذميواري، مايوسي، نااميدي، بيماري ۽ بيماري، جيڪي جنسي تي داخل ٿين ٿا، جلدي طور تي غائب ٿي ويندا آهن. ڏٺو ۽ فرائض فرض ۽ انجام ورتو آھي. جڏهن ذهن پنهنجي حقيقي طبيعت کي جاڳائي ٿي، اها خوشي آهي ته اها جنسي جي جنسي خواهش سان نه هوندي هئي. انهن جي باراڪن جو اهو فرض آهي ته انهن جي ذميدارين جو ڪو به نقصان آهي. اهي رڪاوٽون زنجير نه آهن جيڪي غلامي ۾ هڪڙي هونديون آهن، بلڪه رستي تي هڪ وڏو اسٽاف ۽ اونهي آئوٽلز. مزدورن جو ڪم؛ زندگي، بدترين ۽ ظالمانه اسڪول جي ماهر جي بدران، هڪ مهربان ۽ راضي استاد بڻيل آهي.

پر هن کي ڏسڻ لاء، هڪ اونداهي ۾ زمين تي خراب ٿيڻ نه گهرجي، هن کي اٿي بيهڻ گهرجي ۽ سندس اکين روشني ڏانهن وڌايو. جيئن هو روشنيء سان عادي ٿي وڃي، هن کي جنسي جو راز ڏسڻ ۾ ايندو. هو موجوده وقت جا حالات ڪمرڪ جا نتيجا ڏسڻ وارا آهن، جيڪي جنسي حالتن جا نتيجا روحاني سببن جو نتيجو آهن، ۽ هن جي روحاني کارا مستقيم سان تعلق رکندڙ ۽ جنسي تعلق رکندڙ آهي.

جاري رکڻ گهرجي.