روحاني ڪرم جسماني، نفسياتي، ذهني ۽ روحاني انسان جي علم ۽ طاقت جي استعمال سان طئي ڪيو آهي.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

كرما

IX

روحاني ڪارناما

جنسي جو خيال جسماني جسم جي ترقي سان ظاهر ٿئي ٿو. تنهنڪري طاقت جو خيال ڪندو آهي. اقتدار جسم جي حفاظت ۽ سنڀال ڪرڻ جي صلاحيت ۾ پهريون اظهار ڪيو ويندو آهي، انهي شرطن کي فراهم ڪرڻ لاء جيڪا جنسي مشڪل کي ذهني طور تي ضروري آهي يا مطلوب هجي.

جيئن ته جنسي طور تي ذهن تي غلبو جاري آهي، طاقت کي ضرورت، آرام، عيش ۽ استحقاق ڏيڻ جي لاء سڏيو ويندو آهي، جيڪا جنسي مشاهدي کي مشورو ڏئي ٿي. انهي لاء ته اهي شيون حاصل ڪري سگهجن ٿيون، انسان کي وچولي جو وچولي هجڻ گهرجي، جنهن جي ذريعي اهي اهي خريد ڪيا ويندا. هر ماڻهو طرفان مٽائڻ جو اهڙين معاهدو تي اتفاق ڪيو ويو آهي.

ابتدائي نسلن ۾، انهن شين جي قيمت ڪئي وئي جيڪا هڪ عام گهربل آهي. ھڪڙو قبيلو يا برادري جو ميمبر انھن شين جي حاصل ڪرڻ ۽ جمع ڪرڻ جو ارادو ڪيو جيڪو ٻين کي چاھي ٿو. پوء ٻڪرين ۽ ٻڪرين کي جيئرو ڪيو ويو ۽ سڀ کان وڏي مالڪ جو سڀ کان وڏو اثر پيو. اهو اثر هن جي طاقت وانگر تسليم ڪيو ويو ۽ ان جي مرڪزي علامت سندس ملڪيت هئي، جنهن سان هن حديث جي تجويز ڪيل شين ۽ شين جي ڪاروبار ڪئي هئي. انفرادي مال ۽ عوام جي وڌاء وڌائڻ سان، پئسا مٽائڻ جو ذريعو بڻجي ويو. پئسن جي شڪلن ۾ پئسا، زيورن، يا ميزرن جي ٽڪرا، هڪجهڙائي ۽ ڪجهه خاص قيمتون ڏنيون ويون آهن، جيڪي اتفاق بدران معيار جي طور تي استعمال ڪيا ويا آهن.

جيئن انسان ڏٺو آهي ته پئسا دنيا جي طاقت جو اندازو هوندو آهي، هو چاهي ٿو ته اهي پئسا حاصل ڪرڻ واري طاقت ذريعي حاصل ڪري رهيا آهن ۽ انهي سان گڏ هن کي ٻين جسماني مال مهيا ڪري سگهي ٿو. تنهنڪري هو پيسائي حاصل ڪرڻ ۽ مختلف طاقتن سان پيماني تي حاصل ڪرڻ ۽ مختلف هدايتن تي اسڪيمنگ ۽ منحصر ڪندي پيسا حاصل ڪرڻ جي باري ۾ ٻڌائين ٿا. ۽ اهڙي طاقت جي جسم سان، وڏي پئسا ۽ وڏي رقم سان، هو پنهنجي اثر کي بچائڻ ۽ طاقت کي استعمال ڪرڻ ۽ خوش مزو حاصل ڪرڻ ۽ ان جي آڌار تي ڌيان ڏئي ٿو جيڪو پنهنجي جنس ۾ واپار، سماجي، سياسي، ، مذهبي، علمي زندگي سڄي دنيا ۾.

اهي ٻه، جنسي ۽ پئسا، روحاني حقيقتن جي جسماني علامات آهن. جنس ۽ پئسا جسماني دنيا ۾ نشانيون آهن، روحاني آهستي آهن ۽ انسان جي روحاني کارا سان ڪندا آهن. رقم جسماني دنيا ۾ طاقت جو علامت آهي، جنهن جي معرفت ۽ معيشت جي شرطن سان جنسي برابري ڏني آهي. اتي جنس جو پئسو هر جنسي جسم ۾ آهي جيڪو جنس جي طاقت آهي ۽ اهو جنسي مضبوط ۽ سهڻي آهي. اهو جسم ۾ هن رقم جي استعمال کان آهي جيڪو انسان جي روحاني کارا چشما ڪري ٿو.

دنيا ۾ پئسا ٻه معيار جي نمائندگي ڪئي وئي آهي، هڪ سون، ٻي ۽ چاندي آهي. جسم ۾، هونء به سون ۽ چاندي موجود آهن ۽ مٽائي جي وچين طور تي ٺهيل آهن. دنيا ۾، هر ملڪ سون ۽ چانديء کي سکن ٿا، پر سون جي معيار يا چاندي جو معيار پاڻ کي قائم ڪري ٿو. انسانن جي جسمن ۾ هر جنس سون ۽ چانديء جا سکيا آهن. انسان جو جسم سون جي معيار هيٺ قائم ڪيو ويو آهي، عورت جي جسم کي چاندي جي معيار هيٺ. معيار جي هڪ تبديلي دنيا جي ڪنهن به ملڪ ۾ ۽ انساني جسم ۾ ساڳي طريقي سان حڪومت جي ترتيب ۾ تبديلي جو مطلب ٿيندو. علاوه سون ۽ چانديء جي گهٽ قيمت جي ٻين ڌرين دنيا جي ملڪن ۾ استعمال ڪيا ويا آهن. ۽ انهي جو مطلب آهي ته ٽڪن، سر، ٿن ۽ لوھ ۽ ٺھرايل، جيئن ته انسان جي جسم ۾ استعمال ٿيندو آھي. جڏهن ته معياري قدر، جسم جي جسمن ۾ سون ۽ چاندي وارا آهن.

ليکڪ جيڪي سون ۽ چاندي دنيا ۾ استعمال ڪيا آهن انهن جي ساراهه ڪندو آهي، پر ڪجھ ماڻهن جي ڄاڻ آهي ته انسان ذات ۾ سون ۽ چاندي جو آهي. انهن مان جيڪي ڄاڻو ٿا، سون ۽ چانديء جو اڃا گهٽ ڪجهه به آهي، انهن مان ڪجهه اڃا تائين، سون ۽ چاندي کي انسانن ۾ ٻين استعمالن جي عام روايتن، مٽائڻ ۽ تجارت جي ڀيٽ ۾ واپار ڪرڻ جي قابل آهن.

انسان ۾ سون جو بنيادي اصول آهي. بنيادي اصول[1][1] بنيادي اصول، جنهن کي هتي سڏيو وڃي ٿو، پوشيده، غير محسوس، جسماني حواسن لاءِ ناقابل تصور آهي. اھو اھو آھي جنھن مان ورن اچي ٿو جنسي اتحاد دوران. عورت ۾ چاندي آهي. اهو نظام جنهن جي ذريعي مرد يا عورت ۾ بنيادي اصول گردش ڪري ٿو، ۽ جيڪو پنهنجي خاص حڪومت جي معيار مطابق ان جي سکن کي ڇڪي ٿو، اهو حڪومت جي شڪل جي مطابق آهي جنهن تي جسماني جسم قائم آهي.

لفف ۽ رت، گڏوگڏ همدردي ۽ مرڪزي اعصابي سسٽم هر هڪ انهن جي چاندي ۽ سون سون آهي، ۽ هر هڪ سون ۽ چاندي جو ڪردار آهي. گڏوگڏ اهي سمجهه واري سرشتي جي وچ ۾ جزا هوندا آهن، جيڪي جنسي طور مطابق چاندي يا سون سڪا سکيا آهن. جسم جي قدرتي وسيلن تي ۽ هن جي سون ۽ چاندي کي ٺهڪائڻ جي صلاحيت اهو آهي ته ڇا اهو طاقت آهي.

هر انساني جسم جي جنسي جسم ۾ هڪ حڪومت آهي. ھر انساني جسم ھڪڙي حڪومت آھي جنھن ۾ ھڪڙو اصل اصل ۽ روحاني آھي ۽ مادي طاقت آھي. ھڪ انساني جسم پنھنجي روحاني يا مادي منصوبي مطابق يا ٻئي جي مطابق. ھڪڙو ننڍڙي جنسي تعلق آھي، ھڪڙي حڪومت جي جسماني روحاني مطابق. سڀ کان وڌيڪ جسماني جسماني قانون ۽ منصوبن جي مطابق منظم ڪيون ويون آهن ۽ هر هڪ جسم ۾ پئسن جو پئسو صرف پنهنجي جنس جي حڪومت جي استعمال يا بدسلوڪي لاء آهي، ۽ روحاني قانون موجب نه. اهو چوڻ آهي ته، جنسي جو سون يا چانديء جو بنيادي اصول آهي جيڪو ذات جي پروپيگنڊن جي لاء يا جنس جي خوشحالي ۾ غفلت لاء، ۽ سون ۽ چاندي جو خاص حڪومت طرفان مڱڻي آهي، خاص طور تي استعمال ڪيو ويندو آهي. جيئن ته ٺهيو آهي. ان کان علاوه، جسم جي حڪومت تي عظيم مطالبا پيدا ڪيا ويا آهن. جو خزانو خشڪ ٿي ويو آهي ۽ ٻين جسمن سان واپار کي ختم ڪري ڇڏيو آهي ۽ اڪثر ڪري قرض ۾ هلندو رهي ٿو ۽ گهڻو ڪري ڪمزور ۾ وڌيڪ سکن خرچ ڪرڻ جي ڪوشش کان سواء ٻين سان گڏ سڱ کان وڌيڪ ميسر هجي. جڏهن موجوده مقامي خرچن جي مقامي حڪومت کي نقصان نه ٿو ڏئي سگهجي، انهن جي شعبن جي پنهنجي حڪومت جو شڪار آهي. پوء هڪ گھڻي، عام جي گهٽتائي ۽ سخت وقت جي پيروي ڪريو ۽ بدن کي بيالوف ۽ بيمار ٿيندو. جسم کي ڌڪڻ جي حوالي ڪيو ويندو آهي ۽ انسان کي عدالت جي آفيسر پاران، اڻ وڻندڙ ​​عدالت ڏانهن سڏبو آهي. هي سڀ جسماني دنيا جي روحاني ڪما جي مطابق آهي.

جسماني تخليق ھڪ روحاني اصل آھي. جيتوڻيڪ اهو عمل سڀ کان وڌيڪ ظاهر ۽ فضيلت ۾ هوندو هو، روحاني ذريعيت جي ذميواري موجود آهي ۽ انسان کي روحاني کارم کي ضرور نقصان پهچائڻ گهرجي. بنيادي اصول اهو هڪ طاقت آهي جنهن کي پنهنجي روح ۾ روح پيدا ڪيو آهي. جيڪڏهن اهو هڪ جسماني اظهار يا بيماري لاء استعمال ڪري ٿو، هو ڪجهه نتيجا گذاريندا آهن، جن جو نتيجو جسماني جهاز تي ناگزير مرض ۽ موت جا نتيجا آهن ۽ روحاني علم جي نقصان جي نقصان ۽ امرتا جي امڪان جي معيشت کي نقصان پهچائي ٿو.

انهن کي جيڪو روحاني ۽ علم جي روحاني ڄاڻ کي ڄاڻيندو هو، روحاني ۽ انسان جي فطرت جي داخلي سببن کي، روحاني قانون مطابق پنهنجي عمل، اميد ۽ سوچ کي ترتيب ڏيندو. ان کان پوء هن کي اهو معلوم ٿيندو ته سموري دنيا سڀني دنيا جي اصل ۾ آهن ۽ روحاني دنيا سان واسطو رکي ٿي، جيڪي انسان جي جسماني، نفسياتي ۽ ذهني لاشن ۾ پنهنجن ڪيترن ئي زڪوات يا دنيا ۾ آهن، انهن کي مقصدن ۽ روحاني انسان جي درميان ادا ڪرڻ گهرجي. روحاني دنيا يا رقم. هن کان پوء هن کي معلوم ٿيندو ته سموري اصول جسماني جسم جي روحاني طاقت آهي ۽ اهو روحاني جسماني بيماري لاء انسان کي استعمال نه ٿو ڪري سگهجي، بغير انسان جسماني دنيا ۾ ديوار ٿي سگهي ٿو ۽ ٻي دنيا ۾ قرض وڃائي ٿو. هن کي اهو معلوم ٿيندو ته جيئن هو ڪنهن دنيا ۾ طاقت جو ذريعو ۽ انهيء شين لاء ڪم ڪري ٿو، هن کي حاصل ڪندو ته هو فزي، دماغي، ذهني يا روحاني دنيا ۾. ڪير به اقتدار جي وسيلن لاء پنهنجي پنهنجي فطرت جي نظر ۾ پئجي ويندي، جيڪا جسماني دنيا ۾ سڀ طاقت جو ذريعو بنيادي اصول آهي. هن کي اهو معلوم ٿيندو ته هو سموري اصول جو هر ڪنهن چينل کي تبديل ڪري ٿو، انهي چينل ۽ انهي چينل ذريعي هن پنهنجي ڪارڪردگي جي واپسي ۽ نتيجن سان ملن ٿا، ۽ پنهنجي طاقت جي صحيح يا غلط استعمال سان هن کي واپس موٽڻو پوندو. اهو سٺو ۽ خراب اثر، جيڪو دنيا جي هن جي روحاني کارا آهي، جنهن ۾ هن پنهنجي طاقت استعمال ڪيو.

اگر انسان روحاني طور تي آهي، هو جسماني دنيا ۾ رهندڙ آهي، ۽ هو جسماني قانونن جي تابع آهي، جيئن ته مسافر هڪ گهريلو ملڪ جو قانون آهي جنهن سان هو گهمندو آهي.

جيڪڏهن ڪو ماڻهو جيڪو ڌارين ملڪ ۾ سفر ڪري ٿو ۽ خرچ ڪري ٿو نه فقط پيسا، پر هن کي سڏيندو، پنهنجي سرمائيداري ۽ क्रेडिट आफ्नो घरको देशमा झुक्याउँछ، न केवल विदेशी देशमा आफैं कोयम राख्न असमर्थ، پنهنجي ملڪ ۾ واپس موٽيو. هو پنهنجي گهر کان ٻاهر هڪ لڪيل آهي ۽ ٻاهران بغير ملڪ ۾ غير ملڪي کيس غير ملڪي آهي. پر جيڪڏهن ان جي بدران رقم ضايع ڪرڻ بدران، هن کي اهو طئي طريقي سان استعمال ڪندو آهي، هو پنهنجي مال کي شامل ڪندي ملڪ نه ٿو وڌائي، پر هن جي بدلي ۾ بهتر ٿي وڃي ٿو. ڄاڻ.

جڏهن ذهن جي اخلاقي اصول کان مٿي ختم ٿيڻ کان پوء ان جي ڊگهي سفر کان پوء موت جي سرحدن کي منظور ڪيو ويو آهي ۽ هن جي رهائش کي جسماني دنيا ۾ پهچايو آهي، ان کي پاڻ ۾ هڪ جنسي جي جسم ۾ قائم آهي ۽ پاڻ کي انسان يا عورت جي معيار مطابق. ايتري قدر جو هن جي معياري طبقي جي فطري قانون جي مطابق هن کي ڄاڻي ٿو يا هو هن کي عام ۽ فطري زندگي گذاري، پر جڏهن هن جي جنسي جو معيار ظاهر ٿئي ته هن وقت تائين يا هوء جسماني دنيا ۾ سندن روحاني کارا شروع ڪري.

جيڪي غير ملڪي ملڪ ڏانھن ويندا آھن چار طبقن جا آھن: ڪجھ اعتراض واري جڳھھ سان ان جي گھر ٺاھڻ ۽ ان جي باقي رھڻ جا ڏينھن گذاريندا آھن؛ ڪجهه واپارين وانگر آهن. جيئن ته سياحن جي دريافت ۽ هدايت جي دوري تي، ۽ ڪجھ ماڻهو پنهنجي ملڪ مان هڪ خاص مشن سان موڪليا ويا آهن. سڀني انسانن جو جيڪو جسماني دنيا ۾ اچي ٿو اهو دماغ جي هڪ طبقن مان هڪ آهي، ۽ اهي پنهنجن طبقي ۽ قسم جي قانون جي مطابق ڪم ڪن ٿا، هر هڪ روحاني ڌنڌا هوندي. سڀ کان پهريان اصلي طور تي جسماني ڪيرا، نفسياتي طور تي نفسياتي طور تي، نفسياتي لحاظ سان ٽيون اصول، ۽ روحاني طور تي روحاني ڪم طرفان چوٿون بنيادي طور تي سنڀاليندا آهن.

اهو ذهن جيڪو هن ڏينهن جي رهڻ جو ارادو رکي ٿو اهو جنسي جو جسم ۾ وجهي ٿو، گهڻو ڪري هڪ ئي شخص جيڪو ارتقاء جي اڳوڻي دور ۾ آهي، انسان جي طور تي ناراض نه ڪيو ويو آهي ۽ هاڻي هتي دنيا جي طريقن کي سکڻ واري مقصد لاء موجود آهي. هي دماغ ذهن جي جسماني جسم ذريعي دنيا کي چڱي طرح حاصل ڪري ٿو. سموريون خيالون ۽ آيتون سڄي دنيا ۾ مرڪز آهن ۽ سودگي لاء وڏا آهن ۽ پنهنجي جنس جي طاقت ۽ معياري طريقي سان خريد ڪيو. اهو شراڪت ۾ وڃي رهيو آهي ۽ دلچسپي سان گڏ هڪ معياري معيار جي جسم سان گڏ هوندو آهي، تنهن ڪري بهتر ٿيندو ته اها ڪوشش ڪري ٿي. ثانوي اصولن جي سون ۽ چاندي جو جائز طريقو آهي يا فطرت جي مطابق مقرر ڪيل جنس ۽ موسم جي قانونن مطابق هجڻ گهرجي، جنهن جي فرمانبرداري ڪئي وڃي ها جيڪڏهن سڀني جي جسم جي سڀني جسمن جي جسم جي سڀني جسمن جي جسم کي جسماني طور تي مقرر ڪيو وڃي. فطرت. موسم جي قانونن جي ڄاڻ ڪيترن ئي عمرن ۾ انسان جي طرفان گم ٿي وئي آهي ان جي فرمانبرداري ڪرڻ جي ڊگهي جاري رهي. انهيء درد ۽ درد، مالدي ۽ بيماريون، اسان جي نسل جي غربت ۽ ظلم، تنهنڪري هن کي سڏيو ويندو آهي. اهو نتيجو نڪرڻ کان ناجائز جنسي تجارتي ڪاروبار جو نتيجو آهي، ۽ تمام مثال جيڪي جسماني زندگي ۾ اچن ٿيون، اهي انسان جي عام حالت کي قبول ڪن ٿيون، جيئن اڳئين عمر ۾ انسان طرفان.

اهو وقت آهي ته جنسي ۽ وقت ۾ موسم جي قانون جانورن جي وچ ۾ ڏيکاريل آهي. جڏهن انسان ذات جي قانون جي مطابق رهندو هو ته جنسي تعلقات صرف جنسي موسمن ۾ متحد ٿيندي آهي، ۽ ان جو نتيجو هڪ بدڪاريء جي ذهن لاء نئين جسم جي دنيا ۾ لاٿو ويو. پوء ماڻھن ماڻھن جي فرضن کي ڄاڻايو ۽ انھن کي قدرتي طور تي پيش ڪيو. پر جيئن انهن انهن جي جنسي عمل جو فڪر ڪيو، انسانن کي ڏسڻ ۾ آيو ته ساڳئي فنڪشن موسم کان ٻاهر ٿي سگهي ٿي ۽ اڪثر ڪري صرف فائدو حاصل ڪرڻ ۽ ٻئي جسم جي جنم ٿيڻ جي نتيجي ۾. جيئن ذهني طور تي هن ۽ فرض جي بدران خوشي جي نظر ۾ ڏٺو، بعد ۾ فرض کي شرڪت ڪرڻ ۽ خوشي ۾ ملوث ٿيڻ جي ڪوشش ڪئي وئي، انسانن کي حلال وقت وڌيڪ نه هيا، پر انهن جي غيرقانوني خوشي جو مظاهرو ڪيو ويندو، جيئن اهي سوچيا ويا ذميواريون. پر انسان پنهنجي لاء قانون جي خلاف ڊگهي معلومات استعمال نه ڪري سگهي. سندس جاري ناقابل واپار واپار جي نتيجي ۾ نسل جي آخري تباهي ۽ پنهنجي علم کي ان جي ڪاميابي تائين پهچائڻ ۾ ناڪامي ٿي. جڏهن فطرت کي اهو معلوم ٿئي ٿو ته انسان پنهنجي رازن تي اعتبار نه ٿو ڪري سگهي ته هن کيس پنهنجي علم کان محروم ڪري ڇڏي ۽ جهالت جي ڪري کيس گهٽائي ڇڏيو. جيئن ته نسل جاري رهي، مثلا مثال جيڪي جسماني زندگي جو روحاني غلط ڪم ڪيو، انهن کي جاري رکڻ ۽ جاري رکڻ جاري رکندو، پر هن جي جسماني زندگي جي ڄاڻ کان سواء. روزانو ڪيترن ئي مثالن جا مثال آهن جن کي وري تعظيم ڪيو ويو آهي، ٻارن جي خواهشون پر ان کان محروم آهن يا نه آهن. ٻيا به انهن وٽ نه هجن ها ته انهن کي روڪڻو پوي ها، پر انهن کي خبر ناهي ته بچاء جي ڪوشش جي باوجود ڪيئن ٻار ڪيئن پيدا ٿين ٿا. نسل جي روحاني کارا اها آهي ته اهي اهي هر وقت، موسم جي ٻاهر ۾، ٻاهرين ڌماڪي ۽ جنسي تجارت جي خواهش تي لهي رهيا آهن، جيڪي قانون جي سنڀال ڪن ٿا ۽ ان جي سنڀال ڪن ٿا.

جيڪي ماضي ۾، جسماني دنيا ۾ جسماني تعصب ۽ فائدا حاصل ڪرڻ لاء قانون جي قانونن ۾ رهندا هئا، جنسي جي ديوتا جي عبادت ڪندا آهن جيڪو دنيا جي روح آهي، ۽ جيئن ائين ڪيائون انهن کي صحت ۽ حاصل ڪيل پئسا برقرار رکيا ويا آهن دنيا ۾ فروغ هڪ نسل وانگر آهي. اھو انھن لاء حلال ۽ صحيح ھو جيئن انھن پنھنجي جسماني دنيا کي پنھنجي گھر جوڙي ڇڏيو. جيئن ته اهي، سون ۽ چاندي جي طاقت سان مال حاصل ڪيا ويا آهن. انھن ڄاتو ھو تھ پئسا ساڻن اھي پئسا ٺاھندا ھئا، جنھن کي سون يا چاندي ڏيڻ لاء ھڪڙي سون يا چاندي ڏيڻ گھرجي. هنن ڄاتو هو ته اهي پنهنجي جنسي جو پئسا ضايع نٿا ڪري سگھن ۽ طاقت حاصل ڪري سگھن ٿيون جيڪي بچائي ڇڏين ته انهن جي جنسي جو رقم. تنهن ڪري انهن سون يا چاندي کي پنهنجي جنسي جو زبور جمع ڪيو ۽ انهن کي مضبوط ڪيو ۽ انهن کي دنيا ۾ طاقت ڏني. جيڪي قديم نسل جا ڪيترائي ماڻهو اڄ ڏينهن تائين جاري رهيون آهن، جيتوڻيڪ انهن سڀني کي پنهنجي ڪاميابي جو سبب نه آهي. اهي قدر نه ٿا ڪن ۽ انهن جي زالن جي سون ۽ چانديء جي جنسي طور تي اهي آهن.

ٻئي طبقي جو انسان اهو آهي جيڪو هن کي سکيو آهي ته اتي جسماني کان وڌيڪ ٻي آهي ۽ انهي جي بدران، نفسياتي دنيا ۾ ڪيترائي ديوتا آهن. هن پنهنجي سموريون اميدون ۽ اميدون جسماني دنيا ۾ نه رکيون آهن پر هن کي جسماني طور تي سڀني کان وڌيڪ تجربو ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. هن پنهنجي نفسياتي دنيا ۾ نقل ڪرڻ چاهيندو آهي جنهن ۾ هن کي جسماني طور استعمال ڪيو ويو آهي. هن جسماني دنيا مان سکيو هو ۽ اهو سمجهيو ته جسماني دنيا سڀ ڪجهه هو، پر هن جي سنسڪرت ڪنهن ٻئي دنيا تي هن کي جسماني طور تي قدر وڌايو ويندو آهي ۽ نفسي دنيا جي ٻين جي جسماني شين کي تبديل ڪرڻ شروع ڪيو. هو هڪ مضبوط ۽ خواهشون انسان آهي، آساني سان شوق ۽ ڪاوڙجي ويا. پر ان جي اثرائتي حساس باوجود، انهن کي ڄاڻ ناهي جيئن اهي آهن.

جيڪڏهن هن جو تجربو کيس سکڻ جو سبب ڏئي ٿو ته ڪجهه جسم کان ٻاهر آهي، پر کيس اجازت ڏيڻ جي اجازت نه ڏيندو آهي ۽ هن نئين راڻي ۾ داخل ٿيڻ جي اجازت ناهي ۽ هن اهو نتيجو آهي ته هو جسماني دنيا کي تسليم ڪرڻ ۾ غلط غلط هئي ۽ اهو صرف هڪ ئي عالم جيڪو هن کي ڄاڻ ڪري سگهي ٿي، تنهن ڪري اهو پڻ غلط آهي ته نفسياتي دنيا دنيا جي آخري حقيقت آهي، ۽ اهو ڪجهه هجڻ گهرجي يا جيڪو به نفسياتي درس کان ٻاهر آهي. انھن جي شين مان ڪنھن شيء جي عبادت نه ڪريو جنھن کي ھو پنھنجي نئين دنيا ۾ ڏسي، ھو انھن کي سنڀالڻ وارو ڪونھي. جيڪڏهن هن کي يقين آهي ته هو هن کي نفسياتي ۾ ڏسي ٿو، جئين هن کي جسماني دنيا حقيقي طور سڃاڻي ورتو آهي، پوء هو پنهنجي جسماني طور تي يقين رکي ٿو ته هو پنهنجي جسماني طور تي يقين رکي ٿو ۽ ناپسنديده نفسياتي طور تي، سڀني جي نئين تجربن جي باوجود.

مسافر جي هن سيڪنڊ طبقي جي روحاني کارا ڪيترا ئي دارومدار آهي، تنهن کي نفسي دنيا ۾ پنهنجن شين جي بدلي ۾ انهن جي زالن جو سون يا چاندي خرچ ڪندا آهن. ڪجھ انسانن لاء اهو معلوم ٿئي ٿو ته نفسياتي دنيا ۾ رهڻ لاء، جنسي جي فنڪشن کي نفسياتي دنيا ڏانهن منتقل ڪيو ويو آهي. ٻيا ان کان جاهل آهن. جيتوڻيڪ اهو عام طور تي معلوم ٿي وڃي ٿو، جيتوڻيڪ گهڻو ڪري حصو وٺي رهيا آهن يا نفسياتي تجربو ڏيان ٿو ته ان تجربو کي پورو ڪرڻ لاء، تجربو جي بدلي ۾ ڪجهه پاڻ ۾ مطالبو ڪيو ويو آهي. هي شيء ان جي جنسي مقناطيسي آهي. ڪيترن ئي ديوتا جي لاء هڪ خدا جي عبادت بدران، هڪ عقيدت جي منتشر ۾. هڪ جنس جي سون يا چانديء کي ڄاڻاڻي طور تي جنسي طور تي يا ٻي صورت ۾ اخلاقيات جي ڪمزوري ۽ نقصان جي نتيجي ۾ ڏنا ويندا آهن.

جيڪو روحاني دنيا ۾ ڪم ڪري ٿو اهو روحاني کارا بڇڙو آهي، جيڪڏهن انسان، شعور يا غير جانبدار، اڻڄاڻ يا جانبدار طور تي، نفسي دنيا جي ڪنهن به يا سندس جسم جي هر طاقت واري طاقت کي فراهم ڪن. اهو مڪمل طور تي ڪيو ويندو آهي جيڪڏهن هو بعد ۾ هلندو آهي، نفسي دنيا سان گڏ ڪنهن به واقعي يا تجربن جي راند يا عبادت ڪندا آهن. هڪ ماڻهو وڃي پنهنجي عبادت جي شئي سان گڏ ڪري ٿو. نفسياتي عمل جي ذريعي ثانوي نقصان جي وسيلي هڪ انسان آخرڪار پنهنجي سڀني طاقتن کي فطرت جي بنيادي روح سان ٺهڪائي سگهي ٿو. انهي حالت ۾ هن پنهنجي شخصيت کي وڃائي ڇڏيو آهي. روحانی دنیا ایک شخص کے معاملے میں اچھا ہے جو نفسیاتی دنیا کی شناخت یا جانتا ہے، لیکن جو نفسیاتی دنیا کے مخلوقات کے ساتھ کوئی تجارت نہیں کرتے، جب تک کہ وہ خود اپنے نفسیاتی فطرت کی ظاہری اظہار کو کنٹرول نہیں کرے گا، جیسے جوش، ڪاوڙ ۽ وائس عام طور تي. جڏهن هڪ نفسياتي رابطن ۽ تجربن کي رد ڪري ڇڏيو آهي ۽ پنهنجي غير منطقي نفسياتي طبيعت کي سنڀالڻ لاء سڀني ڪوششن جو استعمال ڪندي، هن جي فيصلي ۽ ڪوشش جو نتيجو نئين ذهنيات ۽ طاقت جي پيداوار هوندي. انهن نتيجن جي پٺيان لڳندا آهن ڇو ته جڏهن هن پنهنجي جنسي جي سون يا چاندي کي نفسياتي جهاز تي ضايع ڪيو آهي ته هو روحاني طاقت جيڪو هن جي طاقت ۽ بغير آهي. پر جيڪو هن کي سون يا چانديء جي طاقت حاصل ڪرڻ لاء سون يا چانديء کي سون يا چانديء جي ضبط کي استعمال ڪري ٿو، انهن جي جذبي ۽ خواهش جي فضول کي ڪنٽرول ڪري ٿو ۽ پنهنجي پانگي جي نتيجن کي وڌيڪ طاقت حاصل ڪري ٿو.

انسان جي ٽيون قسم جو انسان اهو آهي ته مثالي طبقن جو طبقاتي دنيا گهڻو گهڻو سکيو آهي ۽ ذهني دنيا ۾ تجربو گڏ آهي، مسافر آهن جيڪي چونڊيندا آهن ۽ اهو طئي ڪيو وڃي ته اهي روحاني مصيبت وارا هجن ۽ پاڻ سان گڏ پاڻ سان گڏ بي عيب ماڻهو ۽ فطرت جي تباهي، يا ته اهي روحاني طور تي دولت مند ۽ طاقتور ۽ متحد بڻجي ويندا آهن جيڪي انهن جي ذاتي شخصيت لاء ڪم ڪن ٿا.

روحاني دنيا جي روحاني تقسيم ڪندڙ اهي آهن، جيڪي ذهن ۾ نفسياتي ۽ ڪم ۾ رهڻ بعد، هاڻي روحاني ۽ غير اخلاقي چونڊڻ کان انڪار ڪن ٿا. تنهن ڪري اهي ذهني طور تي ذهن ۾ رهندا آهن ۽ هڪ دانشورانه فطرت جي تعظيم کي ڦيرايو، انهن کي پنهنجي پاڻ کي ڳولڻ لاء وقف ڪري ڇڏيو ۽ انهن کي ذهني طاقت کي نقصان پهچايو آهي. اهي پنهنجن جذبن، بپتسما ۽ خوشين سان مڪمل رزق ڏيو ۽ خرچ ڪرڻ ۽ انهن جي جنسي وسيلن کي خرچ ڪرڻ کان پوء آخر ۾ آخري موڙ ۾ ختم ٿين ٿيون.

انسان جي هن ٽين ڪلاس جي سٺي روحاني ڪم کي شمار ڪيو وڃي ٿو، جسماني دنيا ۾ پنهنجن جسم ۽ جنسي جي ڊگهي استعمال کان پوء، جذبات ۽ جذبي جو تجربو ڪرڻ ۽ انهن کي بهترين استعمال ۽ بعد ۾ رکڻ جي ڪوشش ڪرڻ انهن جي ذهني سهولتن جي نشاندهي ڪن ٿا، اهي هاڻي ئي قابل هوندا آهن ۽ علم جي اعلي روحاني دنيا ۾ اڳتي وڌڻ جو انتخاب ڪندا آهن. تدريجي طور تي اهي پاڻ کي سڃاڻڻ جو فيصلو ڪن ٿيون جيڪي صرف دانشورانه پلنگ، ڊسپلي ۽ زينت ڏيڻ لاء وڌيڪ آهن. اهي انهن جي جذبن جي سببن کي نظر ۾ رکڻ جي ڪوشش ڪن، انهن کي ڪنٽرول ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن ۽ انهن کي فضول کي روڪڻ ۽ جنسي عملن کي سنڀالڻ لاء مناسب ذريعو استعمال ڪن ٿا. پوء اهي ڏسندا آهن ته اهي جسماني دنيا ۾ مسافر آهن ۽ هڪ ملڪ مان ايندا آهن جيڪي جسماني طور تي غير ملڪي آهي. انهن سڀني کي تجربو ڪري ٿو ۽ پنهنجن جسمن کي جسماني ۽ نفسياتي معيشت جي لحاظ کان، انهن جي جسماني ۽ نفسياتي حالتون انهن جي نظر ۾ نظر اچن ٿا جيئن انهن کان اڳ ۾ ظاهر نه ڪيو ويو آهي. جيئن ته مسافرن مختلف ملڪن جي ذريعي گذرندا آهن، اهي جيڪي فيصلو ڪن ٿا تنقيد، تنقيد، ثواب يا سڀني کي مذمت ڪن ٿا، انهن کي پنهنجي خاص ملڪ جو خيال رکندا آهن انهن جي معيار مطابق.

جڏهن ته سندن تخمينو جسماني قدرن تي ٻڌل هئي، شڪل ۽ رواج جنهن ۾ انهن کي برج ڪيو ويو آهي، انهن جو اندازو اڪثر ڪري غلط آهي. پر ذهني دنيا کان جيڪو مسافر پنهنجو پاڻ کي باشعور هوندو آهي ان کان علاوه مختلف معيار جو قدر مختلف آهي، جيڪو پنهنجي جسماني يا نفسياتي دنيا جي مستقل رهائشي سمجهندا آهن. هو هڪ شاگرد جيڪو صحيح طور تي ملڪ جي شين جي قدرن جو اندازو لڳائڻ جي سکيا آهي، جنهن ۾ هن جو تعلق آهي، ۽ انهن جو تعلق هن ملڪ سان آهي.

هن جو خيال آهي ته سندس طاقت آهي؛ هو هڪ سوچيندڙ آهي ۽ هن کي نفسياتي جنس، مال ۽ فطرت جي خوشحالي ۽ جذبات جي مٿان سوچڻ ۽ سوچڻ جي طاقت کي سمجهي ٿو، جيتوڻيڪ هن کي اڃا تائين عارضي طور تي ٺهرايو ويندو آهي ۽ انهن جي ذهني خيال کي ظاهر ڪري ٿو. هڪ وقت. هن کي ڏسي ٿو ته پئسا توانائي دنيا جي طاقت آهي، جڏهن ته خواهش ۽ طاقت جي طاقت ۽ پيسو جي سڌي طاقت ۽ ڪنسا ۽ جسماني دنيا تي سوچڻ اهو طاقت آهي، جيڪو انهن ٻنهي کي هلائي ٿو. سو سوچيندڙ پنهنجي سفر ۽ سفر کي زندگي کان زندگيء ڏانهن پنهنجي مقصد ڏانهن جاري رکي ٿو. ان کا مقصد امر ہے اور علم کی روحانی دنیا.

ٽين قسم جي انسان جو سٺي يا برائي روحاني ڪم سندس پسند تي منحصر آهي، ڇاڪاڻ ته هو چاهي ٿو ته هو غير اخلاقيات يا پسماندگيء ڏانهن اڳتي وڌڻ شرطن جي ابتڙ حالتن، ۽ هن جي فڪر جي استعمال يا استعمال تي. اهو سوچڻ ۽ چونڊڻ ۾ ان جي حوصله طرفان طئي ڪيو ويندو آهي. جيڪڏهن سندس مقصدن آسانيء سان زندگي آهي ۽ هو پسند ڪندو آهي ته هو پنهنجي طاقت جي باوجود رهي سگهندو، پر جيئن ته اهو درد ۽ بذيرت ۾ ختم ٿيندو. هن کي فڪر دنيا ۾ ڪا طاقت نه هوندي. هو جذباتي دنيا ۾ واپس ڪري ٿو، پنهنجي جنسي جي طاقت ۽ طاقت کي ضايع ڪري ٿو ۽ بي نياز رهي ٿو ۽ جسماني دنيا ۾ پئسو يا ذريعو کان سواء. جيڪڏهن هن جو مقصد حقيقت کي معلوم ڪرڻ آهي، ۽ هو پنهنجي فڪر ۽ فڪر جي زندگي کي شعور ۽ فڪر جي چونڊيندو آهي، هن کي نئين ذهني صلاحيت حاصل ڪري ٿو ۽ هن جي سوچ جي قوت وڌائي وڌو آهي. جنهن ۾ هو اصل ۾ هڪ شعوري امر جي زندگي لاء ڪم ڪرڻ شروع ٿئي ٿو. اهو سڀ ڪجهه استعمال ڪيو وڃي ٿو، جنهن کي هن پنهنجي جنسي روحاني طاقت رکندو آهي.

ذهني دنيا دنيا آهي جنهن ۾ مردن کي چونڊڻ گهرجي. اهو ڪٿي آهي جتي اهو فيصلو ڪرڻ گهرجي ته آيا اهي مثال جا رستا گڏ يا اڳتي وڌندا آهن جنهن سان تعلق رکن ٿيون يا انهن سان گڏ اهي ڪم آهن. اهي صرف هڪ ذهني دنيا ۾ رهنديون آهن. انهن کي لازمي طور تي چونڊڻ گهرجي باقي اهي وري پوندا. جهڙوڪ سڀ ڄڻا آهن، اهي ٻار جي حالت ۾ يا نوجوانن ۾ رهي نٿا سگهن. قدرت ان کي جوانيء تي پهچايو جتي اهي مرد هجڻ گهرجي ۽ انسانن جي ذميواري ۽ فرضن جو فرض آهي. ان کي ڪرڻ کان انڪار ڪرڻ انهن بيشمار ماڻهن کي بنائڻ جو سبب بڻيو. ذهني دنيا دنيا جو انتخاب آهي، جتي انسان پنهنجي طاقت کي پسند ڪرڻ جي تجربا ڪري ٿو. هن جو انتخاب چونڊڻ ۽ پنهنجي پسند جي مقصد ۾ سندس مقصدن سان طئي ڪيو آهي.

چوٿين قسم جو اهو آهي جيڪو دنيا ۾ هڪ خاص مقصد ۽ مشن سان دنيا ۾ آهي. هن فيصلو ڪيو آهي ۽ امرداري کي پنهنجي اعتراض ۽ علم طور پنهنجو مقصد بڻائي ڇڏيو آهي. هو نه ڪري سگهي، جيڪڏهن هو ها، هيٺين دنيا جي هڪ انسان کي ختم ڪري. سندس چونڊ پيدائش وانگر آهي. ڄمڻ کان اڳ هن ڏانهن واپس نه ٿو اچي. هن کي علم جي دنيا ۾ رهڻ گهرجي ۽ علم جي انسان جي پوري قد ۾ وڌو وڃي. پر اهو سڀئي مرد نه آهن جيڪي هن چوٿين ڪلاس جي روحاني ڪم ۾ آهن اهي روحاني ڄاڻ جي انسان جو پورو قد حاصل ڪن ٿا. جن انهن کي ايترو حاصل ڪيو آهي ته جسماني دنيا ۾ سڀئي نه رهن، ۽ اهي جسماني دنيا ۾ رهندا آهن جيڪي عام مردن ۾ ڀڄي نه آهن. اهي دنيا جي اهڙن حصن ۾ رهندا آهن ڇو ته اهي ڄاڻڻ انهن لاء بهترين آهي ته انهن جي مشن کي کڻڻ ۾ انهن جو ڪم ڪرڻ. ٻيا ناراض مثال جيڪي چوٿين ڪلاس جا آهن انهن جي حاصلات جا مختلف درجا آهن. اهي ذهني، نفسياتي ۽ جسماني انسان پاران فراهم ڪيل شرطن ۾ ڪم ڪري سگهن ٿيون. اهي زندگي جي ڪنهن به حالت ۾ ظاهر ٿي سگهن ٿا. اهي جسماني دنيا ۾ ڪجهه يا ڪيترائي مال هوندا آهن. اهي شايد مضبوط يا خوبصورت، يا ضعيف ۽ گهر جي جنسي ۽ جذباتي طبيعت ۾ هجن، ۽ اهي شايد انهن جي ذهني طاقت ۾ هجن يا ڪردار ۾ سٺو يا خراب هجي. اهو سڀ ڪجهه پنهنجي پنهنجي پسند ۽ سندن سوچ ۽ ڪم ۽ عمل ۾ ۽ جنسي جي جسم جي ذريعي مقرر ڪيو ويو آهي.

چوٿين قسم جو انسان يا ته ويچارو اهو سمجهڻ گهرجي ته جنسي عملن جي سنڀال ۾ کيس محتاط هجڻ گهرجي، يا هن ڄاڻي ٿو ته هو پنهنجي جذبي، اشتهارن ۽ خواهش کي سنڀالڻ لاء هر ذريعا ۽ ڪوشش استعمال ڪرڻ گهرجي، يا هن کي واضح طور تي قدر سمجهندا ۽ فڪر جي طاقت، يا هو هڪ ڀيرو هن کي معلوم ٿيندو ته هن سوچ جي قوت کي وڌائڻ، پنهنجي جذبات جي سڀني قوت کي استعمال ڪرڻ ۽ ڪردار جي پيدا ٿيڻ، علم جي حاصلات ۽ امر جي حاصلات ۾ جنسي عمل برباد ڪرڻ کي بند ڪرڻ گهرجي.

معاملي تي غور ڪرڻ کان اڳ، دنيا جا ماڻهو اهو نه سوچندا آهن ته ڪيئن ۽ ڪيئن هڪ جنسي ۽ قوت جيڪي ان جي وسيلي رواني ٿي، روحاني ڪم سان ڪو به ڪم ڪري سگهي ٿو. هنن جو چوڻ آهي ته روح جي دنيا کي جسماني لحاظ کان تمام گهڻو پري هٽايو ويو آهي ۽ اهو روحاني دنيا آهي جتي خدا يا ديوتا آهن، جڏهن ته ڪنهن جي جنسي ۽ ان جي ڪارڻ اهو آهي ته هو خاموش ۽ هن سان گڏ آهي اڪيلو تعلق آهي، ۽ اهو اهڙي نازڪ معاملو رازداري کي رکڻ گهرجي ۽ عوامي نوٽيس ۾ پيش نه ڪيو وڃي. اهو خاص طور تي هن غلط ڪوڙ جي سبب آهي ته بيمار ۽ جهالت ۽ موت انسان جي نسل جي وچ ۾ غالب آهي. لائسنس جي آزاديء واري شخص پنهنجي جنسي عمل جي ڪارڪردگي ڏئي ٿو، وڌيڪ مائل آهي، جيڪا جنسي، قدر، اصل ۽ طاقت جي حيثيت سان معمولي ماٺ محفوظ ڪرڻ آهي. وڌيڪ ماڻهو هن ماڻهوء ڏانهن منسوب ڪري ٿو، اهو سڀ کان وڌيڪ هن کي طلاق ڏيڻ جي ڪوشش ڪندو، جيڪا هن پنهنجي جنسي ۽ ان جي عملن کان خدا کي سڏيندو.

چاهيندڙ ڪير به معاملي ۾ سوال ڪندي پڇيائين ته جنسي ۽ ان جي طاقت سڀ ڪجهه ويجهو اچي ٿو، جيڪا دنيا جي صحيفن خدا جي طور تي بيان ڪيو آهي يا خدا ديوتا روحاني دنيا ۾ ادا ڪري ٿو، يا اهو جنت يا ڪنهن ٻئي نالي سان سڏيو ويندو. ڪيتريون ئي قياس آهن ۽ خدا جي وچ ۾ موجود جسماني ۽ جنسي جسم ۾ موجود آهن.

خدا کي دنيا جي خالق، ان جي سرپرست ۽ ان جي تباهي چئبو آهي. اقتدار جيڪا جنسي ذريعي هلندي آهي پروپائتيٽو طاقت آهي، جنهن جو جسم يا نئين دنيا کي وجود ۾ شامل ڪري ٿو، جيڪا صحت ۾ محفوظ آهي ۽ ان جي تباهي جو سبب بڻائيندو.

خدا کي چيو ويندو آهي نه رڳو انسان، بلڪ دنيا ۾ سڀ شيون پيدا ڪري. طاقت جيڪو جنسي سببن جي ذريعي هلندي ئي نه رڳو سڀني جانور جي پيداوار جو وجود آهي، پر ساڳيو اصول تمام سيل جي زندگي ۽ سبزيجاتي بادشاهي، هر معدني دنيا، ۽ اڻ سڌريل عناصر جي هر شعبي ذريعي. هر عنصر شڪل ۽ جسم ۽ دنيا جي پيداوار لاء ٻين سان گڏ گڏ ڪري ٿو.

خدا عظيم قانون جو عظيم عملدار چيو ويندو آهي، جنهن جي ذريعي هن جي مخلوقات تمام مخلوقات لازمي آهي، ۽ جو ڀڃڻ جي ڪوشش ڪري انهن کي ضرور مبتلا ۽ مرڻ گهرجي. اقتدار جيڪو جنسي ذريعي هلندي آهي جسم جي طبيعت کي بيان ڪري ٿو جيڪو وجود ۾ رکيو وڃي ٿو، ان کي ان شڪل تي متاثر ڪري ٿو، جنهن جي وجود کي ان جي فرمانبرداري ۽ قانون مطابق لازمي هجي.

خدا کي هڪ حسد خدا چيو ويندو آهي، جيڪو پيار ڪندڙ ۽ عزت ڪندڙ شخص کي سزا ڏين يا سزا ڏيندو، يا نافرماني ڪري، ان جي نافرماني يا ان کي رد ڪري. جنسي جو اقتدار ان جي عزت ڪن ٿا جو ان کي عزت ۽ حفاظت ڪري، ۽ انهن سڀني کي فائدي سان گڏي ڇڏيندو آهي، جن کي خدا جي طرفان انهن کي معافي ۽ تعريف ڪرڻ جو حق چيو ويندو آهي. يا جنسي جو طاقت ان کي سزا ڏينداسين جيڪي ضايع ڪرڻ، روشني، ڦهلائڻ، معزز ڪرڻ، يا بدنام ڪندا آهن.

بائبل مقدس جي ڏهن حڪمن کي جيئن خدا کي خدا طرفان ڏنو ويو آهي ته جنسي جي طاقت تي لاڳو ٿي ويندي. هر صحي ۾ جيڪو خدا جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي، اهو خدا ڏٺو وڃي ٿو جيڪو طاقت ذريعي هلندي طاقت جي هڪ تعدد ۽ تعصب هوندو.

گھڻن طاقتن جي وچ ۾ ويجهڙائي سان قابو پذير ڏٺو آهي جيئن ته فطرت جي طاقت سان تعلق رکندڙ آهي ۽ جيڪي الله جي ڪلام کي مذهبن ۾ نمائندگي چئبو آهي. انهن مان ڪجهه جو روحاني طور تي تڪليف ٿي چڪا آهن ۽ درد محسوس ڪرڻ ۽ حيران ٿيڻ کان پوء، سڀ ڪجهه، خدا فقط هڪ جنسي طور تي ساڳيو ٿي سگهي ٿو. ٻيا ھڪڙو معزز طبيعت آھن ۽ جيڪي حساس طور تي مائل آھن، پنھنجي ذھن جي ذهنن کي ڪجھھ مباحثو پڙھندا آھن ۽ سوچڻ تي رهڻ لڳن ٿا تہ مذهب جو جنسي خيال تي ٺاھي ٿي. ڪيترائي مذهبن جنسي مذهب جا آهن. پر اهو ذهن ذبيح آهي جنهن کي اهو سمجهي ٿو ته اهو مذهب صرف جنس جي عبادت آهي، ۽ سڀني مذهبن پنهنجي اصل ۾ فاني ۽ جسماني آهي.

مشهور عبادت ڪندڙ، گهٽ، مايوس ۽ ادرندڙ آهن. اهي جاهل سوسائٽي پرست يا دوکي آهن جيڪي جنسي فطرت ۽ راند جي خلاف آهن ۽ انسانن جي بي ايماني ذهن تي. اهي انهن جي ٺهرايو، فصيل ۽ خراب ڀريل فڪر ۾ ڦهليل آهن ۽ دنيا ۾ غير اخلاقي بيماري پکڙيل آهن، جيڪي اهڙين ڳالهين تي حساس آهن. ھر ھڪٻئي جي مڙني فلسفي ۽ جنسي عبادت ڪندڙ آھن جيڪي ماڻھو ۽ انسان جي ھڪڙي خدا جي ناپسنديده بتائيندڙ آھن.

انسان ۾ ديوي جسماني نه آهي، جيتوڻيڪ جسم ۾ شامل سڀ شيون الهي کان ايندا آهن. انسان ۾ هڪ خدا ۽ خدا انسان جي جنسي عمل نه آهي، جيتوڻيڪ اهو موجود آهي ۽ جسماني انسان کي طاقت ڏئي ٿو جيڪا پنهنجي جنسي وسيلي هن دنيا مان سکيو ۽ ان مان وڌو.

جيڪو چوٿين قسم وارو انسان هوندو هو ۽ روحاني دنيا ۾ ڄاڻ سان عمل ڪرڻ گهرجي ان جي استعمال ۽ ان جي جنسي ۽ ان جي طاقت کي سکڻ گهرجي. هن کان پوء هن کي ڏسي سگهندو آهي ته هو ذهني ۽ نفسياتي جسماني جسمن ۽ انهن جي دنيا ۾ اندر کان وڌيڪ ۽ اعلي سطح تي زندگي گذاريندو آهي.

اختتام

ڪرما تي مضمونن جي هيء سلسلو ويجهي مستقبل ۾ ٿيندي، ڪتابي صورت ۾ ڇپيل هوندي. اهو گهربل آهي ته اسان جا پڙهندڙ پنهنجي ابتدائي سهولت تي موڪليا وڃن ٿا جيڪي انهن جي تنقيد ۽ اعتراض تي مدارتون موڪليندا آهن ۽ پڻ انهن سوالن جا اهي خواهش جيڪي ڪرم واري موضوع سان لاڳاپيل آهن.

مٿين ايڊٽرڪشن جو نوٽ اصل اصل ڪرم جو ايڊيٽوريل سان گڏ هو، جيڪو 1909 ۾ لکيو ويو هو. اهو ان ۾ ڪوبه لاڳو ناهي.

[1] بنيادي اصول، جنهن کي هتي سڏيو وڃي ٿو، پوشيده، غير محسوس، جسماني حواسن لاءِ ناقابل تصور آهي. اھو اھو آھي جنھن مان ورن اچي ٿو جنسي اتحاد دوران.