لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 20 مارچ، 1915. نمبر 6

ڪاپي رائيٽ، 1915، HW PERCIVAL پاران.

GHOSTS.

گھوڙا ڪڏهن به مرد نه هئا.

ھڪڙو ابتدائي ويٺو، ھڪڙو معبود، ھڪڙو روح، ھڪڙو جھيڙو، چار شعبن مان ھر ھڪ قاعدو. هي زمين خدا آهي، جيڪو زمين جي روح يا ماضي، ۽ پاڻيء جي دائري جي ديوتا ۽ فضائي جي ديوتا جي ديوتا، ۽ باهه جي ديوتا جي خدا جي سڀني سڀني ابتدائي مخلوقات آهي. انھن جي ھڪڙي زمين جي دائري ۽ خدا جي ديوتا جي ديوتا جي حيوان جي لحاظ کان آهن. ايئر جي دائري ۽ خدا جي دائري جي ديوتا کي خدا جي رزق نه آهي ۽ حيرت جي لحاظ سان نه سمجهي سگهندا آهن. هر هڪ پنهنجي ترقي جي حالت مطابق، پنهنجي دائري جي ابتدائي مخلوق طرفان عبادت ڪئي ويندي آهي. انسان کي عام طور تي انهن عنصر ديوتا عبادت ڪندو آهي. انسان ان غرض کي پنهنجي ذهني ترقيء جي مطابق ڪري ٿو. جيڪڏهن هو حسيس جي ذريعي عبادت ڪندا آهن، هو عام طور تي هڪ بنيادي غزو عبادت ڪندو آهي. انسان کان سواء ٻي مخلوق کي ذهن نه هوندي، ۽ اهي انهن جي ترقي جي مطابق انهن جي پوڄا ۽ اطاعت ڪن ٿا، جهڙوڪ جانورن کي انهن جي انسولين جي مطابق عمل ڪن ٿا.

ڪيترائي گهڻا ذرا ذليل خواهشون ۽ پنهنجون عقيدن تي برداشت ڪن ٿا ته جيئن هو سپاهي جي عبادت ڪندا هئا. بهرحال، هر ديوتا جي حيثيت ۽ ڪردار، تقاضا ۾ ڏسي سگھجي ٿو ۽ کيس ادا ڪري ۽ هن جي تسبيح جي عمل جي پيروي ڪئي ويندي.

هر ماتحت خدا اس ميدان جي سپاہ گھوسٽ ۾ سمجھي ٿو. اهو سچ آهي ته هر شعبي جي مخلوقات کي چيو ويندو آهي ته هن خطي جي عظيم خدا جي باري ۾: "هن ۾ اسين رهن ٿا ۽ هلون ٿا ۽ اسان جا آهن." ڪنهن به ماضي جا عبادت ڪندڙ ان جي جسم ۾ موجود آهن گھوڙا.

زمين جي دائري واري ديوتا ۾، زمين جي ماپ سڀني سڀني ماتحت زمينن تي مشتمل آهي. ۽ اهي تمام گهڻا آهن جيڪي عام طور تي سڃاتل آهن يا اڃا به. قومي ديوتا، نسل پرست معبودن، ۽ قبائلي ديوتا جا نمبر آهن، انهن جو نالو جنهن کي انهن کي سڏيو ويندو آهي.

انسان هڪ ذهن آهي، هڪ ذليل. اهو سندس دماغ آهي عبادت ڪري ٿو. اهو صرف ان جي ترقي جي مطابق ڪري سگهي ٿو. پر جيڪا شيء من جي ترقي جي ڪري، ۽ عنصر خدا جي عبادت ڪندڙ اهو عبادت ڪري ٿو، هر ذهن کي پنهنجو ئي معبود خدا جي عبادت ڪري ٿو. جيڪڏهن انسان ديوتا جي حيوانيت آهي، ته پوء سپريم ان جي ديوتا جي سڀ کان وڌيڪ طاقتور آهي، جيئن اولمپين جي زيوس ديوتا گهڻن يونانن لاء هئي.

ڇا انسان کي سپريم کي سپريم بنائي رهيو آهي، بنيادي طور تي بنا ڪنهن بنيادي صورت ۾، ۽ بنا ڪنهن اصطلاحن ۾ نه، يا هن کي غضب، انٿرمورففٽجي ۽ انساني خوبين سان منسوب ڪيو ويو آهي، اهي بنيادي ماهر يا رڳو تصويرون ڪئين ڪيتريون ئي شاندار ۽ جامع آهن. انھيء ڳالھھ جي سڃاڻپ ٿي سگھي ٿو جنھن ۾ اھو ھن کي ايڊريس يا سندس ماھر جي ڳالھھ آھي.

اتي ته اعلي سپريم ڪورٽ آهي، تمام چار شعبن مٿان حڪمران آهي. ڇا سپاهين جو مظاهرو احساس جي لحاظ کان بيان نٿو ڪري سگهجي ۽ نه سمجهي سگهجي. اهو چوڻ آهي ته اهو سپريم استخباراتي آهي، جيترو اهو ضروري آهي ته انسان کي پنهنجي انفرادي ڄاڻ سان پهچڻ جي قابل آهي. انهن جي چار وڏن وڏن ديوتا جي دائرن تي، ذهانت آهن، اهو آهي، ذهن. اهي شعبن جا چار شعور آهن.

خطرن ۽ عظيم ديوتا جي اندر اندر، جهان جي دانشورين جي بنياد تي، بنيادي عنصر موجود آهن. ذهن کان سواء سڀ کان وڌيڪ عنصر پيدا ٿين ٿا. هر دائري جي عنصر سڄي علائقي جي عنصر آهي. اهي عنصر پڻ ديوتا وانگر عبادت ڪندا آهن، ۽ نه رڳو مردن جي وچ ۾ هيٺيان ننڍا عنصر آهن.

انهي کان پوء، باهه جي دائري، باهه جي عنصر، ۽ دائري جي ڄاڻ واري آهي. اهو عنصر ميدان جي عنصر آهي. اهو عنصر هڪ عظيم باهه آهي، هڪ عظيم باهه گستاخ، وڏي جوش. سڄو طور باهه جو دائرو اهو آهي، ۽ ان جي اندر اندر باهه ٻاري آهي. هوائي اڀرندو هڪ عظيم ويٺو آهي. اھو ھڪڙي زندگي آھي. ان جي اندر اندر گهٽ زندگي آهن. هڪ استخباراتي قانون جو قانون هتي آهي، جيئن ته اس شعبي ۾ باهه جي شعبي آهي. تنهنڪري، ساڳئي طرح، پاڻيء جي سطح هڪ عظيم عنصر هوندو، هڪ عظيم روپ آهي، جنهن ۾ پنهنجي پاڻ ۾ گهٽ عنصر، شڪلون آهن. ۽ ھڪڙي ڄاڻائيندڙ قانون آھي. زمين جي دائري هڪ عظيم عنصر آهي، جنهن ۾ گهٽ عنصر آهن. اهو عظيم عنصر رهيو، جيڪو زمين جي ماضي آهي، جنسي جو روح آهي. اتي ڌرتيء جي سطح جو هڪ استخباراتي آهي جيڪو زمين جي دائري ۾ قانون ڏيندو آهي ۽ ڏسڻ ۽ غيبي زمين ۾ ٻين شعبن جي قانونن ۾ نڪتا آهي.

جنسي جو روح پيدا ٿيندڙ ادارن کي پاڻي جي دائري کان زمين جي دائري ۾ اچي ٿو. فارم جي جذبات کي هوا جي دائري کان پاڻي جي دائري ۾ اچڻ واري ادارن ڏانهن بڻجي ٿو. زندگي جو روح ايجاد جي زندگي کي هوا جي دائري ۾ اچي ٿو. سانس حرڪت ڪندو آهي ۽ سڀني ۾ تبديلي پيدا ڪري ٿي.

ٻوليو اهو سمجهڻ ضروري آهي ته گھوڙا ڪڏهن به مرد نه هئا، ۽ انهن شعبن ۾ چار شعبي ۽ ابتدائي مخلوق يا ماضي جي وچ ۾ فرق ڏسڻ ۾ اچن ٿا ۽ اهو ڏسڻ ڏسو ته انسان صرف ان سان رابطي ۾ اچي سگهي ٿو. جيڪڏهن انسان وٽ ڪافي نفسياتي ترقي آهي ته پاڻيء جي دائري سان ٺهڪي اچي ٿي، جيڪڏهن انسان جي زمين سان ٺهڪي اچي ٿي.

هن جا ليڪا منصوبي کي ڏيکاري ٿو جنهن جي ڪري اهي جايون اهي آهن جيڪي پاڻ ۾ آهن ۽ هڪ ٻئي جي سلسلي ۾ آهن. هتي هتي غزنس جيڪي ڪڏهن به مرد نه هئا، انهي جي واسطو سان لاڳاپيل آهن، زمين جي دائري جي اڻ ڄاڻايل ۽ اڻڄاتل طرفن ۾. پر اهو ياد رکڻ گهرجي ته ٻين ٽن شعبن مان ادارن زمين جي هن علائقي کي داخل ڪن ٿا. جيڪڏهن اهي زمين جي دائري ۾ ظاهر ٿين ته باهه جي دائري ۽ هوا جي شڪل ۾ پاڻيء جي شڪل اختيار ڪن، ۽ انهن کي هڪ يا وڌيڪ پنج فزوي شين مان، جيڪڏهن جسماني ماڻهو سمجهندا آهن ته انهن جي زمين ۾ ظاهر ٿئي.

انهن نالن جي تحت، جيڪي چار طبقن جي ابتدا کان علاوه مشھور ۽ Rosicrucians جي طرفان ڳالھائي رھيا ھئا، باھ جي عنصر لاء سلامندرز، ايئر عنصر لاء سلففس، پاڻي جي عنصر لاء بيٺل ۽ زمين جي عنصر لاء گمنام. لفظ "سلامند" طرفان سمٿينسٽن کي لاڳو ڪرڻ لاء باهه جي ماھر کي طئي ڪرڻ لاء، هڪ خودمختيار المقيوم اصطلاح آهي، ۽ ڪنهن به ليڊر جهڙو شڪل واري محدود نه آهي. بعض عناصر جي هتي علاج ڪرڻ ۾، فائر فلسفيس جي اصطلاح کي لاڳو نه ٿيندو. انهن شرطن اهي ماڻهون رهڻ دوران حالتون لاڳو ڪرڻ ۽ اطمينان سان هوندا آهن، پر اڄ به شاگرد اڄ پنهنجي محاصرن جي روح سان پاڻ کي رابطي ۾ آڻڻ جي قابل نه آهن، هو پنهنجي سوچ جي پيروي ڪرڻ جي قابل نه هوندا. انهن جي غير جانبدار فريپٽي ٻولي آهي، ۽ نه ئي انهن لکڻين جي ماهرن سان رابطو ڪرڻ ۾.

دانشورين جي زمين جو منصوبو آهي، ۽ منصوبي مطابق هن عنصر مخلوق پيدا ڪئي. اڏاوت ڪندڙن کي ڪا ڄاڻ ناهي. اهي دانشورين جي منصوبن تي عمل ڪن ٿا. جتي اچڻ جو منصوبو اچي ٿو ۽ ڪهڙا قانون انهن کي فراهم ڪري سگھن ٿا جيڪي هتي ڳالهائي نه سگهندا آهن. موضوع اڳ ۾ ئي گهڻو ئي وڌايو ويو آهي جو غزوت ڪڏهن ڪڏهن مردن جي مائٽن جي پوزيشن کي ڄاڻڻ لاء.

فطرت جي سڀني فنڪشن انهن عنصرن پاران پيش ڪيا ويا آهن، هتي ئي ماڙيون سڏيو ويندو آهي جيڪي ڪڏهن به مرد نه هئا. قدرت بغير عنصر کان سواء ڪم نٿو ڪري سگهي؛ هو پنهنجي بدن کي پوري طرح ٺاهيندا آهن. اهي فطرت جي فعال ڌر آهن. هي جسماني دنيا جو ميدان آهي، جنهن تي فطرت ۽ ان جي فطرت کان ٻاهر ڪم ڪيو آهي. انسان جو جسم بنايو ويو آهي، برقرار رکيل ۽ تباهه، عنصر طرفان.

چار عناصر جي ارتقا ۽ ارتقاء کا مقصد طبيعت جي عنصر لاء انساني عنصر بنجي وڃي ٿي، جيڪو انساني جسماني ادارن جي جوڙجڪ اصولن کي گڏ ڪرڻ آهي، جنهن جي مٿان ڄاڻ واري روشني جي روشني آهي. انساني عنصر جسم جي جسم ۽ جسم ۾ جسم جي غير جانبدار افواج تي آزاد ڪري ٿو، آزاديء سان ذهني طور تي. اها قدرتي طور تي آهي، پر ذهن ذهن سان مداخلت ڪري سگهي ٿو، ۽ اڪثر ائين ئي مداخلت ڪندو آهي.

اهو ٽنھي شعبوں جي مداخلت جي سبب زمين جي دائري ۾ آهي، جنهن کي भौतिक भौतिक पदार्थहरूले ठोसबाट तरल र गीसस र उज्ज्वल र पछाडि परिवर्तन गरिएका छन्. ويڙهاڪن ۾ سڀ تبديليون جيڪي زمين تي آهن انهن جي عمل جي ڪري، چار نقطي عناصر جو. (اهو سمجھايو ويندو آهي ته اهي بيان چار چوتھائي عناصر جي عمل سان تعلق رکيا آهن، جيڪي زمين ۾ ڌرتيء جي دائري جي وچ ۾ ڪم ڪن ٿا). چار رياستن جي جسماني معاملات زمين جي دائري ۾ ٽن عناصر جي بين الاقوامي اثرات جي اثرات آهن. عمل ۽ غائب غائب آهن؛ اثر صرف انهن کي حساس طور تي قابل قبول آهي. جسماني طور تي ظاهر ڪرڻ لاء، جسماني اعتراض سڏيو وڃي ٿو، چار عناصر بند ٿي وڃن ۽ ڪجهه حدن ۾ گڏجي گڏ هجن. اهي عناصر طور تي غائب ٿي وڃن جڏهن اهي اعتراض ظاهر ٿيندا آهن. جڏهن اهي ناجائز آهن، تڏهن هڪ ميلاپ ڦهليل آهي، پوء اعتراض غائب ٿي وڃي ٿي ۽ اهو عناصر جنهن کي ٺهيل آهي انهن جي پنهنجي جڳهن ۾ ظاهر ٿئي ٿو.

عناصر گڏيل انسان جي جسم جي اندر انسان جي جسم ۾ گڏجي ملائي رهيا آهن. انسان اندر جسماني ظاهري ذريعي اندر داخل ۽ عمل ڪري چڪو آهي، هر هڪ حصي جو چار نقطي شعبن جي. هن جا حصا سندس آهن؛ اهي هڪ فرد انسان آهن. اهي سندس سموريون سموريون سيريز آهن. اهي عنصر آهن. انهن مان هر هڪ هڪ بنيادي عنصر آهي. تنهنڪري انسان جي جسماني جسم جو ظاهر هوندو آهي، پوشيل چار ماڙيون، باهه، هوائي، پاڻي ۽ زمين. انهن مان هر چار عنصر ٻين عنصرن تي مشتمل آهن. ديوتا انسان تي عمل ڪري ٿو، ۽ هن ديوتا تي پنهنجي جسم جي عنصرن جي ذريعي ملندو آهي.

ساڳئي طرح اهو ئي زمين آهي جنهن کي چار وڏن خطن جي عناصرن مان ٺهيل زمين موجود آهي، جن کي ظاهر ڪندڙ جسماني طرف ڦهليل آهي، اهي ڏسڻ کان اچن ٿا جڏهن ته اهي زمين جي دنيا جي قطار ۽ سطح جي ذريعي منتقل ڪن ٿا. اهي اهي گهرايو ويندا آهن جيڪي گهرن ۾ داخل ٿين ٿا ۽ زمين جي ٻاهرين دنيا ۾ ڦهرايو ويندو آهي.

غضب جي چار حصن ۾ ھر ھڪڙو چار حصن ۾ ورهايل آھن: باھ، نسل، ھوائي نسل، پاڻيء جو مقابلو ۽ زمين. تنهنڪري باهه جي دائري ۾ اتي آگ جي جڳهه جو باهه نسل، هوائي نسل، پاڻيء جي نسل، زمين جي نسل، ناهي. ايئر جي دائري ۾ ان ميدان جي آگ جي جڳهه، هڪ فضائي نسل، پاڻيء جي نسل، ۽ زمين جي نسل آهي. پاڻيء جي دائري ۾ باهه جي نسل، هڪ هوائي نسل، پاڻيء جي نسل، ۽ هڪ زمين جي نسل آهي. زمين جي دائري ۾ زمين جي دائري جي هڪ آگ نسل، هڪ فضائي نسل، پاڻيء جي نسل، زمين جي نسل، آهي. هنن جا هر قسم جا ڪيترائي حصا آهن.

انسان کي جسماني دنيا ۾ ڪم ڪندڙ هر عنصر انسان جي ٽن عنصر نسل جي ڪجهه درجي ۾ حصو وٺندو آهي. تنهنڪري زمين هڪ زمين جي سرزمين ۾ موجود آهي ان کي باهه ۽ هوائي ۽ پاڻيء جي شيء جو ڪجهه هوندو آهي. پر ڌرتيء جو عنصر اڃا وڌائي ٿو.

هلڪو، آواز، فارم، ۽ جسم موجود عنصر آهن. اهي مخلوق آهن، عجيب هوندا آهن جيتوڻيڪ هي شايد ڪجهه ماڻهو نظر اچن ٿيون. جڏهن ماڻهو هڪ ماڻهو کي ڏسي ٿو، ته هو باهه جي عنصر کان ڏسي ٿو، پر هو باهه جي بنيادي عنصر نه ڏسي. ان ۾ بنيادي عنصر، ڏسڻ ۾ سرگرم، پاڻ کي اعتراض جو احساس حاصل ڪرڻ جي قابل بنائي ڇڏيو. آواز جو عنصر انسان کي ڏسي نه ٿو سگھجي ۽ نه ئي سنا، پر اهو بنيادي طور تي فعال ڪري ٿو، جيڪو انسان کي ٻڌڻ لاء سڏي ٿو، اعتراض ٻڌي. عام طور تي فارم جو پاڻ کي ڏسي نه سگهيو ۽ انسان طرفان محسوس ڪيو وڃي ٿو، پر اهو بنائي ٿو، ان ۾ هڪ فعل جي ذريعي، فارم سمجهڻ. شايد شايد نظر اچي ٿو ته ڪنهن سلسلي ۾ مفهوم جي وضاحت جي گهميل هجڻ جي لحاظ کان غير معمولي طور تي انهي جو فارم سمجهيو وڃي. عام طور تي ڏسڻ، يا ٻڌڻ يا محسوس ڪرڻ کان پوء فارم سمجهيو ويندو آهي پر ان جي پاڻي کان بچي سگهجي ٿو، جيڪو انسان جي جسم ۾، ذائقي طور تي عمل ڪري ٿو، فارم جي تصور ناممڪن آهي. تنهنڪري انسان کي فعال ڪيو ويو آهي، ان ۾ عنصر جي ذريعي ذوق وانگر، سمجهڻ سمجهان ٿو. ٻاهر نڪرڻ جي قائداعظم جي اندر اندر هڪ اندروني طور تي چالو ڪيو ويو آهي، جنهن جي ذريعي انسان کي مضبوط اعتراض سمجهان ٿو.

احساس جو احساس ان عناصر جي چار طبقن جي ڪنهن سان واسطو نه آهي.

انهن چار حديثن جو استعمال، اهو ياد ڪيو ويندو، عنصر وارا ٻين حيوان جي سرگرمي کي سڏيندا آهن. جڏهن اسان هڪ سيب ڏسي رهيا آهيون ته آواز جي خوشبو، جڏهن ته هن ۾ پيتو، ذائقو، گند ۽ قابليت، ساڳئي وقت سمجهيو ويندو آهي يا ڪنهن وقت تي ڪاهي ويا آهن. اهو ئي آهي، ڇاڪاڻ ته سمن عنصر جي هڪ عمل ۽ سمن جي ٻين عنصرن ۾ شامل آهي.

ساهه ۽ سنسڪرت جو تصور، ساڳئي عنصر جا حصا آهن. احساس اهو آهي ته انسان ۾ هڪ عنصر پاران پيش ڪيل عنصر آهي؛ اعتراض انسان جي ٻاهران عنصر آهي. احساس اهو عنصر جي ذاتي، انساني انوپ آهي. فطرت ۾ ڪهڙو عنصر آهي، انسان جي جسم ۾ آهي هڪ احساس؛ ۽ انسان ۾ ڇا هڪ احساس آهي، فطرت ۾ هڪ عنصر آهي. بهرحال، محسوس ٿيڻ جي احساس ۾، چار عنصر کان مختلف آهي.

زمين جي ميدان ۾ چار بادشاهن آهن جيڪي معدني، سبزي، جانور ۽ انساني سلطنت جي انسان کي ڄاڻي ٿو. پهرين ٽنهي بادشاهن ۾، جيڪي هن سلطنت جي عنصرن جي عملن جي ماهرن کي تسليم نه ڪيو وڃي ها. اڃان تائين انهن جا ماهر طبقي سان تعلق رکن ٿا جيڪي ڪڏهن به مرد نه هئا. اهي ها، جيڪڏهن انسان ان کان واقف ٿي وڃي، ظاهر ٿيڻ يا باهه جي دفن، ظاهر ڪرڻ، يا آريري سائيز، رنگين جون لينج، عجيب آواز، بيزاري، ويوري شڪل، ۽ जस्तो गंध، सुखद، वा अन्यथा. مبلغين يا پائيرواڙيندڙ ماڻهو ان کي عام طور تي سمجهندا آهن، پر هر روز انسان ان کي نه سمجهندا آهن، خاص طور تي ظاهر نه ڪيو وڃي.

انسان جي بادشاهي جو، جيڪي انساني سلطنت سان ملندو آهي، انهن انسانن کي جڏهن ماهر نظر ايندا، اهي انساني طور تي آهن يا انساني ڍڪيل آهن. اھڙي نمونن کي انساني ۽ بکري يا منر يا مڇي جي ھيٺئين حصي آھي، يا انساني خصوصيتون جن جي لڌا، خراب ٿيل، يا سينن ۾ شامل ڪيا ويا آھن يا انساني شڪلون آھن، پر پنجن وانگر. اهي ڪيترائي مختلف قسمن جا ٿورا مثال آهن.

(جاري رکڻ گهرجي.)