لفظ فائونڊيشن

جڏهن مان مهات ذريعي گذري چڪو آهيان، تڏهن به ٿي ويندي هئي؛ پر مان مهات سان گڏ متحد ٿي ويندؤ، ۽ مهاتما ٻڌ.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 11 AUGUST، 1910. نمبر 5

ڪاپي رائيٽ، 1910، HW PERCIVAL پاران.

ايم ايسٽس، ماسٽرس ۽ مهاتما.

(جاري آهي.)

سائنس هڪ ٻئي مان آزاد ۽ آزادانه طور تي عمل نٿو ڪري، پر ميلاپ ۾. جڏهن هڪ تخليقين مان هڪ کي استعمال ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿي، ذهن پنهنجي عمل ۾ غير معمولي آهي ۽ ان جي ترقي ۾ به نه ٿيندو. صرف جڏهن سڀ گڏجي ڪم ڪن ٿا ۽ انهن جي مناسب ڪم ۽ صلاحيتن جي ذهن ۾ به بهترين ۽ مڪمل ترقي آهي. هن جون ذهنون ذهن جي عضون آهن. انهن پاران، دنيا سان رابطي ۾ اچي ٿو، اندر اچڻ، تبديل، آسام، پنهنجي معاملن ۾ ڪم آڻيندي آهي ۽ دنيا جي معاملن تي عمل ڪري ٿو. جيئن حسيس جسم کي خدمت ڪري ٿو، تنهنڪري فتوحات ذهن جي خدمت ڪن ٿا. جيئن ته نظر، ٻڌڻ، ۽ ٻي حسيس هڪ ٻئي جي مدد ڪري ٿو، ۽ عام ڀلائي، معيشت ۽ جسم جي تحفظ لاء هڪ ٻئي جي ڪارڪردگي ۾ مدد ڪري ٿو، تنهنڪري فتوحات عمل ڪرڻ، تربيت ۽ ترقي ۾ هڪ ٻئي جي عمل سان ڪم ڪرڻ گهرجي. سڄو دماغ وانگر ۽ جيئن چڱي طرح محفوظ ۽ نيڪي واري حڪم واري اداري ذهن جي هڪ اهم ۽ قيمتي نوڪر آهي، تنهن ڪري دماغ آهي، گڏو گڏ، ترقي يافته، ۽ تخليق ڪيل فتنٽي، انسانيت ۽ دنيا لاء هڪ قابل قدر ۽ اهم ٻانهو آهي. جيئن ته وڏي خيال جي ڊگهي ڪوشش ذريعي، تربيت ۾ استعمال ڪيو وڃي ۽ جسم جي حيوان کي پورو ڪرڻ گهرجي، انهي ڪري پڻ خيال رکڻ گهرجي ته دماغ جي فڪري جي استعمال ۽ ترقي ۾ مشغول هجي. جيئن ته ڪنهن حساس جي نقصان يا خرابيء جي جسم جي قدر ۽ طاقت تي اثر انداز ٿئي ٿي، تنهنڪري فنڊن جي عمل جي ذهن کي ذهن جي عمل کي محدود ڪندي.

سڀني ماڻھن کي پنھنجي حسيت کي استعمال ڪن ٿا، پر صرف تربيت ۽ ترقي سان شايد انهن مان وڏو يا بهترين استعمال ڪري سگهجي ٿو. سڀني ماڻھن کي پنھنجي علمن جي وچ ۾ آھي، پر ڪجھھ انھن جي وچ ۾ فرق ۽ اختلاف جي وچ ۾ فرق، ۽ دماغ جي علم ۽ جسم جي حدن جي وچ ۾. هڪ فنڪار پنهنجي حواس کي استعمال ڪرڻ جي صلاحيت ۾ وڏو هوندو. ذهن هڪ ترقي يافته درجي تائين عظيم ۽ ڪارائتو ٿي سگهي ٿو ۽ ان کي پنهنجي سهولتن کي منظم ڪري ٿو.

♈ڙيون ♉ڙيون ♊ڙيون ♋ڙيون ♌ڙيون ♍ڙيون ︎ دڪان ♏ڙيون ♐ڙيون ♑ڙيون ♒ڙيون ♓ڙيون روشني ٽائم IMAGE فوٽو ڊARK MOTIVE آئون آهيان
FIGURE 35.
هن جي فاتحات ۽ رقم جي نشانين کي جنهن کي انهن سان ڳنڍيل آهي.

انسان هڪ سکيا حاصل ڪري رهيو آهي جڏهن هن پنهنجي سکيا کي ڪئين استعمال ڪيو. اڪيلو اڪيلو ئي پنهنجي فحاشي کي استعمال ڪرڻ جي قابل آهي ۽ انهن کي پنهنجي حساس کان الڳ ڄاڻڻ جي قابل آهي، پر هر انسان پنهنجي ذهن ۾ هن جي ذهن کي استعمال ڪري ٿو. اهو وقت کان وٺي پنهنجي تخليقن کي اڳتي وڌائڻ ۽ انهن جي حدن کي سنڀالڻ شروع ڪري ٿو، ان وقت کان پاڻ کي شعور يا غير جانبدار طور تي، هو پاڻ کي ماسٽر بنجڻ شروع ڪيو آهي. انسان جي جسم ۾ خاص عضون موجود آهن جنهن جي ذريعي حيوانات سارو آهي، ان ۾ پڻ اهڙا مرڪز آهن ۽ انساني جسم جا حصا جنهن جي ذريعي ذهن جي ذهن ۽ عمل کي هلندي آهي جڏهن ذهن ذهن ۾ آهي.

ڪير ڪير جيڪو فنڪار بڻجي سگهي ٿو اهو ڄاڻي ٿو ته هن کي ضرورت آهي ۽ حيوان جي عضون کي استعمال ڪرڻ گهرجي، جنهن تي هن جي فن هنري آهي. هو ڄاڻي ٿو ته هو هن جي جسم جي هن حصي کي سمجهڻ گهرجي جنهن جي ذريعي هن پنهنجي احساس کي وڌايو؛ اڃان تائين هن جي اکين يا ڪن خاص علاج نه ڏيندو آهي. هو ان کي مشق سان وٺندو آهي. جيئن ته هن جو قد ۽ فاصلي جي قدمن ۽ رنگن سان ڀيٽيندو آهي ۽ شڪل ۽ شڪلون ۽ تناسب ۽ هاٿيون، هن جي حواس کي شوق بنجي ٿو ۽ هن جي سڏ تي وڌيڪ آساني سان جواب ڏيو، تيستائين هن کي پنهنجي خاص فن ۾ اضافو ناهي. جيتوڻيڪ اهو شايد کيس معلوم نه ٿي سگھي، هو هن کي، پنهنجي فن ۾ پروجير هجڻ گهرجي، پنهنجي تخليق کي ورزش ڪرڻ گهرجي. هو پنهنجي تخليقن کي استعمال ڪري ٿو، پر حيوانات جي خدمت ۾، جيڪي اهي آهن اهي جيڪي هفتي جي اسڪول ۾ آهن. بلڪه اھو پنھنجي ذھن کي پنھنجي دماغ ۽ وزيرن جي خدمت ۾، پنھنجي تعليمات کي استعمال ڪرڻ گھرجي.

اک ڏسڻ ۾ نه ايندي آهي ۽ نه وري ڪنڊ رنگ ۽ ڍنگ جو رنگ، فارم ۽ رجم. ايشس، اکين ۽ ڪنن وسيلي، رنگ جو رنگ يا فارم يا آواز سمجهان ٿو، پر انهن جو تجزيو نٿو ڪري سگهي، ان جي مقابلي ۾ ۽ نه ئي سبب آهي. روشني ۽ وقت جون شيون هن کي ڪن ٿا ۽ اهي اهو نظر يا آواز جي حرف جي تحت ڪندا آهن، ۽ نه ئي روشني ۽ وقت جي پوهني جي نالي سان. ته ڀلا انهن مان عزت نه وٺندا آهن ۽ انهن کي ڪائنات جي حيثيت ۾ ظاهر ڪن ٿا، ليڪن اهي انهن حيرت جي خدمت ڪن ٿا. حساس جي خدمت ڪرڻ ۽ حواس کي تسليم ڪرڻ جي معيشت کي تربيت ڏيندي، جيئن شين کي عزت ڏيڻو آهي، طريقي سان اهو مليو وڃي ٿو جيڪو حيوان جي اسڪول جي سبب آهي.

انهن شعور کي مختلف ۽ اعلي طور تي ڄاڻايو ويو آهي ۽ هڪ پاڻ کي تربيت ۽ انهن جي حدن کان ڪم ڪرڻ جهڙي هڪ پاڻ کي تربيت ڏيارڻ ۽ انهن کي سائنسن جي حدن کي سنڀالڻ، ذهن جي اسڪول جو رستو آهي اسڪول جا ماسٽر.

ذهن جي علمن کي تربيت حاصل ڪري سگهجي ٿو جنهن طريقي سان ان طريقي سان تربيت ڪئي پئي وڃي. جيئن حسيس سان، فنڊن کي سکڻ جو رستو انهن جي مشق ڪندي آهي. انهن حسن جي آزاديء جو مظاهرو ڪيو وڃي. جڏهن ته فيڪلٽي ترقي ڪئي وئي جنهن جي نظر کي نظر انداز ڪرڻ، نظر ۽ نظر جي احساس کي استعمال نه ڪيو وڃي. صرف عملي طور تي روشني جي فيڪٽري جي تربيت ۾ پنهنجي آزاد استعمال ۾ وارن جي آڌار تي يقيني ڪاميابي سان ملي، صرف اس صورت ۾ اهو نظر ان سان ڳنڍيل هجي. پر پوء به نظر جو عضوو ۽ نظر جي احساس کي سمجهڻ گهرجي ۽ روشني جي فيڪٽري کي ماتحت سمجهي سمجهڻ گهرجي. هڪ ماڻهو نه پنهنجن اکين سان بند ڪري ۽ شين کي ڏسڻ جي ڪوشش ڪندي روشني جو وائيس چانسلر نه ڪندو آهي. جيڪڏهن هڪ دفعو پنهنجي اکين سان بند ڪري ٿو، ته هو پنهنجي اندروني، خوشبوء وارو يا ستوري معنوي نظر ترقي ڪري رهيو آهي، ۽ هلڪي فيڪٽريشن ناهي. هيچرس ذهني طريقن سان تربيت يا حسيس يا انهن جي تنظيمن جي ذريعي نه رهيا آهن. ايونز کي اکيون کڻي بند ڪرڻ يا کان ٻڌڻ کي ٻڌڻ سان لڳائڻ وانگر جيئن مٿي نه رکيو وڃي. حساس کي آرام ڪيو وڃي ٿو، چاڙهي نه سگھندو.

هڪ کي گهرجي ته ذهن جي ڪجهه مخصوص رويي جي فنڊن کي تربيت ڏيڻ گهرجي. روشني جي فيڪٽري کي سکيا ڏيڻ لاء، رويي جو توجه، اعتماد، اخلاص ۽ سٺو ٿيندو.

روشني جو فيڪٽريٽي ڄاڻو آهي، جيڪو اچي ٿو ۽ دماغ کي هڪ ترقي جي مطابق روشن ڪري ٿو. دماغي جي فيڪٽري کي ترقي ڪرڻ لاء، هڪ کي روشني جي موضوع تي پنهنجي ذهن کي سڌو رستو ڏئي ۽ سمجهڻ ۽ سمجهڻ جي ڪوشش ڪري هر دنيا ۾ روحاني، ذهني، نفسياتي ۽ جسماني روشني آهي. جيئن ته مشق ۾ مشغول ٿي ويندي آهي، هن کي اهو معلوم ٿيندو ته انٽرويو هڪ روشني آهي ۽ ذهن کي روشني ڪندي جڏهن روشني جو فيڪٽري ان کي سمجهڻ جي قابل هوندو.

وقت جو وائيس چانسلر کي مشغول ڪرڻ جو ذهن، صبر، برداشت، ويجهڙائي ۽ اطمينان آهي. سڀني علمن کي فڪر ۾ وقت ۽ فيڪٽري جي وقت تي ڌيان ڏيڻ گهرجي. جيئن ته انهن چار فضيلت جي عمل ۾، ذهن ذهن کي وڌايو ويندو، حوصله افزائي ڪئي ويندي، ۽ تبديلي تبديلين جي سمجھ ۾ ايندي، ۽ پنهنجو پاڻ کي تبديل ڪرڻ جو نئون مطلب ٿيندو.

آرٽيڪل فيڪٽري کي مشغول ڪرڻ چاهيندو جڏهن ڪو تعاون ڪرڻ، تناسب، طويل ۽ حسن ڳولڻ لاء، ذهن جي رويي هجڻ گهرجي. ذهن جي طاقت کي هدايت ڏيڻ واري تصوير کي فيڪٽريشن جي نظر ۾ رکڻ گهرجي، پر ذهن سان ڪو تصويرون يا فارم پيدا ٿيڻ گهرجي جڏهن ته تصوير فيڪٽريشن ذهني طور تي آپريشن ۾ سڏبو وڃي. جيڪڏهن تصويرون يا رنگن ۽ انگنظر ٻڌايل ۽ ڏٺو وڃي ٿي، ته سڄو ذهن جو احساس ترقي يافته ٿي رهيو آهي ۽ عڪس فيڪيڪيشن. تصوير جي فيڪٽريشن کي آزاد استعمال ۾ شامل ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ، لفظن، نالن ۽ انگن کي ڄاڻڻ گهرجي، انهن جي حسن ۽ تناسب، طول و عرض ۽ هماهنگشن کي ڏسڻ، जस्तै नाम، नम्बरहरू र शब्दहरू को गठन वा इमेज गरे.

ڳولهڻ جي توازن، انصاف، دوئي ۽ اتحاد هڪ ذهني رويي يا حالت آهي، جنهن ۾ فڪيڪيشن جي مشق لاء هڪ ٿيڻ گهرجي، ۽ هن رويي سان هن کي پنهنجي سڀني علمن کي ڄاڻڻ گهرجي ته هو هر شيء مٿان انهيء جي قيمت ڏي. اهو موضوع جيڪو ورتو وڃي ٿو، تنهن هوندي به حيرت سان ڳنڍيل شيء يا ممڪن تاثر سان پهچي سگهجي ٿو. جيئن ته هن جي عمل ۾ هن جي ذهن صاف ٿي ويندي، ذهني ڪاوڙ ختم ٿي ويندي ۽ هن کي پنهنجي ڳولا جي موضوع تي روشن ڪيو ويندو.

طاقت، خدمت، پيار ۽ قرباني جو رويي جو بنياد بڻجڻ گهرجي، جنهن ۾ تارڪو فيڪٽريشن جي مشق ۽ تربيت جي ڪوشش ڪئي وڃي. هن کي موت جي راز بابت ڄاڻ رکڻ گهرجي. جيئن ته هو دماغ جي صحيح رويي کي برقرار رکي ٿو ۽ مشق جاري رکي ٿو، هو اهو سمجهندو.

آزادي، عمل، ايمانداری اور بي خوف، بايد ذهني فطري تقاضا، जसले व्यायाम संकाय को प्रशिक्षण र प्रशिक्षणको लागि आवश्यक हुन सक्छ. ذھن جي ذھن کي ڄاڻڻ تي دماغ جي سموري طاقت جو مرڪز آھي. اهو مقصد ذهن ۾ مشغول جاري رکي وڃي ۽ ڪاميابي اعلان ڪئي ويندي جڏهن هڪ سچي فطرت ان تي نازل ٿئي ٿي. اهي سڀئي خاصيتون هڪ حقيقي فطرت کي منهن ڏيڻ لاء ضروري آهن. پر اهو شخص هن فيڪٽريشن کي مشق ڪرڻ گهرجي ۽ ڪنهن به قيمت تي صحيح غلطين جي درست ۽ خواهش حل ڪرڻ گهرجي. جيڪڏهن هي ارادو پنهنجي دماغ ۾ ڪجهه ۽ متضاد آهي، ته هو ڊپ نه ڪندو.

اطمينان، علم، خود ۽ طاقت، اهو رويي جو روپ آهي جنهن ۾ ذهن ڪري سگھي ٿو، سڀني علمن سان گڏ خود پنهنجي موضوع تي تنقيد ڪئي، آزاد، شعور سان گڏ، ايم اي فيڪٽري ۾ سڏ ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو. ڪاميابي جي ڪاميابي حاصل ڪرڻ ۾، ذهن کي طاقت جو قائل حاصل ڪندو، ۽ انسان انسان جي ذريعي موت جي ذريعي اعتماد تي حاصل ڪندو، ۽ هو پنهنجي جيء تي روشني جي ڪالمن وانگر نڪرندو.

جسم جو حصول جنهن جي فڪيڪل فڪٽيٽي جي دوران عام سرگرمين جي دوران هلندي آهي. معالج ۽ نظم و ضبط ڪرڻ لاء، اصل ۾ اهو ضروري ناهي ته جسم جي حصن جي سڀني سيرتين جن سان ڳنڍيل آهي، يا نه ئي هغه مرکزونه چيرته چي چيرته يي فعاليت کوي معلومه شي. جا حصا ۽ مرڪز جيڪي ماڻهو انهن کي استعمال ڪرڻ جي قابل آهن انهن ڏانهن ظاهر ٿي ويندا آهن. جيئن ته اهي فاتحن کي سمجهي رهيا آهن ۽ انهن جي عمل هڪ فڪر کي واضح ٿي ويندو آهي، هو پنهنجو پاڻ کي فصيح ڪرڻ، نظم و ضبط ڪرڻ ۽ انهن کي قدرتي طور استعمال ڪرڻ جو طريقو ڳولي وٺندو آهي جيئن هو ڳالهائڻ ۽ سوچڻ ۽ پنهنجي سوچ کي اظهار ڏيڻ. اهو ضروري ناهي ته استاد يا ڪنهن وٽ ماسٽر هجي. هڪ پاڻ کي مدد ڏيڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ۽ هو پنهنجي مدد جي مدد ڪري ٿو ته هو پنهنجي مدد لاء وسيلا ڳولي ٿو.

پنهنجي دل جي ٻاهران، ڪنهن به هنڌ ناهي، ماسٽر جي اسڪول ۾ شاگرديت جو حوصله داخل ٿيڻ لاء درخواست ڏئي سگهي ٿي، ۽ ڪو شخص اهڙي سازش قبول ڪرڻ يا قبول نه ڪري سگهي، ۽ نه ڪنهن کي ڪنهن ماسٽر ڏانهن متعارف ڪرائڻ جي قابل آهي. هن ڊگريون ماسٽر اسڪول دنيا جو اسڪول آهي. ڪابه پسنديده نه آهي. هر شاگرد کي پنهنجي تقاضا تي ڀاڙي ۽ ڪنهن ترجيح طرفان قبول نه ڪيو وڃي ۽ نه ئي جي لحاظ کان. صرف هڪ ئي تقرير جنهن جي ڊگريون ٻڌي سگهن ٿا ۽ انهن جو جواب دل جي سوچ ۽ اميد آهي. ھڪڙي خيالات پنھنجي ھڪڙي ڏسڻ ۾ لڪائي سگھي ٿو، پر اھي پنھنجي اصل نوعيت کي اڻ پڙھيل نوٽن ۾ بيان ڪندا آھن، جتي ڳالھيون لفظ آھن.

عمر انھن لاء مناسب آھي، جيڪو پنھنجي ڊگريون استادن ۾ شاگردن کي مقرر ڪرڻو پوندو. تقرري هڪ قرارداد جي ڀيٽ ۾ ڪنهن ٻئي طريقي سان نه ٿي سگهي. گهڻا ماڻهو ڊگريون حاصل ڪرڻ لاء تيار آهن، جيئن اهي تهذيب جي عظيم ماڻهون ۽ اڳواڻن لاء راضي آهن، پر ٿورا پنهنجن فطرت ڪرڻ ۽ گهرجن جي ضرورتن تي عمل ڪرڻ لاء تيار آهن. جيڪي غريب واعدو ڪرن ٿا، جيڪي ڪجهه وقت ۾ گهڻو توقع ڪن ٿا، جيڪي ڪجهه مقرر وقت ۾ نتيجن ۽ فائدن جو جائزو وٺندا آهن، جيڪو اهو سوچندا آهن ته اهي ٻين ماڻهن تي عمل ڪن ٿا ۽ دنيا کي ان جي واعدو ڏئي ٿو، ٻين کي بهتر ڪنداسين ۽ پاڻ کي گھٽ ۾ گھٽ فائدو ڏنو ويو. هو پنهنجو پاڻ کي هڪ ٻئي جي حيثيت سان نه ٿو ڪري سگهي، جيڪو ڪنهن ماسٽر هوندو آهي، يا نه ڪنهن سماج يا عوام جي گروهه کي. ماسٽر انسانن سان گڏ رهائش نه ڪندو آهي. اتي رشتو موجود آهن، ماڻهن جي گروهه ۽ گروهه جيڪي شاگرد سمجهندا آهن ۽ رازن هدايتون ڏيندا آهن ۽ انهن کي مشغول طريقي سان ڏيندا آهن، پر اهي ئي اڳئين صفحن ۾ ڳالهائيندڙ ڊگريون نه آهن.

جڏهن هڪ ماسٽر جي اسڪول ۾ هڪ شاگرد پاڻ کي چونڊيندو آهي، هو ظاهر ڪري ٿو ته هو هن جي معنى نه سمجھندو آهي. سندس نفس جي تقاضا صرف غور ۽ هڪ پرائيويٽ لمحن کان پوء ٿيڻ گهرجي، ۽ جڏهن هن کي اهو سمجهڻ گهرجي ته هو هميشه ۾ آهي ۽ هو هميشه جي لاء تقرري ۽ وقت جي تابع نه ڪري. جڏهن ڪو هڪ پاڻ کي پاڻ تي چونڊيندو آهي، هو اعتماد تي رهي سگهندو آهي، توڙي جو سال بغير ڪنهن جي ذهني طاقت جي وڌاء ۽ وڌاء جي مقابلي ۾ ڪنهن ٻئي شاهدي کان سواء ٻيو ڪجهه به ڏسي سگهي ٿو، تڏهن به هن کي ڄاڻي ٿو ته هو واٽ تي آهي. جيڪڏهن هو ڪونهي، هو صحيح شيون نه ٺهي. جيڪو صحيح صحيحن مان آهي اهو ناڪام نٿو ڪري سگهي. ڪجھ به نه چاچيان. هي ڄاڻي ٿو؛ ۽ جيڪو هن کي ڄاڻي ٿو ته ڪير به ڪو نه ٿو ڪري سگهي.

انهن لاء ڪابه عظيم شيء موجود نه آهي، جيڪو هڪ شاگرد بڻجي سگهي ٿو، پر ڪيتريون ئي ٿورو ئي شيون آهن جيڪي گهڻا اهميت رکن ٿا. ٿورڙي شيون تمام سادي آهي ته اهي انهن ماڻهن کي نه ڏسي رهيا آهن جيڪي وڏن شين جي باري ۾ نظر اچن ٿا. پر شاگرد طرفان ڪو به وڏو شيء نٿو ڪري سگهجي، سواء ننڍن جي بغير.

صفائي ۽ کاڌو سادي مضمون آهن ۽ اهي هن کي سمجهڻ گهرجي. يقينا هو پنهنجي جسم کي صاف رکڻ ۽ صاف ڪپڙا رکندا، پر ان کان وڌيڪ ضروري آهي ته سندس دل صاف ٿي وڃي. دل جي صفائي آهي صفائي جو مطلب آهي. دل جي صفائي جي لاء مشوري ڏني وئي آهي. زندگي جي هر دائري ۾ مشورو ڏنو ويو آهي. جيڪڏهن شاگردن جي چرچ ان جي روشني ٺاهي، ان کي خبر ڏيو ته صاف دل هڪ استعارا نه آهي؛ اهو هڪ جسماني امڪان آهي ۽ هڪ جسماني حقيقت پيدا ٿي سگهي ٿي. ھڪڙي ھڪڙي شاگرد ھڪڙي شاگرد جي اسڪول ۾ ھڪڙي قبول ٿيل شاگرد آھي، جڏھن ھو سکندو آھي تھ ڪيئن پنھنجي دل کي صاف ڪري ڇڏيندو آھي. ڪيتريون ئي زندگين کي دل صاف ڪرڻ شروع ڪرڻ سکڻ جي ضرورت هوندي. پر جڏهن اهو ڄاڻي ٿو ته ڪيئن هن جي دل کي صاف ڪرڻ شروع ڪيو آهي، هو ان جي باري ۾ ان کان وڌيڪ ڪونهي. هڪ دفعو هن هڪ قبول شاگرد طور ڪم ڪري ورتو، هن کي ڄاڻي जान्छ र उसले सफा संग पैसा कमाउँछ. صفائي واري عمل کي شاگردن جي پوري دور تي پکڙيل آهي.

جڏهن اهو شاگرد سندس دل صاف ڪيو، ته سندس ڪم شاگرد وانگر ڪيو ويندو آهي. هو موت جي ذريعي گذاري رهيو آهي ۽ جيئري پيدا ٿئي ٿو. سندس پيدائش لاء سندس دل جي ضرورت آهي. هن پنهنجي دل مان ڄائو آهي. ان کان پوء هن ڄمڻ کان پوء، هو اڃا به ان ۾ رهن ٿا، پر ان جو ماسٽر آهي. جڏهن هو پنهنجي دل ۾ گذاريندو آهي ته هو وقت جي قانون سان رهن ٿا، جيتوڻيڪ هن وقت تي ضابطو آهي. هڪ مضبوط دل جي ضرورت آهي. صرف صاف دل مضبوط آهي. ڪا به دوا، پادرين يا ٽينڪ فائدو نه ڏيندو. صرف هڪ مخصوص، هڪ سادو، ضروري آهي. تڪليف يا پڪ سان گڏ، يا سواء بغير ڪنهن به خوشبو، نه ئي ڪا ڪل يا تنظيم، ان کي فراهم ڪري سگهي ٿو. اهو سادو آهي: سادگي ايمانداري. هڪڙي هن جو پنهنجو طبيب هوندو ۽ هن کي اهو ڳولڻ گهرجي. اهو شايد ڊگهي ٿي ويو هجي، پر اهو دل ۾ ملي سگهي ٿو. اهو ڳولڻ لاء هڪ ڊگهي ڳولهي سگھي ٿي، پر جڏهن اهو مليو ۽ استعمال ٿيندو، نتيجن جي ڪوشش کي واپس ڏينداسين.

ليڪن ايمانداري جي مجموعي ۾، اهڙي قسم جو جيڪو دنيا جي قانوني ۽ اخلاقي طريقي جو مطالبو آهي، اهو آسان ناهي، جيڪو شاگرد جي ضرورت آهي. گهڻو ڪري مجموعي طور گهڻو ڪري ذات جو ٿورو حاصل ڪرڻ جي ضرورت آهي، سادي ۾. جڏهن ايمانداري دل تي لاڳو ٿئي ٿي، اها دل کي تبديل ڪري ٿي. علاج کي زخمي ڪرڻ جو يقين ضرور ٿيندو، پر اهو سٺو ڪندو. صرف هڪ شخص جيڪو ڄاڻي ٿو، اهو ڄاڻي ٿو ته مشڪلات ۽ خنډن جو منهن ۽ ايمانداري کي ڳولڻ ۽ استعمال ڪرڻ جي ضرورت آهي. اهي جيڪي ماڻهو اڳ ايماندار آهن، ۽ هميشه پنهنجي ايمانداري کان پڇڻ تي هميشه تي ظلم ڪندا آهن، ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش نه آهي.

جڏهن ته ايمانداريء جي ٿورڙي مخصوص پنهنجي دل تي لڳل آهي، هو ڪوڙ ڳالهائڻ شروع ڪري ٿو. جڏهن هو ڪوڙ ڳالهائڻ شروع ڪيو وڃي ته هو سچ ڳالهائڻ شروع ٿئي ٿو. جڏهن هو ڳالهائڻ شروع ٿئي ٿو ته هو انهن شين کي ڏسڻ لڳندو آهي جيئن اهي آهن. جڏهن هو شين کي ڏسڻ لڳندا آهن جيئن اهي آهن، هو ڏسڻ ۾ اچن ٿيون ته ڪئين شيون ڪيئن هجڻ گهرجن. جڏهن هو ڏسڻ ۾ ايندي ته ڪيئن شيون هجڻ گهرجن، هو انهن کي ٺاهڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. هي هو پنهنجو پاڻ سان ڪندو آهي.

انجام ڏيڻ لاء.