جڏهن مان مهات ذريعي گذري چڪو آهيان، تڏهن به ٿي ويندي هئي؛ پر مان مهات سان گڏ متحد ٿي ويندؤ، ۽ مهاتما ٻڌ.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ايڊيپٽس، ماسٽرس ۽ مهاتما

(اختتام)

صفائي جي موضوع سان، هڪ سکي ٿو کاڌي جي موضوع بابت. جيڪو به ماسترن جي اسڪول ۾ داخل ٿيندو، تنهن کي اهو ضرور سکڻ گهرجي ته سندس کاڌي جون ڪهڙيون ضرورتون آهن، ۽ ڪهڙي قسم ۽ مقدار ۾ وٺڻ گهرجي. هن کي ڪهڙي قسم جي کاڌي جي ضرورت آهي، شروع ڪرڻ سان، هن جي هضمي ۽ جذبي قوتن تي منحصر هوندو. ڪي ته گهڻي خوراڪ مان ٿوري پرورش حاصل ڪندا آهن. ٿورا ماڻهو ٿورڙي خوراڪ مان گهڻو پرورش حاصل ڪري سگھن ٿا. ماڻهوءَ کي ان ڳالهه جي پرواهه نه ڪرڻ گهرجي ته ان لاءِ مناسب کاڌو آهي يا نه ڀريل ڪڻڪ، ڦٽيل چانور، گوشت، مڇي يا ڪڪڙ. ايمانداري کيس ٻڌائيندو ته هن کي ڇا کائڻ جي ضرورت آهي. ماسترن جي اسڪول ۾ مقرر ڪيل پاڻ لاءِ جنهن قسم جي کاڌي جي ضرورت آهي اها لفظن ۽ خيالن جي آهي.

لفظ ۽ خيال گھڻن ماڻھن لاءِ ڏاڍا سادا آھن، پر اھي شاگرد لاءِ ڪندا. اهي آهن جيڪي هن جي ضرورت آهي. لفظ ۽ خيال اهي کاڌو آهن، جن کي انسان شروع ۾ استعمال ڪري سگهي ٿو ۽ لفظ ۽ خيال ان وقت استعمال ٿيندا رهندا، جڏهن هو انسان کان وڌيڪ هوندو. هن وقت، لفظ بي قدر آهن ۽ صرف خالي آواز آهن، ۽ خيالات ڪو به جاء نه ڳولي سگهندا آهن، ۽ ذهن جي ذريعي اڻڄاتل گذري ويندا آهن. جيئن ڪو لفظن جو مطالعو ڪري ٿو ۽ انهن جي معنيٰ سکي ٿو، تيئن اُهي سندس لاءِ کاڌو آهن. جيئن هو لفظن ۾ نيون شيون ۽ پراڻيون شيون ڏسڻ جي قابل هوندو آهي، تيئن هو نئين ذهني زندگي اختيار ڪندو آهي. هو سوچڻ شروع ڪري ٿو، ۽ فڪر ۾ خوش ٿئي ٿو جيئن هن جو کاڌو. هن جي دماغي هاضمي جي رستي لاء نوان استعمال ڪيا ويا آهن.

هن وقت، انسانن جو ذهن لفظن کي هضم ڪرڻ ۽ خيالن کي گڏ ڪرڻ جي قابل ناهي. پر ائين ڪرڻ ان تي فرض آهي جيڪو هڪ شاگرد هوندو. لفظ ۽ خيال سندس غذا آهن. جيڪڏهن ڪو انهن کي پاڻ ٺاهي نٿو سگهي ته هن کي استعمال ڪرڻ گهرجي جيئن هن وٽ آهي. ذهن پڙهڻ، ٻڌڻ، ڳالهائڻ ۽ سوچڻ جي ذريعي پنهنجي کاڌي کي کڻندو، گردش، هضم ۽ جذب ڪري ٿو. اڪثر ماڻهو دوائن ۽ زهريلي ۽ بدهضمي واري شين کي پنهنجي سوپ، سلاد ۽ گوشت سان گڏ کائڻ تي اعتراض ڪندا، ائين نه ٿئي ته اهو زخمن جو سبب بڻجي سگهي ۽ ڊاڪٽر جي ضرورت پوي. پر اهي جديد زرد ناول ۽ فيملي پيپر کي شوق سان پڙهندا، جن ۾ ريپ، قتل، بدمعاشي، ڪرپشن ۽ دولت جي غلبي جي پوڄا ۽ فيشن جي جديد زيادتين تي مشتمل آهي. اُهي ٻين جي گاريون ۽ گاريون ٻڌندا، چانهه يا تاش جي ٽيبل تي، اوپيرا ۾ يا چرچ کان پوءِ گپ شپ جو مزو وٺندا، ۽ سماجي فتحن جي منصوبابندي ڪرڻ ۾ عجيب لمحا گذاريندا، يا قانون جي حدن ۾ رهي نوان ڪاروباري منصوبا سوچيندا؛ اهو ڏينهن جي وڏي حصي ذريعي، ۽ رات جو انهن جا خواب اهي آهن جيڪي انهن ٻڌو ۽ سوچيو ۽ ڪيو. ڪيتريون ئي سٺيون شيون ڪيون ويون آهن ۽ ڪيتريون ئي قسم جا خيال ۽ خوشگوار لفظ آهن. پر دماغ گهڻو مخلوط غذا تي ترقي نٿو ڪري. جيئن انسان جو جسم ان کاڌي مان ٺهيل آهي، جيڪو هو کائي ٿو، تيئن انسان جو ذهن لفظن ۽ خيالن جو ٺهيل آهي، جيڪي هو سوچي ٿو. جيڪو استادن جو شاگرد هوندو، ان کي سادو سادو سادو لفظن ۽ صحتمند خيالن جي ضرورت آهي.

لفظ دنيا جا خالق آهن، ۽ خيال انهن ۾ هلندڙ روح آهن. سڀ جسماني شيون لفظن جي روپ ۾ نظر اچن ٿيون، ۽ خيال انهن ۾ زنده آهن. جڏهن ڪنهن ماڻهوءَ کي صفائيءَ ۽ کاڌي پيتي جا ڪجهه علم حاصل ٿي ويندا، تڏهن هو پنهنجي شخصيت ۽ ان ۾ رهندڙ وجود جي وچ ۾ فرق کي سمجهڻ جي قابل ٿي ويندو، ته سندس جسم لاءِ هڪ نئين معنيٰ پيدا ٿيندي.

مرد اڳ ۾ ئي سوچ جي طاقت کان واقف آهن ۽ اهي ان کي استعمال ڪري رهيا آهن، جيتوڻيڪ جلدي. وشال طاقت حاصل ڪرڻ بعد، اهي ان کي ڪم ڪندي ڏسي خوش ٿيندا آهن، حق جي سوال نه ڪندا آهن. اهو سمجهڻ کان اڳ ۾ تمام گهڻو درد ۽ ڏک ٿي سگهي ٿو ته خيال نقصان سان گڏ سٺو ڪم ڪري سگهي ٿو، ۽ سوچ کي حرڪت واري طاقت طور استعمال ڪندي چڱائي کان وڌيڪ نقصان ٿيندو، جيستائين سوچ جي عملن جي ڄاڻ نه آهي، انهن تي ضابطو ڪندڙ قانون جي فرمانبرداري، ۽ جيڪي ان طاقت کي استعمال ڪن ٿا اهي صاف دل رکڻ لاءِ تيار آهن ۽ ڪوڙ نه ڳالهائيندا آهن.

سوچ اها طاقت آهي جيڪا انسان کي زندگيءَ کان زندگيءَ تائين پهچائي ٿي. سوچ ئي سبب آهي جو انسان هاڻي ڇا آهي. سوچ اها طاقت آهي جيڪا هن جي حالتن ۽ ماحول کي ٺاهي ٿي. خيال کيس ڪم، پئسا ۽ کاڌو مهيا ڪري ٿو. گهرن، جهازن، حڪومتن، تهذيبن ۽ دنيا جو اصل ٺاهيندڙ سوچ ئي آهي ۽ سوچ ئي انهن سڀني ۾ زندهه آهي. خيال انسان جي اکين سان نه ڏٺو آهي. انسان پنهنجين اکين سان انهن شين کي ڏسندو آهي، جن جي سوچ ٺاهي آهي. هو ڏسي سگهي ٿو سوچ کي جيئرو رهڻ وارين شين ۾ جيڪو هن ٺاهيو آهي. سوچ هڪ مسلسل ڪم ڪندڙ آهي. سوچ دماغ جي ذريعي به ڪم ڪري رهي آهي جيڪا سوچ کي انهن شين ۾ نه ڏسي سگهي جيڪا هن ٺاهي آهي. جيئن انسان شين ۾ سوچ کي ڏسندو آهي، فڪر هميشه کان وڌيڪ موجود ۽ حقيقي بڻجي ويندو آهي. جيڪي شيون شين ۾ سوچ کي نه ٿا ڏسي سگهن، انهن کي پنهنجي تعليم جي خدمت ڪرڻ گهرجي جيستائين اهي ڪري سگهن، پوء اهي ڪم ڪندڙ ۽ بعد ۾ سوچ جا ماهر بڻجي ويندا بجاء ان تي انڌا ٿي وڃڻ جي. انسان سوچ جو غلام آهي، جيتوڻيڪ هو پاڻ کي ان جو آقا سمجهي ٿو. هن جي فڪر جي حڪم سان وڏيون اڏاوتون ظاهر ٿين ٿيون، هن جي سوچ تي نديون بدلجي وڃن ٿيون ۽ جبلن کي هٽايو وڃي ٿو، هن جي سوچ سان حڪومتون ٺهيون ۽ تباهه ٿيون ۽ هو سوچي ٿو ته هو فڪر جو مالڪ آهي. هو غائب ٿي ويو؛ ۽ هو ٻيهر اچي ٿو. وري پيدا ڪري ٿو، ۽ وري غائب ٿي وڃي ٿو؛ ۽ جيترا ڀيرا هو ايندو، تيستائين هن کي چيڀاٽيو ويندو، جيستائين هو سوچ کي ڄاڻڻ ۽ ان جي اظهار جي بدران سوچ ۾ رهڻ نه سکي.

انسان جو دماغ اهو پيٽ آهي جنهن ۾ هو پنهنجي خيالن کي جنم ڏئي ٿو. فڪر ۽ فڪر جي نوعيت کي ڄاڻڻ لاءِ، انسان کي فڪر جو موضوع وٺڻ گهرجي ۽ ان تي غور ڪرڻ گهرجي ۽ ان سان پيار ڪرڻ ۽ ان سان سچو ٿيڻ گهرجي، ۽ ان لاءِ جائز طريقي سان ڪم ڪرڻ گهرجي، جنهن سان اهو موضوع خود کيس ڄاڻ ڏيندو. پر اھو ضرور سچو آھي. جيڪڏهن هو پنهنجي دماغ کي اجازت ڏئي ٿو ته هو پنهنجي پسند جي سوچن جي مضمونن کي وندرائيندو، جيڪو هن جي پسند جي ناپسنديده آهي، هو ڪيترن ئي ماڻهن جو عاشق ٿي ويندو ۽ هڪ حقيقي عاشق ٿيڻ کان محروم ٿي ويندو. سندس اولاد سندس تباهي ٿيندي. هو مري ويندو، ڇاڪاڻ ته فڪر هن کي پنهنجي راز ۾ داخل نه ڪيو هوندو. هن سوچ جي حقيقي طاقت ۽ مقصد نه سکيو هوندو.

جيڪو سوچيندو صرف ان وقت سوچيندو، جيستائين هو سوچڻ چاهيندو، يا جيڪو سوچيندو آهي ڇو ته سوچڻ هن جو ڪاروبار آهي، حقيقت ۾ اهو نه ٿو سوچي، يعني هو اهڙي سوچ جي ٺهڻ جي عمل مان نه ٿو گذري، جيئن سوچڻ گهرجي. ٺھيو ويندو، ۽ اھو نه سکندو.

هڪ خيال تصور، حمل ۽ پيدائش جي عمل مان گذري ٿو. ۽ جڏهن ڪو تصور ڪري ٿو ۽ حمل جي ذريعي هڪ خيال پيدا ڪري ٿو ۽ ان کي جنم ڏئي ٿو، تڏهن هن کي سوچ جي طاقت جي خبر پوندي، ۽ اهو خيال هڪ وجود آهي. ڪنهن سوچ کي جنم ڏيڻ لاءِ، انسان کي سوچڻ جو موضوع وٺڻ گهرجي ۽ ان تي غور ڪرڻ گهرجي ۽ ان تي سچو ٿيڻ گهرجي، جيستائين هن جي دل ۽ دماغ ان کي گرمائي ۽ ان کي جاڳائي. اهو ٿي سگهي ٿو ڪيترائي ڏينهن يا ڪيترائي سال. جڏهن هن جو مضمون هن جي دماغ کي جواب ڏئي ٿو، هن جو دماغ تيز ٿي ويندو آهي ۽ هو موضوع کي سمجهي ٿو. هي تصور روشنيءَ وانگر آهي. موضوع کيس معلوم آهي، سو لڳي ٿو. پر هن کي اڃا خبر ناهي. هن وٽ صرف علم جو هڪ جراثيم آهي، هڪ سوچ جو تيز جراثيم. جيڪڏهن هو ان جي پرورش نه ڪندو ته جراثيم مري ويندو؛ ۽ جيئن ته هو جراثيم کان پوءِ جراثيم کي پالڻ ۾ ناڪام ٿيندو هو آخر ۾ هڪ سوچ کي تصور ڪرڻ جي قابل نه هوندو. هن جو دماغ بنجر، بانجھ ٿي ويندو. هن کي خيال جي حمل جي دور مان گذرڻ گهرجي ۽ ان کي جنم ڏيڻ گهرجي. ڪيترائي مرد تصور ڪن ٿا ۽ خيالن کي جنم ڏين ٿا. پر ٿورا ماڻھو انھن کي چڱيءَ طرح کڻندا ۽ انھن کي چڱيءَ طرح ڄمائڻ لاءِ آڻيندا، ۽ ٿورا اڃا به قابل آھن يا سوچ جي ترقيءَ جي عمل کي صبر، شعور ۽ ھوشياريءَ سان ان جي پيدائش تائين جاري رکندا. جڏهن اهي ائين ڪرڻ جي قابل آهن، اهي محسوس ڪري سگهن ٿا انهن جي امرتا.

جيڪي ماڻهو ڪنهن سوچ کي سمجهڻ کان قاصر آهن ۽ ان جي ترقيءَ جي سمورين تبديلين ۽ دورن ۾ ان تي عمل ڪري رهيا آهن ۽ ان جي پيدائش ۽ واڌ ويجهه ۽ طاقت کي ڏسن ٿا، انهن کي گهرجي ته هو پنهنجي ذهنن کي ڪمزور نه ڪن ۽ انهن کي بيڪار پشيمانن ۽ بيڪار خواهشن سان نابالغ نه ڪن. اتي ھڪڙو تيار وسيلو آھي جنھن ذريعي اھي سوچ لاء بالغ ٿي سگھن ٿا.

اهو وسيلو جنهن جي ذريعي ماڻهو پاڻ کي بالغ ۽ فڪر جي لائق بڻائي سگهي ٿو، پهريون، صاف ڪرڻ ۽ دل کي صاف ڪرڻ لاء لاڳو ڪرڻ، ۽ ساڳئي وقت لفظن جو مطالعو ڪرڻ. لفظن جي معنيٰ عام ماڻهوءَ لاءِ ٿوري آهي. انهن لاءِ گهڻو مطلب آهي انهن لاءِ جيڪي سوچ جي طاقت کي ڄاڻن ٿا. لفظ هڪ مجسم خيال آهي. اهو هڪ خيال جو اظهار آهي. جيڪڏهن ڪو هڪ لفظ کڻندو ۽ ان کي پسند ڪندو ۽ ان ۾ نظر وجهندو ته جيڪو لفظ هو وٺندو اهو ان سان ڳالهائيندو. اھو کيس ان جي شڪل ڏيکاريندو ۽ اھو ڪيئن ٺاھيو ويو، ۽ اھو لفظ جيڪو اڳي ھن لاءِ خالي آواز ھو، اھو کيس ان جي معنيٰ ڏيندو، اھو سندس انعام جي طور تي ان کي زندگيءَ ڏانھن سڏڻ ۽ ان کي صحبت ڏيڻ. هڪ لفظ کان پوءِ هو سکي سگهي ٿو. ليڪسينس کيس لفظن سان هڪ گذرندڙ واقفيت ڏيندو. ليکڪ جيڪي انهن کي ٺاهي سگهن ٿا، انهن کي وڌيڪ واقف پيرن تي رکندو. پر هو پاڻ انهن کي پنهنجو مهمان ۽ ساٿي چونڊي. اهي هن کي سڃاڻي ويندا آهن جيئن هو انهن جي صحبت ۾ لذت حاصل ڪري. اهڙيءَ طرح هڪ ماڻهوءَ کي تيار ٿي ويندو آهي ۽ خيال رکڻ ۽ برداشت ڪرڻ لاءِ.

خيال جا ڪيترائي موضوع آهن جيڪي دنيا ۾ اچڻ گهرجن، پر مرد اڃا تائين انهن کي جنم نه ڏئي سگهيا آهن. ڪيتريون ئي ڄميل آهن پر ٿورا صحيح طور تي پيدا ٿين ٿا. مردن جا دماغ اڻ وڻندڙ ​​پيءُ آهن ۽ انهن جا دماغ ۽ دليون ڪوڙي مائرون آهن. جڏهن ڪنهن جو دماغ تصور ڪري ٿو، هو خوش ٿيندو آهي ۽ حمل شروع ٿئي ٿو. پر اڪثر ڪري سوچ اڃا تائين پيدا ٿيل يا ختم ٿيل آهي ڇاڪاڻ ته دماغ ۽ دماغ غلط آهن. اها سوچ جيڪا تصور ڪئي وئي هئي ۽ جنهن کي دنيا ۾ اچڻو هو ۽ صحيح شڪل ۾ ظاهر ڪيو ويو هو، اڪثر موت جو شڪار ٿئي ٿو، ڇاڪاڻ ته جيڪو ان کي کڻندو هو، ان کي پنهنجي خود غرضي جي ڪري ڇڏيو آهي. طاقت کي محسوس ڪندي، هن ان کي پنهنجي ڊزائن ۾ طوائف ڪيو آهي ۽ طاقت کي پنهنجي انجام کي ڪم ڪرڻ لاء تبديل ڪيو آهي. انهيءَ ڪري جن دنيا ۾ اهڙا خيال پيدا ڪيا آهن، جيڪي عظيم ۽ سٺا هجن ها، انهن کي جنم ڏيڻ کان انڪار ڪري ڇڏيو آهي ۽ انهن جي جاءِ تي اهڙيون شيطاني قوتون پيدا ڪيون آهن، جيڪي انهن کي چُرڻ ۽ چُرڻ ۾ ڪو به دقت نه ڪن. اهي شيطاني شيون ٻين خود غرض ذهنن ۾ ميوي جي مٽي ڳولين ٿيون ۽ دنيا ۾ وڏو نقصان ڪن ٿيون.

گھڻا ماڻھو جيڪي سوچيندا آھن اھي سوچي رھيا آھن بلڪل نه سوچندا آھن. اهي سوچن کي جنم نٿا ڏين يا نه ٿا ڏين. انهن جو دماغ صرف اهي شعبا آهن جتي اڃا تائين پيدا ٿيندڙ سوچون ۽ ابتو سوچون تيار ٿين ٿيون يا جن ذريعي ٻين انسانن جا خيال گذري وڃن ٿا. دنيا ۾ ڪيترائي مرد حقيقت ۾ سوچيندڙ نه آهن. سوچيندڙ انهن خيالن کي فراهم ڪن ٿا جيڪي ڪم ڪيا ويا آهن ۽ ٻين ذهنن جي شعبن ۾ تعمير ڪيا ويا آهن. اهي شيون جيڪي ماڻهون غلطي ڪن ٿا ۽ جن کي هو سوچين ٿا، اهي جائز نه آهن. اهو آهي، انهن کي تصور نه ڪيو ويو آهي ۽ انهن کي جنم ڏنو ويو آهي. گهڻو ڪري مونجهارو ختم ٿي ويندو جيئن ماڻهو ڪيترن ئي شين بابت گهٽ سوچيندا آهن ۽ ٿورن شين بابت وڌيڪ سوچڻ جي ڪوشش ڪندا آهن.

ڪنهن جي جسم کي حقير نه سمجهيو وڃي، ۽ نه ئي ان جي عزت ڪرڻ گهرجي. ان جي سنڀال، عزت ۽ قدر ڪرڻ گهرجي. انسان جو جسم، سندس جنگين ۽ فتحن جو ميدان، سندس ابتدائي تيارين جو دالان، سندس موت جو ڪمرو، ۽ دنيا جي هر هڪ ۾ سندس جنم جو پيٽ ٿيڻو آهي. جسماني جسم انهن مان هر هڪ آهي.

سڀ کان وڏو ۽ عظيم ترين، سڀ کان ڳجهو ۽ مقدس ڪم جيڪو انساني جسم انجام ڏئي سگهي ٿو اهو جنم ڏيڻ آهي. اهڙا ڪيترائي قسم آهن جن کي جنم ڏيڻ انساني جسم لاء ممڪن آهي. ان جي موجوده حالت ۾ اهو صرف جسماني جنم ڏيڻ جي قابل آهي، ۽ هميشه ان ڪم لاء مناسب ناهي. جسماني جسم شايد هڪ ماهر جسم کي جنم ڏئي سگهي ٿو، ۽ جسماني جسم ذريعي پڻ پيدا ٿي سگهي ٿو ماسٽر جسم ۽ مهاتما جسم.

جسماني جسم pelvic علائقي ۾ ترقي يافته ۽ وضاحت ڪئي وئي آهي ۽ جنسي جي جڳهه مان پيدا ٿئي ٿي. ھڪڙو مشھور جسم پيٽ جي علائقي ۾ ترقي يافته آھي ۽ پيٽ جي ڀت ذريعي گذري ٿو. هڪ ماسٽر جسم دل ۾ رکيو ويندو آهي ۽ سانس ذريعي مٿي چڙهندو آهي. مهاتما جو جسم مٿي ۾ کنيو ويندو آهي ۽ کوپڙي جي ڇت ذريعي پيدا ٿيندو آهي. جسماني جسم جسماني دنيا ۾ پيدا ٿيو آهي. ماهر جسم astral دنيا ۾ پيدا ٿيو آهي. ماسٽر جسم ذهني دنيا ۾ پيدا ٿيو آهي. مهاتما جسم روحاني دنيا ۾ پيدا ٿيو آهي.

سٺا عقل وارا ماڻهو جن امڪان تي سنجيدگي سان سوال ڪيو آهي ته ڇا اهڙا مخلوق آهن جهڙوڪ ايڊپٽس، ماسٽر يا مهاتما، پر جيڪي هاڻي مڃيندا آهن ته ضرورت انهن جي گهرج آهي ۽ اهي ممڪن آهن، ناراضگي سان اعتراض ڪندا جڏهن ٻڌايو وڃي ته ايڊيپٽس پيٽ جي ڀت ذريعي پيدا ٿين ٿا. ، ماسٽر دل مان پيدا ٿين ٿا ۽ مهاتما کوپڙي ذريعي پيدا ٿئي ٿو. جيڪڏهن ڪي ماهر، ماسٽر ۽ مهاتما آهن ته انهن کي ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان وجود ۾ اچڻ گهرجي، پر هڪ عظيم، شاندار ۽ اعلي طريقي سان، ۽ انهن جي طاقت ۽ شان جي مخلوق ٿيڻ گهرجي. پر انهن جي پيدا ٿيڻ جو خيال ڪنهن دوست يا پنهنجي جسم مان ٿئي ٿو، اهو خيال عقل کي ڇرڪائيندڙ آهي ۽ بيان ناقابل اعتبار لڳي ٿو.

جن کي اها ڳالهه حيران ڪندڙ لڳي ٿي، انهن کي الزام نه ٿو ڏئي سگهجي. اهو عجيب آهي. اڃان تائين جسماني پيدائش ٻين جنمن وانگر عجيب آهي. پر جيڪڏهن اهي يادگيري ۾ ابتدائي ننڍپڻ جي سالن تائين واپس ويندا، شايد شايد انهن کي ياد اچي ويندو ته انهن کي تمام گهڻو شديد صدمو محسوس ڪيو. انهن جي ذهنن کي پنهنجي ۽ پنهنجي آس پاس جي دنيا جي خيالن سان ٿورو تعلق هو. انهن کي خبر هئي ته اهي رهجي ويا آهن ۽ اهي ڪنهن هنڌ کان آيا آهن ۽ ان سوچ ۾ پئجي ويا جيستائين ڪو ٻيو ٻار وضاحت نه ڪري، ۽ پوء انهن کي طعنو ڏنو ويو يا ماء کان پڇڻ جي جرئت ڪئي وئي. اهي ڏينهن گذري ويا آهن؛ اسان هاڻي ٻين ۾ رهون ٿا. اڃان تائين، جيتوڻيڪ پراڻا، اسان اڃا تائين ٻار آهيون. اسين رهون ٿا؛ اسان کي موت جي اميد آهي؛ اسان امرت جي منتظر آهيون. ٻارن وانگر، اسان سمجهون ٿا ته اهو ڪنهن معجزاتي طريقي سان هوندو، پر اسان جي ذهنن کي ان بابت ٿورو پريشان آهي. ماڻهو امر ٿيڻ جا خواهشمند آهن. ذهن سوچ ۾ ڦاسي ٿو. دنيا جا گرجا گھر امرت جي دل جي تمنا جا يادگار آھن. جيئن ته ٻار، اسان جي حوصلي، سٺي عقل ۽ سکيا کي غير فاني جسمن جي پيدائش جو ٻڌي حيران ٿي ويندا آهن. پر اهو خيال آسان ٿي ويندو آهي جيئن اسان وڏي عمر وارا آهيون.

استادن جو شاگرد هن جي جسم کي ان وقت کان مختلف سمجهي ٿو جڏهن هو دنيا جو ٻار هو. جيئن هو پنهنجي دل کي ايمانداري سان صاف ڪري ٿو، ۽ ڪوڙ نه ڳالهائيندو، هن جي دل هڪ رحم ٿي ويندي آهي، ۽ خيال جي پاڪائي ۾ هو پنهنجي دل ۾ هڪ خيال پيدا ڪري ٿو. هو ماسٽر سوچ کي سمجهي ٿو؛ اهو هڪ غير معمولي تصور آهي. هڪ بي عيب تصور تي دل هڪ رحم بڻجي ويندي آهي ۽ هڪ رحم جي ڪم ڪندو آهي. اهڙي وقت ۾ جسم جا عضوا هڪ ٻئي سان جسماني تصور جي ڀيٽ ۾ مختلف تعلق رکن ٿا. پيدائش جي سڀني طريقن ۾ هڪجهڙائي وارو عمل آهي.

جسماني جسمن کي پاڪائيءَ ۾ تمام گھٽ تصور ڪيو ويو آھي. اهي عام طور تي ٿي چڪا آهن - ڇاڪاڻ ته ناانصافي ۾ پيدا ٿيا آهن - درد ۽ خوف ۾ پيدا ٿيا، بيماري کان متاثر ٿيا ۽ موت جو شڪار ٿيا. جيڪڏهن جسماني جسم پاڪيءَ ۾ پيدا ڪيا وڃن، حمل جي دور ۾ پاڪائيءَ ۾ جنم وٺن ۽ پوءِ هوشياريءَ سان پاليا وڃن، ته انهن ۾ اهڙي جسماني طاقت ۽ طاقت جا ماڻهو رهن ها جو موت کي انهن تي قابو ڪرڻ مشڪل ٿي پوي ها.

جسماني جسمن کي پاڪائيءَ ۾ تصور ڪرڻ لاءِ، مرد ۽ عورت ٻنهي کي ذهني آزمائش جي دور مان گذرڻو پوندو ۽ حمل جي اجازت ڏيڻ کان اڳ جسماني تياري ڪرڻ گهرجي. جڏهن جسماني جسم کي قانوني طور تي استعمال ڪيو ويندو آهي يا ٻين فحاشي لاء، اهو غير مناسب آهي انساني جسم کي دنيا ۾ آڻڻ لاء. ڪجھ وقت لاءِ اڃا لاش دنيا ۾ ايندا جيئن اھي ھاڻي ڪندا آھن. نيڪ دماغ قابل جسم ڳوليندا آهن جن ۾ اوتار ٿيڻ. پر سڀ انساني جسم ٺاهيل ذهنن لاءِ آهن جيڪي انهن جي داخل ٿيڻ جي تياري جي انتظار ۾ آهن. مختلف ۽ لائق جسماني جسمن کي تيار ٿيڻ گهرجي ۽ نئين نسل جي اعلي ذهنن جي اچڻ جو انتظار ڪرڻ گهرجي.

جسماني تصور کان پوءِ ۽ ان کان اڳ جو جنين نئين زندگي اختيار ڪري، ان جي پرورش ان جي ڪورين ۾ ئي ملي ٿي. ان کي زندگي ملڻ کان پوءِ ۽ ڄمڻ تائين، ان جو کاڌو ماءُ طرفان فراهم ڪيو ويندو آهي. هن جي رت ذريعي جنين کي پنهنجي ماء جي دل مان کارايو ويندو آهي.

بي عيب تصور ۾ عضون جي رشتي ۾ تبديلي اچي ٿي. بي عيب تصور ۾، جڏهن دل آقا جي جسم جي تياري لاءِ پيٽ بڻجي ويندي آهي، ته مٿو اهو دل بڻجي ويندو آهي جيڪو ان کي کارائيندو آهي. دل ۾ تصور ڪيل ماسٽر خيال پاڻ لاء ڪافي آهي جيستائين وڌندڙ جسم نئين زندگي وٺي. پوءِ سر، دل وانگر، کاڌو مهيا ڪرڻ گهرجي جيڪو نئين جسم کي جنم ڏيندو. دل ۽ سر جي وچ ۾ خيال جي گردش آهي، جيئن جنين ۽ ان جي ماء جي دل جي وچ ۾ آهي. جنين هڪ جسماني جسم آهي ۽ رت سان پرورش ٿئي ٿو. ماسٽر جسم خيال جو هڪ جسم آهي ۽ سوچڻ جي ذريعي غذائي هجڻ گهرجي. خيال ان جو کاڌو آهي ۽ اهو کاڌو جنهن سان مالڪ جسم کي کارايو وڃي اهو خالص هجڻ گهرجي.

جڏهن دل کي چڱيءَ طرح صاف ڪيو ويندو آهي ته ان کي هڪ جراثيم ملندو آهي، جيڪو پنهنجي زندگيءَ جي اصليت جو ٺهيل هوندو آهي. ان کان پوءِ سانس ذريعي هڪ شعاع نازل ٿئي ٿو جيڪو دل ۾ جراثيم کي ڦهلائي ٿو. اهڙيءَ طرح جيڪو ساهه اچي ٿو اهو پيءُ، مالڪ، پنهنجي اعليٰ ذهن جو ساهه آهي، اوتار نه آهي. اهو ساهه آهي جيڪو ڦڦڙن جي ساهه ۾ ڳنڍجي دل ۾ اچي ٿو ۽ هيٺ لهي ٿو ۽ جراثيم کي تيز ڪري ٿو. ماسٽر جسم مٿي چڙھي ٿو ۽ سانس ذريعي پيدا ٿئي ٿو.

مهاتما جي جسم کي مٿي ۾ تصور ڪيو ويو آهي جڏهن هڪ ئي جسم جا نر ۽ مادي جراثيم مٿي کان هڪ شعاع سان مليا آهن. جڏهن اهو عظيم تصور ٿئي ٿو، سر اهو پيٽ بڻجي ويندو آهي جتي اهو تصور ڪيو ويندو آهي. جيئن ته جنين جي ترقيءَ ۾ رحم جسم ۾ سڀ کان اهم عضوو بڻجي ويندو آهي ۽ سڄو جسم ان جي تعمير ۾ حصو وٺندو آهي، تنهنڪري جڏهن دل يا مٿو هڪ رحم جي حيثيت سان ڪم ڪري رهيو آهي ته سڄو جسم بنيادي طور تي ۽ بنيادي طور استعمال ڪيو ويندو آهي. دل ۽ سر.

انسان جي دل ۽ سر اڃا تائين ڪنهن ماسٽر يا مهاتما جي جسم لاء آپريشن جو مرڪز بڻجڻ لاء تيار ناهي. اهي هاڻي مرڪز آهن جن مان لفظ ۽ خيال پيدا ٿين ٿا. انسان جي دل يا مٿو پيٽن وانگر آهي جنهن ۾ هو ڄمي ٿو ۽ جنم ڏئي ٿو ڪمزوري، طاقت، خوبصورتي، طاقت، محبت، جرم، برائي ۽ دنيا ۾ موجود هر شيءِ.

پيدائشي عضوا پيدائش جا مرڪز آهن. سر جسم جو تخليقي مرڪز آهي. اهو انسان جي طرفان استعمال ڪري سگهجي ٿو، پر جيڪو ان مان تخليق جو پيٽ ٺاهيندو، ان کي عزت ۽ احترام ڪرڻ گهرجي. هن وقت، مرد پنهنجي دماغ کي زنا جي مقصدن لاء استعمال ڪندا آهن. جڏهن اهو استعمال ڪيو وڃي، سر عظيم يا سٺي خيالن کي جنم ڏيڻ جي قابل ناهي.

جيڪو پاڻ کي ماسترن جي اسڪول ۾ شاگرد ۽ زندگيءَ جي ڪنهن عظيم مقصد لاءِ به مقرر ڪري ٿو، سو پنهنجي دل يا سر کي پنهنجي خيالن جي فيشن ۽ جنم ڀومي سمجهي سگهي ٿو. جنهن پنهنجو پاڻ کي لافاني زندگيءَ لاءِ خيال ۾ رکيو آهي، جيڪو ڄاڻي ٿو ته هن جو دل يا مٿو مقدس آهي، سو هاڻي هوشيار دنيا جي زندگي نه گذاري سگهي ٿو. جيڪڏهن هو ٻئي ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو، ته هن جي دل ۽ سر زنا يا زنا جي جڳهه بڻجي ويندا. دماغ ڏانهن ويندڙ رستا چينل آهن جن سان گڏ ناجائز خيالات دماغ سان جماع لاءِ داخل ٿين ٿا. انهن خيالن کي ٻاهر رکڻ گهرجي. انهن کي روڪڻ جو طريقو اهو آهي ته دل کي صاف ڪيو وڃي، خيال جي لائق موضوع چونڊيو وڃي ۽ سچ ڳالهائڻ گهرجي.

اديب، ماسٽر ۽ مهاتما شايد سوچ جي مضمونن جي طور تي ورتو وڃي ۽ اهي سوچيندڙ ۽ سندس نسل لاء فائدي وارا هوندا. پر اهي مضمون صرف انهن لاءِ فائديمند هوندا، جيڪي غور ويچار ۾ پنهنجو دليل ۽ بهترين فيصلو استعمال ڪندا. هن معاملي بابت ڪو به بيان قبول نه ڪيو وڃي، جيستائين اهو ذهن ۽ دل کي سچو نٿو لڳي، يا جيستائين اهو ڪنهن جي زندگيءَ جي تجربي ۽ مشاهدي مان پيدا ۽ ثابت نه ٿئي، ۽ مستقبل جي ترقي، ارتقا ۽ ترقيءَ سان هم آهنگ نظر اچي. انسان جو.

ماهرن، ماسٽرن ۽ مهاتما تي اڳوڻو آرٽيڪل سٺي فيصلي واري انسان لاء فائدي جا هوندا، ۽ اهي کيس ڪو به نقصان نه ٿا ڪري سگهن. اِهي به ٿي سگهن ٿا بيحد ماڻهوءَ لاءِ ته جيڪڏهن هو ڏنل صلاحن تي عمل ڪري ۽ اهڙيون شيون ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪري، جن مان هن کي اندازو ٿئي ٿو ته هو جيڪي پڙهي ٿو پر جيڪي نه لکيا ويا آهن.

دنيا کي ماهرن، ماسٽرن ۽ مهاتما بابت ڄاڻ ڏني وئي آهي. اهي مردن تي پنهنجي موجودگي کي دٻائي نه سگهندا، پر انتظار ڪندا جيستائين مرد زندهه ٿي سگهن ۽ ان ۾ وڌندا. ۽ ماڻھو رھندا ۽ ان ۾ وڌندا.

ٻه دنياون انسان جي ذهن ۾ داخل ٿيڻ يا سڃاڻڻ چاهين ٿيون. انسان هاڻي اهو فيصلو ڪري رهيو آهي ته اها ڪهڙي دنيا کي ترجيح ڏيندو: حواس جي نج دنيا يا دماغ جي ذهني دنيا. انسان ڪنهن به هڪ ۾ داخل ٿيڻ جي لائق ناهي، پر هو هڪ ۾ داخل ٿيڻ سکندو. هو ٻنهي ۾ داخل نه ٿو ٿي سگهي. جيڪڏهن هو حواس جي astral دنيا لاءِ فيصلو ڪري ٿو ۽ ان لاءِ ڪم ڪري ٿو، ته هو ماهرن جي نظر هيٺ ايندو، ۽ هن زندگيءَ ۾ يا ايندڙن ۾ هو سندن شاگرد هوندو. جيڪڏهن هو پنهنجي ذهن جي ترقيءَ لاءِ فيصلو ڪري ٿو ته هو سچ پچ وقت گذرڻ سان گڏ استادن جي سڃاڻپ بڻجي ويندو، ۽ سندن اسڪول ۾ شاگرد بڻجي ويندو. ٻنهي کي پنهنجو ذهن استعمال ڪرڻ گهرجي؛ پر هو حواس جي شين کي حاصل ڪرڻ يا پيدا ڪرڻ ۽ اندروني احساسن جي دنيا ۾ داخلا حاصل ڪرڻ لاءِ پنهنجي ذهن کي استعمال ڪندو، ۽ جيئن هو ان بابت سوچڻ جي ڪوشش ڪندو ۽ ان سوچ کي پنهنجي ذهن ۾ رکي ٿو ۽ داخلا حاصل ڪرڻ لاءِ ڪم ڪندو. اندروني احساس جي دنيا، astral دنيا، هن لاء وڌيڪ ۽ وڌيڪ حقيقي ٿي ويندي. اهو هڪ قياس ٿيڻ بند ٿي ويندو ۽ هن کي هڪ حقيقت معلوم ٿي سگهي ٿو.

هو جيڪو ماهرن کي سڃاڻيندو ۽ ذهني دنيا ۾ داخل ٿيندو، ان کي گهرجي ته پنهنجي سوچ جي طاقت کي پنهنجي ذهن جي ترقيءَ لاءِ وقف ڪري، پنهنجي ذهن جي صلاحيتن کي پنهنجي حواس کان آزاديءَ سان استعمال ڪرڻ لاءِ. هن کي اندروني احساس جي دنيا، astral دنيا کي نظر انداز نه ڪرڻ گهرجي، پر جيڪڏهن هو ان کي محسوس ڪري ته هو پنهنجي صلاحيتن کي استعمال ڪرڻ جي ڪوشش ڪري جيستائين اهو غائب نه ٿي وڃي. ذهني دنيا کي سوچڻ ۽ سوچڻ جي ڪوشش ڪرڻ سان، ذهن ان سان ٺهڪي اچي ٿو.

صرف هڪ معمولي ورهاڱي، هڪ پردو، انسان جي فڪر کي ذهني دنيا کان جدا ڪري ٿو، ۽ جيتوڻيڪ اهو هميشه موجود آهي ۽ سندس اصلي ملڪ، اهو عجيب، اجنبي، نامعلوم، جلاوطني لڳي ٿو. انسان جلاوطن رهندو جيستائين هن ڪمايو ۽ پنهنجو فديو ادا نه ڪيو.

اختتام