لفظ فائونڊيشن

جڏهن مان مهات ذريعي گذري چڪو آهيان، تڏهن به ٿي ويندي هئي؛ پر مان مهات سان گڏ متحد ٿي ويندؤ، ۽ مهاتما ٻڌ.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 11 سينٽرٽ، 1910. نمبر 6

ڪاپي رائيٽ، 1910، HW PERCIVAL پاران.

ايم ايسٽس، ماسٽرس ۽ مهاتما.

(شامل ٿيل)

صاف ڪرڻ جي موضوع سان، هڪ کي کاڌي جي موضوع بابت ڄاڻيندو آهي. جيڪو ڪنهن ماسٽررن ۾ داخل ٿيو هو اهو ضرور سکڻ گهرجي ته کاڌي جون شيون ڇا آهن، ۽ ڪهڙي قسم ۽ مقدار کي ورتو وڃي. ان قسم جي کاڌي جو قسم آهي، جيڪو شروع ڪرڻ سان، هن جي هاضمي ۽ امڪاني قوتن تي ٻڌل هوندي. ڪجھه ٿورن مان صرف ٿورو ٿورڙو حاصل ٿئي ٿو. ڪجھه ٿورڙي کاڌي کان گهڻو ڪجهه حاصل ڪرڻ جي قابل آهن. انسان کي اهو به ڌيان نه رکڻ گهرجي ته ڇا انڌيل ڪڻڪ، پڪل چانور، گوشت، مڇي يا گريبان، ان لاء مناسب کاڌو آهي. ايمانداري کيس ٻڌايو ته هو کائڻ جي ضرورت آهي. قسم جي ھڪڙي قسم جي ھڪڙي جي ماھر جي ھڪڙي ھجڻ جي ضرورت آھي جيڪي ڊگريون حاصل ڪرڻ وارا آھن.

اڪثر ماڻھن لاء لفظ ۽ خيالات ڏاڍو سادو آھن، پر اھي ئي شاگرد لاء ڪندا آھن. اهي اهي آهن جيڪي گهري رهيا آهن. لفظ ۽ خيالات کاڌو آهن، جيڪي شروعات ۽ لفظن ۽ سوچن ۾ استعمال ڪري سگهندا آهن، عمر کي استعمال ڪري سگهندو آهي، جڏهن هو انسان کان وڌيڪ آهي. هاڻوڪي، لفظن کي گهٽ قيمت جا آهن ۽ صرف خالي آواز آهن، ۽ سوچون ڪا گراهڪ ڳولي نه سگهي، ۽ ذهن جي ذريعي گذري ويا. جئين هڪ مطالعو لفظن کي ۽ سندن معنى کي سکندو آهي، اهي هن وٽ کائڻ وارا آهن. جيئن هو نيون شيون ۽ پراڻي شين کي لفظن ۾ ڏسي سگهي ٿو، هو نئين ذهني زندگي وٺندو آهي. هو سوچڻ لڳندي آهي، ۽ پنهنجي فڪر ۾ سوچڻ جي خوشي آهي. هن پنهنجي ذهني معدي جي علاج لاء نوان استعمال ڪيا آهن.

هاڻوڪي، انسانن جي ذهنن لفظن کي معدي ڪرڻ ۽ سوچڻ جو قائل ڪرڻ کان قاصر آهن. پر اهو ڪرڻ تي هن تي لازم آهي ته هو هڪ شاگرد هوندو. سندس لفظ ۽ خيالن جا غذا آهن. جيڪڏهن ڪو پنهنجو پاڻ ٺاهي نه ٿو سگهي ته هو هن کي استعمال ڪرڻ گهرجي. دماغ وٺي ٿو، گردش ڪري ٿو، ڳولڻ ۽ پنهنجي کاڌي کي پڙهڻ، ٻڌڻ، ڳالهائڻ ۽ سوچڻ سان گڏ ڪري ٿو. گهڻن ماڻهن کي پنهنجي سوپ، سلاد ۽ گوشت سان کاڌي جي زهري ۽ زهريسي ۽ غير معمولي شيون وٺڻ جي ڪوشش ڪندو، ڇاڪاڻ ته اهو شايد زخمي ۽ ڊاڪٽر جي ضرورت هجي. پر اهي ئي تازو زرعي ناول ۽ ڪٽنب جي ڪاغذن سان گڏ پڙهي سگهندا آهن، ان سان رشتي، قتل، خرابي، ڪرپشن ۽ شجاعت سان گڏ مال ۽ فيشن جي جديد ترين عبادت جي عبادت ڪندا آهن. اهي غفلت ڪن ٿا ۽ ٻين کي بدمعاش ڪن ٿا، اوپرا يا چرچ جي چرچ تي چاء يا ٽيڊ ميز تي گپ شپ کان لطف اندوز ٿيندا، ۽ اهي سماجي فاتحن جي منصوبابندي ڪرڻ ۾ غير معمولي لمحات خرچ ڪندا، يا اهو سوچيو ته قانون جي حدن اندر رڳو نئين ڪاروبار وغيره. هي ڏينهن جي وڏي حصي ذريعي، ۽ رات جو انهن جا خواب جيڪي انهن ٻڌو آهي ۽ سوچي ۽ ڪم ڪيو آهي انهن مان آهن. ڪيتريون سٺيون شيون ڪم ڪيون ويون آهن ۽ اهڙا ڪيترائي قسم جون سوچون ۽ خوشگوار لفظ آهن. پر اهو ذهن پڻ هڪ مخلوط غذا تي هلي نه ٿو. جيئن ته انسان جو جسم خوراڪ مان ٺاهيو وڃي ٿو، تنهنڪري انسان جي دماغ انهن لفظن ۽ خيالن جو خيال آهي جيڪو هو سوچندو آهي. جيڪو ماسٽر جي شاگرد هوندو، اهو سادي خوراڪ جي سادي لفظن ۽ خيالي سوچڻ جي ضرورت آهي.

الفاظ سڄي دنيا جا خالق آهن، ۽ خيالات انهن ۾ حرڪت آهن. سڀني جسماني شيون لفظن کي ڏسي رهيا آهن، ۽ انهن ۾ خيالات زنده آهن. جڏهن هڪ شخص صفائي ۽ خوراڪ جي ڪجهه شين بابت سکيو آهي، جڏهن هو پنهنجي شخصيت جي وچ ۾ ڪجهه فرق ۽ فرق جو فرق ڪري سگهندو آهي، ان جو لاش ان لاء نئين معني حاصل ڪندو.

مرد اڳ ۾ ئي طاقت يا فڪر جا باشعور انداز ۾ هوندا آهن ۽ اهي ان کي استعمال ڪري رهيا آهن، جيتوڻيڪ مشڪل سان. ديواني طاقت کي حاصل ڪرڻ، انهن کي ڏسڻ ۾ خوش ٿيو ته شين کي، حق کان پڇڻ نه. اهو شايد ان کان وڌيڪ درد ۽ ڏک جي قيمت ڏي سگهي ٿي اهو سوچڻ کان اڳ سوچي نقصان سان گڏ ڪم ڪري سگهي ٿو ۽ چڱائي کان وڌيڪ نقصان به سوچڻ جي طاقت جي طور تي، سوچڻ جي عمل کي، جيستائين انهن جي عملن جي تعميل نه ڪن، ۽ جيڪي هن طاقت کي استعمال ڪندي صاف دل رکڻ لاء تيار آهن ۽ ڪو ڪوڙ نه ٻڌندا آهن.

اهو سوچڻ وارو طاقت آهي جيڪو انسان جي زندگي کان زندگي گذارڻ جي ڪري ٿو. غور ڪيو ته هاڻي انسان جو ڪارڻ اهو آهي. اهو سوچڻ وارو طاقت آهي جيڪو پنهنجي حالت ۽ ماحول پيدا ڪري ٿو. اهو ڪم کيس ڪم ۽ پئسا ۽ کاڌي سان مهيا ڪري ٿو. ڪجهه گهرڻ، گھرين، ٻيڙيون، حڪومتون، تهذيب ۽ دنيا جو حقيقي ٺاهيندڙ آهي، ۽ انهن سڀني کي فڪر ۾ رهندي آهي. انسان جي نظر سان نه ڏٺو ويو آهي. انسان پنهنجي اکين وسيلي ڏسڻ ۾ اچي ٿو، جنهن فڪر جي تعمير ڪئي آهي؛ هو شايد انهن شين ۾ رهندڙ فڪر محسوس ڪري سگھي ٿو جيڪو هن تعمير ڪيو آهي. اهو هڪ محتاج ورڪر آهي. اهو پڻ ذهن جي ذريعي ڪم ڪري رهيو آهي جيڪا شين جي تعمير ڪيل شيون ۾ فڪر ڏسي نه ٿي سگهي. جيئن انسان کي شين ۾ سوچيو ويو آهي، سوچي اڃا به وڌيڪ ۽ حقيقي آهي. اهي جيڪي ماڻهو هن سوچ ۾ نه ڏسي سگھن ٿا اهي ايستائين جو پنهنجي تربيت جي خدمت ڪري سگھن، جيستائين انهن کي حيران ۽ حيران ٿي وڃڻ جي بدران اهي مزدورن ۽ بعد جي سوچ وارا ماسٽر بڻجي ويندا. انسان هڪ فڪر جو غلام آهي، جڏهن ته هو پاڻ کي پنهنجو ماسٽر سوچيندو آهي. وڏن ڊويزن سندس فڪر جي حڪم تي ويٺا آهن، درياهه تبديل ٿي ۽ سندس فڪر ۾ ٽڪرن کي هٽايو ويو آهي، حڪومت پنهنجي سوچ جي ذريعي پيدا ڪيا ۽ تباهه ڪيون آهن ۽ هو سوچيو ته هو سوچڻ وارو ماسٽر آهي. هن کي غائب ٿي ويو آهي. ۽ هو وري اچي ٿو. وري ٻيهر پيدا ڪري ٿو، ۽ وري مايوس ڪري ٿو. ۽ جيئن هو اهي اچي ويندا هيا، جيستائين هو سوچڻ ۽ ان جي اظهار جي بدران سوچ ۾ رهڻ جي ڪوشش ڪندو.

انسان جي دماغ ۾ اهو پيٽ آهي، جيڪو هن کي سمجهندو آهي ۽ هن جي سوچن تي ٻڌل آهي. فڪر ۽ فڪر جي فطرت کي ڄاڻڻ لاء، هڪڙي فڪر جو موضوع وٺڻ گهرجي ۽ ان بابت سوچيو ۽ ان سان پيار ڪريو ۽ ان لاء صحيح آهي، ۽ اهو جائز طريقي سان ڪم ڪيو وڃي جيڪو هن پاڻ کي ڄاڻي ٿو. پر هن کي سچو هجڻ گهرجي. جيڪڏهن هن پنهنجي دماغ کي پنهنجي پسند جي بنا ڪنهن سوچ جي ناپسنديده تفسير ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو ته هو ڪيتريون ئي عاشق ٿي ويندا آهن ۽ هڪ ئي حقيقي عاشق هجڻ وارا آهن. سندس اولاد ان جي برباد ٿيندي. هو مرڻ وارو، فڪر لاء کيس هن جي راز ۾ داخل نه ڪيو ويندو. هن کي اهو ئي سچائي طاقت ۽ مقصد جو فڪر نه ملندو.

جيڪو ماڻهو صرف سوچڻ چاهي ٿو، يا جڏهن اهو سوچڻ چاهي ٿو، يا جيڪو اهو سوچندو آهي ته اهو هن جو ڪاروبار سوچڻ آهي، حقيقت ۾ اهو نه سوچندو آهي ته هو هڪ فڪر ٺاهڻ جي عمل جي ذريعي نه وڃو پيدا ٿيو، ۽ هو نه سکندو.

هڪ فڪر تصور، جدت ۽ پيدائش جي عمل جي ذريعي ٿئي ٿي. ۽ جڏھن ڪنھن شخص کي پيٽ سان ھليو ويندو آھي ۽ پيدائش کي پھچي ٿو، پوء اھو فڪر جي طاقت کان واقف ٿيندو ۽ ھڪڙي سوچ آھي. هڪ فڪر کي جنم ڏيڻ لاء، هڪڙي فڪر جو فڪر وٺڻو پوندو ۽ ان تي غور ڪرڻ گهرجي ۽ ان کي درست هجڻ گهرجي، جيستائين هن جي دل ۽ هن جي دماغ ان کي گرمي ڏي ۽ ان کي جنم ڏيو. اهو ڪيترائي ڏينهن يا ڪيترائي سال وٺي سگھي ٿو. جڏهن سندس موضوع پنهنجي بروڊ منڊ کي جواب ڏئي ٿو، هن جي دماغ کي تيز ڪيو وڃي ۽ هن موضوع کي سمجهيو. هي تصور روشني وانگر آهي. اهو موضوع کيس معلوم ٿئي ٿو، تنهنڪري اهو لڳي ٿو. پر هو اڃا تائين ڪونهي. هن کي صرف علم جو هڪڙو گرم آهي، هڪ سوچ جي تڪليف تيز ڪن. جيڪڏهن هو ان کي نرمي نه ڏيندو آهي ته متان مري ويندو. ۽ اهڙي نموني کان پوء ان کي گرممي کي نرم ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيندو، هو هڪ فڪر کي سمجهي نه سگھندو. هن جو دماغ برن وارو، چشمو ٿيندو. هن کي فڪر جي جستجو جي مدت ۾ وڃڻ گهرجي ۽ انهي کي جنم ڏيڻ گهرجي. ڪيترائي ماڻھو سوچڻ ۽ سوچن کي جنم ڏين ٿا. پر ڪجھ ماڻھو انھن کي چڱي طرح برداشت ڪندو ۽ پنھنجي پيدائش ڏانھن چڱي ريت آڻيندو، ۽ ڪجھھ اڃا تائين قابل، يا ھوشيار، شعور ۽ سمجھ سان پنھنجي پيدائش جي ترقي جي عمل جي پيروي ڪندا. جڏهن اهي ائين ڪرڻ جي قابل هوندا، انهن کي پنهنجي امرداري محسوس ڪري سگهي ٿو.

جيڪي هڪ فڪر کي تصور ڪرڻ کان قاصر آهن ۽ ان جي تبديلين ۽ ترقي جي دوران ان جي پيروي ڪندا آهن ۽ پنهنجي پيدائش ۽ ترقي ۽ طاقت کي ڏسي، انهن جي ذهن کي ضايع نه ڪن ۽ انهن کي بي نياز بخشش ۽ بي گهرين خواهش کان ناراض رکڻ گهرجي. اھو تيار آھي جنھن جي ذريعي ھڪڙي سوچ لاء بالغ ٿي سگھي ٿي.

جنهن جو مطلب اهو آهي ته هڪ پاڻ کي پاڻ ۾ پختو ۽ فٽ ڪري سگھي ٿو، سوچڻ لاء، پهرين، دل کي صاف ڪرڻ ۽ خريد ڪرڻ، ۽ ساڳئي وقت لفظن پڙهڻ لاء. لفظ ٿورو عام ماڻهو عام طور تي. انهن جو مطلب اهو آهي ته انهن جو گهڻو ڪجهه فڪر جي طاقت معلوم آهي. ھڪڙو لفظ ھڪڙو سوچي فڪر آھي. اهو هڪ فڪر اظهار آهي. جيڪڏهن ڪو لفظ وٺي ويندي ۽ ان کي چيليو ۽ ان کي ڏسو، اهو لفظ جيڪو ايندو هو اهو هن سان ڳالهائيندو. ان کي هن جي شڪل ۽ ان کي ڪيئن ڏيکاريندو، ۽ اهو لفظ جيڪو هن وٽ هو اهو خالي آواز ڏيندو، ان جو مطلب اهو آهي ته هن کي پنهنجي زندگيء جي حياتيء جو احترام ۽ صحبت حاصل ڪرڻ جو مطلب آهي. هڪڙي کانپوء ٻئي لفظ هن کي سکڻ گهرجي. لکينڪ کيس لفظن سان هڪ بدڪار واقف ڏيندو. انهن کي اهو ڪري سگھي ٿو جيڪو اديبن کي وڌيڪ واقف قدم تي رکندو. پر هو پاڻ کي گهرجي ته پوء هن کي مهمان ۽ اصحاب چونڊيو وڃي. اهي هن وٽ معلوم ٿي وينديون آهن جيئن هو پنهنجي ڪمپني ۾ خوش ملندو آهي. ان جو مطلب اهو ٿيندو ته انسان انسان تي فطرت ۽ فڪر حاصل ڪري سگهندو آهي.

اهڙا ڪيترائي فڪر آھن جن کي دنيا ۾ اچڻ گھرجي، پر ماڻھو اڃا تائين ڄمڻ جي قابل نھ آھن. ڪيتريون ئي مشڪل آهن پر ٿورا صحيح طرح ڄائو آهن. انسانن جي ذهنن جا پيء پالڻ وارا آهن ۽ انهن جي دماغ ۽ دليون غير مئل آهن. جڏهن هڪ دماغ کي سمجهيو ويندو آهي ته هو معزول آهي ۽ جدت شروع ٿيندي آهي. پر اڪثر ڪري فڪر اڃا تائين پيدا ٿيندڙ يا حيرت سبب آهي ڇو جو دماغ ۽ دماغ ناقابل آهي. اهو سوچ جنهن جي نتيجي ۾ هو ۽ جيڪي دنيا ۾ آيا هئا ۽ صحيح روپ ۾ بيان ڪيو ويو آهي، اڪثر مري ويندا آهن ڇاڪاڻ ته اهو ڪير آهي جو جيڪو هن جي هٿان هو ان کي خودمختاري ختم ڪري ڇڏيو آهي. طاقت کي محسوس ڪندي، هن ان کي پنهنجي پنهنجي ڊزائن کي تحليل ڪيو ۽ پنهنجي پڇاڙي کي ڪم ڪرڻ جي طاقت بدلائي ڇڏيو. پوء جيڪي دنيا جي خيالن ۾ آڻين ها جيڪا عظيم ۽ سٺي هئي ها، انهن ڄمڻ کان انڪار ڪيو ۽ انهن کي پنهنجي جاء تي ننڍن کي ٻاھر ڪڍيو آهي جيڪي انهن کي ختم ڪرڻ ۽ انهن کي ختم ڪرڻ ۾ ناڪام نٿا ڪن. اهي بدستون شيون ٻين نفسي ذهنن ۾ ميوي جي مٽي ڳولي ۽ دنيا ۾ وڏي نقصان پهچندا آهن.

گهڻا ماڻهو جيڪو سوچيندا آهن ته اهي سوچڻ وارا سڀ ڪجهه نه سوچندا آهن. اهي خيالات جي پيدائش نه ٿا ڪري سگهن يا نه. انهن جي دماغ رڳو شعبن وارا آهن، جيڪي اڃا تائين پيدا ٿيندڙ سوچن ۽ تجسس خيالن جي ذريعي تيار آهن يا انهن جي ذريعي ٻين ماڻهن جي خيالن کي وڌائي رهيا آهن. دنيا ۾ ڪيترائي انسان نه واقعي واقعي سوچندا آهن. سوچڻ وارا خيال جيڪي شيون ڪم ڪري رهيا آهن ۽ ٻين ذهنن جي شعبي ۾ تعمير ڪن ٿا. اهي شيون جيڪي انسانن ۾ غلطي آهن ۽ انهن کي اهو سوچيو ته اهي سوچندا آهن، جائز سوچن وارا نه آهن؛ اھو آھي، اھي نه آھن ۽ انھن جي طرفان جنم ڏنو وڃي. مونجهارو گهڻو ڪري گهڻو ڪري ماڻهو ماڻهن کي ڪيتريون ئي شيون سمجهن ٿا ۽ گهٽ شيء بابت وڌيڪ سوچڻ جي ڪوشش ڪندا.

هڪڙي جسم کي خسارو نه هجڻ گهرجي، نه ئي ان جو احترام ڪيو وڃي. اهو ضروري آهي ته معزز ۽ قابل قدر هجي. انسان جي جسم، سندس ويڙهاڪن ۽ فتح جي ميدان جو آهي، هن جي شروعاتي تيارگي جي هال، سندس موت جي چڪر ۽ پنهنجي پيدائش جي پيٽ هر دنيا ۾ داخل ٿي. جسماني جسم هر هڪ آهي ۽ انهن سڀني جو.

عظيم ۽ عظيم ترين، سڀ کان وڌيڪ رازداري ۽ مقدس ڪم جيڪو انساني جسم کي انجام ڏئي ٿو جنم ڏيڻ لاء آهي. اھڙا ڪيترائي قسم آھن جن جي انساني جسم کي ڏيڻ لاء ممڪن آھي. ان جي موجوده رياست ۾ اهو صرف جسماني ڄمڻ جي قابل آهي، ۽ هميشه هن ڪم لاء مناسب ناهي. جسماني جسم شايد ھڪڙي جسم جي پيدائش کي جنم ڏئي سگھن ٿا، ۽ جسماني جسم ذريعي پڻ ماسٽر جسم ۽ مهاتما جسم پيدا ٿئي ٿي.

جسماني جسم ترقي يافته آهي ۽ پئويڪ علائقي ۾ بيان ڪيل آهي ۽ جنسي جي جاء کان ڄائو. ھڪڙو پيشي جسم واري ڦيري علائقي ۾ ترقي ڪئي وئي آھي ۽ پيٽ جي ڀت ذريعي گذري ٿو. ھڪڙو جسم جيڪو دل ۾ ورتو ويندو آھي ۽ سانس سان گڏ ھلندو آھي. سرات جو لاش سر ۾ ورتو ويندو آهي ۽ خرگوش جي ڇت جي ذريعي پيدا ٿئي ٿو. جسماني جسم جسماني دنيا ۾ پيدا ٿيو. مشھور جسم خشڪ دنيا ۾ پيدا ٿيو آھي. ماسٽر جسم جي ذهني دنيا ۾ پيدا ٿيو. مهاتما جسم جسماني دنيا ۾ پيدا ٿيو.

عوام جو سٺو احساس جيڪو سنجيدگي سان سوال ڪيو ويو آهي ته اهي اهڙي قسم جو عڪس، ماسٽر يا مهاتاس وانگر آهن، پر هاڻي اهي يقين ڪن ٿا ته انهن جي ضرورت آهي ۽ اهي ممڪن آهن، جڏهن انهن کي غير معمولي طور تي اعتراض ڪيو ويندو. ، ڊگريون دل مان پيدا ٿين ٿا ۽ اهو مهاتم جي خرابي جي ذريعي پيدا ٿيو آهي. جيڪڏهن ڪي رڙيون هونديون آهن، ڊگريون ۽ مهاتما انهن کي ڪجهه طريقي سان وجود ۾ آڻڻ گهرجن، پر هڪ وڏي، شاندار ۽ اعلي طريقي سان، هڪ ئي پنهنجي طاقت ۽ شان جي جڳهه تي هوندو. پر هڪ دوست يا هڪ پنهنجي جسم جي جسم جي ذريعي پيدا ٿيڻ جي سوچڻ لاء، اهو سوچ هڪ شخص جي مشغول سان مشڪل آهي ۽ بيان ناقابل يقين آهي.

جن تي هن کي جھڪيون لڳي ٿي ته مجرم نه ٿي سگهن. اهو عجيب آهي. اڃان جسماني ڄمڻ ٻين ڄمڻ وانگر عجيب طور تي آهي. پر جيڪڏهن اهي يادگيري ننڍپڻ جي سالن کان واپس ياد اچي وينديون، شايد اهي ياد ڏياريندو ته اهي وري هڪ شديد جھڙي وانگر سخت مشڪل وانگر. انهن جي ذهنن جو تعلق پنهنجن ۽ دنيا جي چوڌاري دنيا جي خيالن سان گهٽ هو. انھن ڄاتو ھو تھ اھي زندہ رھندا آھن ۽ اھي ھڪڙي جاء تان آيا آھن ۽ فڪر ۾ مشغول ھيا، ايتري قدر جو ھڪڙو ٻين ٻار کي بيان ڪيو ويو آھي، ۽ انھن کان پڇي رھيا ھئا يا وري ماء کان پڇڻ جو ارادو ھو. اهي ڏينهن گذري ويا آهن. اسين هاڻي ٻين ۾ رهيون آهيون. تنهن هوندي به، جيتوڻيڪ پراڻن، اسان اڃا ٻار آهيون. اسين رهون ٿا؛ اسان موت جي اميد ڪريون ٿا؛ اسان کي تڪليف ڏانهن اڳتي وڌي ٿو. ٻار وانگر، اسان اهو سمجهون ٿا ته اهو ڪجهه معجزي طريقي سان ٿيندو، پر ان جي باري ۾ اسان جي دماغن جي باري ۾ ٿورو ئي ڄاڻو. ماڻهو امر هجڻ جي راضي آهن. ذهن ان سوچ تي لڪائي ٿو. دنيا جي گرجا گھرون امرتي لاء دل جي خواهش جا يادگار آهن. جيئن ٻار، اسان جي ايمانداري، سٺي معنى ۽ سکڻ وارا امر غير معمولي لاشن جي پيدائش تي حيران ٿي ويا. پر اسان جو فڪر اڃا وڌي سگھي ٿي.

ماسٽر جي شاگرد هن جي جسم جي حوالي سان مختلف دنيا جي ڀيٽ ۾ مختلف آهي. جيئن هو پنهنجي دل کي صداقت سان صاف ڪري ٿو ۽ ڪوڙ نه ڳالهائيندو، هن جي دل پيٽ ٿي ويندي آهي ۽ هن جي دل ۾ هن جي دل ۾ ڪا سوچ آهي. هو ماسٽر فڪر کي سمجهي ٿو. هي غير مناسب تصور آهي. هڪ ممڪنه تصور ۾، دل کي پيٽ بنجي ويندو آهي ۽ هڪ پيٽ جو ڪم آهي. ان زماني ۾ جسم جي عضون هڪ جسماني تصور کان سواء هڪ ٻئي سان تعلق رکي ٿو. پيدائش جي مڙني انسانن ۾ هڪ تعامل عمل آهي.

جسماني ادارن کي خاص طور تي ڄاڻي ورتو ويو آهي. اھي عام طور تي آھن، ڇاڪاڻ⁠تہ درد ۽ خوف ۾ ڄمڻ واري عاجزيء ۾، بيماريء سان متاثر ٿي ۽ موت جي ڪري وڌو. جسماني جسمن جي صلاحيت کي جنم ڏنو ويندو آهي، ۽ پيچيدگي واري ڄمڻ جي ڪري پيدا ٿي ويندا هئا، ۽ پوء ذهانت سان ڀريل هئا ته انهن جي جسماني طاقت ۽ انسانن ۾ رهي سگهندا ته موت ان کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري سگهندي.

جسماني ادارن کي عاجز ٿيڻ جي لاء، مرد ۽ عورت ٻنهي کي ذهني امتحان پاس ڪرڻ گهرجي ۽ جسماني تيار ڪرڻ کان پهرين اجازت ڏيڻ گهرجي. جڏهن جسماني جسم کي مشروطيت يا ٻي فحاشي لاء استعمال ڪيو ويندو آهي، اهو دنيا جي لائق انساني جسمن کي دنيا ۾ ناپسندي ڪرڻ جي ناجائز آهي. اڃان تائين ڪجھ وقت تائين ادارو دنيا ۾ اچي ويندا آهن ڇو ته هاڻي اهي ڪندا آهن. سخت ذهنن کي بااختيار ادارو ڳولڻ چاهيندا آهن. پر سڀني انسانن جي جسماني طريقي سان ذهنن ۾ داخل ٿيڻ جي لاء ئي تيار آهي. مختلف ۽ قابل فزيڪل جسم تيار ٿيڻ گهرجي ۽ نئين نسل جي اعلي ذهنن کي اچڻ جي منتظر آهي.

جسماني فڪر کان پوء ۽ جنين کان اڳ نئين زندگي ورتي آهي، اهو ان جي چوريائي ۾ ان جي نوري کي ملندو آهي. ان کان پوء زندگي پيدا ڪئي ۽ جنم ڏينهن تائين، ان جي کاڌ خوراڪ جي ماء فراهم ڪئي ويندي آهي. هن رت جي جنين ذريعي پنهنجي ماء جي دل مان ڀريل آهي.

غير موثر تصور ۾، انگن جي سلسلي ۾ تبديلي اچي ٿي. معصوم تصور ۾، جڏهن دل ماسجي جسم جي تيار ٿيڻ لاء دل جي پيٽ بڻجي وئي آهي، سر اهو دل آهي جيڪو ان کي فيڊ ڪري ٿو. ماسٽر فڪر جي دل ۾ تصور ڪيو وڃي ٿو جيستائين وڌندڙ جسم نئين زندگي گذاريندا آهن. پوء سر، دل جي حيثيت سان، کاڌي کي لازمي ڏيو جيڪو نئين جسم کي جنم ڏيڻ لاء آڻيندو. دل ۽ مٿي جي وچ ۾ فڪر جي ڦهليل آهي. جنين هڪ جسماني جسم آهي ۽ رت جي خواهش آهي. ماسٽر جسم هڪ فڪر جو جسم آهي ۽ فڪر جي خواهش سان لازمي آهي. سوچي ان جو کاڌو ۽ کاڌو آهي جنهن جي مالڪ ماسٽر جسم کي کارائڻ گهرجي، پاڪ هجڻ گهرجي.

جڏهن دل کي ڪافي طور تي صاف ٿيندو ته اهو پنهنجي زندگيء جي قابليت جي هڪ جرم سان حاصل ڪري ٿو. پوء هتي سس جي ذريعي ريٽري نازل ٿئي ٿي جو جراثيم کي دل ۾ داخل ڪري ٿو. جيڪو سانس اچي ٿو اهو پيء جي سانس سان آهي، ماسٽر، پنهنجي پاڻ جي اعلي ذهن، اوترو نه آهي. اهو هڪ ساه آهي جنهن سان ڦڦڙن جي ساٿ ۾ ٿڪيل آهي ۽ دل ۾ اچي ٿو ۽ اچي ٿو ۽ گرم کي تيز ڪري ٿو. ماهر جسم اچي ٿو ۽ سانس جي ذريعي پيدا ٿيو.

مهاتما جو جسم وڌيو ويندو آهي جڏهن سر ۾ نر ۽ مادي ڌاڙيلن جي مٿي جي مٿي واري مٿي هوندي آهي. جڏهن هي وڏو فڪر محسوس ٿئي ٿي، سر کي ڳاڙهو ٿيندو جتي اهو ڄمندو آهي. جين جي ترقي جي طور تي پيٽ جسم ۾ سڀ کان اهم عضو بڻجي ويندو آهي ۽ ساري جسم پنهنجي تعمير کي وڌائيندو آهي، جڏهن دل ۽ سر پيٽ وانگر عمل ڪري رهيا آهن. سڄي جسم کي بنيادي طور تي ۽ خاص طور تي استعمال ڪيو وڃي ٿو. دل ۽ سر.

دل ۽ انسان جا سر اڃا تائين ماسٽر يا مهاتما جي جسم لاء آپريشن جا مرڪز نه هوندا آهن. اهي هاڻي اهي مرڪز آهن جن مان لفظن ۽ خيالات جنم وٺندا آهن. انسان جي دل يا سر جا پيٽ وانگر آهن جن ۾ هن سمجهيو آهي ۽ ماڻس جي شين کي جنم ڏئي، طاقت، حسن، طاقت، پيار، جرم، نائب ۽ سڀني دنيا ۾ آهي.

پيدا ٿيندڙ ادارن پيدائش جي مرڪز آهن. سر جو جسم تخليقي مرڪز آهي. اهو انسان جي حيثيت سان استعمال ڪري سگهجي ٿو، پر جيڪو ان کي بڻائيندو هو ان جي پيدائش جي پيشي کي اهڙي عزت ۽ عزت ڪرڻ گهرجي. هاڻوڪي، مرد پنهنجن دماغ جي مقصدن جي لاء استعمال ڪندا آهن. جڏهن هن استعمال ۾ وجهي، اهو مٿو وڏو يا سٺو خيالن جي جنم ڏيڻ جي قابل ناهي.

جيڪو اڪيلو مالڪ جي اسڪول ۾ شاگرد جي طور تي مقرر ڪندو آهي ۽ زندگي جي ڪنهن عظيم مقصد کي به پنهنجي دل ۽ سر کي پنهنجي سوچ جي فيشن ۽ ڄمڻ جي جاء تي غور ڪري ٿو. ڪير ڪير پنهنجو پاڻ کي زندگي جي فڪر ۾ سمجهي ورتو آهي، جيڪو اهو ڄاڻي ٿو ته هن جي دل يا سر سر سوري جو مقدس آهي، دنيا کي وڌيڪ دنيا جي زندگي گذاري سگهي ٿو. جيڪڏهن هو ٻئي ڪم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري، هن جي دل ۽ سر جي زنا يا زنا جي جاء رکي ويندي. دماغ جي اڳواڻي ۾ رستا هوندا آهن اهي هڪٻئي جون ڳالهيون آهن جيڪي ذهني خيالن سان ذهن ۾ داخل ٿيڻ واريون ڳالهيون ڪن ٿيون. اهي خيالن کي برقرار رکيو وڃي. دل کي صاف ڪرڻ جو طريقو آهي، دل صاف ڪرڻ، فڪر جي قابل مضامين چونڊيو ۽ سچائي سان ڳالهائڻ.

عادل، ڊگريون ۽ مهاتاس جا فڪر سوچن جا هجن ۽ اهي سوچيندڙ ۽ سندس مذهب جي فائدي ۾ هوندي. پر اهي رعايت جيڪي فائدو وٺندا سي رڳو انهن جو پنهنجو استعمال ۽ بهترين فيصلو جو استعمال ڪندو. هن معاملي بابت ڪو بيان بيان نه ڪيو وڃي جيستائين اهو ذهني طور تي سچ ۽ دل کي اپيل ڪري، يا نه ئي اهو ڄاڻي چڪو آهي ۽ ڪنهن جي زندگي جي تجربي ۽ مشاهدي سان ثابت ٿي وڃي ۽ مستقبل جي ترقي، ارتقا ۽ ترقي انسان جو.

مشغول، ماهر ۽ مهاتاس تي اڳوڻي مضمونن جا سٺا فيصلا انسان جي فائدي ۾ آھن، ۽ اھي کيس ڪو نقصان نه ڪري سگھندا. اهي شايد ريش انسان جي فائدي ۾ هوندا، جيڪڏهن هو انهن کي مشورو ڏنو ويندو ۽ انهن شين کي ڪمن ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪندو، جيڪي هن کي پڙهي رهيا آهن، انهن کي لکندو آهي.

دنيا ۾ ڪمن، ماسٽر ۽ مهاتاس بابت ڄاڻ ملي وئي آهي. اھي ماڻھو پنھنجين ماڻھن تي دٻاء نه ڪندا، پر ماڻھو انتظار ڪري سگھندا ۽ ان ۾ گھڻي رھندي. ۽ مرد ان ۾ وڌندا ۽ وڌندا.

ٻه دنيا انسان جي ذهن ۾ داخلا يا تسليم ڪرڻ چاهيندا آهن. انسان ذات هاڻي فيصلو ڪري ٿو دنيا جي ڪنهن به ترجيح هوندي: دنيا جي ذھن يا ذهني دنيا جي دماغي دنيا. انسان ان ۾ داخل ٿيڻ کان ناجائز آهي، پر هو پاڻ ۾ داخل ٿيڻ جي ڪوشش ڪندو. هو ٻنهي کي داخل نٿو ڪري سگهي. جيڪڏهن هو پنهنجي حيرت جي ستوري دنيا جي باري ۾ فيصلا ڪن ۽ هن جي لاء ڪم ڪندو، ته هو نصيحت جي خبر هيٺ اچي ويندو، ۽ هن زندگي ۾ اچي يا اهي اچي سندس شاگرد بڻجي ويندا. جيڪڏهن هو پنهنجي دماغ جي ترقي لاء فيصلو ڪندو ته هو صحيح وقت ۾ ماسٽر پاران تسليم ٿين ٿا ۽ انهن جي اسڪول ۾ هڪ شاگرد هجڻ گهرجي. ٻئي انهن جي ذهنن کي استعمال ڪرڻ گهرجي؛ پر هن جي حيوانات پنهنجي دماغ جي شين کي حاصل ڪرڻ يا اندروني احساس جي دنيا ۾ داخلا حاصل ڪرڻ ۽ هن جي سوچڻ جي سوچ کي ۽ پنهنجي ذهن ۾ سوچ رکندي ۽ داخلا حاصل ڪرڻ لاء ڪم ڪندو. اندروني معنى دنيا، ستوري دنيا، وڌيڪ هن کان وڌيڪ حقيقي ٿي ويندي. اهو پڪو ارادو ڪيو ويندو ۽ ان جي حقيقت کي ڄاڻي سگهجي ٿو.

جيڪو ماسٽرن کي ڄاڻيندو ۽ ذهني دنيا ۾ داخل ٿيڻ گهرجي، پنهنجي سوچ جي قوت کي پنهنجي دماغ جي ترقي کي وڌائڻ، هن جي ذهن کي پنهنجي آزاديء سان پنهنجي سگهه جي آزاديء ۾ استعمال ڪرڻ گهرجي. هن کي اندروني احساس دنيا کي نظرانداز نه ڪرڻ گهرجي، astral دنيا، پر جيڪڏهن هن کي ٻڌائين ته هو هن کي پنهنجي ساٿين کي استعمال ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي. سوچڻ ۽ ذهني دنيا جي سوچڻ جي باوجود، ذهن ذهني طور تي ٿي ويندو.

صرف ایک ننڍڙو ورهاڱي، ایک پردہ، ذھنی دنیا سے انسان کی سوچ کو تقویت دیتا ہے، اور اگرچہ یہ ہمیشہ موجود ہے اور اس کی اصلی نقش، یہ عجيب، غیر ملکی، نامعلوم، خارج کرنے کے لئے لگتا ہے. انسان هڪ نيڪالي وارو رهندو جيستائين هن کي ڪمايو ۽ پنهنجي بدولت ادا ڪيائين.

آخر