جڏهن مان مهات ذريعي گذري چڪو آهيان، تڏهن به ٿي ويندي هئي؛ پر مان مهات سان گڏ متحد ٿي ويندؤ، ۽ مهاتما ٻڌ.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ايڊيپٽس، ماسٽرس ۽ مهاتما

(جاري)

FIGURE 33 هتي هر نسل جي فطرت کي ڏيکارڻ لاءِ ڏنو ويو آهي جيڪي انسان جي تخليق ۾ حصو وٺن ٿيون، ڪيئن ۽ ڪهڙي غالب ڪردار هيٺ هر نسل شروع ٿئي ٿي ۽ ترقي ڪري ٿي ۽ ختم ٿئي ٿي، ۽ ڪيئن هر نسل سان لاڳاپيل آهي ۽ متاثر ٿيل آهي جيڪي اڳ ۾ آهن. يا جيڪو ان جي پيروي ڪري ٿو. ڪجھ تجويزون انھن مان ڪجھ جي نشاندهي ڪن ٿيون جيڪي ھن علامت ۾ ملي سگھن ٿيون.

هن شڪل 33 ڏيکاري ٿو عظيم زڪوڪ کي ست ننڍڙن زڪوات سان. ستن مان هر هڪ وڏي رقم جي ستن هيٺين نشانين مان هڪ کي گهيرو ڪري ٿو. وڏي zodiac جي هيٺين اڌ ۾ ننڍي رقم ٺاهيا ويا آهن، هڪ ٻئي جي اندر، اڳ ۾ ڏنل تناسب ۾. اشارو 30۽ علامتي طور تي جسماني انسان ۽ جسماني دنيا، نفسياتي انسان ۽ نفسياتي دنيا، ذهني انسان ۽ ذهني دنيا ۽ روحاني انسان ۽ روحاني دنيا.

کان افقي قطر ♋ڙيون جي طرف ♑ڙيون وڏي رقم جي ظاهر جي لائن آهي؛ مٿي اهو آهي جيڪو غير ظاهر آهي، هيٺان ظاهر ڪائنات آهي. هن شڪل ۾ ڏيکاريل آهن ست ريس چئن جهازن تي، اهي جهاز آهن روحاني جهاز جنهن سان شروع ٿئي ٿو ♋ڙيون ۽ ختم ٿئي ٿو ♑ڙيون، ذهني جهاز جنهن سان شروع ٿئي ٿو ♌ڙيون ۽ ختم ٿئي ٿو ♐ڙيون، نفسياتي جهاز سان شروع ٿئي ٿو ♍ڙيون ۽ ختم ٿئي ٿو ♏ڙيون، ۽ جسماني جهاز جو ︎ دڪان ، جيڪو انهن جي ارتقائي ۽ ارتقائي پهلوئن ۾ مٿين ٽن جهازن لاءِ اهم جهاز آهي.

عمودي قطر، هڪ کان ︎ دڪان شعور جي علامت آهي؛ اهو سڄي غير ظاهر ۽ ظاهر ۾ پکڙيل آهي. اهي ٻه سٽون، عمودي ۽ افقي، ان معنيٰ ۾ لاڳو ٿين ٿيون، جيڪي هتي وڏي زڪوات لاءِ استعمال ٿين ٿيون. هتي ستن نسلن جي نمائندگي ڪندڙ ستن ننڍين رقمن ڏانهن نه. چوٿين نسل ۾، جي نسل ︎ دڪان , شعور جي علامت واري لڪير عمودي آهي، جيئن عظيم دائري جي افقي قطر تائين، ۽ هڪجهڙائي ۽ هڪجهڙائي واري لڪير سان هڪجهڙائي آهي جيڪا شعور جي علامت آهي. هي ڪو حادثو نه آهي.

وڏي دائري جو هيٺيون اڌ افقي قطر يا ظاهر جي قطار جي علامت آهي ستن نسلن جي ظاهر، شامل ۽ ترقي ڪندي. مرڪز کان، اهو نقطو جنهن تي مادو (يعني روح جو مادو، مادي جو ٻٽو مظهر) هوش ۾ اچي ٿو، ست لائينون شعاع ڪن ٿيون، جن کي وڌايو ويو، جزوي طور تي ستن ننڍين زڪوات جي قطرن سان ٺهڪي اچي ٿو. اهي عمودي قطر، هر هڪ کان ♈ڙيون جي طرف ︎ دڪان ننڍن حلقن ۾، ان لڪير کي علامت ڏيو جنهن سان هر نسل شعوري طور تي ترقي ڪري ٿي. هر زڪوه ۾ افقي قطر ستن مان ♋ڙيون جي طرف ♑ڙيون، هڪ مڙيل لڪير آهي، اتفاق، ۾ شڪل 33، وڏي zodiac جي دائري سان.

هر نسل پنهنجي ترقي جي نشاني تي شروع ٿئي ٿو ♋ڙيون پنهنجي رقم ۾، پنهنجي وچ واري نقطي تي پهچي ٿو ︎ دڪان ۽ ختم ٿي ٿو ♑ڙيون.

ٻئي نسل جي وچ ۾ شروع ٿي يا ︎ دڪان پهرين نسل جي ۽ تي ♋ڙيون ان جي پنهنجي zodiac جو، ۽ تي ختم ٿيو ♑ڙيون ان جي پنهنجي رقم جي ۽ ٽين نسل جي وچ ۾، جيڪا چوٿين نسل جي شروعات هئي. ٽين ريس پهرين جي آخر ۾ شروع ٿي، ٻي جي وچ ۾ ۽ چوٿين ريس جي وچ ۾ ختم ٿي، جيڪا پنجين ريس جي شروعات هئي. چوٿين ريس ٻي ريس جي آخر ۾ شروع ٿي، جيڪا ٽين ريس جي وچ ۾ هئي، ۽ پنجين ريس جي وچ تي ختم ٿي، جيڪا ڇهين ريس جي شروعات هئي. پنجين ريس ٽين ريس جي آخر ۾ شروع ٿي، جيڪا چوٿين ريس جي وچ ۾ هئي، ۽ ڇهين ريس جي وچ تي ختم ٿيندي، جيڪا ستين ريس جي شروعات ٿيندي. ڇهين نسل چوٿين نسل جي ترقي جي آخر ۾ شروع ٿي جيڪا پنجين نسل جي وچ ۾ هئي، ۽ اها ستين نسل جي وچ ۾ ختم ٿيندي.

پهرين نسل ڪائنات جي شروعات سان شروع ٿي، جيڪا اڻڄاتل مان نڪرندي هئي. پهرين نسل ان جي نشاني تي شروع ٿي ♋ڙيون ۽ شعور صرف ان جي وچ واري دور ۾ ٿيو، جڏهن اهو ان کي پهچي ويو ︎ دڪان ، جيڪا ان جي شعور جي قطار جي شروعات هئي. ان جي شعور جي لڪير هئي ۽ پڻ وڏي زڪوات جي ظاهر جي لڪير آهي. پهرين نسل ختم نه ڪئي وئي آهي. اهو ظاهر ٿيڻ جي سڄي عرصي دوران مري نه ٿو.

ستين نسل جي ترقي پنجين نسل جي آخر ۾ شروع ٿيندي جيڪا ڇهين نسل جي وچ ۾ آهي ۽ ان جي نشاني ۾ مڪمل ڪئي ويندي. ♑ڙيون، جيڪو غير ظاهر ۾ هوندو. ان جي شعور جي قطار عظيم زڪوات جي ظاهر جي قطار کي مڪمل ڪري ٿي. جي وضاحت ۾ وڌيڪ لکي سگهجي ٿو شڪل 33، پر هتي ڏنل معاملي سان لاڳاپيل علامت جي وضاحت ڪرڻ لاءِ مٿيون بيان ڪافي آهي.

هڪ وڏو فرق آهي جيڪو ماهر ٿيڻ کان اڳ ماهر بڻجي وڃي ٿو ۽ ماهر جيڪو پنهنجي ماسٽر کان پوء پيدا ٿئي ٿو. فرق اهو آهي ته پهرين قسم جي ماهر وٽ هڪ اڻ ڄاتل ذهن آهي، جڏهن ته، ماسٽر، ذهن، مڪمل طور تي ترقي يافته ماهر آهي. ماسٽر جو ماهر هر وقت ذهني دنيا جي قانونن جي مطابق عمل ڪري سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته ماسٽر، هن جي ذريعي عمل ڪري ٿو ۽ هو دماغ جي عمل جي جواب کان دماغ کان وڌيڪ پڙهڻ سان سوچڻ جو جواب ڏئي ٿو. ماهر جنهن جو ذهن اڻ ڄاتل آهي، خواهش جي دنيا جي قانونن جي تحت ڪم ڪري ٿو، پر هو پنهنجي مٿان، هن جي چوڌاري، جيڪو وقت جو قانون آهي، ذهني دنيا جو قانون واضح طور تي نٿو ڄاڻي سگهي. هو ان تي ضابطو نٿو رکي سگهي ۽ نه ئي ان جي مطابق ڪم ڪري سگهي ٿو. هو astral دنيا جي قانون مطابق عمل ڪري ٿو، اندروني حواس جي دنيا، جيڪا دنيا جسماني دنيا ۽ ذهني دنيا مان هڪ عڪس ۽ ردعمل آهي. هن جي اڻ ڄاتل ذهن سان ماهر گهڻو ڪري ذهني دنيا ۾ دنيا جي چڪر جي ظاهر ٿيڻ جي ويجهو ئي اڻ ڄاتل رهندو. ماسٽر جو ماهر پيدا ڪيو ويو آهي ۽ دماغ جي جائز طور تي پيدا ٿيو آهي، ۽ هن جو ورثو ذهني دنيا هوندو جنهن ۾ هو گذري ويندو ماسٽر کان پوء هڪ مهاتما بڻجي ويو آهي.

اڻ ڄاتل ذهن سان ماهر ذهني صلاحيتن جو آزاد استعمال نه ڪندو آهي، جيتوڻيڪ اهي صلاحيتون هن کان وڌيڪ يا وڌيڪ واضح درجي ۾ استعمال ڪيون وينديون آهن ان کان وڌيڪ دنيا جو ذهين انسان انهن کي استعمال ڪرڻ جي قابل آهي. ذهني صلاحيتن جو آزاد ۽ هوشيار استعمال خاص طور تي ماسٽر جي شاگرد سان تعلق رکي ٿو، جيڪو انهن کي مڪمل طور تي استعمال ڪرڻ سکندو آهي جڏهن هو هڪ ماسٽر بڻجي ويندو آهي.

فوڪس فيڪلٽي جو آزاد ۽ ذهين استعمال خود مقرر ٿيل شاگرد بنجي ٿو ۽ کيس ماسٽر جي اسڪول ۾ هڪ قبول ٿيل شاگرد بڻائي ٿو. تصوير ۽ اونداهي فيڪٽريز جو مفت استعمال ماهرن سان تعلق رکي ٿو جيڪو هن جي ماسٽر طرفان ماهر ڪيو ويو آهي. وقت ۽ مقصد جي فيڪلٽي جو مفت استعمال صرف ماسٽر طرفان هوندو آهي. پر ماسٽر مڪمل طور تي ۽ آزاديء سان روشني ۽ I-am فيڪٽريز کي استعمال نٿو ڪري سگهي، جيتوڻيڪ هو انهن کي ڄاڻي ٿو ۽ اهي پنهنجي ٻين فيڪلٽيز ذريعي ڪم ڪن ٿا. روشنيءَ جو آزاد استعمال ۽ آءُ-ايم فيڪلٽيز صرف مهاتما وٽ آهي.

ماسٽر وٽ مڪمل قبضو آهي ۽ استعمال ڪري ٿو پنهنجي وقت ۽ تصوير ۽ ڌيان ۽ اونداهي ۽ محرڪ فيڪٽريز، اندروني حواس کان آزاد طور تي، جهڙوڪ نظر، ٻڌڻ، ذائقو، بو، لمس، اخلاقي ۽ I حواس، يا جسماني دنيا ۾ انهن جي عمل. . هڪ خوفناڪ فضول يا اونداهين ۽ مونجهاري جي دنيا جي بدران، ماسٽر ڄاڻي ٿو ته جسماني دنيا هڪ جڳهه آهي جتي جنت ٿي سگهي ٿي. هو جسماني دنيا کي ڏسڻ کان وڌيڪ خوبصورت ڏسڻ ۾ اچي ٿو، هڪ جڳهه جتي همراهون غالب آهن ۽ ڪن کي ڳولي نه ٿو سگهي، ۽ جتي شڪل انسان جي دماغ کان وڌيڪ عظيم آهي تصور ڪري سگهي ٿي. هو ان کي تبديليءَ ۽ آزمائش جي جاءِ طور ڏسي ٿو، جتي سڀني مخلوقن کي پاڪ ڪري سگهجي ٿو، جتي موت کي هر ڪنهن تي غالب اچڻ گهرجي، جتي انسان سچ کي ڄاڻڻ ۽ باطل کان ڌار ڪرڻ جي قابل هوندو، ۽ جتي هو ڪنهن ڏينهن هلندي. هن جي شڪلن جو مالڪ ۽ مالڪ، برم جو فاتح، جڏهن ته هو اڃا تائين ان کي انهن مخلوقن لاء استعمال ڪري ٿو، جيڪي ان جي ذريعي حقيقي طور تي پاليا ويا آهن.

ذهني دنيا، آسماني دنيا مان، ماسٽر حواس جي اندروني دنيا ذريعي جسماني دنيا ۾ ڪم ڪري ٿو ۽ اندروني حواس ۽ جسماني جسم کي استعمال ڪندي هو انهن کي پنهنجي صلاحيتن سان ڪنٽرول ڪري ٿو. هن جي ذهني صلاحيتن جي ذريعي هن جي حواس ۽ هن جي جسماني جسم ۾، هو ان جي ڦيرڦار جي ٽنهي جهانن ۾ معاملي جي وهم جي تشريح ڪري سگهي ٿو. هن جي فڪر جي فيڪلٽي جي ذريعي هو جسماني دنيا ۾ آڻي سگهي ٿو ۽ اتي موجود ذهني ۽ astral دنيا جي شڪلن جا خيال پيش ڪري سگهي ٿو. هو جسماني ذريعي astral ۽ ذهني سمجهي سگهي ٿو. هو جسماني، astral ۽ ذهني جي ميلاپ جي هم آهنگي ۽ خوبصورتي کي ڏسي ٿو. پنهنجي وقت جي فيڪلٽي ذريعي، ماسٽر وقت جي ايٽمن کي ٻڌي ۽ ڏسي سگهي ٿو جيئن اهي مسلسل جسماني مادي ذريعي وهندا آهن، ۽ هو ڄاڻي ٿو ماپ ۽ مدت کي جسماني ٺاهيل فارم جي ماپ، ڇاڪاڻ ته هو ڄاڻي ٿو ڍنگ جنهن تي اهو مقرر ڪيو ويو آهي ۽ آواز. . هن ڍنگ جي ذريعي، جيڪو وقت جي حد ۽ ماپ آهي، هو ڄاڻي ٿو ته اهو دور هلندو جيستائين فارم ۾ جسماني مادو پيدا ٿئي ۽ ان وقت جي دنيا ۾ پيدا ٿئي، جتان اهو آيو آهي. هن جي تصوير جي فيڪلٽي ذريعي ماسٽر هڪ فارم ٺاهي سگهي ٿو ۽ ان کي ڏسڻ ۾ اچي ٿو ۽ ان جي ذريعي وقت جي يونٽن جي ذريعي، ٽائيم ايٽم. تصوير جي فيڪلٽي جي ذريعي هو فارم کي لامحدود عظيم يا لامحدود ننڍو ظاهر ڪري سگهي ٿو. هو هڪ ماليڪيول کي دنيا جي سائيز تائين وڌائي يا وڌائي سگھي ٿو، يا دنيا کي انو وانگر ننڍڙو ظاهر ڪري سگهي ٿو. اهو هو پنهنجي تصوير جي فيڪلٽي ۾ فارم کي هٿي وٺندي ۽ پنهنجي فڪر جي فيڪلٽي جي ذريعي ان جي سائيز کي وڌائڻ يا گهٽائڻ سان.

پنهنجي فڪر جي فيڪلٽي جي ذريعي ماسٽر داخل ٿئي ٿو يا ڇڏي ٿو جسماني ۽ نفسياتي دنيا يا انهن جي ڪنهن به حصي کي. فيڪلٽي فيڪلٽي جي ذريعي، هو فيڪلٽيز کي هڪ ٻئي سان ۽ انهن حواس سان لاڳاپيل ۽ ترتيب ڏئي ٿو جن جي ذريعي فيڪٽريز ڪم ڪري سگهي ٿي.

اونداهي فيڪلٽي جي ذريعي هو غائب ٿي سگهي ٿو يا ڪنهن به شڪل کي تبديل ڪري سگهي ٿو جنهن کي هن وجود ۾ سڏيو آهي. اونداهي فيڪلٽي ذريعي هو ڪنهن به وجود ۾ ننڊ پيدا ڪري سگهي ٿو جيڪو سانس ڪري ٿو. ڊارڪ فيڪلٽي جي مشق سان، ماسٽر شايد ماڻھن جي دماغن کي پنھنجي وقت کان اڳ ذهني دنيا جي دائري ۾ داخل ٿيڻ کان روڪي سگھي ٿو، ۽ ھو اھو ڪڏھن ڪڏھن ڪندو آھي جڏھن ڪو داخل ٿيڻ سندن غير متوازن ٿيڻ جو سبب بڻجندو آھي، يا ھو کين ٻين دماغن کي تابع ڪرڻ جي طاقت ڏئي ٿو. ۽ اھو اھو انھن ماڻھن کي جانچڻ لاءِ ڪري ٿو جيڪي پنھنجي دماغ کي ٻين کي ڪنٽرول ڪرڻ جي مقصد سان تربيت ڏين ٿا. اونداهي فيڪلٽي جي مشق سان، هڪ ماڻهوءَ جي ذهن تي، هو شايد ماڻهوءَ کي مونجهارو، حيران ۽ وساريل شيءِ کي وساري سگهي ٿو، جنهن کي هن نظر ۾ رکيو هو. اونداهي فيڪلٽي جي ذريعي هڪ ماسٽر حواس کي ڦهلائي سگهي ٿو ۽ تجسس ۽ جستجو ڪندڙ ماڻهن کي اهو دريافت ڪرڻ کان روڪي سگهي ٿو جنهن جو انهن کي ڪو به حق ناهي. اونداهي فيڪلٽي جي مشق سان ماسٽر ٻين جي خيالن کي محسوس ڪرڻ، پڙهڻ يا ڄاڻڻ کان پڇي ٿو. اونداهي فيڪلٽي جي ذريعي ماسٽر انهن کي روڪي ٿو جيڪي خود غرضي جي ڳولا ڪن ٿا، لفظن جي سکڻ ۽ انهن جي طاقت کان.

پنهنجي مقصد جي فيڪلٽي جي استعمال سان ماسٽر ڄاڻي ٿو انسانن جي مقصدن کي جيڪي انهن کي عمل ڪرڻ جي هدايت ڪن ٿا. ماستر ڄاڻي ٿو ته انسان جا مقصد هن جي زندگيءَ جا مکيه سرچشمو آهن ۽ اهي، جيتوڻيڪ اڪثر ماڻهوءَ لاءِ اڻڄاڻ آهن، پر هن جي زندگيءَ ۾ اهم واقعن جا سبب آهن. هن جي محرڪ فيڪٽري ذريعي هو ڄاڻي ٿو ته محرڪ سوچ جا سبب آهن، جيڪي ٽن ظاهر ڪيل دنيا ۾ سڀ شيون پيدا ڪن ٿا. مقصد جي فيڪلٽي ذريعي ماسٽر سڀني خيالن جي قسمن ۽ طبقن ۽ درجي کي ڄاڻي ٿو، جن مان مرد قابل آهن، ۽ ذهني دنيا جي مخلوق وانگر سوچن جي. محرڪ فيڪلٽي ذريعي هو ڄاڻي ٿو پنهنجي مالڪ جي جسم جي فطرت ۽ پنهنجي مقصد جي جنهن جي ذريعي اهو مڪمل ٿيو آهي. هن جي مقصد جي فيڪلٽي جي ذريعي هو فڪر جي رستن جي پيروي ڪري سگهي ٿو جيڪي ذهني دنيا ۾ پنهنجي وقت جي مڪمل ٿيڻ ۾ ڪم ڪيا ويا آهن. هن پنهنجي مقصد جي فيڪلٽي ذريعي ٻين مقصدن کي ڳولي ٿو، جن مان هن کي ٿي سگهي ٿو پر عمل نه ڪيو. ٻين مقصدن سان پنهنجي مقصد جي مقابلي ۾ هو پنهنجي مقصد جو فيصلو ڪري سگهي ٿو ۽ فيصلو ڪري ٿو، جيڪو ٽنهي جهانن ۾ سندس عمل جو سبب آهي. هن جي مقصد ذريعي هو ڄاڻي ٿو ته ڇا آهي ۽ پوء پنهنجي ڪم کي هڪ ماسٽر طور چونڊيندو آهي. هن جي مقصد جي فيڪلٽي ذريعي هو ڄاڻي ٿو ته هن جو ڪم اڃا مڪمل نه ٿيو آهي، جيڪڏهن هو هڪ مهاتما جي حيثيت سان روحاني دنيا ۾ داخل ٿئي ها. هن پنهنجي مقصد جي فيڪلٽي ذريعي ڄاڻي ٿو ته هن زندگي کي اڳتي وڌايو آهي، موت تي غالب ٿي چڪو آهي، ته هو لافاني آهي ۽ هن جسم جي زندگي جي ڪرم کي ڪم ڪيو آهي جنهن جي ذريعي هن حاصل ڪيو آهي، پر هن کي مڪمل طور تي ختم نه ڪيو آهي هر هڪ جي ڪرم کي. اهي سڀئي شخصيتون جن جي ذريعي ذهن جنم ورتو آهي، يا ٻيو ته هن جا فرض، فرض آهن، جن مان هو موجوده زندگيءَ ۾ پاڻ کي پورو نٿو ڪري سگهي، ڇاڪاڻ ته ٻيا جن تي هن جو قرض آهي يا واجب آهي، اهي انساني روپ ۾ نه آهن. هن کي خبر آهي ته جيتوڻيڪ هن پنهنجي سموري زندگي جا ڪارناما ختم ڪري ڇڏيا هجن، تڏهن به هن لاءِ ضروري آهي ته هو ٻيو انساني روپ اختيار ڪري يا ڪيترائي انساني روپ اختيار ڪري، جنهن لاءِ هن پنهنجو پاڻ کي واعدو ڪيو هجي. دنيا ڏانهن ۽ جيئن انهن مقصدن جو فيصلو ڪيو ويو جيڪو هن جي عهد کي کڻڻ جو سبب بڻيو. هن جي مقصد جي فيڪلٽي ذريعي ماسٽر ڄاڻي ٿو انهن سببن جو جيڪو هن جي ڪم کي طئي ڪيو آهي.

وقت جي فيڪلٽي جي ذريعي، هن کي پنهنجي ڪم جي دورن ۽ ظاهر ۽ چڪر جي ڄاڻ هوندي، ۽ انهن جي دورن جي باري ۾، جن سان ۽ جن لاء هو ڪم ڪندو. هن جي تصوير جي فيڪلٽي ذريعي، هو شايد ڄاڻن ته اهي فارم جن ۾ اهي ظاهر ٿيندا. هو ڄاڻي ٿو ته هن جي پنهنجي شڪل ۽ خاصيتون ان بابت هونديون جيئن اهي هاڻي جسماني خاڪو ۾ آهن. ڊارڪ فيڪٽريءَ جي ذريعي هو ڄاڻيندو ته ڪيئن ۽ ڪهڙين حالتن هيٺ اهي فارم يا نسل جن سان هو ڪم ڪندو، مري ويندا يا تبديل ٿيندا. فوڪس فيڪلٽي جي ذريعي هن کي معلوم ٿيندو ته اهي ڪٿي آهن ۽ جن سان هو ڪم ڪندو ۽ ڪهڙين حالتن هيٺ اهي ظاهر ٿيندا.

ماسٽر جي ذهني صلاحيتون الڳ الڳ ڪم نه ڪندا آهن ۽ نه ئي مڪمل طور تي هڪ ٻئي کان آزاد. ساڳيءَ طرح انسان جي حواس تي اهي هڪ ٻئي سان ميلاپ يا تعلق ۾ ڪم ڪن ٿا. جيئن ته ڪو ماڻهو ليمن جي ذائقي جو اندازو ان جو نالو ٻڌي، يا ان جي خوشبوءِ، يا ان کي ڇهڻ سان لڳائي سگهي ٿو، تيئن هڪ ماهر پنهنجي محرڪ فيڪٽري ذريعي ڪنهن شڪل جي نوعيت ۽ مدي کي معلوم ڪندو، ۽ ان جي ڪنهن به تبديليءَ کي ڳوليندو. اهو فارم پنهنجي فوڪس فيڪٽري جي استعمال سان.

تنهن ڪري ماسٽر پنهنجو ڪم جاري رکي ٿو ۽ وقت جي چڪر جي مڪمل ٿيڻ ۾ مدد ڪري ٿو. جڏهن هن جو جسماني جسم ختم ٿي ويندو آهي ۽ هن کي ڪنهن ٻئي جي ضرورت هوندي آهي، ته هو ان کي انسانيت جي شروعاتي ۽ خالص ذخيري مان وٺي ٿو جيڪو اڳ ذڪر ڪيو ويو آهي. جيڪڏهن هن جو ڪم هن کي مردن جي وچ ۾ آڻي ٿو ته هو عام طور تي هڪ اڻڄاتل ۽ غير واضح شخص جي طور تي ظاهر ٿئي ٿو ۽ پنهنجو ڪم خاموشيء سان ۽ غير واضح طور تي ڪري ٿو، جيئن گهرجون اجازت ڏين ٿيون. مرد جيڪي هن کي ڏسندا آهن صرف هن جي جسماني جسم کي ڏسندا آهن. اهي هن کي هڪ ماسٽر جسم جي طور تي نه ڏسي سگهندا آهن، جيتوڻيڪ اهي هن جي جسماني جسم کي ڏسي سگهندا آهن، جيڪو ان جي اندر اندر ماهر جي موجودگي جو ثبوت ڏئي ٿو، ۽ ان جي چوڌاري ۽ ان جي ذريعي، خاموش طاقت سان جيڪو اهو کڻندو آهي، بيجان اثر جيڪو. اُهو ڏئي ٿو، اُهو پيار جيڪو اُن کي جنم ڏئي ٿو ۽ سندس لفظن ۾ سادي حڪمت.

هڪ ماسٽر اڪثر انسانن جي وچ ۾ نه ايندو آهي ڇاڪاڻ ته اهو مردن لاء سٺو ناهي. اهو مردن لاء سٺو ناهي، ڇاڪاڻ ته هڪ ماسٽر جي موجودگي ۽ سندس جسماني جسم جي ذريعي وقت کان اڳ مردن کي تيز ڪري ٿو. آقا جي موجودگيءَ جو ڄڻ ته پنهنجو ضمير آهي. هڪ مالڪ جي جسماني موجودگي انسان ۾ ضمير کي تيز ڪري ٿي ۽ هن کي هن جي خامين، خرابين ۽ ڪوڙ کان آگاهي ڏئي ٿي، ۽، جيتوڻيڪ اهو پڻ سڀني خوبين کي جاڳائي ٿو ۽ ان جي اندر جي خوبين کي همٿ ڏئي ٿو، پر ان جي باوجود، انسان کي هن جي خوبين جي ڄاڻ آهي. هن جي برائي رجحانن ۽ ڪوڙ جي باري ۾ هوشيار هجڻ سان گڏ، تقريبن زبردست پشيمان ۽ ندامت آڻيندو آهي، جيڪو هن جي طاقت کي ختم ڪري ٿو ۽ هن جي رستي کي نااميد بڻائي ٿو ۽ ناقابل اعتماد رڪاوٽون. اهو هن کان وڌيڪ آهي ته هن جي خودمختاري برداشت ڪري سگهي ٿي ۽ هو ان اثر هيٺ سڙي ٿو جيڪو هو وڌيڪ پختو هجي ها ۽ هن جي مدد ڪري ها. ماسٽر جي موجودگي انسان جي فطرت ۾ جنگ کي غير برابر نه بڻائي ٿي؛ اهو فطرت ۽ ان جي خاصيتن کي ظاهر ۽ ظاهر ڪرڻ جو سبب بڻائيندو آهي. اهو ائين نه آهي ماسٽر جي مرضي سان، پر هن جي موجودگي جي ڪري. هن جي موجودگي اندر جي فطرت ۽ رجحانن کي زندگي ڏئي ٿي ۽ انهن کي ظاهر ڪري ٿي، جيئن سج جي روشني زمين تي سڀني شڪلن کي ظاهر ڪري ٿي. سج جي روشنيءَ سان نه وڻن کي ميوو لڳندو، نه پکين کي ڳائڻ لاءِ ۽ نه ئي گل ڦلڻ لاءِ. وڻ ميوا ڏين ٿا، پکي ڳن ٿا ۽ گل ٽڙين ٿا ۽ هر هڪ ذات سج جي موجودگيءَ جي ڪري پنهنجي فطرت مطابق ظاهر ٿئي ٿي، نه ته سج جي موجودگيءَ جي ڪري. سج جي طاقت ۾ اضافو ٿيندو آهي جيئن سيارو گذري ٿو ۽ بهار جي موسم اڳتي وڌندي آهي. سج جي بتدريج اڳڀرائي ۽ وڌندڙ طاقت کي نرم ٻوٽن پاران پيدا ڪيو ويندو آهي جيئن اهي گرميء جي جواب ۾ مٿي ٻاهر نڪرندا آهن. اُھي سج جي زور ھيٺ اُڀري سگھجن ٿا، جيستائين اُھي پوريءَ طرح ڄمي نه وڃن. جيڪڏهن سج اوچتو ۽ مسلسل جوان ٻوٽن تي چمڪندو ته اهي ان جي طاقت سان سڪي ويندا. تنهنڪري دنيا جي وڏن ۽ ننڍڙن انسانن سان گڏ آهي، جيڪي نوجوان ٻوٽن وانگر، ماسٽر جي طاقتور اثر هيٺ وڌڻ جي قابل نه هوندا آهن. تنهن ڪري هڪ ماسٽر پنهنجي جسماني جسم ۾ مردن جي وچ ۾ نٿو اچي، جيڪڏهن وقت جي ضرورتن کي اجازت ڏني وڃي ته ماسٽر جي هڪ شاگرد طرفان سنڀاليو وڃي. مالڪن جو اثر دنيا ۾ هر وقت آهي ۽ چوڌاري ڦري ٿو. پر اهو اثر صرف انهن مردن جي ذهنن تي پوي ٿو، جيڪي ان لاءِ حساس هوندا آهن. انهن جا جسماني جسم ۽ انهن جون خواهشون اثر سان رابطي ۾ نه آهن، تنهنڪري ان کي محسوس نه ڪيو. جسم نه، پر صرف انسانن جا ذهن آقا کان متاثر ٿي سگهن ٿا.

عام انسانن جي دنيا مان هٽايو ويو، ماسٽر اڃا تائين واقف آهي ۽ ان تي عمل ڪري ٿو. پر هو انسانن جي ذهنن ذريعي ڪم ڪري ٿو. مالڪ مردن کي ائين نٿو سمجهي جيئن هو پاڻ کي سمجهن. دنيا ۾ مرد پنهنجي ذهني دنيا ۾ ماسٽر کي سڃاڻندا آهن جڏهن ۽ جيئن اهي اتي آهن انهن جي خيالن ۽ نظرين جي نمائندگي ڪن ٿا. هڪ مالڪ ماڻهوءَ کي پنهنجي مقصد سان سڃاڻي ٿو. جڏهن هڪ ماڻهوءَ جو مقصد صحيح هوندو آهي ته هو هن جي خيال ۾ هن جي مثالي حاصل ڪرڻ ۾ مدد ڪندو آهي، ۽ جيتوڻيڪ ماڻهو چون ٿا ته انهن کي صحيح مقصد جي ڪري ترقي ڏني وئي آهي ۽ اهي غير خود غرض آدرش آهن، اهي نٿا ڄاڻن ڇاڪاڻ ته اهي پنهنجن مقصدن کي نٿا ڄاڻن ۽ ان ڪري، انهن جي آدرشن جو فيصلو نه ٿا ڪري سگهو. هڪ ماسٽر نه وسوسن ۽ جذبن کان متاثر ٿيندو آهي. اهي ذهني دنيا ۾ خيال يا نظريا طور ظاهر نه ٿيندا آهن. خواهشون ۽ جذبا ۽ بيڪار خواهشون ڪڏهن به ذهني دنيا تائين نه پهچنديون آهن. اهي جذباتي astral خواهشن جي دنيا ۾ رهن ٿا ۽ انهن جي چوڌاري ڦري ويندا آهن يا اُڏامي ويندا آهن جيئن تيز دونھون اُڏيو ويندو آهي يا واءَ جي گسٽن سان منتقل ٿيندو آهي. جڏهن ڪو ماڻهو محنت ۽ لگن سان پنهنجي مثالي عقيدت سان ڪم ڪندو آهي ۽ هن جو مقصد اهو ظاهر ڪري ٿو ته هو ان جو حقدار آهي، ته مالڪ سوچيندو آهي ۽ سندس خيال ان محنتي عقيدتمند جي ذهن تائين پهچندو آهي، جيڪو پوءِ پنهنجي آدرش جي حاصلات جو رستو ڏسندو آهي. اهو ڏسڻ ڪوشش کان پوءِ اچي ٿو، ۽ اتي هڪ ذهني خوشي ۽ خوشي آهي جيڪا ان جي پٺيان پوي ٿي. پوءِ اھو ماڻھو جنھن کي سختي ۽ جدوجھد ھئي، اھو پاڻ کي پنھنجي ڪم جي باري ۾ اطمينان ۽ اطمينان سان مقرر ڪري ٿو ۽ ڇاڪاڻ⁠تہ ھو اھو رستو ڏسي ٿو جنھن ۾ اھو ڪيو وڃي. اهڙيءَ طرح هڪ ماسٽر ٿي سگهي ٿو ۽ انسان جي مدد ڪري ٿو. پر هڪ ماسٽر انسان جي مدد نه ڪندو آهي اعلانن ذريعي، نه پيغام موڪلڻ يا حڪم جاري ڪرڻ سان، ڇاڪاڻ ته هڪ ماسٽر چاهي ٿو ته ماڻهو پنهنجي دليل کي عمل لاء پنهنجي اختيار جي طور تي استعمال ڪن، ۽ ڪنهن ٻئي جي لفظ کي اختيار نه ڪن. جيڪي حڪم جاري ڪن ٿا، نياپا موڪلين ٿا ۽ اعلان ڪن ٿا، سي مالڪ نه آهن. گهٽ ۾ گهٽ اهي ماسٽر نه آهن جيئن هتي بيان ڪيو ويو آهي. هڪ ماسٽر دنيا کي پيغام ڏيڻ جو سبب ٿي سگهي ٿو، پر پيغام کي پنهنجي صلاحيت تي، پيغام جي فطرت ۽ ان ۾ شامل اصولن تي وٺڻ گهرجي. اهو چوڻ ته ڪو پيغام آقا جي طرفان آهي، مؤمن کي ان کي بغير فيصلي جي قبول ڪرڻ جو سبب بڻائيندو، ۽ ڪافر کي ان جي ظاهر ڪيل ماخذ کي مذاق ڪرڻ جو سبب بڻائيندو. ٻئي صورت ۾ پيغام پنهنجي مقصد ۾ ناڪام ٿيندو. پر جيڪڏهن اهو پيغام غير واضح طور تي ان چينل طرفان ڏنو ويو آهي جنهن جي ذريعي اهو اچي ٿو ۽ ان جي پنهنجي قابليت تي فخر يا ظاهر ڪرڻ کان سواء، استدلال ڪندڙ ڪافر ان کي بغير تعصب جي قبول ڪندو ۽ مؤمن ان کي قبول ڪندو، ڇاڪاڻ ته اهو کيس طاقت سان پسند ڪندو ۽ ڇاڪاڻ ته اهو آهي. ساڄو.

ماسٽرز جي اسڪول ۾ هڪ قبول ٿيل شاگرد سان، هڪ ماسٽر هڪ فڪر ذريعي عمل ڪري ٿو جنهن جي ذريعي هو شعوري طور تي هڪ قبول ٿيل شاگرد بڻجي وڃي ٿو. ماسٽر پنهنجن آدرشن ذريعي مردن سان ڳالهائيندو آهي. هو فڪر ذريعي شاگرد سان ڳالهائيندو آهي. هو ٻين آقان سان ڳالهائيندو آهي مقصد ۽ پنهنجي موجودگي سان.

جيتوڻيڪ هڪ ماسٽر انساني روپ نه آهي، هن جي شڪل بلڪل انفرادي آهي جيئن هڪ جسماني انسان وانگر. جيڪڏهن انسانن جي اکين لاءِ ممڪن آهي ته هو مالڪن جي شڪلين کي ڏسي، اهي، جيتوڻيڪ اصول ۾ سڀ هڪجهڙا آهن، انهن کان گهٽ هڪجهڙا نظر اچن ٿا، جيڪي روزانو مصروف روڊن تي ملن ٿا.

گهٽيءَ جي ماڻهوءَ لاءِ، يا عمل جي ماڻهوءَ لاءِ، وڏو ڪم ڪرڻو پوندو آهي. هو مصروف آهي، ۽ سندس قسم جا ٻيا به مصروف آهن، ۽ سڀني کي جلدي ڪرڻ گهرجي. مصروف ماڻهوءَ لاءِ، هڪ اهڙو ماسٽر، جنهن ۾ انسان جي روپ کان سواءِ، حواس کان سواءِ، صرف ذهني صلاحيتن سان، ذهني دنيا ۾ رهندڙ، جتي رات ۽ ڏينهن جو وجود ئي نه هجي، جتي حواس جي ڪا به شيءِ موجود نه هجي، مصروف ماڻهوءَ لاءِ، اهڙي تصوير هوندي. بيوقوف، فليٽ، شايد احساس-آسمان جي تصوير کان گهٽ دلچسپ هجي، جتي ملائڪ کير ۽ ماکي جي دريائن مٿان ڦوڪيندا آهن يا جيسپر جي گهٽين تي روشنيء سان گذري ويندا آهن ۽ عظيم سفيد تخت جي چوڌاري ترندا آهن.

تڪڙ واري ماڻهوءَ کي الزام نه ٿو ڏئي سگهجي ته هو اهڙي وضاحت کي چٽو سمجهي. پر آقا جي لاءِ آدرش هميشه سڌريل نه هوندا، جيتوڻيڪ مصروف ماڻهوءَ لاءِ به. ڪنهن ڏينهن هن جي خواهشن جا پنجا هن کي ڇڪيندا ۽ جاڳندا، يا هن جي ذهني نشونما هن جي خواهشن ۽ زندگي جي هن جي مصروف راند کان اڳتي وڌي ويندي، ۽ پوءِ هن جي ذهني افق تي هڪ اهڙو خيال ايندو جيڪو هن اڳ ۾ نه ڪيو هو، ۽ هو ائين ڪندو. ذهن جي مثالي ڏانهن بيدار ٿيو. هي مثالي کيس نه ڇڏيندو. هو پنهنجي آدرش جا خواب ڏسندو رهندو ۽ اهو خواب آهستي آهستي هڪ جاڳندڙ خواب بڻجي ويندو ۽، ڪنهن ڏينهن، گهڻو ڪري، مستقبل جي زندگيءَ ۾، جاڳندڙ خواب هن لاءِ حقيقت بڻجي ويندو؛ پوءِ حقيقت ڇا هئي خواب ئي هوندو، سندس زندگيءَ جي ننڍپڻ جو خواب، جنهن مان هو گذريو آهي، جيئن ٻارن جا ڏينهن گذري ويندا آهن جڏهن اهي مرد بڻجي ويندا آهن. پوءِ هو پنهنجي ننڍپڻ جي مصروف زندگيءَ ڏانهن، ان جي لمحن واري سوالن سان، ان جي بوجھ ۽ ذميوارين، ان جي فرضن، غمن ۽ ان جي خوشين کي ڏسندو. ان کان پوءِ هو ان ڏانهن واپس ڏسندو، جيئن هڪ ٻيو مصروف ماڻهو پنهنجي شروعاتي ننڍپڻ کي ان جي اهم راند، ان جي سنجيده سبقن، ان جي خوشگوار کلڻ، تلخ ڳوڙها، ۽ انهن سڀني شاندار ڪارناما ۽ شين سان گڏ، جيڪو ٻار جي ماحول ۽ دنيا کي ٺاهيندو آهي. ان کي انهن کان بند ڪريو جيڪي ان کان وڏي عمر وارا آهن.

ماستر انسانن جي نظرين ۽ خيالن سان ائين جڙيل آهن، جيئن ماءُ پيءُ پنهنجن ننڍڙن ٻارن جي راند سان گڏ هوندا آهن. جيئن هوشيار ماءُ يا مهربان پيءُ جيڪي پنهنجن ننڍڙن ٻارن جي راند کي ڏسندا آهن ۽ انهن جي خوابن کي صبر سان ٻڌندا آهن، تيئن ماستر به ننڍڙن ٻارن تي نظر رکندا آهن، جيڪي نرسري ۽ اسڪول آف لائف ۾ آهن. ماستر ماءُ پيءُ کان وڌيڪ صابر هوندا آهن، ڇاڪاڻ ته انهن جو مزاج خراب نه هوندو آهي. اهي نه بي حس آهن ۽ نه ئي بي حسي، ۽ ٻڌي ۽ سمجهي سگهن ٿا جيئن والدين ڪڏهن به نٿا ڪري سگهن. مصروف ماڻهوءَ وٽ نه وقت هوندو آهي سوچڻ سکڻ لاءِ، نه هو سوچيندو آهي. هڪ ماسٽر هميشه ڪندو آهي. ماسٽرن کي گهڻو ڪجهه ڪرڻو آهي ۽ گهڻو ڪجهه ڪرڻو آهي ۽ اهي سڀ ڪجهه ڪندا آهن جيڪي انهن کي ڪرڻو آهي. پر اُهو مصروف ماڻهوءَ کان مختلف ڪم آهي.

ماستر نسل جا وڏا ماڻهو آهن. ان کان سواءِ انسان جي ڪا به ترقي نه ٿيندي، ڇو ته مرد، ٻارن وانگر، جيڪڏهن بالغ ٿيڻ کان اڳ ئي پاڻ وٽ ڇڏي ويندا، ته پوءِ هو ننڍپڻ ۾ ئي مري ويندا، يا وري وري حيواني حالت ۽ حالت ۾ اچي ويندا. جيئن ته ٻارن کي انهن جي بزرگن جي ذريعي ٺاهيا ويا آهن ۽ زندگي کان واقف آهن، تيئن ماسٽر ماڻهن جي ذهنن کي اڳتي وڌايو ۽ اڳتي وڌايو.

جيئن جيئن ماڻهو پنهنجن آدرشن تائين پهچن ٿا ۽ اعليٰ آدرشن لاءِ تيار ٿين ٿا، تيئن ماسٽرز سندن ذهنن کي ابدي حقيقتن ڏانهن سڌو رستو ڏيکارين ٿا، جن کي روحاني دنيا ۾ خيالات سڏيو وڃي ٿو. سندن خيال جو خيال ذهني دنيا ۾ آقا جي طرفان رکيل مثالي آهي، ۽ انسانن جي دنيا ۾ انسانن جي اڳواڻن جا ذهن، جيڪي تيار هوندا آهن، انهن مثالن جي جهلڪ حاصل ڪندا آهن ۽ انهن جي سوچن سان ان کي پنهنجي دنيا ۾ آڻيندا آهن. مرد جيئن انسانن جا اڳواڻ ڳالهائيندا آهن سوچ، نئين مثالي، انسانن جي دنيا ۾، جيڪي انهن کي ٻڌندا آهن اهي سوچ کان متاثر ٿيندا آهن؛ اهي ان کي کڻندا آهن ۽ ان کي پنهنجي مثالي طور ڏسندا آهن. اهڙيءَ طرح انسان پنهنجي آدرشن جي رهنمائي ۽ تعليم حاصل ڪري ٿو، جيڪڏهن هو صرف هيٺ نه پر مٿي طرف سوچيندو. اهڙيءَ طرح، انسانن کي نوان آدرش ڏئي جيئن استاد پنهنجن عالمن کي نوان سبق ڏين ٿا، انسان ذات جي ترقيءَ ۾ اهڙن عالمن جي هٿان آهي، جيڪي نه ڏٺا پر ڪڏهن به موجود آهن.

مجموعي طور انسانيت جي نظرين يا نسل يا ڪجهه اڳواڻن جي مطابق، آقا سوچيندا آهن، ۽ وقت پنهنجو پاڻ کي ترتيب ڏئي ٿو ۽ انهن جي سوچ مطابق هلندو آهي. آقا جي طاقت سندن سوچ آهي. سندن سوچ سندن ڳالھ آهي. اهي سوچيندا آهن، اهي ڳالهائيندا آهن، ۽ وقت گذري ٿو، انسان جي اميدن کي پورو ڪري ٿو. آقا جو ڪلام دنيا کي توازن ۾ رکي ٿو. صاحبن جو ڪلام ان جي صورت ۾ رکي ٿو. ماسٽرس جو لفظ دنيا ۾ انقلاب جو سبب بڻجي ٿو. پر جيتوڻيڪ آقا جو ڪلام دنيا جي ذريعي آواز ۽ سهارو ڏئي ٿو، ٿورا ڪن ان جي لهر ٻڌي سگهن ٿا، ٿورا اکيون ان جي شڪل کي ڏسي سگهن ٿيون، ٿورا ذهن ان جي معني کي سمجهي سگهن ٿا. اڃان تائين سڀ ذهن ان عمر جي معنيٰ کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن، جنهن کي ماستر جي ڪلام وجود ۾ آندو آهي. ڪيتريون ئي اکيون منتظر آهن ته اهو ڇا آڻيندو، ۽ ڪن نوٽس کي پڪڙڻ لاء، جيڪي نئين دور جو آواز ڪن ٿا.

عمر کان وٺي عمر تائين، وقت جي دنيا ۾، ذهني دنيا ۾، انسان جي آسماني دنيا ۾، ماسٽر ڪم ڪري ٿو جيستائين هو وقت جي سڀني قدمن کي ڪم ڪري. هن جي ضروري اوتارن جو چڪر ختم ٿي ويو، هن جو جسماني، نفسياتي ۽ ذهني ڪرما گهڻو وقت کان ختم ٿي چڪو آهي، هن جي جسماني ۽ ماهر خواهش جسمن سان گڏ انهن جي دنيا ۾ قانون سان گڏ ڪم ڪري رهيا آهن، ماسٽر اهڙي طرح ذهني دنيا کان ڪم ڪري هڪ مهاتما ٿيڻ لاء تيار آهي. ، روحاني دنيا ۾ داخل ٿيڻ.

The passing of a master as mahatma into the spiritual world is not attended by the difficulties nor preceded by the darkness that attend the birth of the disciple through its womb of darkness into the day of the mental world. The master knows the way, and knows how to enter the spiritual world. But he does not enter before the measures of time are run. Standing in his physical body and through his adept body, the master speaks the word of birth. By his word of birth he is born. By his word of birth the master’s name passes into or becomes one with his name as mahatma. The word of his birth as mahatma is called into being by the use of his light faculty and his I-am faculty. As he gives his name by these faculties, he enters the spiritual world. There he has always been, but could not perceive it, could not realize it, until the use of the light and the I-am faculties realized it.

هڪ مهاتما ٿيڻ ۾ سڀئي صلاحيتون هڪ وجود ۾ ٺهيل آهن. سڀئي فيڪلٽيز I-am بڻجي ويندا آهن. مان آهيان - مهاتما آهيان. مان هاڻي نه سوچيندو آهيان، ڇو ته سوچ جي پڄاڻي علم سان ٿيندي آهي. مهاتما، مان آهيان، ڄاڻي ٿو. اھو علم آھي. مهاتما وانگر، ڪو به فيڪٽري اڪيلو ڪم نٿو ڪري. سڀ هڪ ٿي گڏ آهن، ۽ سڀني جي سوچ جي پڄاڻي آهي. اهي علم آهن.

مهاتما ڏانهن، جسماني، گونجندڙ دنيا غائب ٿي وئي آهي. احساس جي اندروني خواهش جي دنيا خاموش آهي. ذهني دنيا ۾ سڀ خيال بند ٿي ويا آهن. وقت جا ٽي ظاهر ڪيل دنيا غائب ٿي ويا آهن ۽ روحاني دنيا سان ملائي رهيا آهن. دنيا هليا ويا آهن، پر اهي مهاتما طرفان روحاني دنيا ۾ سمجهي ويا آهن. وقت جي دنيا ۾، جيڪي ناقابل تقسيم ذرڙن مان ٺهيل هئا، جيڪي وقت جي آخري تقسيم آهن، هر دنيا پاڻ ۾ الڳ هئي، پر وقت جي مڪمل ٿيڻ تي، جڏهن وقت ذهني دنيا مان پنهنجي ذريعن ۾ داخل ٿئي ٿو، سڀئي انفرادي يونٽ. پاڻيءَ جي قطرن وانگر گڏ هلندا آهن، ۽ گڏيا ويندا آهن، ۽ سڀئي ابديت ٺاهيندا آهن، روحاني دنيا جيڪا هڪ آهي.

اھو جيڪو داخل ٿيو آھي ۽ ابديت کي ڄاڻي ٿو سو ابديت آھي. هو ڄاڻي ٿو ته هو هو ۽ هميشه آهي ۽ هميشه مان آهيان. هن علم ۾ سڀ شيون موجود آهن. جيئن ته مان پاڻ کي سڃاڻان ٿو، لامحدود روشني آهي، ۽ جيتوڻيڪ ان کي ڏسڻ لاءِ اکيون نه آهن، روشني پاڻ کي ڄاڻي ٿي. مان-آءٌ پاڻ کي نور ٿو سمجهان، ۽ روشنيءَ مان-آهي. جيڪڏهن مهاتما چاهي ٿو ته دائمي طور تي صرف جيئن هو پاڻ کي ڄاڻي ٿو، مان آهيان، جيئن هو، هو پنهنجي روشني مان ظاهر ڪيل دنيا کي بند ڪري ٿو، ۽ باقي رهي ٿو - مان آهيان، هن جي روشني، روشني سڄي ابد تائين. قديم مشرقي فلسفي ۾، هن رياست کي نروان ۾ داخل ٿيڻ جي طور تي چيو ويندو آهي.

مهاتما جو ٿيڻ ۽ نروان ۾ داخل ٿيڻ جو ان وقت يا مهاتما ٿيڻ کان پوءِ طئي ٿيل نه آهي؛ اهو فيصلو هڪ ماسٽر پنهنجي مقصد جي فيڪلٽي جي ذريعي ڪيو آهي، ۽ اهو فيصلو يا اهڙي فيصلي جي سببن جو تعين ڪيو ويو آهي ۽ انهن سڀني مقصدن سان ٺهيل آهي، جن انسان کي فتح ڪرڻ ۽ حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ۾ وڌايو آهي. هي انتخاب انهن پرهيزگارن جو آهي، جيڪي دنيا سان محبت نٿا ڪن، ۽ ان کي ڇڏي ڏين ته جيئن اهي پنهنجي حقدار نعمت حاصل ڪن. چونڊ انسان جي شروعات کان نتيجو آهي جيئن هو پاڻ کي ٻين کان الڳ ۽ الڳ سمجهي ٿو ۽ پاڻ کي ٻين سان لاڳاپيل نٿو ڪري.

اهو ماسٽر جيڪو انسان ذات جي ڀلائي لاءِ سوچيندو آهي، ۽ نه ته هو اڳتي وڌندو، مهاتما ٿيڻ تي نروانا جي خاموش نعمت ۾ رهي ٿو. مهاتما جيڪو پنهنجي خوشين ۾ رهي ٿو، اهو ڄاڻي ٿو - مان آهيان، صرف مان. اھو جيڪو ڄاڻي ٿو مون کان ٻاھر ۽ اندر، اھو ڄاڻي ٿو مان آھيان، جيئن مان آھيان؛ پر هو اهو به ڄاڻي ٿو ته مان آهيان، جيئن تون. هو پنهنجي نور جي علم ۾ نه ٿو رهي. هو پنهنجي روشنيءَ جو علم ڳالهائيندو آهي، جيڪو نور آهي، ٽن ظاھر ٿيل جھانن ۾. جڏهن هڪ مهاتما ٿيڻ تي سندس روشني ڳالهائيندو آهي، سڀ دنيا جواب ڏين ٿا ۽ نئين طاقت حاصل ڪن ٿا، ۽ غير جانبدار محبت سڀني مخلوقن جي ذريعي محسوس ٿئي ٿي. جيڪو هڪ نور ۾ وڌيو آهي، جيڪو سڀني مخلوقات جي روحاني سڃاڻپ کي ڄاڻي ٿو، هميشه دنيا ۾ ڳالهائيندو روشنيء ۾ جيڪو هو بڻجي چڪو آهي. روشني اهڙيءَ ريت دنيا ۾ زندگي گذاري ٿي ۽ مري نه ٿي سگهي، ۽ جيتوڻيڪ اها انسانن کي نه ڏسي سگهي ٿي، تڏهن به اها چمڪندي، ۽ انسانن جون دليون جن سان اها ڳالهه ٻولهه ڪئي ويندي، ان کي پنهنجي وقت جي پختگي تي ملندو.

مهاتما جنهن کي ظاهر ڪيل دنيا جي ذريعي هڪ دائمي روشني طور رهڻ جو انتخاب ڪيو آهي، پنهنجي جسماني، ماهر ۽ ماسٽر جسم کي برقرار رکندو آهي. ڪو به پنهنجي جسماني جسم کان سواءِ مهاتما نٿو بڻجي سگهي، پر هر مهاتما پنهنجي جسماني جسم کي نه ٿو رکي. جسماني جسم سڀني جسمن جي ترقي ۽ پيدائش لاء ضروري آهي. جسماني جسم اهو آهي جنهن ۾ روحاني ۽ ذهني ۽ نفسياتي ۽ جسماني معاملو منتقل، متوازن ۽ ترقي يافته آهي. جسماني جسم دنيا جو محور آهي.

مهاتما جيڪو دنيا جي ذريعي رهي ٿو ۽ دنيا ۾ اهي فيڪٽريون استعمال ڪري ٿو جيڪي دنيا سان تعلق رکن ٿا جن تي هو عمل ڪري ٿو. پر هڪ مهاتما ماسٽر کان مختلف فيڪٽريز استعمال ڪندو آهي. هڪ ماسٽر پنهنجي صلاحيتن کي فڪر سان استعمال ڪري ٿو، هڪ مهاتما علم سان؛ هڪ ماسٽر ڄاڻي ٿو سوچ جي نتيجي ۾، ۽ علم سوچ جي پٺيان. هڪ مهاتما ڄاڻي ٿو سوچڻ کان اڳ، ۽ فڪر صرف ڪم ڪرڻ ۽ علم کي لاڳو ڪرڻ جي طور تي استعمال ڪيو ويندو آهي. ذهن جي فيڪلٽي دنيا جي ڪنهن به دنيا ۾ مهاتما ۽ ماسٽرز طرفان استعمال ڪيا ويا آهن، پر صرف هڪ مهاتما کي روشني جي فيڪلٽي ۽ آء ايم فيڪلٽي جو مڪمل ۽ آزاد استعمال ٿي سگهي ٿو. هڪ مهاتما نور استعمال ڪري ٿو ۽ آء آهيان فيڪٽريز اڪيلو يا گڏ، ٻين پنجن فيڪٽريز سان گڏ يا ان کان سواء.

هر فيڪلٽي کي هڪ خاص فنڪشن ۽ طاقت آهي، ۽ هڪ ٻئي فيڪلٽي ۾ نمائندگي ڪئي وئي آهي. هر فيڪلٽي کي نه رڳو پنهنجو ڪم ۽ طاقت آهي، پر ٻين فيڪلٽيز طرفان بااختيار ٿي سگهي ٿو، جيتوڻيڪ ٻيا سڀئي فيڪلٽي تي تسلط آهن جن جي طاقت ۾ اهي حصو وٺندا آهن.

روشني فيڪٽري سڀني ظاھر ٿيل دنيا جي ذريعي روشني ڏيندڙ آھي. پر هڪ دنيا جي روشني ٻي دنيا جي روشني ناهي. ان جي پنهنجي دنيا ۾، روحاني دنيا، روشني فيڪلٽي خالص ۽ غير ملندڙ ذهانت آهي، يا اها فيڪلٽي جنهن جي ذريعي ذهانت اچي ٿي ۽ جنهن جي ذريعي ڄاڻ ظاهر ٿئي ٿي. ذهن جي روشني فيڪلٽي اها فيڪٽري آهي جنهن جي ذريعي عالمگير ذهن کي سمجهيو ويندو آهي، ۽ فيڪلٽي جنهن جي ذريعي يا انفرادي ذهن عالمي ذهن سان متحد ٿي وڃي ٿي.

روشني جي فيڪلٽي جي مدد سان، وقت جي فيڪلٽي واقعي وقت جي فطرت جي رپورٽ ڪري ٿي. لائٽ فيڪلٽي وقت جي فيڪلٽي کي قابل بڻائي ٿي معاملي کي تصور ڪرڻ ۽ رپورٽ ڪرڻ لاءِ واقعي ان جي حتمي ۽ ايٽمي مجموعن ۾. وقت جي فيڪلٽي سان ڪم ڪندڙ لائٽ فيڪلٽي پاران سڀ قسم جا حساب ڪتاب ٿي سگھن ٿا. روشنيءَ جي فيڪلٽي جي غير موجودگيءَ ۾، وقت جي فيڪلٽي واقعي تصور نه ڪري سگهي ٿي ۽ نه ئي معاملي جي تبديلين کي رپورٽ ڪري سگهي ٿي، ذهن غلط آهي ۽ نه ئي ڪو حساب ڪري سگهي ٿو ۽ نه ئي وقت جو ڪو صحيح تصور آهي.

تصويري فيڪلٽي سان ڪم ڪندڙ روشنيءَ جي فيڪلٽي دماغ کي قابل بنائي ٿي اڻڄاتل مادو کي شڪل ڏئي، ذهني طور تي هڪ تصوير ٺاهي يا تصويرن ۽ شڪلن جو گڏيل لاڳاپن ۾، روشنيءَ جي طاقت جي مطابق، جيڪا سمجھي وڃي ٿي ۽ جنهن سان روشنيءَ جا روپ آهن. هم آهنگ شڪل.

روشنيءَ جي فيڪلٽيءَ سان ڪم ڪندڙ فيڪلٽيءَ جي ذريعي، دماغ ان قابل هوندو آهي ته پنهنجو ڌيان ڪنهن به موضوع يا شيءِ ڏانهن، ڪنهن به ذهني مسئلي کي غور جي دائري ۾ آڻڻ لاءِ، ۽ روشنيءَ جي فيڪلٽيءَ جي مدد سان فوڪس فيڪلٽي ثابت قدمي سان قائم رهي ۽ اندازو لڳائي سگهي. سڀ شڪل، مضمون يا شيون. روشنيءَ جي فيڪلٽيءَ ذريعي، فيڪلٽيءَ کي چالو ڪيو ويو آهي ته ڪنهن به حاصلات جو رستو ڏيکارڻ لاءِ. روشنيءَ جي فيڪلٽي جي غير موجودگيءَ جي لحاظ کان، فڪري فيڪلٽي حقيقت ۾ ذهن کي اهو موضوع يا شيءِ نه ڏيکاري سگهي ٿي، جنهن ڏانهن اها هدايت ڪئي وئي آهي.

ذهن جي روشني فيڪٽري اونداهي فيڪٽري تي عمل ڪندي، دماغ کي پنهنجي اڻڄاڻ جي شعور جو سبب بڻائيندو آهي. جڏهن اونداهي فيڪلٽي روشني فيڪٽري جي تحت استعمال ڪئي ويندي آهي، ڪوڙ ۽ سڀ ڪوڙ کي روشني ۾ آندو ويندو آهي ۽ ذهن شايد سڀني خاميون، بيوقوفيت ۽ ناانصافي ڳولي سگهي ٿو، ڪنهن به موضوع يا شيء جي حوالي سان هدايت ڪئي وئي آهي. پر جيڪڏهن روشنيءَ جي فيڪلٽي کان سواءِ اونداهي فيڪلٽي استعمال ڪئي وڃي ته اها مونجهاري، جهالت ۽ ذهني انڌيري پيدا ڪري ٿي.

روشنيءَ جي فيڪلٽيءَ سان ڪم ڪرڻ سان، دماغ سڀني واقعن، عملن يا سوچن جي سببن کي ڄاڻي سگهي ٿو، ۽ اهو فيصلو ڪري سگهي ٿو يا سچ پچ اڳڪٿي ڪري سگهي ٿو ته ڪنهن سوچ يا عمل جو نتيجو ڇا ٿيندو. روشنيءَ ۽ محرڪ صلاحيتن جي ذريعي، ڪنهن جي زندگيءَ ۽ عمل جو رهنما اصول، ڪنهن جي عمل جا سبب ۽ ان جا نتيجا معلوم ٿي سگهن ٿا. روشنيءَ ۽ محرڪ قوتن سان گڏجي ڪم ڪندي، هڪ ماڻهو پنهنجي مقصد کي ڳولڻ جي قابل هوندو آهي ۽ اهو فيصلو ڪرڻ ۽ چونڊڻ جي قابل هوندو آهي ته ڪهڙو مقصد سندس مستقبل جي سوچن ۽ عملن جو رهنمائي ڪندڙ هوندو. روشنيءَ جي فيڪلٽي کان سواءِ، محرڪ فيڪٽري حقيقت ۾ پنهنجي نفس ۾ اهڙن اهڃاڻن کي نه ڏيکاريندي جيڪي فڪر ۽ عمل کي تيز ڪن.

لائٽ فيڪلٽي پاران I-am فيڪلٽي سان ڪم ڪندي، I-am-I باشعور ٿي وڃي ٿو ۽ ٿي سگهي ٿو پاڻ کي سڃاڻي. I-am فيڪلٽي سان روشنيءَ سان ڪم ڪرڻ سان ماڻهو پنهنجي سڃاڻپ کي آس پاس جي سڀني شين تي متاثر ڪري ٿو ۽ پنهنجي I-am فيڪلٽي کي ان ماحول ۽ شخصيتن تي چارج ڪري ٿو جن سان هو رابطي ۾ اچي ٿو. روشنيءَ ۽ آءُ-ايمان فيڪلٽيز جي ذريعي، ذهن پاڻ کي سڄي فطرت ۾ ڏسڻ جي قابل هوندو آهي ۽ هر شيءِ کي خود باشعور انفراديت جي طرف ترقي ڪندي ڏسڻ جي قابل هوندو آهي. روشنيءَ جي فيڪٽريءَ جي غير موجودگيءَ ۾ يا تناسب ۾، I-am فيڪلٽي پاڻ کي معاملي ۾ فرق ڪرڻ کان قاصر آهي، ۽ انسان اڻڄاڻ ۽ شڪ ۾ آهي ته ڇا انسان کي پنهنجي جسم کان سواءِ مستقبل جو ڪو وجود آهي.

نور فيڪلٽي کي ڪم ڪرڻ گهرجي ۽ هميشه ٻين فيڪٽريز جي عمل ۾ موجود هجڻ گهرجي. جڏهن روشني فيڪٽري غير حاضر آهي يا ڪم ڪرڻ بند ٿي وئي آهي، انسان روحاني طور انڌو آهي.

ٽائيم فيڪلٽي ظاهر ۾ مادي جي تبديلين جو رڪارڊر آهي. وقت جي فيڪلٽي ذريعي مادي ۽ رجحان ۾ فرق ۽ تبديليون معلوم ٿين ٿيون. وقت يا معاملي جي تبديلي هر دنيا ۾ مختلف آهي. وقت جي فيڪلٽي طرفان، ڪنهن به ظاهر ڪيل دنيا ۾ وقت دنيا ۾ سمجهي ويندي آهي جنهن ۾ اهو ڪم ڪري رهيو آهي.

وقت جي فيڪلٽي روشني جي فيڪلٽي تي عمل ڪندي، دماغ دنيا کي ڏسڻ جي قابل هوندو آهي جنهن ڏانهن هدايت ڪئي وئي آهي ۽ اهو تناسب سمجهڻ جي قابل آهي جنهن ۾ ذرات يا جسم هڪ ٻئي سان لاڳاپيل آهن ۽ ميلاپ ۾ انهن جي عمل جي مدت ڇا آهي. روشنيءَ جي فيڪلٽي تي عمل ڪرڻ وقت، روشنيءَ جي فيڪلٽي ذهن تي واضح ڪري سگھي ٿي، ان جي طاقت ۽ پاڪيزگي، سيل جي مدت ۽ ان جي ناقابل تقسيم ذرڙن جي لاڳاپن ۽ تبديلين جي مطابق، ۽ ذهن ان لاڳاپي کي سمجهي سگهي ٿو. ابديت جي مدت ۾ دنيا جي تبديلين. وقت جي فيڪلٽي جي فنڪشن کان سواء، روشني فيڪٽري ذهن کي ڏيکاري سگهي ٿو ڪنهن به شيء ۾ ڪا به تبديلي ناهي.

تصويري فيڪلٽي تي وقت جي فيڪلٽي جي عمل سان، تصويري فيڪلٽي تال ۽ ميٽر ۽ تناسب کي شڪل ۾ ڏيکاري ٿو، ڇا فارم کي هڪ ايٿرڪ لہر يا مثالي تصوير سمجهيو وڃي ته ماربل ڪالمن مان ڇڪايو وڃي. جڏهن وقت جي فيڪلٽي جي اثر هيٺ، تصويري فيڪلٽي فارمن جي جانشين کي ظاهر ڪندي، ڪيئن هڪ فارم ان جي پيروي ڪري ٿو جيڪو ان کان اڳ آهي ۽ جيڪو ان جي پٺيان آهي ان ۾ ختم ٿئي ٿو، سڄي ارتقا ۽ ارتقاء ۾. وقت جي فيڪلٽي جي غير موجودگي ۾، تصويري فيڪلٽي فارمن جي وچ ۾ ڪو به تعلق نه ڏيکاري سگهي ٿي، ۽ ذهن تصويري فيڪلٽي جي ذريعي ترتيب ڏيڻ يا ياد ڪرڻ يا ياد ڪرڻ يا پيروي ڪرڻ، ميٽر، ۽ هارمون، يا رنگ ڏسڻ يا ان کي ڏيڻ جي قابل نه هوندو. ڪنهن به موضوع.

وقت جي فيڪلٽي جو ڌيان فيڪلٽي تي هدايت ڪئي وئي آهي فرق ۽ تناسب ۽ موضوع ۽ اعتراض جو تعلق. وقت جي فيڪلٽي جي مدد سان فوڪس فيڪلٽي گروپ ڪري سگهي ٿي ۽ ڪنهن خاص دور جي شين ۽ واقعن جي وچ ۾ تعلق ڏيکاري ٿي. جيڪڏهن وقت جي فيڪلٽي امداد نه ڏئي ٿي، فيڪلٽي فيڪلٽي ان موضوع سان لاڳاپيل سڀني معاملن کي گڏ ڪرڻ جي قابل نه آهي جنهن کي هدايت ڪئي وئي آهي ۽ ذهن ان جي حقيقي روشني ۾ موضوع جو اندازو لڳائڻ کان قاصر آهي.

وقت جي فيڪلٽي سان عمل ڪندي، اونداهي فيڪٽري خواهش جي جانشين ۽ فطرت، خواهش جي ماپ ۽ شدت، ۽ خواهش جي تبديلين جو اعلان ڪري سگهي ٿي. وقت جي فيڪلٽي جي اثر هيٺ، اونداهي فيڪلٽي شايد مختلف رياستن ۽ ننڊ جي تبديلين، ان جي کوٽائي ۽ انهن جي دورن کي ڏيکاري ٿي. جيڪڏهن وقت جي فيڪلٽي ڊارڪ فيڪلٽي سان عمل نه ڪندي، ڊارڪ فيڪلٽي کي باقاعده عمل نه ٿي سگهي ۽ عمل ۾ ڪنهن به حڪم جي پيروي ڪرڻ جي قابل ناهي.

وقت جي فيڪلٽي جي عمل سان motive فيڪلٽي سان، چڪر ۽ انهن جي تبديلين کي دنيا جي ڪنهن به ملڪ ۾ معلوم ٿي سگهي ٿو، ايٽم جي گروپن ۽ عملن جا سبب، بين الاقوامي جنگين، يا قومن جي پرامن ميلاپ ۽ تعاون. . وقت جي فيڪلٽي جي استعمال سان، محرڪ فيڪلٽي ذهن کي انهن اثرات جي ڄاڻ ڏيندو، جيڪي ڪنهن به سوچ جي سوچ ۽ ان سوچ جي عمل جي مختلف دنيان ۾ ۽ انهن دورن ۾ واقعا واقعا ٿيندا آهن. جيڪڏهن وقت جي فيڪلٽي غير فعال آهي، محرڪ فيڪلٽي سبب جو تعلق اثر سان نه ڏيکاري سگهي ٿي، ۽ وقت جي فيڪلٽي کان سواء دماغ پريشان ٿي ويندو ۽ محرڪ فيڪلٽي سبب کان اثر ۾ فرق ڪرڻ جي قابل نه هوندي.

I-am فيڪلٽي وقت جي اثر هيٺ ڪم ڪري رهي آهي فيڪلٽي گردش ڪري ٿي ۽ ذهن جي لاءِ مادي جالن ۽ حالتن ۽ ماحول مان ظاهر ٿيل دنيا جي ذريعي ، هيٺ ۽ جنهن مطابق اهو ڪم ڪري ٿو. وقت جي فيڪلٽي جي استعمال سان، I-am فيڪلٽي انهن حالتن ۽ ماحول کي ڳولڻ جي قابل آهي جنهن جي ذريعي ذهن ڪنهن به دور ۾ ڪم ڪيو آهي. وقت جي فيڪلٽي جي غير فعالي جي مطابق، I-am فيڪلٽي ڪنهن به دور يا واقعي سان پنهنجو تعلق ياد ڪرڻ جي قابل ناهي ۽ پاڻ کي ماضي يا مستقبل ۾ موجود طور تي ڏسڻ جي قابل ناهي. وقت جي فيڪلٽي کي لازمي طور تي سڀني ذهني سرگرمين ۽ مردن جي عملن ۾ موجود هجڻ گهرجي.

تصويري فيڪلٽي ميٽرڪس آهي جنهن ۾ معاملو رکيل آهي ۽ ان جو خاڪو ۽ فارم ڏنو ويو آهي. تصوير جي فيڪلٽي ذريعي، فارم آخري.

تصويري فيڪلٽي لائٽ فيڪلٽي سان ڪم ڪندي دماغ کي تصويرن جي شڪل ۾ رنگ ۽ دنيا جي معيار ۾ پيدا ڪري ٿي جنهن ۾ اهو ڪم ڪري ٿو. تصوير جي فيڪلٽي کان سواءِ لائٽ فيڪلٽي نه ڏيکاري سگھي ٿو ڪو فرق نه خاڪو ۾، نه ئي فرق ۾ فرق.

وقت جي فيڪلٽي تي عمل ڪرڻ واري تصوير جي فيڪلٽي جي ذريعي، وقت، مادو، شڪل ۽ شڪل ۾ تبديل ڪيو ويو آهي دنيا ۾ جنهن ۾ اهو ڪم ڪري ٿو. تصوير جي فيڪلٽي سان وقت فيڪلٽي ذهن کي ڏيکاري ٿو اهي فارم جيڪي ماضي ۾ لاڳاپيل يا لاڳاپيل آهن. تصوير جي فيڪلٽي کان سواءِ وقت فيڪلٽي وٺڻ ۽ فارم ۾ اچڻ جي قابل نه آهي، ڪنهن به ٽن ظاهر ڪيل دنيا ۾.

تصويري فيڪلٽي جي استعمال سان فوڪس فيڪلٽي ماضي جي ڪنهن به شڪل کي نظر ۾ آڻي سگهي ٿي ۽ ذهن کي ڏيکاري سگهي ٿي مستقبل جو ڪو به روپ جيڪو اڳ ۾ ئي بيان ڪيو ويو آهي ۽ طئي ڪيو ويو آهي. تصوير جي فيڪلٽي کان سواء، فڪر فيڪلٽي ذهن کي فارم ڏيکارڻ جي قابل ناهي.

اونداهي فيڪلٽي تي تصويري فيڪلٽي جي عمل سان، اونداهي فيڪلٽي ذهن تي ظاهر ٿيڻ ۽ شڪل وٺي ٿي، ان جا خوف، شڪ، بک ۽ جذبا. تصويري فيڪلٽي جي استعمال سان ڊارڪ فيڪلٽي دماغ کي خوابن جي حالت ۾ شڪل ڏسڻ جو سبب بڻائيندو آهي. تصوير جي فيڪلٽي کان سواء، ڊارڪ فيڪلٽي ڪنهن به خوف کي شڪل ڏيڻ يا خوابن ۾ ڪنهن به شڪل کي ڏسڻ جي قابل ناهي.

تصويري فيڪلٽي ذريعي، مقصد فيڪلٽي ذهن کي انهن قسمن ۽ قسمن جي شڪلن کان آگاهي ڏئي ٿي، جيڪي مختلف سوچن جي نتيجي ۾ ۽ ڪيئن نتيجو آهن. تصوير جي فيڪلٽي کان سواءِ محرڪ فيڪلٽي ذهن کي معلوم ڪرڻ کان قاصر آهي ته اهي شڪلون جيڪي سوچون وٺن ٿيون، يا مثالن کي شڪل ڏيڻ.

تصوير جي فيڪلٽي جي استعمال سان، ۽ I-am فيڪلٽي جي ذريعي، دماغ پنهنجي ماضي جي اوتارن جي شڪلن کي ڄاڻي سگهي ٿو، انهن شڪلن کي ڏسي سگھي ٿو جن مان گذري چڪو هو، يا اهو فارم جنهن ۾ اهو هاڻي نفسياتي دنيا ۾ آهي، ۽ ذهني دنيا ۾ ان جو روپ، ۽ سمجهي سگھي ٿو ته ان جي شڪل ڇا آهي ان وقت روحاني دنيا ۾. تصوير جي فيڪلٽي جي مدد سان ۽ I-am فيڪلٽي جي ذريعي، دماغ پنهنجي شڪل کي پنهنجي حالت ۾ تصور ڪرڻ جي قابل آهي جيئن جسماني جسم جي شڪل کان مختلف.

تصوير جي فيڪلٽي جي غير موجودگي جي تناسب ۾، I-am فيڪلٽي دنيا جي ڪنهن به شڪل يا ڊزائن سان لاڳاپيل ذهن کي تصوير ڏيڻ جي قابل ناهي، يا ڪنهن به شڪل يا انداز جو اظهار ڪرڻ جي قابل ناهي. تصوير جي فيڪلٽي کان سواءِ ٻين فيڪلٽيز سان ڪم ڪري رهيو آهي ذهن بيان ڪرڻ يا تصوير ڪرڻ کان قاصر آهي پاڻ کي يا ٻين ذهنن کي ، ٻين شڪلين يا دنيا جي ڪنهن به دنيا ۾ ان کان سواءِ ۽ ان وقت جنهن ۾ اهو ڪم ڪري رهيو آهي ، ۽ اهو ٿيندو. شڪل جي خوبصورتي کي شڪل يا تقرير ۾ يا حرڪت ۾ فضل ڏسڻ جي قابل ناهي.

فوڪس فيڪلٽي بيلنس ۽ ٻين فيڪلٽيز کي هڪ ٻئي سان لاڳاپيل ڪري ٿو. اهو ڪنهن به موضوع جي ذهني گرفت ڏئي ٿو ۽ اها فيڪلٽي آهي جنهن جي ذريعي ذهن دنيا کان دنيا ڏانهن اڀري ۽ هيٺ لهي ٿو. فوڪس فيڪلٽي جي ذريعي، ٻيون فيڪٽريون گڏ ڪيون ويون آهن ۽ دنيا کان دنيا تائين ملائي وينديون آهن جيستائين اهي روحاني دنيا ۾ داخل ٿين ٿا جتي اهي سڀئي هڪ ٿي ويندا آهن. جڏهن سڀئي صلاحيتون هڪ ۾ ملن ٿيون، ذهن علم ۽ طاقت آهي، چمڪندڙ ۽ امر آهي.

جڏهن روشني جي فيڪلٽي کي هدايت ڪئي وئي آهي يا فڪس فيڪلٽي طرفان حوصلا افزائي ڪئي وئي آهي ذهن دنيا جي ڪنهن به موضوع تي روشن ڪيو ويندو آهي جنهن ڏانهن هدايت ڪئي وئي آهي. جيئن ته روشني جي فيڪلٽي کي فوڪس فيڪلٽي جي مدد سان مدد ڪئي وئي آهي، ذهن پاڻ کي روشني جي جسم سان گڏ دنيا جي ان کان سواء، جنهن ۾ اهو ڪم ڪري رهيو آهي، جي قابل هوندو آهي. فوڪس فيڪلٽي جي مدد سان روشني فيڪلٽي روشني کي مرڪز ڏانهن آڻيندو آهي ۽ روشني جو جسم ٺاهيندو آهي. فوڪس فيڪلٽي جي غير موجودگي ۾، روشني فيڪلٽي بغير مضمونن يا شين سان تعلق رکندڙ روشني کي ڦهلائي ٿو.

وقت جي فيڪلٽي پاران ڪم ڪيو ويو فيڪلٽي فيڪلٽي دماغ کي قابل بڻائي ٿو ڪنهن به واقعي کي ان جي عمل جي دنيا ۾ ڳولڻ ۽ وقت جي لڳاتار دورن، مادو، ان جي انقلابن ۾، ۽ دنيا کان دنيا جي تبديلين جي جانشين جي حساب سان. فوڪس فيڪلٽي جي مدد سان ٽائيم فيڪلٽي کي وقت جي وهڪري کي وڌائڻ يا گھٽائڻ لاءِ ۽ ڏيکاريو وڃي ٿو ته ڪيئن وقت هڪ دنيا کان ٻي دنيا ۾ گذري ٿو ۽ ٻئي جو وقت بڻجي ٿو. فوڪس فيڪلٽي کان سواءِ وقت جي فيڪلٽي ماضي جي ڪنهن به واقعي جي ذهن کي رپورٽ ڪرڻ جي قابل ناهي، ۽ ذهن ڪنهن به تبديلي کي ڏسڻ جي قابل ناهي جيڪو مستقبل ۾ اچي سگهي ٿو، ۽ ذهن ماضي يا مستقبل جي باري ۾ حساب ڪرڻ جي قابل ناهي. .

فوڪس فيڪلٽي پاران ڪم ڪيو ويو تصويري فيڪلٽي ڪنهن به شڪل کي ٻيهر پيدا ڪري سگهي ٿي جيڪا ڪٿي به موجود آهي. تصويري فيڪلٽي تي ڪم ڪندڙ فوڪس فيڪلٽي جي ذريعي دماغ لامحدود طور تي منٽ جي شڪل کي وڌائڻ جي قابل هوندو آهي، ۽ انهن کي تمام وڏي پيماني تي لامحدود طور تي ننڍو ڪرڻ جي قابل هوندو آهي. فوڪس فيڪلٽي جي غير موجودگي ۾، تصويري فيڪلٽي ذهن کي ڪا به الڳ شيون يا شڪل نه ڏيکاري سگهي ٿي، ۽ نه ئي اهو انگن اکرن کي ذهني نقطه نظر ڏئي سگهي ٿو.

فوڪس فيڪلٽي جي اثر هيٺ، اونداهي فيڪلٽي شايد دماغ جي سرگرمين کي عمل جي جسماني جهاز تي معطل ڪري سگهي ٿي، ۽ ننڊ پيدا ڪري سگهي ٿي، يا اهو ٻين ذهنن جي hypnotic ننڊ پيدا ڪري سگهي ٿي، يا اهو ٿي سگهي ٿو پاڻ کي جاڳائي ۽ ٻين کي جاڳائي. هڪ hypnotic ننڊ مان. فوڪس فيڪلٽي جي اثر هيٺ، اونداهي فيڪلٽي ذهن، اونداهي ۽ ننڊ جي فطرت، موت ڇا آهي، ۽ موت جي عملن کي ڄاڻي سگهي ٿي. فوڪس فيڪلٽي جي هدايت هيٺ، ڊارڪ فيڪلٽي کي هر هڪ جي خواهش جي رپورٽ ڪرڻ لاءِ ٺاهي سگهجي ٿو ۽ ڪنهن جي حڪمراني جي خواهش ڪهڙي آهي، ڪهڙيون خواهشون آهن، ڪهڙا جذبا، ڪاوڙ ۽ خرابيون آهن، ۽ ڪيئن اهي ٻين فيڪٽريز تي اثرانداز ٿين ٿيون. ذهن، ۽ اهو ڏيکاري سگهي ٿو عمل جو انداز فيڪلٽيز ۽ حواس جي وچ ۾. فوڪس فيڪلٽي جي غير موجودگي ۾، اونداهي فيڪلٽي دماغ جي ٻين فيڪلٽي جي عمل کي معطل ڪري ٿي، ۽ ننڊ پيدا ڪري ٿي. جڏهن فوڪس فيڪلٽي اونداهي فيڪلٽي سان ڪم ڪرڻ بند ڪري ٿي، اونداهي فيڪلٽي موت پيدا ڪري ٿي.

مقصد جي فيڪلٽي تي ڌيان ڏيڻ واري فيڪلٽي کي هدايت ڪندي، هڪ شخص پنهنجي زندگيء جي حڪمراني اصول کي ڄاڻڻ جي قابل آهي يا ٻين جي زندگي ۾. فيڪلٽي فيڪلٽي سان موٽيو فيڪلٽي ان مقصد کي معلوم ڪندي جيڪو ڪنهن سوچ، عمل يا نتيجو جو سبب بڻجندو ۽ ان جي نتيجي ۾ پيدا ٿيندڙ نتيجن جو فيصلو ڪندو. فوڪس فيڪلٽي جي مدد سان، محرڪ فيڪلٽي ڏيکاريندو ته ڇا سوچ آهي، ڇا ان کي اشارو ڪري ٿو، ۽ اهو ڪٿي رهي ٿو. فڪر جي فيڪلٽي مقصدن کان سواءِ معلوم نه ٿو ٿي سگهي، فڪر کي ڳولي نه ٿو سگهجي ۽ ذهن پنهنجي عمل جي سببن کي نه ٿو ڄاڻي سگهي.

I-am فيڪلٽي فوڪس فيڪلٽي جي صحيح استعمال سان ذهن کي معلوم ٿئي ٿو ته ڪير ۽ ڇا آهي. اهو دنيا جي ڪنهن به دنيا ۾ پنهنجي سڃاڻپ کي ڄاڻڻ ۽ محفوظ ڪرڻ جي قابل آهي، بغير ڪنهن به حالتن جي تحت اهو ڪم ڪري سگهي ٿو. پر I-am جي فڪس فيڪلٽي کي استعمال ڪرڻ جي ناڪاميءَ جي ڪري ذهن پاڻ کي دنيا جي ڪنهن به دنيا ۾ نه سڃاڻندو. فيڪلٽي فيڪلٽي جي غير موجودگي ۾، فيڪلٽيز ميلاپ ۾ ڪم نٿا ڪري سگهن، ۽ جنون پٺيان. فيڪلٽي فيڪلٽي فيڪلٽيز جي عمل ۾ هڪ اتحاد کي محفوظ ڪري ٿو. جيڪڏهن فوڪس فيڪلٽي هر هڪ ۽ سڀني فيڪلٽيز جي سلسلي ۾ استعمال نه ڪئي وئي آهي ته ڪو به اڪيلو يا ميلاپ ۾ ڪنهن به موضوع يا شيء بابت صحيح رپورٽ نه ڏئي سگهي.

اونداهي فيڪلٽي جو اثر سڀني دنيان جي ذريعي وڌندو آهي ۽ دماغ جي ٻين سڀني فيڪلٽي کي متاثر ڪري ٿو. اونداهي فيڪٽري ذهن ۾ سڀني شڪ ۽ خوف جو سبب آهي. جيڪڏهن تسلط، جانچ يا ڪنٽرول نه ڪيو وڃي ته هڪ يا سڀني فيڪٽريز مان، اونداهي فيڪلٽي ذهن ۾ فساد ۽ مونجهارو پيدا ڪندي. اونداهي فيڪٽري منفي طور تي مضبوط آهي ۽ ڪنٽرول يا تسلط جي مزاحمت ڪندو آهي. اهو صرف ان وقت تائين ڪنٽرول هيٺ آهي جيستائين اهو ٻين فيڪلٽيز جي خدمت ۾ پنهنجي ڪم کي انجام ڏيڻ لاءِ ٺاهيو ويو آهي. اونداهي فيڪٽري هڪ ضروري ۽ قيمتي نوڪر آهي جڏهن ماهر هجي، پر هڪ مضبوط، جاهل ۽ غير منطقي ظالم آهي جڏهن اهو ڪنٽرول نه آهي.

جڏهن اونداهي فيڪٽري طرفان ڪم ڪيو ويندو آهي، روشني فيڪلٽي ذهن کي ڄاڻڻ جي قابل ناهي ته ڪنهن به موضوع يا شيء کي ان جي عمل يا مزاحمت جي طاقت جي تناسب ۾، ۽ ان جي تسلط جي تناسب ۾ ذهن انڌو آهي. اونداهي فيڪٽري جي غير موجودگيءَ ۾، ذهن جي ذريعي سڀ شيون ڏسي سگهجن ٿيون، پر آرام ۽ سرگرميءَ جو ڪو به دور نه هوندو، يا ڏينهن رات.

ڊارڪ فيڪلٽي جي عمل تحت، وقت جي فيڪلٽي منظم تبديلين جي رپورٽ نه ڪري سگهي ٿي ۽ دورن يا واقعن بابت حساب ڪتاب ڪرڻ جي قابل ناهي. ان تناسب سان جيئن ڊارڪ فيڪلٽي وقت جي فيڪلٽي کي ڪنٽرول ڪرڻ يا ان تي اثر انداز ٿيڻ بند ڪري ٿي، وقت جو مدو ڊگهو ٿي ويندو آهي ۽ جڏهن اوندهه فيڪٽري بلڪل ڪم نه ڪندي آهي، وقت هميشه لاءِ غائب ٿي ويندو آهي ۽ سڀ هڪ منفي نعمت جو ڏينهن آهي، ڇاڪاڻ ته اتي ڇانو نه هوندو. يا روشنيءَ جي برعڪس جيڪا پوءِ غالب ٿيندي ۽ ذهن ڪو حساب نه ڪندو.

ڊارڪ فيڪلٽي پاران ڪم ڪيل تصويري فيڪلٽي ڪنهن به شيءِ کي شڪل ڏيڻ جي قابل ناهي يا اها اونداهين جي سڀني شڪلن کي ٻيهر پيدا ڪندي جنهن جي ذهن کي ڪڏهن به خبر هئي، ۽ ڊارڪ فيڪلٽي تصويري فيڪلٽي کي نئين تصويرون، نوان فارم پيدا ڪرڻ جو سبب بڻائيندو. ناپسنديده يا خوفناڪ ۽ خطرناڪ پهلوئن جو، خواهشن ۽ جذبن جي مرحلن جي نمائندگي ڪري ٿو ۽ حسياتي خرابين جي. ڊارڪ فيڪلٽي جي غير موجودگيءَ ۾، تصويري فيڪلٽي خوبصورتي جا روپ ڏيکاريندي، ۽ ذهن تي اهي شيون ٺاهيندي جيڪي ذهن کي خوش ڪن ٿيون.

اونداهي فيڪلٽي جي اثر جي تناسب ۾، فڪري فيڪلٽي ذهن کي ڪنهن به موضوع يا شيءِ کي پيش ڪرڻ کان قاصر آهي، نه ئي هڪ ٻئي جي سوچن ۽ سوچن جي مضمونن کي ڏسڻ يا ان سان واسطو رکي سگهي ٿي، ۽ نه ئي ان جي عمل کي همٿائي يا تعلق رکي ٿي. فيڪٽريز هڪ ٻئي ڏانهن. اونداهي فيڪلٽي جي غير موجودگي ۽ خاموشي ۽ ڪنٽرول ۾، فوڪس فيڪلٽي شين، خيالن ۽ سوچ جي مضمونن کي گروپ ۽ همٿ ڪري سگهي ٿي، ۽ انهن کي واضح ۽ مختصر طور تي ذهن ڏانهن پيش ڪري ٿو. اونداهي فيڪلٽي جي غير موجودگيءَ ۾ فوڪس فيڪلٽي دماغ کي مزاج ۽ مضبوط ڪرڻ جي قابل ناهي. پر جڏهن خاموش ۽ ڪنٽرول، فڪٽر فيڪٽري دماغ کي مسلسل باشعور ٿيڻ جي قابل بنائي ٿو.

جڏهن ڊارڪ فيڪلٽي جو غلبو هوندو آهي، محرڪ فيڪلٽي ذهن کي ان جي مقصدن يا ان جي عمل جي سببن کان واقف ڪرڻ کان قاصر آهي، ۽ ان تناسب ۾ جيئن ڊارڪ فيڪلٽي جو اثر غالب هوندو آهي، محرڪ فيڪلٽي کي ذهن کي سمجهڻ جي قابل ڪرڻ کان روڪيو ويندو آهي. سبب ۽ اثر جي وچ ۾ لاڳاپو، سوچڻ جو انداز ۽ طريقو ۽ ذهن ان جي صلاحيتن ۽ حواس جي وچ ۾ فرق ڪرڻ کان قاصر آهي، ۽ ٻنهي جي عملن جي سببن جي وچ ۾. اونداهي فيڪٽري تي ان جي ڪنٽرول جي غير موجودگي ۾، محرڪ فيڪلٽي ذهن کي پنهنجي فطرت کي سڃاڻي سگهي ٿي ۽ ذهن کي قابل بنائي ٿي چونڊ ۽ فيصلو ڪرڻ جي بغير ڪنهن شڪ جي عمل جو بهترين طريقو.

اونداهي فيڪلٽي جي اثر ۽ اڳڀرائي جي تناسب ۾، آء ايم فيڪلٽي دماغ کي سڃاڻپ ڏيڻ جي قابل ناهي، ۽ ذهن پنهنجي عمل جي ڪنهن به يا سڀني دنيا ۾ باشعور ٿيڻ کان روڪي ٿو. جڏهن اونداهي فيڪلٽي I-am فيڪلٽي جي خلاف غالب ٿي وڃي ٿي ته اهو ذهن کي بي هوش ٿيڻ جو سبب بڻائيندو آهي ۽ ان دنيا ۾ موت پيدا ڪري ٿو؛ ڊارڪ فيڪلٽي جي غير موجودگيءَ ۾ I-am فيڪلٽي پنهنجي عمل جي دنيا ۾ تمام باشعور ٿي ويندي آهي. روشني غالب آهي، پر ذهن کي غالب ڪرڻ لاء ڪجھ به نه آهي، ۽ نه ئي مزاحمت آهي، جنهن تي غالب ٿيڻ سان اهو طاقت حاصل ڪري سگهي ٿو، اهو مڪمل طور تي خود باشعور ۽ لافاني نه ٿي سگهي. اونداهي فيڪلٽي جي مهارت سان، آء ايم فيڪلٽي امر حاصل ڪري ٿو ۽ پاڻ کي ڄاڻڻ سکي ٿو. ڊارڪ فيڪٽريءَ جي غير موجودگيءَ ۾ فيڪلٽيون ڪم ۾ ڪماليت نه سکنديون آهن، ۽ سندن عمل سست ٿي ويندو ۽ آخرڪار بند ٿي ويندو؛ ذهن انفراديت کان سواءِ ۽ شعور کان سواءِ هوشيار هوندو.

مقصد جي فڪر جي ذريعي، ذهن سڀني عملن ۽ عمل جي نتيجن جو سبب بڻائيندو آهي؛ ۽ ٻين فيڪٽريز جي عمل کي شروع ڪري ٿو. محرڪ فيڪٽري انهن جي عمل جو سبب آهي ۽ انهن جي طاقت کي طئي ڪري ٿو. مقصدي فيڪٽري جي ذريعي، ذهن فيصلو ڪري ٿو ان جي نظريات تي ۽ ان جي حاصلات ڇا هوندي.

مقصد جي فيڪلٽي ذريعي ذهن فيصلو ڪري ٿو ته ڪهڙي موضوع يا اعتراض تي روشني فيڪٽري ان کي روشن ڪندي. مقصد جي فيڪٽري جي غير موجودگي جي تناسب ۾ روشني فيڪٽري کي خبر نه ڏئي سگهي ٿي ۽ ذهن روحاني دنيا کي سمجهي نٿو سگهي، روشني جي فطرت.

مقصد جي فيڪلٽي جي ذريعي، وقت جي فيڪلٽي ذهن کي ڄاڻي ٿو ته وقت جي فطرت ۽ عمل، يا معاملي، ڪنهن به ظاهر ڪيل دنيا ۾؛ اهو ان جي گردش جا سبب ڏيکاري ٿو، ان جي عمل جي مدت جو تعين ڪري ٿو ۽ ان جي عمل جي مقدار ۽ معيار ۽ تناسب جو فيصلو ڪري ٿو. ان جي مدد سان ۽ محرڪ فيڪٽريءَ جي ترقيءَ مطابق، وقت جي فيڪلٽي ماضيءَ جي ڪنهن به واقعي يا واقعي جي ذهن کي خبر ڏئي سگهي ٿي، چاهي ڪيترو به پري هجي، حال کي سمجهي سگهي ٿي ۽ مستقبل جي واقعن جي اڳڪٿي ڪري سگهي ٿي، ايتري قدر جو اهي ماضيءَ ۾ ٿي چڪا آهن. هڪ مقصد جي ذريعي مقرر. محرڪ فيڪلٽي ذريعي وقت جي فيڪلٽي ذهن کي ڏيکاري سگهي ٿي سوچ جي نوعيت، طريقي ۽ طريقي سان ان جي عمل جو طريقو، ۽ ڪيئن ۽ ڇو معاملي کي هدايت يا هدايت ڪري ٿو. جڏهن محرڪ فيڪٽري غير فعال آهي، وقت جي فيڪلٽي کي خبر ڏيڻ يا ذهن کي ڄاڻڻ جي قابل نه آهي معاملي جي نوعيت، ان جي تبديلين جو سبب ۽ اهو ڪيئن ۽ ڇو اچي ٿو ۽ وڃي ٿو ۽ باقاعده دورن ۾ تبديليون.

تصويري فيڪلٽي جي ذريعي مقصد جي فيڪلٽي ذريعي فيصلو ڪيو ويو آهي ته مختلف قسم جي شڪلن، شڪلن، خاصيتن، رنگن ۽ ظاهري دنيا مان ڪنهن به ظاهر ڪيل دنيا ۾، يا اهي روحاني دنيا ۾ ڇا هوندا، ۽ ڇا اهي هوندا يا نه. مثالي تناسب. تصويري فيڪلٽي ذريعي ڪم ڪندڙ محرڪ فيڪلٽي، شڪل ۽ رنگ ۽ شڪل سوچ کي ڏني ويندي آهي، ۽ سوچ شڪل وٺندي آهي. مقصد جي فيڪلٽي جي مدد کان سواءِ دماغ جي تصويري فيڪٽري معاملي کي شڪل نه ڏئي سگهي.

جڏهن محرڪ فيڪلٽي فوڪس فيڪلٽي تي ڪم ڪري ٿي اتي اهو طئي ڪيو ويو آهي ته ڪڏهن، ڪٿي ۽ ڪهڙي حالتن ۾ ذهن جنم وٺندو، ۽ اهو فيصلو ڪيو ويندو آهي ۽ ضابطو ڪيو ويندو آهي ته ڪنهن جو ڪم ڪهڙو هوندو. مقصد جي فيڪلٽي طرفان طئي ڪيو ويو آهي جسماني دنيا ۾ جنم ۽ ڪيئن ۽ ڪهڙي حالتن هيٺ ذهن ڪنهن ٻئي دنيا ۾ پيدا ٿيندو. مقصد جي فيڪلٽي جي مدد سان، دماغ فڪٽر فيڪلٽي ذريعي ان جي مقصدن کي ڳولڻ ۽ سببن کي ڄاڻڻ جي قابل آهي. محرڪ فيڪٽري جي غير موجودگي ۾، دنيا ڪم شروع نه ڪري سگهي ٿي، معاملي کي عمل ڪرڻ جي ڪا به قوت نه آهي، ذهن ۾ ڪوشش ۾ ڪو مقصد نه آهي، ان جي صلاحيتون بيڪار رهنديون آهن ۽ ڪرم جي مشين کي عمل ۾ قائم نٿو ڪري سگهجي.

اونداهي فيڪلٽي تي مقصد جي عمل جي مطابق، اونداهي فيڪلٽي عمل ۾ اچي ٿي؛ اهو مزاحمت ڪري ٿو، بيڪار ۽ ذهن کي پريشان ڪري ٿو؛ اهو غير معمولي خواهش جو سبب آهي، ۽ جوش ۽ خواهش جي سڀني مرحلن کي پيدا ڪري ٿو. اهو مشورو ڏئي ٿو ۽ سڀني خواهشن، خواهشن ۽ عزائم کي متحرڪ ڪري ٿو. ٻئي طرف، اها خواهشن ۽ جذبن تي ضابطو رکڻ جو وسيلو آهي، ۽ عظيم تمنائن جو سبب آهي، ان مقصد جي مطابق، جيڪو اونداهي فيڪٽري کي سنڀاليندو آهي. محرڪ فيڪلٽي سان گڏ اونداهي فيڪلٽي ذريعي ڪم ڪندي، دماغ جسماني دنيا کان ڪٽيل آهي ۽ موت پيدا ٿئي ٿو؛ ۽، مقصد جي مطابق، ذهن کي موت کان پوء، خواهش جي اونداهي فيڪٽري طرفان گرفتار ڪيو ويو آهي. مقصد جي مطابق، دماغ پنهنجي جسماني جسم مان اونداهي فيڪٽري ذريعي ذهني دنيا ۾ پيدا ٿئي ٿو. اونداهي فيڪلٽي جي غير موجودگيءَ ۾ ذهن وٽ مزاحمت تي قابو پائڻ جو ڪو به وسيلو نه هوندو ۽ نه ئي اها ڪا حاصلات حاصل ڪري سگهي ٿي ۽ نه ئي خود شعور امرتا.

I-am فيڪلٽي تي عمل ڪندڙ محرڪ فيڪلٽي ذريعي، ذهن فيصلو ڪري ٿو ته اهو ڇا ٿيندو، ۽ هوشيار ٿيڻ سان اهو ڇا ٿيندو، اهو طئي ڪري ٿو ته ان جي عکاس قوتن جو معيار ڇا هوندو ۽ اهو ڇا ٿيندو.

I-am فيڪلٽي تي عمل ڪندڙ محرڪ فيڪلٽي فيصلو ڪري ٿو ته دماغ ڇا ڪندو ۽ محسوس ڪندو ۽ سوچيندو ۽ ڄاڻندو جڏهن جسماني ۽ ٻين دنيان ۾ ڪم ڪندو. محرڪ فيڪلٽي اهو طئي ڪري ٿو ته دماغ ڇو ۽ ڪهڙي مقصد لاءِ امرتا ڳولي ٿو، اهو طريقو جنهن ذريعي امر حاصل ٿيندو، ۽ ذهن ڇا ٿيندو ۽ امر ٿيڻ کان پوءِ ڇا ڪندو. جيئن ته محرڪ فيڪلٽي I-am فيڪلٽي جي رهنمائي ڪري ٿي، ذهن غلط سمجھندو يا نه ڪندو يا پاڻ کي پنهنجي جسم لاءِ غلطي ڪندو، غلط عمل کان صحيح ڄاڻندو يا نه ڄاڻندو، حالتن ۽ حالتن کي انهن جي سچائي تي فيصلو ڪرڻ جي قابل هوندو يا نه. قدر، ۽ پاڻ کي ڄاڻڻ لاء جيئن اهو ڪنهن به وقت دنيا جي ڪنهن به وقت ۾ آهي، ۽ اهو پڻ ڇا ٿي سگهي ٿو اهو ظاهر ٿيڻ جي هن دور ۾ ۽ مستقبل جي دورن ۾. جيڪڏهن مقصدي فيڪٽري غير حاضر آهي، اتي ذهن جو ڪو به عمل ناهي. محرڪ فيڪلٽي سڀني ذهني افعال ۽ عمل ۾ موجود هجڻ گهرجي. صرف ان جي مقصدن کي سکڻ سان دماغ پنهنجي حقيقي خود کي ڄاڻي سگهي ٿو.

I-am خود باشعور، خود سڃاڻڻ ۽ ذهن جي انفرادي فيڪٽري آهي.

I-am فيڪلٽي انفراديت ڏئي ٿو ۽ روشني کي انفرادي ڪري ٿو. آءِ ايم فيڪلٽي جي روشنيءَ جي فيڪلٽي سان ڪم ڪندي، ذهن شان ۽ طاقت ۽ شان جو دائرو بڻجي ويندو آهي. مان روشنيءَ جي فيڪلٽي سان ڪم ڪري رهيو آهيان، ذهن روحاني دنيا ۾ رهي سگهي ٿو، يا دنيا جي ڪنهن به مخلوق کان اعليٰ حيثيت ۾ ظاهر ٿي سگهي ٿو جنهن ۾ اهو داخل ٿي سگهي ٿو. I-am فيڪلٽي جي غير موجودگي ۾، روشني آفاقي رهي ٿي ۽ انفرادي نه آهي، خود علم ناممڪن آهي ۽ ذهن جي سڃاڻپ نه ٿي سگهي.

I-Am فيڪلٽي آف دماغ جيڪو وقت جي فيڪلٽي ذريعي ڪم ڪندي معاملي کي سڃاڻپ سان متاثر ڪري ٿو، دماغ کي تسلسل ڏئي ٿو ۽ تبديليءَ ذريعي پنهنجي سڃاڻپ کي محفوظ ڪري ٿو. I-am فيڪلٽي جي غير موجودگيءَ ۾، ذهن سادي معاملي کي گڏ نه ٿو ڪري سگهي، ۽ معاملو خود باشعور نه ٿي سگهي.

I-am فيڪلٽي جي عمل سان تصويري فيڪلٽي ذريعي ذهن تي غلبہ حاصل ڪري ٿو، رکي ٿو ۽ شڪل کي فرق ڏئي ٿو. اهو فارمن تي I-am-ness جي نظريي کي متاثر ڪري ٿو ۽ اهو رستو ڏيکاري ٿو جنهن ذريعي شڪلن جي ارتقا ۽ انفراديت ڏانهن ترقي ٿي سگهي ٿي؛ اهو قسم ۽ قسم جو تعين ڪري ٿو؛ اهو انگن، نالا ۽ محفوظ ڪري ٿو ترتيب ۽ نسلن جي ۽ شڪل ۾. تصويري فيڪلٽي ذريعي، I-am فيڪلٽي هڪ جسماني زندگي ۾ طئي ڪري ٿي ته ان جي ايندڙ جسماني جسم جو روپ ڇا هوندو. I-am فيڪلٽي جي غير موجودگيءَ ۾، تصويري فيڪلٽي بنا ڪنهن فرق ۽ نه انفراديت ڏئي سگهي ٿي؛ معاملو سادو ۽ يونيفارم رهندو ۽ ڪا به شڪل نه هوندي.

فيڪلٽي فيڪلٽي ذريعي I-am فيڪلٽي طاقت ڏئي ٿي. I-am فيڪلٽي فيڪلٽي فيڪلٽي ذريعي ڪم ڪندي پاڻ کي دنيا جي هر هڪ کان ٻاهر، ذريعي ۽ اندر ڳالهائي ٿو. I-am جي ذريعي ڪم ڪري رهيو آهيان فوڪس فيڪلٽي ذريعي، دماغ متوازن، متوازن، ترتيب ڏنل آهي ۽ ان جي جسم سان لاڳاپيل آهي ۽ ٿي سگهي ٿو ۽ عمل ڪري سگهي ٿو ۽ پاڻ کي سڀني دنيان جي ذريعي ۽ دنيا جي هر هڪ جسم کان مختلف طور تي ڄاڻي ٿو. مان-توجهه فيڪلٽي سان ڪم ڪري رهيو آهيان، ذهن ڳولي سگهي ٿو ۽ پاڻ کي دنيا جي ڪنهن به حصي ۾ ڳولي سگهي ٿو. I-am جي عمل سان فوڪس فيڪلٽي سان، دماغ کي ياداشت آهي. I-am فيڪلٽي جي غير موجودگي ۾ انساني روپ هڪ بيوقوف هوندو. I-am فيڪلٽي کان سواءِ فيڪلٽي فيڪلٽي غير فعال ٿي ويندي ۽ ذهن ان دنيا کي ڇڏڻ جي قابل نه هوندو جنهن ۾ اهو آهي.

آءِ ايم فيڪلٽي پاران اونداهي فيڪٽري تي عمل ڪندي، ذهن مزاحمت ڪري ٿو، مشق ڪري ٿو، تربيت ڏئي ٿو ۽ خواهش کي تعليم ڏئي ٿو ۽ جهالت تي غالب اچي ٿو، پنهنجي بک کي منظم ڪري ٿو، خاموش ڪري ٿو ۽ پنهنجي خرابين کي نيڪين ۾ تبديل ڪري ٿو، اونداهي تي غالب ڪري ٿو، موت کي فتح ڪري ٿو، پنهنجي انفراديت کي مڪمل ڪري ٿو ۽ امر ٿي وڃي ٿو. I-am فيڪلٽي جي ڪنٽرول جي غير موجودگي ۾ يا ان کان سواء، ڊارڪ فيڪلٽي دماغ جي ٻين فيڪلٽيز کي ڪنٽرول يا دٻائي ڇڏيندي يا ختم ڪري ڇڏيندي يا غير فعال ٿيڻ جو سبب بڻجندي، ۽ دماغ ذهني ۽ روحاني موت جو شڪار ٿيندو.

I-am جي عمل سان، محرڪ فڪر تي، ذهن انا جي خيال سان متاثر ٿئي ٿو، جيڪو ان جي عمل جو غالب مقصد آهي. جيئن ته مان مقصد تي غالب آهيان، ذهن ۾ هڪ اڻ برابري ترقي ۽ نامڪمل ۽ غير منصفانه حاصلات هوندي. جيئن مقصد I-am فيڪلٽي جي عمل جو فيصلو ڪري ٿو، ذهن هڪجهڙائي ترقي يافته ٿي ويندو، ان جي عمل ۾ هموار ۽ مڪمل حاصلات حاصل ڪندو. I-am فيڪلٽي جي مقصد جي فيڪلٽي سان ڪم ڪرڻ جي بغير، ذهن کي عمل لاءِ ڪو به مقابلو نه هوندو ۽ حاصل ڪرڻ جو ڪو به خيال نه هوندو.

I-am فيڪلٽي کي ذهن جي ٻين سڀني فيڪلٽي سان عمل ڪرڻ گهرجي. اهو مستقليت جي خيال کي ٻين فيڪٽريز تائين پهچائي ٿو ۽ ذهن جي طور تي حاصل ڪرڻ جي آخر آهي. I-am فيڪلٽي کان سواءِ، ذهن جو ڪوبه تسلسل، مستقل مزاجي يا انفراديت نه هوندي.

(جاري رکڻ گهرجي)