لفظ فائونڊيشن

جڏهن مان مهات ذريعي گذري چڪو آهيان، تڏهن به ٿي ويندي هئي؛ پر مان مهات سان گڏ متحد ٿي ويندؤ، ۽ مهاتما ٻڌ.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 10 فيڇروئل، 1910. نمبر 5

ڪاپي رائيٽ، 1910، HW PERCIVAL پاران.

ايم ايسٽس، ماسٽرس ۽ مهاتما.

(جاري آهي.)

حساس مان ذهن ۾ ذهن کي تبديل ڪرڻ ۾ انهن جو نمائندگي ڪيو ويندو آهي، هڪ شايد واضح طور تي Adepts جي اسڪول ۽ ماسٽر جي اسڪول جي وچ ۾ فرق کي فرق ڪري سگھي ٿو. ايپپٽس جو اسڪول حيوان جي ذريعي ذھن ۽ حس کي سنڀالڻ جي ڪوشش ڪن ٿا. ماسٽر جا اسڪول ذهن جي ذهنن ذريعي ذهن ۽ حواس کي سنڀاليندا آهن. دماغ جي معنى جي ذريعي ذهن کي ڪنٽرول ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ آهي جيئن گهوڙي کي پنهنجي مٿي سان وڙهي هلائڻ ۽ ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪن. جيڪڏهن ڊرائيور گهوڙي کي اڳتي وڌائي، ته هو پويان پوي ٿو. جيڪڏهن هو گهوڙي کي پٺتي ڇڏيندو آهي ته هو اڳتي وڌندا، پر پنهنجي سفر جي آخر تائين ڪڏهن به نه ملندو. جيڪڏهن، تنهن کان پوء، پنهنجي گهوڙي کي سکڻ ۽ سکڻ جي ڪوشش ڪري، هن کي عمل کي رد ڪرڻ گهرجي، هن جي ترقي سست ٿي ويندي، ڇاڪاڻ ته هن کي رڳو پاڻ کي نه سکڻ گهرجي ۽ گهوڙي کي مناسب طريقي سان سکڻ گهرجي، ليڪن انهن ٻنهي کي ضرور ڄاڻڻ گهرجي جيڪي تعليم حاصل ڪئي. اهو وقت هڪ قابل ٿي رهيو آهي وقت جو گهوڙي پسمانده هلائڻ جي سکيا ۾ استعمال ٿئي ٿو. ھڪڙو شاگرد کان پوء مشھور ٿي چڪا آھن ۽ دماغ جي وسعت کے ذريع دماغ کو چلانے کے لئے سیکھا، اس کے دماغ کے ذریعہ حواس کو ہدایت کرنے کا بہتر طریقہ لینے کے لئے लगभग असंभव छ.

ماسٽر جي اسڪول ۾ مقرر ڪيل شاگرد پاڻ پنهنجي مطالعاتي سينس ۽ حيوانات جي شين کي ان موضوع ڏانهن موٽائي ٿو جن مان اهي شيون عکاس آهن. شين جي ذريعي اهي جيڪي شيون حاصل ڪيا ويا آهن، انهن کي سمجهيو ويندو آهي ته انهن خيالن تي ڌيان کي ڦهلايو وڃي جيڪي اهي ظاهر ڪندا آهن. هن ڪم ۾ aspirant سندس مريدي جي ذهن جي اسڪول منتخب آهي؛ اڃان تائين هن حيوانات کي ڇڏي نه ڏيو. هن انهن کي ۽ انهن جي ذريعي ڄاڻڻ گهرجي. جڏهن هن حيوان جي ذريعي تجربو ٿيو ته هن جي سوچ، تجربه تي رهڻ جي بدران، هغه تجربه ته اشاره کوي، چې تجربه يې زده کوي. جئين هو هن کي تجربو سيکاريندو آهي ته دماغ جي تجربو کي حساس جي ضرورت کي پنهنجي سوچ کي تبديل ڪري ٿو. پوء هو وجود جي سببن بابت سوچي سگهن. دماغ جي سببن جي سوچ سوچڻ واري شاگرد کي، خود ماسٽر جي اسڪول ۾ مقرر ٿيل آهي، ذهن تي حيوان کي ترتيب ۽ ان سان ٻڌاء، انهن کي ذهن ۽ حواس جي وچ ۾ فرق کي فرق ڏي ۽ هن جي عمل جي طريقه کي ڏسو. هر. ماسٽر جي اسڪول ۾ شاگرديت جي حوصلا گذارڻ سان گڏ شاگرد جي خود سينگار جي اسڪولن ۾ ساڳيا تجربا ٿيندا. پر ذهن بدران ذهن کي ڪڍڻ ۽ ذهن سان ذهن کي متحرڪ ڪرڻ جي بدران، خواب ڏسڻ ۾، هڪ ستلجي شخصيت يا منظوري جي نظر ۾ ڏسي رهيو آهي ۽ انهن کي ڏسڻ ۽ تجربو جاري رکڻ جي ڪوشش ڪندي، هن کان پڇي ٿو ته خواب جو مطلب آهي ۽ جيڪي ان کي هوا ۽ جيڪي ان جي شخصيت يا قدرتي نظارن جو حوالو ۽ جيڪي (اھي) آھن رعيت کي. ائين ڪندي ڪندي هن پنهنجي سوچ جي فيڪٽري کي تيز ڪري، نفسياتي پوهني جي افتتاح کي جانچ ڪري ٿو، دماغ تي اثر انداز ۾ ايش جي طاقت کي گهٽ ڪري، خيالات کي ذهن کان ذهني طور تي جدا ڪري ٿو، ۽ جانتا ہے ته دماغ ايونز لاء ڪم نه ڪندو حيوان کي ذهن لاء ڪم ڪرڻ گهرجي. هن طريقي ۾ هن کان وڌيڪ اعتماد ٿيندو ۽ سندس فڪر کان وڌيڪ وڻيو ۽ حواس جي وڌيڪ آزادي عمل. هن خواب ڏسڻ ۾ ٿي سگهي ٿو، پر اهي ڪهڙا خواب جيڪي خوابن جي بدران خوابن کي سمجهي رهيا آهن. هو خواب ڏسڻ ۾ ٿي سگهي ٿو پر خوابن جا موضوع خوابن جي جاء وٺندا آهن ۽ پنهنجي سوچ ۾ موجود هجن جيئن خوابن کي پنهنجي astral vision ڏانهن ويندا آهن. سندس فڪر پنهنجي شين جي رعيت جي حوصله افزائي ڪئي آهي انهن شين جي بدران انهن شين جي ڳولا ڪن. ڇا انهن کي نفسياتي حساس ظاهر ڪرڻ گهرجي، پوء اهي جيڪي پيدا ٿين ٿا انهن کي جسماني حسيس ذريعي ڇا ڪيو ويندو آهي. اهو هوشيار پنهنجي حساس کي غير مناسب معجز طور سمجهڻ جي ڪوشش ڪندو آهي؛ جيڪي ڪندا آھن اھي ظاهر ڪندا آھن. جئين جڏهن آئيني ۾ هڪ عڪس کي ڏسڻ ۾ اچي ها ته هو شي کي ڦيرايو، تنهنڪري اعتراض تي غور ڪيو ته سندس فڪر انهي موضوع تي ڦرندو آهي، جنهن جو عڪس آهي. اکين جي ذريعي هن جي شئي ڏسي ٿو، پر سندس فڪر هڪ سوچ تي کانسواء جي اعتراض تي نه اختيار. هو اعتراض ۽ ان جي سبب جو مطلب ڳولي ٿو؛ ۽ اهو ذهني دنيا ۾ ملي سگهي ٿي، خيالات؛ ۽ خيالن کان، خيالات وانگر.

جيڪڏهن انسان جي حيوان جي ڪنهن شئي جي معني ۽ سبب ڳولي، ته هو ان کي اعتراض ڪرڻ جي بدران، جيڪو اهو ظاهر ٿئي ٿو ۽ اهو احساس جيڪو کيس ٻڌائي ٿو، اهو سمجهڻ هڪ آئيني وانگر آهي يا نه. يا هڪ سچي آئيني آهي، ۽ اهو اعتراض صرف عيب يا سچي عڪس جي طور تي. تنهنڪري هو ايترو قدر نه هئڻ تي شيون يا حيرت تي جيڪو هن جي اڳيان هو. هن جي ڪجهه احترام ۾ اڳ کان وڌيڪ احساس ۽ اعتراض جو قدر آهي، پر سڀ کان وڌيڪ قدر هن موضوع ۽ شين کي ڏني ويندي، جنهن کي سندس سوچ کان سمجهي سگهندو.

هو موسيقي يا آواز يا لفظن يا ٻڌي ٿو ۽ ان جي معنى جي تعريف ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي بلڪه انهن جي ٻڌڻ جي باري ۾ ان جي بدران. جيڪڏهن هن کي سمجهي ته اهي ڇا مطلب ۽ سبب آهن، اهي هن جي ٻڌڻ کي ناممڪن يا سچو ترجمان جي حيثيت سان يا بورڊ يا آئيني آواز، ۽ ناممڪن يا سچو تعبير يا گونگا يا عروضي طور تي موسيقي يا فرياد يافته لفظن جي قيمت ڏيندا. هن چيو ته ڇاڪاڻ ته سندس انھن جي وچ ۾ رشتي کي سمجهڻ جي جن کان انهن جو مسئلو ڪو ته گهٽ جي شين يا ماڻهن جو قدر ٿيندو. جيڪڏهن هن کي ذهني دنيا ۾ سچائي سمجهڻ چاهيندو ته اهو لفظ ڇا آهي ۽ مطلب آهي، هو هاڻي هن کي انهن جا نالا ۽ نالا ظاهر ڪرڻ نه ڏيندو.

هن جي مزاج کاڌي، خواهش، سحر، مٺائي، لوڻ، سوڌو، ان ۾ کاڌي جي ميلاپ لاء ڳولڻ آهي، پر هن جي ذائقي کي هن سوچ جي دنيا کي بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. جيڪڏهن هو اهو ٻڌائيندو آهي ته ڪنهن به يا اهي سڀئي پنهنجي اصل ۾ آهن، اهي سمجهندا ته اهي اهي، هر ڪنهن کي، حرف جي شين جي اندر ۾ داخل، ۽ معياري ڏيو. هو پنهنجي مزو وڌيڪ وڌيڪ بيهندو، وڌيڪ اهو اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اهو هڪ سچي رڪارڊ آهي.

سمجهه ۾ اچي ٿو ته هو ان کي خوشبوء جو اعتراض متاثر نٿو ڪري، پر سوچڻ ۾ سمجهڻ، هن جي خوشبوء ۽ معنوي معنى جي معنى ۽ سڃاڻپ ۾. جيڪڏهن هو فڪر جي دنيا ۾ سمجهي سگهن ٿا ته هو هن کي ڪهڙو موضوع سمجهندو آهي، هو مخالفين جي جذبي ۽ انهن جي تعلق کي جسماني شڪل ۾ ڏيڻ جو مطلب ڪندو. ان کان پوء معزز خوشبوء سندس مٿان گهٽ طاقت هوندي، جيتوڻيڪ ان جي بوء جو احساس ڳولڻ گهرجي.

ريڪارڊ ۽ احساس کي احساس سان احساس گرمي سان ۽ رابطي سان. ظاهر ڪيو ويو ته اهو احساس گرمي جي مضمونن تي ۽ رابطي سان، درد ۽ خوشي تي ۽ انهن جي سببن تي، گرم ٿيڻ يا سردي ٿيڻ يا درد کان بچڻ جي ڪوشش ڪرڻ يا رضا جي طلب ڪرڻ جي بدران، هن کي ذهني دنيا ۾ سکڻ گهرجي پاڻ ۾ ۽ سمجهي جي حواس جي دنيا ۾ انهن جي اعتراض رڳو reflections ٿي. محسوس ٿيو ته ان کان وڌيڪ حساس آهي، پر محسوس ڪرڻ جي شيء هن تي گهٽ طاقت آهي جيئن هن کي فڪر جي دنيا ۾ ڇا سمجهي رهيا آهن.

حقيقي سازس ايش کان يا ان کي پري ڪرڻ يا بند ڪرڻ کي روڪڻ جي ڪوشش نه ڪندو آهي. هو انهن کي حقيقي تعبير ۽ خيالن جي عڪاسي ڏيڻ ٺاهڻ جي ڪوشش ڪندو آهي. ائين ڪندي ائين هو ته هو پنهنجي سينن کان پنهنجي خيالن کي الڳ ڪرڻ لاء. ان سان گڏ سندس ذهن کي وڌيڪ ذهني عمل ۾ عمل حاصل ڪري ٿو ۽ ذهني طور تي حيوان جي عمل کي آزاد ڪري ٿو. سندس تعظيم نه وري پاڻ کي حساس ۽ معتبر شين جي وچ ۾ ۽ نه ئي مرڪزي طور تي. هن پنهنجي ذهن کي پنهنجي ذهن ۾ (خيالي سوچن) سان گڏ شروع ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، نه ته حسي سان. جيئن ته سندس خيال ۾ پنهنجي ذهن ۾ هئڻ ڪري هن کي ٻين ذهنن ۾ فڪر جي عمل جي پيروي ڪرڻ بهتر آهي.

بحث ڪرڻ لاء هڪ لاڙو آهي پر شايد کيس بهترين دليل حاصل ڪرڻ ۾ خوش ٿيو يا ڪنهن ٻئي تي غور ڪيو وڃي جيڪو هن جي مخالفت ڪري ٿو، هن کي شاگردن جي طرف ڪا ترقي ناهي. ماسٽررن جي اسڪول ۾ خود مقرر ٿيل شاگرد کي تقرير يا دليل ڏيڻ ۾، ضرور واضح ۽ صحيح ڳالهائڻ ۽ دلائل کي سچو اعتراض حاصل ڪرڻ ۽ سمجهي جدوجهد ڪرڻ گهرجي. سندس اعتراض ٻي پاسي تي قابو نه ڪرڻ گهرجي. هن کي پنهنجي غلطي کي تسليم ڪرڻ گهرجي ۽ ڪنهن ٻئي جي بيانن جي درستگي کي درست ڪرڻ گهرجي، جيئن پنهنجي درستگي کي درست رکڻ گهرجي. ائين ڪندي هو ته هو مضبوط ۽ بي خوف ٿي وڃي. جيڪڏهن ڪنهن کي پنهنجي پاڻ کي دليل ڏيڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ته اهو نظر وڃائي يا صحيح ۽ صحيح ڏسڻ ۾ نه اچي، ڇاڪاڻ ته سندس مقصد دليل ۾ حق ۽ حق کي محفوظ رکڻ نه آهي. جيئن ته هن کي فتح ڪرڻ جو ارادو ڪيو، ته هو پاڻ کي درست ڪري ٿو، اهو سچ آهي. جيئن هو حق کي انڌو دليل تي نظر اچي ٿو، هو حق کي ڏسڻ کان کٽڻ کان گهڻو مشغول آهي ۽ هو وڃائڻ کان ڊڄي ويندو آهي. جيڪو رڳو ڳولڻ چاهيندو سو سچو ۽ صحيح ڪونهي، ڇو ته هو وڃائي نٿو سگهي. هن جو حق ڳولي ٿو ۽ هو ٻئي حق کي ڳولي ٿو ته ڪجھ به نه وڃائي.

جئين اهو سوچڻ پنهنجي خيالات کي زبردستي طور تي سڌو سنئون ڪري سگهي ٿو، سوچ جي طاقت کيس واضح ڪري ٿو. هي شاگردن جي رستي تي هڪ خطرناڪ مرحلو آهي. جيئن ته هو واضح طور تي سوچيندو آهي ته هو اهي ماڻهو، حالت، حالتون ۽ ماحول جو، پنهنجي سوچ جي فطرت طرفان تبديل ٿي سگهي ٿو. ٻين جي طبيعت مطابق، هن کي ڏسي ٿو ته سندس فڪر اڪيلو، لفظن کان سواء، انهن جو جواب ڏيڻ يا ان جي مخالفت ڪري سگهندو. هن جو فڪر ان کي متاثر ڪري سگھي ٿو. فڪر مطابق، انهن جي ٽولي جي باري ۾ يا سوچڻ لاء انهن کي هدايت ڪندي، انهن جي جسماني وڻن کي متاثر ڪري سگھي ٿو. هن اهو محسوس ڪري ٿو ته هو شايد هو ٻين جي ذهنن تي طاقت وڌائي سگھن ها، هيڪوٽوٽسزم يا ان جي عملي جي استعمال سان. هن اهو محسوس ڪري ٿو ته هن پنهنجي سوچ جي ذريعي هن پنهنجي حالت تبديل ڪري سگهي ٿو، ته هو پنهنجي آمدني کي وڌائي ۽ ضروريات يا عشرت مهيا ڪري سگهي. جڳھ ۽ ماحول جي تبديلي بھ غير متوقع طريقا ۾ اچي وينديون ۽ معنوي طور تي. اهو ئي سوچڻ جيڪو پنهنجي سوچ جي مطابق عمل ڪري ٿو، جسماني جسم جو علاج ڪري ٿو، جسماني نقصان سبب ٿيندو، يا پنهنجي سوچ جي هٿان ٻين جي سوچ ۽ عمل کي هدايت ڪري ٿو، ان ڪري هن جي شاگردي جي رستي تي ترقي جاري رکي، ٻين جي خيالن جي سڌو سنئون ۽ ڪنٽرول ڪرڻ لاء، هن کي انسانيت جي دائمي طورن جي ڪيترن ئي قسمن مان هڪ کي پاڻ ۾ شامل ڪري سگھن ٿا، جيڪي هن مضمون ۾ مشغول، ماسٽر ۽ مهاتماس جي علاج نه ڪن ٿا.

اهو سوچڻ جيڪو فڪر جي ذريعي پئسا حاصل ڪري ٿو ۽ ٻي صورت ۾ جائز ڪاروباري طريقن سان تسليم ڪيل ذريعن کان، هڪ شاگرد نه بڻجي ويندو. جيڪو ڪير حالتن جي تبديلي جي ڪري ٿو ۽ صرف ان جي باري ۾ سوچندو آهي ته پنهنجي حالت ۾ بهتر حالتن کي حاصل ڪرڻ کان سواء، هن پنهنجي حالت ۽ ماحول کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندي انهن تبديلين جي خواهشمند ٿيڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي ته هو اهي نه آڻين. جي باري ۾ قدرتي ۽ ته جيڪڏھن ڪيون آهن اهي پنهنجي ترقي سان مداخلت ڪندو تبديليون. هن کي اهو تجربو ڏيکارڻو پوندو ته جڏهن هن کي يقين ۽ حالت جي جاء تي طويل ۽ اميدون لڳندي، تبديلي اچي ويندي، پر ان سان گڏ هن کي ٻين سان گڏ مقابلو ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪئي وئي، اڳي کان بچڻ جي ڪوشش ڪئي. جيڪڏهن هو پنهنجي حالتن ۾ اهڙن تبديلين لاء ڊگهي رڪڻ نه ڏيندو آهي ۽ هن جي فڪر کي انهن کي حاصل ڪرڻ جي اجازت نه ڏيندو آهي، هو ڪڏهن به شاگرد نه ٿيندو. هو حاصل ڪري سگهجي ٿو ته هو حاصل ڪري وٺندو آهي؛ هن جي حالت ۽ حالتن کي شايد بهتر طور تي بهتر بنايو وڃي، پر هو ناگزير طور تي ناڪامي ٿيندي، ۽ عام طور تي هن جي موجوده زندگي ۾. سندس خيال کي پريشان ٿي وينديون آهن. هن جي خواهش کي ڦيرايو ۽ بغاوت ڪئي؛ هو شايد بيحد غدار يا انتھائي يا بي شرمي جي خاتمي ۾.

جڏهن خود مختيار شاگرد کي اهو ڏسي ٿو ته هن جي سوچ جي قوت ۾ اضافو آهي ۽ هو اهو سوچ ڪري سگهن ٿا، اهو هڪ نشاني آهي ته هو انهن کي نه ڪرڻ گهرجي. جسماني يا نفسياتي فائدا حاصل ڪرڻ لاء سندس فڪر جو استعمال، ماسٽر جي اسڪول کان داخل ٿيڻ کان انڪار ڪري ٿو. هن انهن جي استعمال کان اڳ هن جي سوچن تي قابو پوندي. جيڪو هن سوچيو آهي ته هو پنهنجي سوچن تي غالب آهي ۽ انهن کي نقصان پهچائڻ لاء استعمال ڪري سگهون ٿا، خود غفلت آهي ۽ فڪر جي دنيا ۾ داخل ٿيڻ لاء مناسب ناهي. جڏهن خود بخود هڪ شاگرد اهو ڏسي ٿو ته هو ٻين کي حڪم ڪري سگهي ٿو ۽ سوچ جي ذريعي حالتن کي سنڀال ڪن، پوء هو شاگرديت جي صحيح واٽ تي آهي. هن جي سوچ جي طاقت وڌائي.

صبر، جرئت، صبر، عزم، تصور ۽ جوش جذباتي ڪرڻ ضروري آهي، جيڪڏهن هو هڪ شاگرد بنجڻ چاهين، پر هنن کان وڌيڪ اهميت صحيح ٿيڻ جو ارادو آهي. بلڪه هن کي تڪڙ کان وڌيڪ حق هوندو هو. ڪنهن کي به استاد هجڻ جي تڪليف نه آهي. جيتوڻيڪ هڪڙي کي ترقي لاء ڪا فرصت نه ملڻ گهرجي، هن کي دنيا جي ڀيٽ ۾ هميشه زنده رهڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي. هن کي پنهنجي مقصد کي فڪر ۾ ڳولڻ گهرجي. هن کي پنهنجي مقصد کي ڪنهن به قيمت تي صحيح هجڻ گهرجي. ان کي حق جي سفر جي اختتام تي ظلم کان ابتدا ۾ هجڻ بهتر آهي. ترقي جي لاء هڪ گهڻي خواهشمند آهي، پنهنجي مسلسل سوچ کي سنڀالڻ لاء مسلسل ڪوشش ڪرڻ، پنهنجي مقصدن جي محتاج ۽ غير منصفانه فيصلو ۽ پنهنجن خيالن جي درستگي سان بيان ڪن ٿا، جڏهن ته غلط مايوس.

سندس تعظيم دوران ڪجهه غير متوقع لمحن ۾ سندس خيالات کي تيز ڪرڻ آهي. سندس جسم جي باهمي ڀڃڪڙي؛ هن جا وارث آهن. اهي ڪابه مزاحمت يا ذهن جي جذبي جو مظاهرو ڪندا آهن جيڪي انهن جي ذريعي ڪم ڪن ٿا. هو پنهنجي تڪليف جي تڪڙ ۽ جلدي آهي؛ سڀ خيالن هڪ فڪر ۾ ٺهيل آهي. ڪجهه سوچي ٿو، پر هو شعور آهي. هڪ پل هڪ ابديت تائين وڌائڻ لڳي. هن اندر آهي. هن ماهر، ذهن ۽ اسڪول ۾ ڌيان سان داخل ڪيو آهي ۽ هڪ مڃڻ وارو شاگرد آهي. هو هڪ فڪر کان آگاهه آهي ۽ انهي ۾ سڀني سوچن کي ختم ڪرڻ لڳي. هن هڪ فڪر کان هن کي ٻين سڀني خيالن جي نظر ۾ ڏسي ٿو. روشني جي ٻوڏ هر شيء ذريعي هلندو آهي ۽ انهن کي ڏيکاري ٿو جيئن اهي آهن. اهو آخري ڪلاڪ يا ڏينهن تائين ٿي سگهي ٿو يا اهو منٽ ۾ اندر ٿي سگهي ٿو، پر ان عرصي دوران نئين شاگرد پنهنجي اسڪول جي ماسٽرس ۾ شاگرد جي جاء مليو آهي.

جسم جي گردش وري ٻيهر شروع ٿي، فنڊون ۽ حساس زنده آهن، پر انهن جي وچ ۾ فرق نه آهي. روشني انهن جي ذريعي ٻين سڀني شين جي ذريعي ترتيب ڏئي ٿو. ريڊريشن وڌائي ٿي. نفرت ۽ اختلاف جي ڪا جاء ناهي، سڀ هڪ سمفوني آهي. دنيا ۾ سندس تجربا جاري رهيو، پر هو هڪ نئين زندگي ٿيندي آهي. هيء زندگي هن جي ٻاهرين زندگي اندر رهندي آهي.

سندس ايندڙ زندگي سندس شاگرد آهي. باقي هو پنهنجي پاڻ کان اڳ هو، هو هاڻي پاڻ کي ڄاڻي ٿو ته هو پنهنجي ٻار وانگر. پر هن جو ڪوبه ڊپ ناهي. هو پنهنجي ٻار جي اعتماد سان سکڻ جي لاء تيار ڪرڻ ۾ رهن ٿا. هن کي نفسياتي فنڊون استعمال نه ڪندو آهي. هن پنهنجي زندگي گذارڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. هن کي انجام ڏيڻ لاء ڪيترائي فرض آهن. ڪابه ماسٽر سندس قدمن جي رهنمائي ڪرڻ جي ظاهر ناهي. پنھنجي طرفان پنھنجي روشني سان اھو پنھنجي واٽ ڏسي. هن جي زندگيء جي فرضن کي حل ڪرڻ لاء پنهنجي ڏنيون استعمال ته جيئن ٻين ماڻھن ڪندا هجڻ ضروري آهي. جيتوڻيڪ هو شايد حوصلہ افزائي نه ٿي سگهيو، هو انهن کان آزاد ناهي. هن وٽ ڪوبه طاقت ناهي يا ٻي صورت ۾ عام طور تي انسان جي ڀيٽ ۾ استعمال نه ٿو ڪري سگهجي. هو هڪ دفعو نه ملڻ تي اسڪول جا ٻيا شاگرد. ۽ جيڪي ڪجھہ ڪندا آھن سو انھن لاء ھدايت نه آھي. هو دنيا ۾ اڪيلو آهي. ڪابه دوستي يا لاڳاپا کيس سمجهندا. دنيا کيس سمجھ ۾ نه ٿو اچي. هو سمجهي يا سادو سمجهي سگهجي ٿو، قدرتي يا غريب، جيترو قدرتي طور تي يا عجيب آهي. هر هڪ کيس اهو ڏسي ٿو ته جيڪو پاڻ کي ڳولڻ چاهي ٿو يا اهو مخالف جي سامهون.

ماسٽر جي اسڪول ۾ شاگرد کي ڏنل رهڻ لاء ڪو قاعدو نه ڏنو ويو آهي. هن جو هڪ اصول آهي، هدايتن جو هڪ سيٽ؛ هي اهو آهي جنهن سان هن کي شاگرد جي درميان ملي. هي قاعدو هڪ فڪر آهي جنهن سان ٻين سڀني خيالن جو اظهار ڪيو ويو آهي؛ اهو اهو سوچي رهيو آهي ته هن جي ٻين خيالن جو واضح ذريعو ڏٺو وڃي. اهو هڪ فڪر آهي جنهن جي ذريعي هن رستي کي سکندو آهي. هي ڪڏهن به هن سوچ کان ڪم نه ڪري سگھي ٿو. اهو شايد مڪمل طور تي ٿي سگھي ٿو ته هو هن سوچ کان ڪم ڪري سگهي ٿو. پر هو اهو ان کي وساري نٿو سگهي. جڏهن هو ان کي ڏسي سگھي ٿو، پر ڪابه ڏکيائي تي قابو ڪرڻ تمام وڏو ناهي، ڪابه مصيبت برداشت ڪرڻ ڏاڍو ڏکيو آهي، ڪابه بدحالي نااميد ٿي سگهي ٿو، نه ڪو غمگين وڌيڪ کڻڻ جي لاء ڳري آهي، نه خوش نصيب ٿيندو، پوزيشن تمام اونچا يا گهٽ نه ڀرڻ، ڪو به ذميواري نه مڃڻ لاء ڦاسي. هن کي ڄاڻي واڻي ڄاڻي ٿو. هن فڪر جي ڪري هن اڃا تائين ٻين سڀني سوچن تي اڃا تائين سوچيو آهي. هن سوچ جي ذريعي روشني اچي، اها روشني جيڪا دنيا کي ٻوڏيندي آهي ۽ هر شيء کي ظاهر ڪيو جيئن اهي آهن.

جيتوڻيڪ نئين شاگرد هڪ ٻئي شاگرد کي نه ڄاڻندا آهن، جيتوڻيڪ ڪوبه ماسٽر کيس نه آئي، ۽ جيتوڻيڪ هو ته دنيا ۾ اڪيلو देखिन्छ، هو حقيقت ۾ اڪيلو نه آهي. هن چيو ته ماڻھن جي غفلت جي ڪري سگهجي ٿو، پر هن جي ڌڻين جي غفلت نه آهي.

شاگرد هڪ ڏنل وقت واري ماسٽر کان سڌو هدايت جي توقع نه ٿيڻ گهرجي. اهو نه ايندو، جيستائين هو ان کي حاصل ڪرڻ لاء تيار آهي. هن کي ڄاڻي ٿو ته هو هن کي خبر ناهي جڏهن اهو وقت ٿيندو، پر هو ڄاڻي ٿو ته اهو ٿيندو. شاگرد پنهنجي زندگيء جي آخر تائين جاري رکندو جنهن ۾ هو ٻين شاگردن سان شعور ملڻ کان سواء شاگرد بڻجي ويندو آهي. پر هو اڳ موجود زندگي کان گذري ٿو ته هو پنهنجي ماسٽر کي ڄاڻندو.

هن جي زندگي جي حيثيت ۾ هن شاگرد کي ڪنهن به ابتدائي تجربن جي رسوخ جي اسڪول ۾ شاگرد جي طور تي توقع ڪري سگهي ٿو. جڏهن هو ٺهرايو ويندو آهي ته هو پنهنجي شاگردن ۾ ٻين سان ذاتي تعلقات ۾ داخل ٿيو ۽ پنهنجي ماسٽر سان ملن ٿا، جن کي ڄاڻي ٿو. سندس ماسٽر جي گڏجاڻي ۾ ڪابه خوشگوار ناهي. اهو قدرتي طور تي ماء ۽ پيء جي ڄاڻ وانگر آهي. شاگرد پنهنجي استاد لاء هڪ مصلحت عنايت محسوس ڪري ٿو، پر هن جي عبادتگار خوف ۾ نه اٿي.

شاگرد اهو ڄاڻيندو آهي ته سڀني گريڊ ذريعي، ماسٽرز جي اسڪول دنيا جي اسڪول ۾ آهي. هو ڏسجي ٿو ته ڊگريون ۽ شاگردن انسانن تي ڏسندو آهي، جيتوڻيڪ ٻار وانگر، انسان ذات هن کان واقف نه آهي. نون شاگرد اهو ڏسي ٿو ته ڊگريون انسانن کي روڪڻ ۽ نه مردن جي حالتن کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ناهي.

شاگرد اهو ڏنو ويو آهي ته هو پنهنجي ڪم جي ماڻهن جي زندگين ۾ نامعلوم ڄاڻي ٿي. هن دنيا ۾ وري به انسانن سان گڏ رهڻ لاء، موڪليو وڃي ته انهن قانونن جي نافذ ڪرڻ ۾ مدد ڪن جڏهن به انسانن جي خواهشون ان جي اجازت ڏينداسين. هن کي ائين ڪرڻ ۾ هن پنهنجي استاد کي پنهنجي زمين جي ڪرم يا ڏيهي ملڪ جو ڏيکاري ٿو، ۽ هڪ قوم جي ڪرما جي ترتيب ۾ هڪ شعور معاون آهي. هو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته هڪ قوم هڪ عظيم شخص آهي، ڇاڪاڻ ته قوم پنهنجي تابع جي قاعدن کي پورو ڪري ٿو، اهو خود پنهنجي مضامين سان حاڪم آهي، جيڪڏهن جنگ سان رهي ته جنگ به ماري ويندي، ايتري قدر جڏھن قوم کي فتح ڪيو ويندو، ان جي ھڪڙي قوم جي حيثيت ۾ ان جي صنعت ۽ ان جي رزق جي لحاظ کان، خاص طور تي ان جي ڪمزور، غريب ۽ بي نيازيء جي لحاظ کان، امن ۽ انصاف ۾ حاڪم آهن.

هن جي خاندان ۽ دوستن وانگر، شاگرد اهو تعلق ڏسي ٿو جيڪو اڳوڻي زندگي ۾ ان جي طرف هلي رهيو هو؛ هو هن جا فرض اهي آهن، انهن جي نتيجو آهي. هن سڀني کي ڏسي ٿو، پر نفسياتي اکين سان نه. اهو اعتراض اهو آهي ته هو هن شين کي ڏسڻ سان گڏ ڪم ڪندو آهي. جيئن ته شاگرد ترقي ڪري سگھي ٿو، شايد ڪنهن به شيء تي سوچڻ سان ان کي واپس ڪرڻ جو ذريعو ڏيڻو پوي.

هن جي جسم ۽ ان جي مختلف حصن تي مراقبت سان، هن کي مختلف اجزاء جو هر عضون وجهي سگھن ٿا. هر عضون تي رهڻ سان هن انهن کي ڏسڻ ۾ ٻين دنيا جي ڪارناما آهي. جسم جي سيال تي رهڻ سان هن کي زمين جي پاڻيء جي گردش ۽ تقسيم جي ڄاڻ آهي. جسم جي airs تي brooding جو قسم هن جاء جي اسوار ۾ واهه perceives. سانس تي غور ڪرڻ سان کيس قوت، اصول، اصل، ۽ انهن جي عمل کي سمجهڻ گهرجي. سموري جسم تي غور ڪرڻ سان، هو وقت جي ترتيب، ترتيبن، گروهه، تعلقات، تبديلين ۽ تغيرات ۾، دنيا جي ٽن حصن ۾. سموري جسماني جسم تي غور ڪرڻ سان هن کي جسماني ڪائنات جي انتظامي صلاح ڏني وڃي. اداري جي نفسياتي فارم تي غور ڪرڻ سان هن کي خوابن جي دنيا، سوچڻ ۽ خواهش سان سمجهندو. سندس فڪر تي ڌيان سان غور ڪندي، هو جنت جي دنيا ۽ انسانن جي دنيا جو نظريات آهي. هن جي جسم جي ڌيان ۽ سمجهڻ سان، شاگرد اهو سکندو آهي ته انهن کي هر جسم جي ڪئين علاج ڪرڻ گهرجي. ڇا هو جسماني جسم جي عقيدي جي باري ۾ ٻڌو هو، انهي ڪري ته هو شايد پنهنجي ڄاڻ جي مطابق، پوء هو واضح طور تي سمجهندو آهي. سمجھڻ ۽ مراقبت سان سمجھڻ واري تبديلي جيڪا جسماني جسم ۾ هضم عمل جي عملن ۽ خواهش جي جذبي سان هلن ٿا ۽ انهن کي جسماني، نفسياتي ۽ ذهني ۽ غذا جي فزيشن جي وچ ۾ تعلق ڏسڻ ۾ اچي ٿي، ۽ ڏسڻ جو منصوبو ڏٺو ويو آهي هن عمل سان ڪم، هو پنهنجي ڪم شروع ڪري ٿو.

جيتوڻيڪ پنهنجي زمين جي قانونن کي سختي سان، پنهنجي خاندان ۽ دوستن جي پوزيشن کي پورو ڪري، هو پنهنجي ڪم ۽ جسم ۾ ڪم ڪرڻ لاء سمجھڻ شروع ڪري ٿو، جيتوڻيڪ هن کي اڳ ۾ ڪوشش ڪئي وئي. سندس تعظيم ۽ مشاهدي ۾، فڪر ۽ هن جي ذهن جو علم استعمال ڪيو ويو آهي، نفسياتي حواس جو علم نه آهي. شاگرد هڪ بنيادي عنصر جي ڪو به ڪنٽرول ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، واشنگٽن جي ڪو واڳيون سڌو ناهي، پاڻيء جي تلاش نه جي ڪوشش ڪري، زمين ۾ कुनै उत्साह गर्दैन، किनकि उनी आफ्नो शरीरमा हेर्छन्. هو پنهنجي سوچ جي ذريعي پنهنجن ڪورس ۽ فطرت کي ڏسي ٿو. هن پنهنجي طاقت کان ٻاهر نه مداخلت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، پر هدايت ڪري ٿو ۽ ان جي عمل عالمي جسماني مطابق आफ्नो शरीरमा नियन्त्रण गर्दछ. جيئن ته هن پنهنجي عمل کي پنهنجي جسم ۾ سنڀاليندو آهي ته هو ڄاڻي ٿو ته هو پنهنجي قوتن کي پاڻ ۾ سنڀاليندو، پر هن کي اهڙي ڪوشش ناهي. ڪو به قاعدو کيس نه ڏنو ويو آهي، ڇاڪاڻ ته ضابطن جي قوتن جي ڪارڪنن ۾ ڏسي رهيا آهن. هن پنهنجي جسماني نسل کان اڳ ڏٺو آهي ۽ انهن جي تاريخ معلوم ٿئي ٿي، ڇاڪاڻ ته هو پنهنجي جسماني جسم سان واقف ٿي، هن جي نفسياتي فارم، سندس زندگي جي جسم ۽ ان جي سانس جو جسم. جسماني، فارم ۽ زندگي جا ادارا شايد ڄاڻون ٿا. بيس جو جسم اڃا تائين نه ٿو ڄاڻان. اهو ان کان ٻاهر آهي معدنيات، نباتات ۽ حيوانات هن جي شڪل ۾ مليا آهن. اهي جزا جيڪي ٺهيل آهن ان جي جسم جي حدن ۾ ڏسي سگهجي ٿو.

هڪڙي شيء جيڪا هن اندر آهي، اهو سندس ڪنٽرول ڪرڻ جو ڪم آهي. هي هڪ اڻ سڌريل عنصرن جي خواهش آهي، جيڪو هڪ cosmic اصول آهي ۽ اهو ان تي قابو پذير آهي. هو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته اهو هڪڙو ناجائز آهي، جيڪو ان کي بکائڻ ۽ مارڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته اهو هن وٽ آهي جيڪو فيڊ ۽ ان کي ستي ٿو. اعلي طرفان هيٺين کي منهن ڏيڻ گهرجي. اهو شاگرد پنهنجي سوچ کي سنڀالڻ وانگر هن جي اميد ظاهر ڪري ٿو. هو ڏسڻ ۾ آيو آهي ته ڪنهن به سوچ جي بغير ڪنهن کي خريد ڪرڻ جي ڪا شيء ناهي. جيڪڏھن فڪر جي خواهش آھي، اميد آھي ته فڪر جي ھدايت ڪندو. پر جيڪڏهن اهو فڪر سوچڻ يا حقيقي جي آهي، انهي خواهش اهو سمجهڻ گهرجي. اميدون جڏهن فڪر پاڻ ۾ جدائي تي آھي سو سڀ فڪر جي رھان ٿي ڏٺو آهي. پهرين بي ترتيب ۽ بغاوتن تي، انهن جي خواهش کي رد ڪري ڇڏيو ۽ ماتحت ڪيو ويو آهي ته جيئن شاگرد پنهنجو فڪر کي استعمال ڪرڻ ۽ هن جي دماغ جي ذهن کي پنهنجي فڪر ۾ آڻڻ لاء جاري آهي. هو ذهني دنيا ۾ پاڻ کي سوچڻ جاري آهي. اھڙيء طرح سندس خيالن جي خواهش کي سنڀاليندو آھي.

جيڪڏهن هو دنيا ۾ رهي ٿو ته سندس فرضن ۽ انسانن جي وچ ۾ پورو ڪري، هو هڪ ممتاز يا غير معقول پوزيشن ڀريندو، پر هو پنهنجي زندگيء ۾ ڪو ضايع ڪري ٿو. هن کي نه ڪرڻ جي صلاح ڏني وئي آهي نه ئي ان کان علاوه يا نه ئي ڊگهي تحريڪن ۾. تقرير تي ضابطو آهي، جيئن زندگي ۽ فڪر جي ٻين عادتن ۾ آهن، پر عادتون سنڀالڻ ۾ هن کي لازمي طور تي هجڻ جي اجازت ڏني ويندي هئي. جڏهن هن دنيا کان ٻاهر وڃڻ کان بغير رهڻ کان بغير رهڻ جي قابل آهي، جڏهن هو هن وقت جي اخلاقيات ۾ آهي، ۽ اهو دائمي وقت گذرڻ سان آهي، ۽ هو وقت ۾، ۽ وقت ۾ رهندي هجي منظور نه ڪيو ويو آهي، هوشيار آهي ته ٻاهرين عمل جي مدت ختم ٿي ويندي آهي ۽ اندروني عمل جي مدت شروع ٿيندي آهي.

هن جو ڪم ختم ٿي چڪو آهي. منظر بدلائي ٿو. سندس حصو زندگيء جي ڊرامن جو ڪم ختم ٿي چڪو آهي. هن جي مناظر پويان بحال ٿيو. هن جو رٽائرڊ ۾ گذري ٿو ۽ هڪ عمل جي ذريعي گذري ٿو جنهن جي ذريعي جنهن سان ايپليٽس شپ جو شاگرد انپليٽ ٿيڻ ۾ گذري ويا. جن جي جسمن يا نسلن ۾ عام مردن جي تيار ٿيڻ دوران دنيا ۾ مختلف ٿي ويا آهن. جسماني منصب مضبوط ۽ صحتمند آهن. سندس اعصاب تنظيم هن جي جسم جي آواز واري بورڊ تي سٺي نموني ڪئي وئي آهي ۽ انهي جي مٿان سوچڻ واري سوچن جي روشني ۽ سڀ کان وڌيڪ حفيظ ادا ڪن ٿا. فڪر جا هروڀا سندس جسم جي اعصابن تي راند ڪن ٿا ۽ چئنلن وسيلي جسم جي جوڙي کي رهنمائي ڪن ٿا ۽ هاڻي اهي اڃا تائين نه ڇڏيا ويا آهن. بنيادي اصولن جي گردش انهن چينلن ۾ تبديل ٿي چڪا آهن. نئين زندگي جسم تي ڏنو ويو آهي. اهڙو جسم جيڪو عمر لڳندو رهيو، جوانيء جي تازگي ۽ طاقت کي بحال ٿي سگهي ٿو. اهم جسمان کي خارجي جسماني دنيا ۾ عمل ڪرڻ جي خواهشمند نه ٺهي رهيا آهن، اهي فڪر جي ذريعي دنيا جي اعلي فڪر جي درميان ۾ تيار ٿيڻ جي لاء سوچيا ويا آهن.

جاري رکڻ گهرجي.