لفظ فائونڊيشن

جڏهن مان مهات ذريعي گذري چڪو آهيان، تڏهن به ٿي ويندي هئي؛ پر مان مهات سان گڏ متحد ٿي ويندؤ، ۽ مهاتما ٻڌ.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 10 جنوري، 1910. نمبر 4

ڪاپي رائيٽ، 1910، HW PERCIVAL پاران.

ايم ايسٽس، ماسٽرس ۽ مهاتما.

(جاري آهي.)

اهي ڪيترائي درجا آهن جن جي ذريعي شاگرد هڪڙو مشڪل ٿي ويو آهي. هن وٽ هڪ يا وڌيڪ استاد هوندا. هن عرصي ۾ هن کي قدرتي نموني ۾ هدايت ڪئي وئي آهي، جيڪي ٻاهرئين شعور جا مضامين آهن، جهڙوڪ زمين جي جوڙجڪ ۽ ٺهڻ، نباتات، ان جي تقسيم، ۽ حياتيات ۽ ڪيمسٽريا جي متعلق. انهي سان گڏ ۽ هن سان لاڳاپيل، هن جي اندروني سائنس، زمين، پاڻي، ۽ آگ کي سيکاريو ويو آهي. هو ظاهر ڪيو ويو آهي ۽ اهو معلوم ٿئي ٿو ته باهه جو اصل وجود آهي ۽ سڀني شين جو پروردگار جيڪو ظاهر ڪري ٿو. ان جي حصن ۾ اهو سڀ جسم ۾ تبديلي جو سبب ۽ انهن جي تبديلين جي سبب آهي، اهو سڀني سموري شين کي واپس پاڻ ۾ حاصل ڪري ٿو. شاگرد ڏيکاريو ويو آهي ۽ ڏسڻ ڏسو ته هو وچولي وچولي ۽ غير جانبدار رياست آهي جنهن جي ذريعي ناقابل برداشت باهه غير اخلاقي شين کي تيار ڪيو وڃي ۽ ظاهر ڪرڻ ۾ تيار ٿيڻ لاء تيار ٿي وئي آهي. اهي شيون ڪيئن ظاهر ڪرڻ جي باري ۾ نڪري، هوائي ۾ داخل ٿين ۽ هوائي ۾ معطل ٿي ويا آهن. سينو ۽ ذهن جي وچ ۾ وچ وچولي ڪيئن آهي، انهن شين جي وچ ۾ جيڪي شيون لاڳو ڪن ٿيون ۽ دماغ کي اپيل ڪندا آهن. پاڻي هر شيء جي وصول ٿيڻ ۽ هوائي کان گهرايو ويندو آهي ۽ انهي کي فيشن ڏيڻ ۽ زمين جي ٽرامر تائين پهچايو ويندو آهي. دنيا جي زندگي جي خوشحالي واري ٿي سگهي ٿي، ۽ دنيا جي زندگي صاف ڪرڻ ۽ رائوڊرر ۽ برابري ۽ تقسيم ڪندڙ هجڻ گهرجي. ڌرتيء جي ميدان کي ڏيکاري ٿو، جنهن ۾ معاملو مساوات ۽ متوازن آهي ان ۾ شامل ۽ ارتقاء، فيلڊ جنهن ۾ باهه، هوائي ۽ پاڻي ملن ٿا ۽ لاڳاپيل آهن.

شاگرد کي ملازمن ۽ مزدورن ۽ انهن مختلف عناصر ۾، قوتن سان گڏ انهن جي عمل سان ڏيکاريو ويو آهي، حالانکہ هن کي هدايت نه ڪيو ويو آهي ته هو اهڙن حڪمرانن جي حڪمران کي پيش ڪيو ويو. هن کي ڏسي ٿو ته باهه، هوائي، پاڻي ۽ زمين وارا چار نسلن يا ڪارواريون جيڪي ڪتب بيان ڪيا ويندا آهن. جسماني جسم کان پهرين ٽن نسلن کي باهه، هوائي ۽ پاڻي جا آهن. هن جو لاش اهي اهڙن نسلن سان ملن ٿا ۽ انهن جو تعلق پنهنجن جسماني جسم ڏانهن، ڏسڻ ۾ اچي ٿو، جيڪي زمين تي مشتمل آهن انهن اهڙن نسلن سان تعلق رکندڙ آهن. انهن چار عناصر کان علاوه، هن کي پنجين ڏيکاريل آهي، جنهن ۾ هن پنهنجي ترقيات کي مڪمل طور تي پيدا ڪيو ويندو. شاگرد ان نسل، پنھنجي طاقت ۽ عمل جي باري ۾ هدايت ڪئي وئي آهي، پر هن کي شاگرد کان وڌيڪ نه آهي، مگر هي ان جڳهن جي دائمي يا شعبي ۾ نه ڪيو ويو آهي. اهڙن نسلن جي ڪجهه نسل پنهنجي ترقي يافته حيوان کان اڳيان سڏيا وڃن ٿا ته هو انهن جي ڄمڻ کان اڳ ۾ واقف ٿي سگهي ٿو ۽ ان کان اڳ هن تي اعتماد ڪيو وڃي ۽ انهن ۾ آزاديء سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏني وڃي.

اهو شاگرد زمين ۽ ان جي اندروني پاسي بابت ڄاڻايل آهي. شايد هن پنهنجي جسماني جسم ۾ زمين جي ڪجهه گهريلو حصن ۾ به وٺي سگهون ٿا، جتي هن کي ڳالهائڻ جا ڪجهه رستا ملن ٿا. معدنيات جي مقناطيسي خاصيتن جي باري ۾ شاگرد سيکاريو ويو آهي ۽ اهو ڏسڻ آهي ته مقناطيسي طاقت زمين ۽ پنهنجي جسماني جسم جي ذريعي ۽ ڪيئن ڪم ڪري ٿو. هن اهو ڏيکاري رهيو آهي ته ڪنهن جي جسم ۽ قوت جي حيثيت سان مقناطيسيت ڪيئن آهي ۽ پنهنجي اندر جي جسم جي مرمت جي مرمت ڪري سگهجي ٿي ۽ زندگي جي ذخيرو کي مضبوط بڻائي سگهجي ٿي. هن جي مقرري جي ضرورت آهي ته هو شايد هن کي مقناطيسيت پاران شفا ڏيڻ جي طاقت ۽ زندگي جو هڪ محفوظ حوض ۽ ٽرٽرر سکڻ وارو. شاگرد پوکيو جي خاصيتن ۾ هدايت ڪئي وئي آهي؛ هن اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته انهن جي زندگي ڪيئن بڻجي ترقي ڪئي وئي آهي. هن فصلن جي وهن جي عملن ۽ فصلن جا عمل، پنهنجن طاقتن ۽ مضمونن جي فصلن ۽ ڪڪن کي سيکاريو آهي. هو ان نموني، دوا ۽ زهر، ۽ انسان جي ٻين ۽ ٻين جسم جي باضابطن تي عمل ڪري انهن کي بنيادي طور تي ڪتب آڻيندي ۽ ميراپايو ويو آهي. هن اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته زهر زهر جو ضد بڻيو وڃي، ڪئين اينٽيڊٽس ڪيئن آهن ۽ انهن کي سنڀال ڪرڻ جو قانون ڇا آهي.

اهو شايد هن جي ضرورت آهي ته هن دنيا ۾ هن جي فرضن ۾ هن کي هڪ نمايان يا غير معمار طبيب آهي. جيئن ته، هو پنهنجي خودمختار شاگردن کي معلومات ڏئي سگهي ٿو جيڪي ان کي حاصل ڪرڻ لاء تيار آهن، يا هن کي دنيا جي ڄاڻ ڏي سگهي ٿي جيئن اها فائدي لاء استعمال ڪري سگهجي ٿي.

مئل انسانن جي خانداني رهيات بابت شاگرد کي هدايت ڪئي وئي آهي؛ اهو چوڻ آهي ته هو مري ويلن جي خواهشين جي باقي رهي آهي. هن اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته ڊگهي يا ٿورو وقت تائين آخري خواهشون ڪيئن ياد اچي رهيا آهن ۽ اهي ٻيهر جسماني زندگي ۾ اچي رهيا آهن. شاگرد خواهشون فارم، انهن جي مختلف نفاذ ۽ قوتن کي ڏيکاري ٿي ۽ جسماني دنيا تي ڪيئن عمل ڪيو وڃي. هن کي ناقابل برداشت ۽ غير معمولي مخلوق ڏيکاريو ويو آهي جيڪو انسان جي فضا ۾ رهن ٿا. اهو ضروري آهي ته اهڙي قسم جي انسانن تي حملو ڪرڻ کان روڪڻ لاء، جڏهن انسان ذات جي حفاظت جي اجازت ڏئي ٿي. اهو پڻ هن جو فرض آهي ته انهن مان ڪجهه خراب ٿي وڃي جڏهن انسان پنهنجي حدن کان ٻاهر نڪتا ۽ انسان سان مداخلت ڪن ٿا. پر اهو شاگرد اهڙي مخلوق کي منهن نٿو ڪري سگهيا ته انسانن جي خواهش ۽ خيالات جي اجازت نه هوندي. هن دنيا جي مخلوقات جي موجودگي ۽ دعوت ڏيڻ جو مطلب آهي. اهو ئي چوڻ آهي ته هو هدايت ڪئي وئي آهي، انهن جا نالا، انهن جا نالا جا نمونا، تلفظ ۽ انن جا نالا، ۽ اهي نشان ۽ مهر جيڪي انهن لاء تيار آهن ۽ گڏ ڪرڻ. هن انهن معاملن سان اڪيلو ڪم ڪرڻ کان اڳ هن جي استاد جي فوري نگراني جي تحت هن کي چڱي طرح واقف ٿيڻو پوندو. جيڪڏهن شاگرد انهن جي پيماني تي اثر انداز ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ته بغير ان کي مڪمل طور تي مشغول هوندو، هو پنهنجي زندگي کي ڪئين طريقي سان وڃائي ٿو.

شاگرد جيڪو نئين زندگي ۾ پيدا ٿيڻ جي آهي، انهي جي زندگي جي مصروف زندگي ڇڏڻ جي ضرورت آهي ۽ انهي کي خاموش ۽ ٺهرايل جڳهه يا اسڪول جي هڪ ڪميونٽي ڏانهن رجوع ڪرڻ کان اڳ آهي. . انسان جي حياتيء جو رخ هن جي جسماني طاقت جي خاتمي جي شروعات آهي. ڪجھھ ماڻھن سان گڏ پنجن پنجن سالن کان، ۽ ٻين سان گڏ انھن جا پنجاھ سال تائين ڪونھ آھن. جسماني جوانيء جي زندگيء جو عروضي بنيادي اصول جي طاقت وڌائي ٿو. هي طاقت وڌائي جيستائين اهو پنهنجي بلند ترين نقطي تائين پهچي وڃي، پوء اهو ٻار ۾ گهٽتائي ٿيندي آهي جيستائين انسان ٻار جي حالت ۾ هجي جيئن انسان غيرت وانگر. زندگي جي ڦيري ثانوي طاقت جي اعلي ترين نقطي کان پوء اچي ٿي. جڏهن شاگرد سڀ کان وڌيڪ وقت تائين پهچي نه سگهيا آهن. پر جيڪڏهن هو ان جي زندگي ۽ جسم ۾ ايپپيٽ شپ جي مقصد لاء، دنيا کي ڇڏي وڃي، جڏهن ته سندس طاقت وڌندي رهي ۽ جڏهن ان جي گهٽتائي آهي. جنسي فنڪشن سوچڻ ۽ عمل ۾ بند ٿي چڪا آهن ته هو هن جسم جي شڪل کي شروع ڪري سگھي ٿو جنهن جي پيدائش هن جي سڃاڻپ ڪندو. جڏهن هن دنيا کي هن مقصد لاء ڇڏي ٿو ته هو ڪوبه رشتو بند ڪري ٿو، نه ڪو رڪاوٽ نظرانداز نه ڪندو آهي ۽ هن جي روانگي اعلان نه ڪئي وئي آهي. هو اڪثر ڪري پنڌ ​​نه ٿا ڪن ۽ هن جي مشن ماڻھن کي نامعلوم ناهي. سندس روانگي هڪ ڪلاڪ گذرڻ وانگر قدرتي طور تي آهي.

شاگرد هاڻي تجربو ڪيل مشق جي سنڀال ۽ هدايت جي تحت اچي ٿو جيڪو ڄمڻ تائين هن وٽ موجود هوندو آهي. شاگرد هڪ عمل جي ذريعي گذري ٿو ته انهي جي ذريعي عورت جيڪا ٻار جي پيدائش ۽ جنم جي دوران گذري ٿي. سموري سماج جي فضول بند ٿي وئي آهي، لاش جي قوت ۽ ماخذن وانگر هن کي پنهنجي شاگردن جي شروعاتي مرحلن ۾ سيکاريو ويو. هن اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته هر فرد جي جسم جو جسم خود پنهنجي جسم جي ٺهيل ۽ ترقي جي طرف ڏئي ٿو، جيڪا انهي جي ذريعي ٺاهي وئي آهي. جيتوڻيڪ اهو جيڪو نئين جسم ۾ ٺهيل آهي، انهي ساڳئي قسم جي نه آهي ۽ نه ئي انهي مقصد جي طور تي جيڪو ان مان نڪرندو آهي. جيئن ته مڪمل طور تي اشتهارن وانگر، جسماني ادارن ۾، ٻاهر نڪري ويو آهي ۽ شاگرد جي ذريعي ڪتب آندو ويو آهي. اها ڳالهه آهي، ته هو هو ڪنهن به قسم جي فطرت ۽ زندگي سان وڌيڪ ۽ واقف ٿي وڃي ۽ انهي ڪري ته هو ذهين طور ڄمڻ سان اچن. هي ٿي سگهي ٿو يا ڪنهن اشتهارن جي ڪميونٽي جو دورو ڪريو يا انهي ۾ جيڪو ايپپٽس حڪمران ڪري ٿو.

ڪنهن ڪميونٽي ۾ جيئن اڳ بيان ڪيل فزيڪل انسان جي ابتدائي نسل جو ان جي قدرتي نموني ۾ محفوظ آهي، شاگرد هڪ جسماني انسانيت ڏسي ٿو، اهي سماج جي دماغ جي طبقاتي اڳيان انهن جي وچ ۾ شامل ڪيا ويا آهن. اهو اسٽاڪ انهي لاء محفوظ رکيو ويو هو ته انسان ذات جي شروعات جي وقت کان وٺي جسماني قطار ۾ کڻي وڃي سگھندي وقت کان وٺي چوٿين نسل جسماني انسانيت کي پنجين نسل ۽ ڇهين نسل ۽ ستو نسل انسانيت، يا جسماني طور تي ، نفسياتي، ذهني ۽ روحاني مرحلن؛ انسان، ٻڏل، ڊگريون ۽ مهاتما. جن ۾ ايپلپٹس منتقل ہونے ۾ خالص جسماني نسل شاگرد طرفان ڏٺو ويو آهي، خود خود ريزوليشن لاء فطرت جي ترتيب ڏنل موسم آهي. هو ڏسندو آهي ته اهي انهن موسمن کان ڌار ٿيڻ جي ڪا به اميد ناهي. هن انهن جي نظر ۾ طاقت ۽ حسن جي قسمن ۽ تحرڪ جو فضل آهي جنهن کي موجوده انسانيت جي پيدا ٿيڻ کان پوء ٻيهر ڄاڻايو ويندو آهي جڏهن اهي انهن جي جنسي ۽ عقل جي موجوده اشتهارن کان ٻاهر نڪتا آهن. ھيء ابتدائي انسانيت جي اھميت جو تعلق انھن جي مشھور ۽ ڊگريون آھي جنھن ۾ انھن مان ھجي، جيئن ٻارن کي سندن پيء ڏاڏا سادگي ۽ گندگي ۾، پر ڊپ کان سواء ڪي ٻار پنهنجي والدين جي ڪري آهن. شاگرد اهو سمجھندو آهي ته جيڪڏهن هڪ شاگرد ان دور ۾ داخل ٿيڻ گهرجي، جئين هاڻي گذري ٿو، هو ٻين انسانن جي حيثيت ۾ واپس وڃڻ کان اڳ موت جي رياستن کان نه وڃائي يا نه معافي يا نه پوئتي آهي. حاصل ڪرڻ جي واٽ تي هڪ خاص نقطو پهچي وئي آهي، جنهن جي تحت هدايت ڪئي وڃي ٿو ته هن موت جي حالتن کانپوء هن کي فوري زندگي ۽ پيدائش جي هڪ ڪميونٽي جي حيثيت سان ڪم ڪري ٿو. انهي ڄمڻ ۾ هن کي يقين ڏياريو ويندو.

جيئن شاگرد کي پيش ڪري ٿو ته اهو ڏسي ٿو ته ايپپٽون، جهڙوڪ، اندروني جسمن وانگر انهن جي جسماني جسمن وانگر ناهي. هو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته جسماني جسم جي جسم کي جسماني جسم جي نسل ۽ تحفظ جي ضرورت آهي پر ان سان گڏ انهن جي مقابلي ۾ ٻين دنيا جي طاقت ۽ ٻين جو تعلق آهي. مشق ۾ موجود واهن جي ضرورت نه آهي ڇو ته اهڙي طرح جهڙوڪ جسماني کاڌي جي ضرورت ناهي. تڪليف ۾ رت جي وير نه هوندي آهي ۽ نه وري ڪنهن جي پيداوار ۽ جسم جي جسم جي جسماني جسم جي بناوت جي تعمير لاء. هن جي جسماني جسم کي اهو سڀ ڪجھ ڪري ڇڏيو آهي، پر هو هڪ جدا ٿي رهيو آهي ۽ سندس جسماني جسم نه آهي. سچ پچ، حقيقت جي جسماني ان جي ڪنواري فارم (♍ouses linga sharira) آھي، پر ھتي ھڪڙو مشھور جسم آھي جنھن جو ھڪڙو معزز ادائي جسم آھي، جيڪو سکوڊيو خواهش جسم (♏菜 ڪاما) آھي، جيڪو ھندو آھي جسم ٺاهيو.

شاگرد ان جي جسماني جسم جي اندر ۽ اندر وڃڻ واري تبديلي کي حساس ڪري ٿو ۽ پنهنجي ڄمڻ واري ڄمڻ کان واقف ٿي رهيو آهي. هي پنهنجي ڪوشش جي حياتيء جو واقعو آهي. سندس جنم هڪ جسماني موت جي برابر آهي. اهو جسم کان جسم جي جداگي آهي. اهو طاقت جي جسم ۽ سيال جي ضبط ۽ تلقين کان اڳ ۽ شام جي طرح پرسکون ۽ ميلاپ پاران شرڪت ڪندي سج جي روشنيء ۾ ٿي سگهي ٿو. ڇا هن جي پيچري کي گندي گوڙ وانگر ٿي سگهي ٿو، اونداهين جي اونداهين مان ڪڪرن يا سج جو چمڪندڙ سج آهي، جسم جي موت جي اميد آهي. جيئن ته طوفان يا چمڪندڙ غروب روشنيء کان پوء تارن ۽ روشن چنڊ ​​جي روشني ۾ روشني وڌي وئي آهي، تنهنڪري اچڻ جي ڪوشش کان ٻاهر نڪرندو آهي، تنهنڪري نئين ڄمار مان پيدا ٿئي ٿي. هن پنهنجي جسماني جسم مان دنيا ۾ يا ان جي ذريعي پيدا ٿيو آهي جيڪو هن کي چڱي طرح سڃاڻڻ لڳي، پر هن کي معلوم ٿئي ٿو ته هو ڄاڻي ٿو پر ٿورڙي. هن جي ڄمڻ وارو استاد، هن جي ڄمڻ تي، هن دنيا ۾ رهندي آهي، جنهن ۾ هو هاڻي رهي ٿو. ٻار جي جسم ۾ تبديلي جيان جيڪي جسماني دنيا ۾ داخل ٿيڻ کان متاثر ٿيا آهن، تنهن ڪري هن جي جسماني جسم مان پيدا ٿئي ٿي، نوان جنم وٺن ٿا. پر پيٽ جي ابتڙ، هن کي پنهنجي نئين حرف جي قبضي ۾ آهي ۽ لاچار نه آهي.

انهي مان گهڻو ڪري جيڪي حساس جي اسڪول ۾ سازش جي حياتيء جو بيان ڪيو ويو آهي انهن جي ماسٽر اسڪول ۾ خود مقرر ٿيل شاگرد تي لاڳو ٿئي ٿو، جيستائين هن جي قابو جي سنڀال ۽ جسم جي حفاظت سان. پر اسڪول جي ماسٽرٽي ۾ شاگردي جي تقاضا جي ٻين شرطن کان مختلف اسڪولن ۾ جيڪي پاڻ ۾ مقرر ٿيل شاگرد به نفسياتي ايونز جي ترقي يا استعمال جي ڪوشش نه ڪندو. هن کي پنهنجي جسماني حسي کي حقائق جي صلاحيت ۽ تجربن جي رڪارڊ ۾ استعمال ڪرڻ گهرجي، پر هن کي پنهنجي ذهني طور تي منظور ڪيو وڃي جيستائين هن جي حسيس کي ثابت نه ڪيو وڃي. سندس حشر جو ثبوت ڏئي ٿو، پر هنن جو امتحان سبب بنايو ويو آهي. ماسٽر جي اسڪول ۾ شاگردي جي جذبي لاء ڪوبه عمر جي حد ناهي. ھڪڙو پنھنجي عمر کي ھڪڙو شاگرد مقرر ڪري سگھي ٿو. هو شايد قبول نه ٿي وڃي ۽ ان ۾ شاگرد داخل ٿي، پر سندس قدم کيس بربادي واري زندگي کي ويجهي زندگي ۾ نزدیک آڻيندو. خود مقرر ٿيل شاگرد عام طور تي پاڻ کي غير جانبدار شين سان گڏ، پاڻ کي يا ٻئي سوال پڇڻ تي عام طور تي نه عام طور تي هڪ آهي. هن کي حساس يا ذهني مسئلن ۽ عملن ۾ راز جي مضامين ۾ دلچسپي رکي ٿي. پنهنجي ڄمڻ کان نفسياتي پوهن جا مالڪ ٿي چڪا آهن يا انهن جي پڙهائي دوران پڙهائي رهيا آهن. ڪنهن به صورت ۾، خود مختيار شاگرد جيڪو ماسٽر جي اسڪول ۾ داخل ٿيڻ چاهي ٿو انهن کي فنڊن جي استعمال کي دٻايو ۽ بند ڪرڻ گهرجي. بغير بغير ڪنهن جي زخم کي پنهنجي ذات جي جذبن کي پاڻ ڏانهن وڌائڻو آهي، جيڪو انهن حديث موجود آهي. خودمختيار شاگرد جيڪو نفسياتي پوهنن جي قدرتي قبضي ۾ آهي اهو ذهني ترقي ۾ تيز رفتاري ڪري سگهي ٿو ته هو نفسي دنيا جي دروازن کي بند ڪري ڇڏيندو. جڏهن هو ايترو دروازو مٽائيندو آهي ته هن کي ذهني دنيا جي ذهني دنيا کي ترقي ڪندي ۽ ذهني دنيا ۾ داخل ٿيڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي. جڏهن هو پنهنجي نفسياتي ٻوڏ کي ڊيم ڪندا آهن ته اهي توانائي وانگر اڀري رهيا آهن ۽ هو ذهني طاقت جو اعتراف حاصل ڪري ٿو. اهو رستو سفر ڪرڻ لاء ڊگهو وقت وٺن ٿيون، نتيجن جي مقابلي ۾ حساس اسڪولن ۾ حاصل ڪيل مقابلي ۾، پر آخر ۾ اهو امرتا لاء ننڍڙو طريقو آهي.

جاري رکڻ گهرجي.