لفظ فائونڊيشن

ڊيموڪريٽڪ معاشري جو شڪار آهي

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

حصو سوم

ڊيموڪريسي-سلائيزيشن

جمهوريت ۽ تهذيب هڪ ٻئي ڏانهن آهن جيئن لوڪ مقصد مقصد آهي. انهن سان لاڳاپيل آهن ۽ هڪ ٻئي تي ڀاڙي رهيا آهن. اهي ئي سبب آهن جو نتيجو آهي. اهي انسان ۽ ماحول آهن جنهن کي هو ٺاهيندو آهي.

جمهوريت اهو نمائندو حڪومت آهي، جيڪو ماڻهو پاڻ کي حڪومت تي چونڊيندا آهن، جن تي ماڻهن کي اختيار ڏيڻ جو اختيار اختيار ڪري ٿو، عوام کي اختيار ڏيڻ ۽ ماڻهن جو نمائندو، يا ذميواري آهي.

تهذيب انسان جي قدرتي ۽ آدمي ماحول کان سياسي، سماجي ۽ فڪري ڍانچي جي جوڙجڪ جي ترتيب، صنعت، پيداوار، واپار جي ذريعي تبديلي آهي. تعليم، ايجاد، دريافت ۽ آرٽ، سائنس ۽ ادب طرفان. اهي جمهوريت جي طرف وڌندڙ انسان جي اڳتي وڌندڙ ترقي جي تمدن ۽ انهن جي نظرئي ڏانهن نظر اچن ٿا- خود-حڪومت.

تهذيب هڪ سماجي ترقي آهي، جنهن سان گڏوگڏ انسانن کي ترقي يافته تمدن جي عمل ذريعي، بارود جهل جي بيشمار مرحلن يا فريب، وحشي وحشي، وحشي وحشي ۽ غير معياري جذبي کان، سٺن انسانن جو احترام ڪرڻ، عزت، هنر، ۽ بهتر بڻائڻ.

موجوده اسٽيج سماجي ترقي ۾ تهذيب جي طرف اڌ کان وڌيڪ مرحلو نه آهي. اهو اڃا تائين نظرياتي ۽ ٻاهر نڪرندڙ آهي، اڃا تائين عملي ۽ اندر نه آهي، تهذيب. انسانن کي صرف ڪل ٻاهران هڪ ڪلچر ظاهر ڪرڻ يا ثقافت جي چمڪندڙ آهي. اهي انديشي ۽ هنر وارا نه آهن. اهو جج، قانون عدالتون، شهرن ۾ پوليس قوتن ۽ شهرن کي ڳولڻ، قتل، ڦرلٽ ۽ عام بي جوڙجڪ کي روڪڻ يا منع رکڻ لاء ڏيکاريو ويو آهي. ۽ اهو اڃا تائين اڃا تائين وڌيڪ بحران سان ڏيکاريل آهي، جن ماڻهن ۽ انهن جي حڪومتن ٻين ماڻهن جي زمينن جي فتح لاء موت جي گوليون ۽ مشينن جي تعمير ۾ ايجاد، سائنس ۽ صنعت کي تبديل ڪري ڇڏيو آهي، خود دفاعي لاء جنگين ۾ مصروف ٿيڻ يا ختم ٿي وڃي. جيتوڻيڪ اتي جنگ لاء جنگ ٿي سگهي ٿو ۽ اهڙي وحشي، اسان کيذيب نه آهي. برائي قوت طاقت اخلاقي طاقت تائين پهچڻ تائين اخلاقي طاقت نه مڃي سگهندي. فوجي طاقت سان ملاقات ڪئي وڃي ۽ وحشي فتح ڪيو ۽ قائل ڪيو ويو ته انهن جي طاقتور طاقت ان جي اخلاقي طاقت کي تبديل ٿي وڃي، انهي جي حق ۽ سبب جو طاقت طاقت جي ٻاهرين قوت کان وڌيڪ آهي.

حواس جي ٻاهران ناپسنديده قانون جو قانون آهي جيڪو طاقت جي طاقت کي درست ڪري ٿو. ڇا براون قانون آھي، جنگل جو قانون. جهڙوڪ انسان انسان جي نسل جو دارومدار آهي، جيڪو هن ۾ هوندو آهي، هن کي زبردست وحشي طور تي پيش ڪرڻو پوندو. جڏھن ماڻھو کيس سٿري جو حڪم ڪندو آھي، ماڻھو انسان کي بپتسما ڏيندو. ۽ برٽ اهو سکندو ته اهو صحيح آهي. جڏهن انسان ۾ بي حيوب هجن شايد انسان، انسان کي خوف ۽ انسان کان ڊڄي، ۽ انسان انسان کي خوف کان ڊڄي. جڏهن انسان حق کي ڀڃڪڙي ڪن ٿا، انسان انسان برات ۽ برتن جي خوف کان ناهي ۽ انسان طرفان حاڪم آهي.

طاقت جو مظاهرو تهذيب جي موت ۽ تباهي جو فوري ڪارڻ آهي، ڇاڪاڻ ته انسان پنهنجي اخلاقي قوت جي طاقت جي طاقت کي فتح ڪرڻ جي لائق نه آهي. صحيح نه آهي جيستائين اهو صحيح آهي معلوم ٿئي. ماضي ۾، انسان پنهنجي حق کي طاقت جي طاقت سان حق جي اخلاقي طاقت سمجهي ڇڏيو آهي. مائي هميشه هميشه سمجهيو ويو آهي. مصلحت هميشه ٻاهرين حواس جي حق ۾ آهي، ۽ طاقت طاقت جاري رهي آهي. انسان ان ۾ برون حڪمراني ڪرڻ جو قائل آهي. انسان ۽ انسان جي وچ ۾ ڪو به رابطو نه ٿو ڪري سگهي ته انسان حڪمران ڪرڻ آهي، ۽ انسان جي قانون ۽ شريعت جي وچ ۾ ڪو به تعلق نه آهي. اهو وقت آهي ته قانون جي اخلاقي طاقت صحيح بيان ڪرڻ ۽ برقرار رکڻ لاء وقت آهي، ۽ انهي جي طاقت کي زبردستي ڏيڻ لاء ۽ حق جي طاقت سان سنڀاليو وڃي.

جڏهن جمهوريت پسندين جا نمائندا سمجھوتي ڪرڻ جي تڪليف جي سبب کان انڪار نه ڪندا، پوء سڀني ماڻھن کي پاڻ تي زور ڏيڻ جي مجبور ٿيڻ جي ضرورت آهي. جڏهن سڀني قومن ۾ گهرن جو ڪافي حق حق جي قانون لاء اعلان ڪيو ويو ۽ حق جي قانون تي صحيح رکندي، آمريت جي برتن قوت کي ختم ڪيو ويندو ۽ تسليم ڪرڻ گهرجي. پوء ماڻهو تمدن جي اندر اندر اندر ڪلچر (خود قابو) کي چونڊڻ لاء آزاد ٿي سگهي ٿو، ۽ پيش ۾ اڳتي وڌڻ جي تمدن کي اڳتي وڌايو وڃي.

آمريڪا جو حقيقي جمهوريت، حقيقي تمدن جي قيام لاء ملڪ آهي. حقيقي تہذيب ڪنهن نسل يا عمر جي ثقافت جي لاء ناهي، نه ئي ٻين زمينن ۽ عوام جي استحصال لاء، جيڪي مرندا ۽ مرضي هيا، جيئن ماضي جي تهذيب رهندو هو ۽ مري ويا آهن. هڪ تهذيب انهن نظرين ۽ سوچ جي اظهار جو آهي جيڪو اهو ٻڌائي ٿو ته اهو، ٻاهر نڪرڻ ۽ انديشو آهي. ماضي جي تهذيب ٺهرايو ويو آهي ۽ قتل ۽ خونريزي ۽ سبزيشن يا عوام جي غلاميء تي ٻڌل آهن جن جي زمينون تهذيب ته تعمير ڪيون ويون آهن.

تاريخ موجوده وهڪري کان وٺي بيماري ماپ ۾ ۽ ماضي وساري ڇڏيو، جيئن فتح ۽ پنهنجن فاتحن جي ڪاميابين ۽ رڪارڊ، جيڪي بعد ۾، فتح جي وارثن جي حملي کي قتل ڪيو ويو. زحمت جي طاقت جو قائل قانون زندگيء ۽ موت جو قانون آهي جنهن جي ذريعي عوام ۽ تهذيب جو ماضي رهندو هو ۽ مري ويو.

اهو ماضي ٿي چڪو آهي، جنهن جي آخر ۾ اسين موجوده وقت کان وٺي نه هئاسين. ۽ اسان کي موجوده وقت ۾ لازمي وقت ختم ٿيڻو پوندو ته اسان جي ماضي بڻجي ويندي جيستائين اسان جي سوچ کي غيرقانوني ۽ قتل ۽ موت ۽ موت جي شروعات کي ابدي طور تي اسان جي جسم جي بحال ڪرڻ لاء. ابراني نه خواهش پسند پسند، شاعر دوست خواب، يا هڪ سوچي وارو سوچ نه آهي. اخلاقي طور تي غير اخلاقي ۽ شروعاتي وقت جي شروعاتن جي شروعات ۽ وقت جي آخر تائين.

هر انسان جي جسم ۾ رهندڙ امر جي خود حساسيت جاري آهي ۽ حساس جي جادو جي تحت وقت جي وهڪري ۾ خواب ڏسي رهي آهي، ان جي ناپسنديده سوچيندڙ ۽ خبر هميشه دائمي ابدي ۾ آهن. انهن کي پنهنجي ڄمڻ واري حصي کي جنم ڏيڻ ۽ حيوان جي موت جي ذريعي خواب ڏسڻ ۾ اچي، جيستائين اهو پاڻ کي سوچڻ ۽ حسي جي قيد کان آزاد ڪيو وڃي، ۽ ڄاڻڻ ۽ ان جي دائمي لاء پنهنجي حصي کي عمل ڪرڻ، جئين جسماني جسم ۾. اھو حقيقي تہذيب جي قيام ۽ ھر انساني جسم ۾ شعور وارو ھھڙو، جڏھن اھو سمجھيو آھي ۽ اھو ڪم لاء پاڻ ۽ سندس جسم کي مناسب ثابت ڪرڻ لاء مثالي آھي.

حقيقي تہذيب رڳو اسان جي ۽ پنھنجي ٻارن ۽ ٻارن جي ٻارن لاء، ھڪڙو عمر يا عمر جي ذريعي، پنھنجي قوم جي نسلن ۽ پنھنجي زندگيء جي دائمي لاء آھي، پر جيئن تہ ھو جيئرو آھي ۽ مرڻ لاء، ، تمام وهندڙ وقت جاري رکڻ، پيدائش جو موقعو پيدا ڪرڻ ۽ انهن جي لاء جيڪي زندگي گذاريندا آهن انهن جي مرڻ ۽ زندگيء جي مرڻ واري زندگي گذارڻ لاء؛ ۽ اهو پڻ انهن ماڻهن جو موقعو پڻ ڏئي سگهي ٿو جيڪو مرڻ نه ڏيندو، پر پنهنجي جسم جي بحالي، موت جي جسمان، غير معمولي نوجوانن جي لازوال لاشن کي بحال ڪرڻ لاء، پنهنجي ڪم تي رهڻ لاء. اهو تسلسل جي تمدن جو مثالي آهي، جيڪو انساني ادارن ۾ دوائن جي سوچ جو اظهار ٿيندو. اهو حق آهي ته هر هڪ پنهنجي مقصد کي چونڊڻ جو حق آهي. ۽ هر هڪ مقصد جيڪو مقصد آهي هڪ ٻئي پاران چونڊيل مقصد جو احترام ڪندو.

اهو بيان ڪيو ويو آهي ته گڏيل وقت امريڪا جو آئين ٺاهيو ويو ۽ ان جي تصديق ڪئي وئي، اهو سمجهي ورتو ويو ته ڪجهه سمجهه وارا انسان طرفان حڪومت ۾ "وڏي تجربو" هجڻ گهرجي. حڪومت هڪ سئو پنجاهه سال گذاري چڪو آهي ۽ دنيا جي سڀ کان اهم حڪومتن جو سڀ کان وڏو آهي. تجربو ثابت ڪيو آهي ته اها ناڪامي نه ٿي وئي آهي. اسان وٽ اسان جمهوريت جو شڪرگذار آهيون. اسان وڌيڪ وڌيڪ شڪرگذار ڪنداسين جڏهن اسان ان کي وڌيڪ بهتر جمهوريت کان وڌيڪ بنايو آهي. پر اسان مطمئن نه ڪنداسين جيستائين اسان کي اهو حقيقي، هڪ سچو جمهوريت پسند ناهي. عظيم ترين شعور اسان لاء جمهوريت کي ترقي نه ڪري سگهندي يا نه. هتي شڪ کان ٻاهر آهي يا تجربو آهي ته ڪنهن به حڪومت جيڪا ماڻهن جي ماڻهن طرفان نه آندو آهي جمهوريت نه آهي.

تهذيب جي حالت ۾، جلد ئي ماڻهو غلام رياست ۽ ٻاراڻي رياست مان نڪرندا آهن ۽ آزادي جي خواهش ۽ ذميواري جي اميد آهي، جمهوريت هڪ ممڪن آهي- پر اڳ نه. ڪارڻ اهو ظاهر ڪري ٿو ته ڪو به حڪومت جاري نه ڪري سگهندو ته اهو صرف هڪ يا چند يا اقليت لاء آهي، پر اهو به حڪومت جي طور تي جاري رکي سگهي ٿو جيڪڏهن اهو ماڻهن جي وڏي تعداد تائين آهي. هر حڪومت ڪڏهن ٺهي مري ويندو آهي، مري ويندو آهي يا مرڻ کان مبتلا آهي، جيستائين اهو حڪومت نه هوندي ۽ سڀني ماڻهن جي فائدي ۾ هڪ ماڻهو آهي. اهڙي ڪا حڪومت نه هجڻ ڪري سگهجي.

آمريڪي جمهوريت جي بنيادي اصول شاندار آهن، پر عوام جي ترجيحات ۽ تعصب ۽ غير انتظامي ڪمزورين بنيادي اصولن کي روڪڻ. ماضي جي غلطي لاء ڪو به يا صرف چند ڪو الزام نه آهي، پر انهن غلطي کي جاري رکڻ لاء سڀني کي الزام رکڻ گهرجي. اهي غلطيون صحيح آهن جيڪي پاڻ کي ضعيف ۽ ضعيف جي ضبط جي ڪنٽرول جي هٿ هيٺ هلائڻ شروع ڪن ٿا، نه پر زور سان، پر ڪنٽرول، خود قابو ۽ هدايت، انهي ڪري هر هڪ پنهنجي جسم ۾ پنهنجي جذبات ۽ اميدات کي وڌائيندو هڪ حقيقي جمهوري حڪومت ۾.

هاڻي هڪ حقيقي حقيقي جمهوريت وجود ۾ آڻڻ جو وقت آهي، جيڪو صرف جمهوريت آهي، جيڪو حقيقي جمهوريت جي تمدن کي افتتاح ڪري سگهي ٿو. اهڙيء طرح اهو عمر جي ذريعي جاري رهندو ڇو ته اها حقيقت ۽ اصولن جي بنياد تي، سڃاڻپ ۽ علم، حق ۽ عقل جو سبب، قانون ۽ انصاف، حسن ۽ طاقت وانگر احساس ۽ اميد، خود مختار حڪومت وانگر آگاههات جا مالڪ جيڪي دائمي ۾ آهن، ۽ ڪائنات جي سپاهين جي هيٺ آهن.

تسلط جي تمدن ۾ انساني دنيا ۾ پيش ڪيا ويا يا ظاهر ڪيو ويو، هر ماڻهو پنهنجي ڪاميابي ۽ ترقي جو موقعو حاصل ڪندو: جيڪي حاصل ڪرڻ چاهيندا آهن ۽ جيڪو ڪنهن کي فن ۽ سائنس ۾ اچڻ گهرجي، انهن ۾ مسلسل ترقي قابليت اعلي سطحي شعور ۾ رهڻ جي صلاحيت رهي ٿو باشعور بڻائڻ، شعور کي ڏيڻ ۽ جيئن ته ڇا آهي، ۽ شيون شين جي باشعور ٿي رهيا آهن.

۽ اهو موقعو توهان جي هر هڪ لاء چونڊڻ ۽ پنهنجي خوشين جي طلب ڪرڻ جو موقعو آهي جيڪو توهان پاڻ کي ڪرڻو آهي، پنهنجي پاڻ کي سنڀالڻ ۽ خود حڪومت تي عمل ڪرڻو آهي جيستائين توهان پاڻ کي سنڀاليندڙ ۽ خود سنڀاليو وڃي. ائين ڪرڻ ۾ توهان پاڻ کي خود پنهنجي جسم ۾ قائم ڪيو هوندو، ۽ اهڙي طرح اهڙن ماڻهن مان هئڻ گهرجي، جيڪو ماڻهن جي حڪومت هوندي، عوام ۽ سڀني ماڻهن جي مفاد ۾ هڪ ماڻهو سچا، هڪ حقيقي جمهوريت: خود حڪومت.