ڊيموڪريٽڪ معاشري جو شڪار آهي

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

حصو سوم

يونٽ جو آئين پيپلزپارٽي لاء آهي

آمريڪا جو آئين انساني معاملن بابت ذهانت جي هڪ منفرد نمائش آهي، ان ۾ آزاد ماڻهن پاران انهن جي چونڊيل حڪومت جي قسم ۽ فرد ۽ قوم جي حيثيت سان انهن جي تقدير جي تعين لاءِ ان جي دفعات شامل آهن.

آئين ۾ اهو بيان ناهي ته ڪا به پارٽي حڪومت نه هوندي، يا ڪنهن به پارٽي مان ڪنهن هڪ پارٽي حڪومت هوندي. آئين موجب طاقت ڪنهن به پارٽي يا شخص وٽ نه هجڻ گهرجي؛ ماڻهن کي طاقت هجڻ گهرجي: اهو چونڊڻ لاءِ ته اهي ڇا ڪرڻ چاهين ٿا، ۽ اهي حڪومت ۾ ڇا ڪرڻ چاهين ٿا. واشنگٽن ۽ ٻين سياستدانن جي اميد هئي ته عوام پاران حڪومت لاءِ پنهنجن نمائندن جي چونڊ ۾ ڪا به پارٽي نه هجي. پر پارٽي سياست حڪومت ۾ داخل ٿي وئي، ۽ پارٽيون حڪومت ۾ جاري رهيون آهن. ۽، عادت موجب، اهو چيو ويندو آهي ته ٻہ پارٽي نظام ماڻهن لاءِ مثالي آهي.

پارٽي سياست

پارٽي سياست هڪ ڪاروبار آهي، هڪ پيشو، يا هڪ شڪار، جيڪو به پارٽي سياستدان ان کي پنهنجي ڪاروبار طور سمجهڻ چاهي ٿو. پارٽي سياست ۾ حڪومت سياسي سياستدان جو شڪار آهي؛ اهو ماڻهو عوام طرفان ناهي. پارٽي سياستدان ان جي شڪار ۾ حڪومت لاء ماڻهن کي چورس ڊيل نه ڏئي سگهي. پارٽي حڪومت ۾ پارٽي جو خير پهريون، اچي شايد ملڪ جو خير، ۽ عوام جو خير. پارٽي سياستدان آھن "ان" يا "آئوٽ" جي حڪومت. ماڻهن وٽ "انس" يا "آئوٽ" آهي. جيتوڻيڪ جڏهن حڪومت ۾ "انس" مان ڪجهه ماڻهن کي چورس ڊالر ڏيڻ چاهيندا آهن، انهن مان "ان" ۽ "حڪومت" جا سڀئي اهو ماڻهو ماڻهون نٿا حاصل ڪري سگهن جيڪي انهن جي فائدي جي حفاظت ڪندو، ڇاڪاڻ ته اهي ماڻهو جيڪي آفيس ۾ چونڊيندا آهن انهن جي پارٽين پاران چونڊيل آهن ۽ انهن جي پارٽي کي انجام ڏنو ويندو آهي. عوام جي پرواهه ڪرڻ کان اڳ پارٽي جي پرواهه ڪرڻ کان اڳ سڀني ڌرين جي غير ضروري ضابطن جي خلاف آهي. اهو عام طور تي اهو آهي ته آمريڪي حڪومت جمهوريت آهي؛ پر اهو هڪ سچي جمهوريت نٿا ٿي سگهي. عوام کي سياست وانگر ايتري جمهوريت پسند نه ٿي سگهي جيستائين پارٽي سياست جاري رهي. پارٽي سياست جمهوريت ناهي؛ اهو جمهوريت جي مخالفت آهي. پارٽي سياست ماڻهن ماڻهن کي يقين ڏياريو آهي ته اهي جمهوريت آهن؛ پر حڪومت جي عوام جي حوالي ڪرڻ بدران عوام جي حڪومت، ۽ پارٽي طرفان، يا پارٽي جي طرفان طرفان حڪمراني هوندي آهي. جمهوريت عوام کی طرف سے حکومت ہے. اھو آھي، سچائي ڳالھھ، خود حڪومت. حڪومت جو هڪ حصو اهو آهي ته ماڻهو پاڻ کي عوام کان اڳ، قابل ذڪر انسانن کان نامزد ڪرڻ گهرجي، جن کي اهي ڪردار ادا ڪرڻ لائق آهن ۽ انهن کي نامزد ڪرڻ لاء بهترين آفيسرن کي نامزد ڪيو وڃي. ۽ نامزدگي کان ماڻهن کي رياستي ۽ قومي چونڊن ۾ چونڊيندو هوس جيڪي اهي يقين رکندا آهن ته حڪومت کي بهتر بڻائڻ لاء.

يقينا، پارٽي سياستدانن کي پسند نه ڪندو، ڇو ته اهي پارٽي جا سياستدان وانگر پنهنجو ڪم وڃائي ڇڏين ها، ڇو ته انهن ماڻهن کي ڪنٽرول ختم ڪري ڇڏيندا آهن ۽ پنهنجي راند کي ختم ڪري ڇڏيندا آهن، امداد ۽ عام معاهدي تي، تقسيم ۽ عدالت ۽ ٻين تقرري، ۽ انهي تي ۽ پوء ختم ٿيڻ. ان سلسلي ۾ انهن جي نمائندن جي چونڊيل نمائندن ۽ عوام پاران حڪومت پاڻ کي عوام ۽ سندن حڪومت کي گڏ ڪري ڇڏي ۽ انهن جي گڏيل مقصد ۽ دلچسپي ۾ متحد ڪري سگهندي، حڪومت آهي، عوام ۽ سڀني ماڻهن جي مفادن ۾، جيڪا جمهوري حڪومت هجي ها. هن تي مخالفت ڪيو ويو آهي، پارٽي پارٽين کي عوام سان گڏ ڪيترن ئي ڊويزن کي الڳ ڪري ڇڏيو آهي. هر پارٽي پنهنجي پليٽ فارم ٺاهي ۽ ماڻهن کي جذباتي ۽ قبضو ڪرڻ ۽ قبضو ڪرڻ لاء پنهنجون پاليسينون ٺاهي رهيا آهن. پارٽين ۽ پارٽين جون ترجيحات ۽ تعصب آهن، ۽ پارٽي ۽ پارٽين هڪ ٻئي تي حملو ڪندا آهن، ۽ پارٽين ۽ ان جي پارٽين جي وچ ۾ تقريبن جاري جنگ آهي. حڪومت ۾ متحد ماڻهن جي بدران، پارٽي سياست جو سبب حڪومت جي جنگ جو سبب بڻائيندو آهي، جيڪو ماڻهن، ڪاروبار کي تباهه ڪري ٿو، ۽ ان ۾ فضول فضلن جو نتيجو، ۽ زندگيء جي سڀني شعبن ۾ ماڻهن کي خرچ وڌائي ٿو.

۽ ڪير اهي ذميوار آهن جيڪي ماڻهن جي جماعتن ۾ ورهائي رهيا آهن ۽ هڪ ٻئي جي خلاف قائم ڪن ٿا؟ ماڻهو اهي آهن جيڪي ذميوار آهن. ڇو؟ ڇو ته، ڪجهه استحصال رکندڙ ۽ عوام جي حقيقت کان سواء، سياستدان ۽ حڪومت عوام جي نمائندو آهن. عوام جي وڏي اڪثريت پاڻ کان سواء خودڪار ڪنٽرول آهن ۽ پاڻ کي حڪومتون ڪرڻ نٿا چاهيون. اهي ٻين کي چاهيندا آهن ته انهن شين کي بند ڪرڻ ۽ حڪومت کي هلائڻ لاء، انهن شين جي مصيبت يا خرچ کي بغير وجهي وڃڻ لاء. انهن ماڻهن کي انهن آفيسرن جي اکرن کي نظر ڏيڻ لاء مصيبت نه کڻندا آهن: انهن مان منصفاڻي لفظن ۽ سخاوتن سان ٻڌن ٿا؛ اهي آساني سان ٺڳيون آهن ڇو ته انهن جي پيالوائي کين انهن کي شروع ڪرڻ جي هدايت ڪري ٿو ۽ انهن جون ترجيحات ۽ تعصب انهن کي دوکو ڏيندا آهن ۽ پنهنجون خوشيون پيون ڪن. اهي جوا جو غلبو آهي ۽ اميد ڪنهن به شيء ۽ ڪجهه ڪوشش سان گڏ حاصل ڪرڻ جي اميد نه آهي. ان کي پارٽي جا سياستدان اهو يقين ڏياريو آهي ته؛ اھو آھي جيڪو ڄاڻي وٺن ھا اھي ھا، پر توقع نه ھئي؛ ۽ انهن کي فائدي سان، جيڪي حاصل ڪندا آهن انهن جي قيمت ادا ڪرڻو آهي. ماڻهن کي سکيو آهي؟ نه! اهي ٻيهر ٻيهر شروع ڪندا آهن. ماڻهن کي سکڻ نٿو لڳي، پر اهي جيڪي نه سکندا سي اهي سياستدان کي سيکاريندا آهن. تنهن ڪري سياستدان کي راند سکندا آهن: ماڻهو ماڻهو آهن.

پارٽي جا سياستدان سڀ بڇڙا ۽ بي عزتي نه آهن؛ اھي ماڻھو ۽ ماڻھن جا آھن. انهن جي انساني فطرت انهن ماڻهن کي چيلينج استعمال ڪرڻ جي لاء زور ڏئي ماڻهن کي فتح حاصل ڪري ٿي. ماڻهن انهن کي سيکاريو آهي ته جيڪڏهن اهي چريٽري استعمال نه ڪندا آهن، انهن کي تقريبن ضرور شڪار ڪري ڇڏيندو. جن ۾ ڪيتريون ئي گم ٿي ويا آهن انهن کي اهو ڄاڻو ته اهي راند کي جيتڻ لاء راند رانديون. اهو ڏسڻ لڳي ٿو ته ماڻهو ماڻهن کي ٺڳيء کان بچايو وڃي. پر جيڪي ماڻهو انهن کي ڌوڪي ڏيڻ کان بچائڻ جي ڪوشش ڪئي آهي انهن کي صرف پاڻ کي ڌوڪي ڇڏيو آهي.

उनीहरूलाई धोका दिएका राजनीतिज्ञहरूले कसरी विजय प्राप्त गर्न सिकाउन जारी राख्नुको सट्टा، मानिसहरू अब राजनीतिज्ञहरू र जो सरकारको कार्यालयमा आउँछन्، जसले उनीहरूलाई अब "खेल" र "خراب".

خود مختيار سنڀالڻ واري رائل راند

پارٽي جي سياست جي راند کي بند ڪرڻ ۽ انهن جي حقيقي جمهوريت کي سکڻ لاء هڪ يقيني طريقو آهي، هر ڪنهن لاء يا هر ڪنهن جي لاء سياحتي ۽ ٻين ماڻهن پاران ڪنٽرول ٿيڻ جي بدران خود قابو ۽ خود حڪومت تي عمل ڪرڻ. اهو آسان آهي، پر اهو آسان ناهي. اھو تنھنجي زندگي جو شڪار آھي: "پنھنجي زندگي جي جنگ". ۽ اهو هڪ سٺي راند، سچي راندين، راند کيڏڻ ۽ جنگ کي فتح ڪرڻ لڳندو. پر اهو جيڪو راندين جو ڪافي آهي، راند شروع ڪرڻ ۽ ان کي برقرار رکندو آهي جيئن هو گڏ ٿي ويو آهي ته اهو وڌيڪ آهي ته ٻين راندين کان وڌيڪ مصروف آهي ۽ هن کان وڌيڪ خوبي آهي. راندين جي ٻين رانديگرن ۾، هڪ پاڻ کي پڪڙڻ، اڇلڻ، هلڻ، ٽپڻ، قوت، مزاحمت، روڪڻ، پيري، زور، قابو، پوي، انگور، برداشت، جنگ، ۽ فتح حاصل ڪرڻ گهرجي. پر خود قابو مختلف آهي. عام راندين ۾ توهان ٻاهرين مقابلي سان وڙهندا آهيو: پاڻ ۾ رانديگرن جي راندين ۾ توهان جا مخالف هوندا آهن ۽ پنهنجو پاڻ آهن. ٻين راندين ۾ توهان کي طاقت ۽ ٻين جي سمجهه ۾ وڙهندا آهيو؛ خود اختياريء جي راند ۾، جدوجهد سڄي صحيح ۽ غلط احساسات ۽ خواهشات جي وچ ۾ آهي، ۽ توهان کي انهن جي وچ ۾ ڪئين ڪرڻو آهي. ٻين سڀني راندين ۾ توهان کي ڪمزور بڻائڻ ۽ سال وڌڻ سان جنگ جي طاقت وڃائي ٿو. خودڪار ڪنٽرول جي راند ۾ توهان ڪيترن سالن تائين ڌيان ۽ ماهر ۾ حاصل ڪيو ٿا. ٻين راندين ۾ ڪاميابي گهڻو ڪري احسان يا ناپسنديده ۽ ٻين جي فيصلي تي منحصر آهي. پر تون ڊڄي ۽ ڪنھن جي بھتر کانسواء، خود قابو ۾، پنھنجي ڪاميابي جي انصاف آھيو. ٻيون رانديون وقت ۽ موسم سان تبديلي؛ پر خود قابو جي راند ۾ دلچسپي به وقت ۽ موسم جي ذريعي جاري رهي ٿو. ۽ خود قابو خود خود تي ڪنٽرول ثابت ٿئي ٿو ته اها اها شاهي راند آهي، جنهن تي ٻين سڀني راندين تي ٻڌل آهي.

خود قابو هڪ واقعي واري شاهي راند آهي، ڇو ته اها ڪردار جي مشغوليت ۽ جاري رکڻ جي ضرورت آهي. ٻين سڀني راندين ۾ توهان ٻين جي فتح جي لاء، ۽ دنيا جي سامعين يا دنيا جي اطمينان تي توهان جي مهارت ۽ طاقت تي ڀاڙين ٿا. ٻيا توهان کي جيت حاصل ڪرڻ لاء گم ٿي ويا آهن. پر خود پنهنجي سنڀال واري راند ۾ توهان پنهنجو پاڻ ۽ پنهنجي پنهنجي ساٿين جا آهن. هتي ڪا به خوش ڪرڻ يا مذمت ڪرڻ وارو ناهي. وڃائڻ کان، توهان فتح ڪيو. ۽ اهو آهي، جيڪو توهان کي هارائي ڇڏيو آهي جتان فتح ڪيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته اهو هوشيار سان معاهدي ۾ هوشيار آهي. توهان، جسم ۾ پنهنجي جذبات ۽ خواهش جي شعور وانگر، ڄاڻو ٿا ته توهان جون خواهشون جيڪي توهان جي خواهشون آهن انهن جي سوچ ۾ اظهار ۽ حق جي خلاف عمل ۾ جدوجهد ڪندا آهن. انهن کي تباهه نه ٿي ڪري سگهيا آهن يا نه انهن سان ختم ٿي سگهي ٿو، پر انهن کي حق ۽ قانون جي رهنمائي ڪرڻ ۽ جذبن جي قبضي ۾ تبديل ڪري سگھجي ٿو. ۽، ٻارن وانگر، اهي بلڪل مطمئن آهن جڏهن مناسب طور تي انهن کي عمل ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي هجي. توهان صرف هڪ ئي آهي جيڪو انهن کي تبديل ڪري سگهي ٿو. ٻيو ڪوبه توهان لاء ڪري سگهو ٿا. غلطي کان وٺي هيٺيا ويا آهن جيڪي اڳ ۾ ڪيتريون ئي ويڙههون وڙهندا آهن ۽ درست ڪيون ويون آهن. پر جڏهن اهو ڪيو ويو آهي ته توهان جنگ ۾ ڪامياب ٿي رهيا آهيو ۽ خود حڪومت ۾ خودڪشي ڪنٽرول کيڏيو آهي.

توهان فتح جي پگهار سان نه ٿو ڏئي سگهي، نه ئي ڪنهن تاج ۽ سرپرست طرفان اقتدار ۽ طاقت جي علامت طور. اهي ٻاهران ماسڪ آهن، جيڪي ٻين سان گڏ ڪن. اهي ڪردار جي نشاندهي ڪن ٿا. ٻاهرين نشانن ڪڏهن ڪڏهن قابل ۽ عظيم هوندا آهن، پر ڪردار جي نشانين جو وڏو ۽ تمام وڏو آهي. ٻاهران نشانين عارضي طور تي آهن، اهي گم ٿي ويندا آهن. انهن شعور جي قاتل جي ڪردار تي خود قابو جي نشان غير معمولي آهن، اهي وڃائي نه سگھندا آهن؛ اهي جاري رهندو، زندگي جي زندگي کان خودڪار ڪنٽرول ۽ خود اعتمادي ڪردار سان.

احساس ۽ ماڻھن جي طور تي چاهيندڙ

خير، ڇا پارٽي جي سياست ۽ جمهوريت سان گڏ پاڻ کي سنڀالڻ لاء راندين جو شڪار آهي؟ اهو محسوس ڪرڻ کي حيران ٿي ويندي ته خودڪار ڪنٽرول ۽ جمهوريت سياست جمهوريت سان لاڳاپيل آهي. هر هڪ ڄاڻي ٿو ته هڪ انسان ۾ احساسات ۽ خواهشون ٻين انسانن ۾ احساسات ۽ اميدون آهن. جيڪي انهن کي شدت ۽ طاقت جي لحاظ کان ۽ انهن ۾ بيان جي انداز ۾، مختلف قسمن ۽ مختلف قسمن ۾ فرق نه آهن. ها، هر شخص جيڪو فڪر تي سوچي ٿو ڄاڻي ٿو. پر هر ڪو ڄاڻي ٿو ته احساس ۽ خواهش جي خدمت لاء فطرت لاء آواز وارو بورڊ آهي، جيڪو جسماني جسم آهي. اهو، احساس ۽ خواهش وانگر، ويڙهن جي تار کان ٽونج تي جواب ڏنو ويندو آهي، تنهنڪري سڀني جذبات ۽ خواهش پنهنجن جسمن جي چار حدن کي جواب ڏيو جڏهن انهن تي ڪنٽرول ۽ جسم ذهن سان حساس ته جو جسم جنهن ۾ اهي آهن، ۽ فطرت جي شيون. دروازو جي جسم جي دماغ جسم جي حشس ذريعي طبيعت سان ڪنٽرول ڪندو آهي جنهن ۾ اهو آهي.

جسم جي دماغ جسم ۾ رهڻ جي ڪيترن ئي جذبات ۽ خواهش کي يقين ڏياريو آهي ته اهي اهي حساس ۽ جسم آهن: ۽ احساسات ۽ خواهش جا باشعور نه هوندا آهن ته اهي جسم ۽ ان جي حساس ۽ احساس کان مختلف آهن، تنهن ڪري انهن جي حسيس جي ذريعي فطرت جي دڳ جي جواب ڏي. اهو ئي سبب آهي جو احساس ۽ اخلاقيات جيڪي اخلاقي آهن، انهن جي احساسات ۽ خواهشون جو شڪار آهن جن جي حواس تي ڪنٽرول هوندي آهي ۽ جيڪي غير اخلاقي طور تي هلائي رهيا آهن.

حواسن جون ڪا به اخلاقيات نه هونديون آهن. حواس صرف طاقت سان متاثر ٿيندا آهن؛ هر احساس جو هر تاثر فطرت جي طاقت سان هوندو آهي. تنهن ڪري اهي جذبات ۽ خواهشون جيڪي حواسن سان متفق آهن، اهي ڪندڙ جي اخلاقي جذبات ۽ خواهشن کان پري ٿي ويندا آهن جنهن سان اهي تعلق رکن ٿا ۽ انهن تي جنگ ڪندا آهن. جسم ۾ صحيح خواهشن جي خلاف، ڇا ڪرڻ ۽ ڇا نه ڪرڻ بابت، غلط جي بغاوت ۽ بغاوت اڪثر ٿيندي آهي. آمريڪا ۾ هر انساني جسم ۾ ۽ دنيا جي هر ملڪ ۾ هر باشعور ڪندڙ جي اها حالت ۽ حالت آهي.

هڪ انساني جسم جي جذبات ۽ خواهش هر انسان جي جسم ۾ هر هڪ دروازو جو نمائندو آهي. فرق جي وچ ۾ جسم جي طريقي سان ڏيکاريل آهي جنهن ۾ پنهنجي جذبات ۽ خواهش کي سنڀاليندو آهي ۽ انهن کي حساس جي ذريعي سنڀاليو ۽ ان کي منظم ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي. امريڪا ۾ هر هڪ جي ڪردار ۽ پوزيشن ۾ فرق اهو آهي ته هر فرد پنهنجي جذبات ۽ خواهش سان ڪيو آهي، يا هن کي انهن سان گڏ انهن جي اجازت ڏني آهي.

حڪومت يا ان جي طرفان فرد طرفان

هر انسان پاڻ ۾ هڪ حڪومت آهي، ڪنهن به قسم جي، پنهنجي جذبات ۽ خواهشن ۽ سوچ جي ڪري. ڪنهن به انسان جو مشاهدو ڪريو. جيڪو هو ظاهر ٿئي ٿو يا آهي، اهو توهان کي ٻڌائيندو ته هن پنهنجي جذبات ۽ خواهشن سان ڇا ڪيو آهي يا هن انهن کي هن سان ۽ هن سان ڇا ڪرڻ جي اجازت ڏني آهي. هر انسان جو جسم جذبات ۽ خواهشن لاءِ هڪ ملڪ جي طور تي آهي، جيڪي ملڪ ۾ رهندڙ ماڻهن وانگر آهن - ۽ انساني جسم ۾ موجود احساسن ۽ خواهشن جي تعداد جي ڪا حد ناهي. جذبات ۽ خواهشون هڪ شخص جي جسم ۾ ڪيترن ئي پارٽين ۾ ورهايل آهن جيڪو سوچي سگهي ٿو. مختلف پسند ۽ ناپسند، نظريا ۽ خواهشون، خواهشون، خواهشون، اميدون، خوبيون ۽ خرابيون آهن، جيڪي ظاهر ڪرڻ يا مطمئن ٿيڻ جي خواهش رکن ٿيون. سوال اهو آهي ته جسم جي حڪومت جذبات ۽ خواهشن جي انهن پارٽين جي مختلف مطالبن جي تعميل يا انڪار ڪيئن ڪندي. جيڪڏهن جذبات ۽ خواهشون حواسن جي ذريعي سنڀاليون وڃن ٿيون، ته حڪمران پارٽي خواهش يا خواهش يا لالچ يا هوس جي طور تي قانون جي اندر ڪجهه به ڪرڻ جي اجازت هوندي؛ ۽ حواسن جو قانون مصلحت آهي. اهي حواس اخلاقي نه آهن.

جيئن پارٽي پارٽي جي پيروي ڪري ٿي، يا لالچ يا خواهش يا برائي يا طاقت، تيئن انفرادي جسم جي حڪومت به آهي. ۽ جيئن ماڻهو جسم ۽ ذهن ۽ حواسن جي حڪمراني ۾ آهن، تيئن حڪومت جا سڀئي روپ ماڻهن جا ۽ حڪومت جي موجوده جذبات ۽ خواهشن جا نمائندا آهن، حواسن جي مطابق. جيڪڏهن ڪنهن قوم جي اڪثريت ماڻهن اخلاقيات کي نظرانداز ڪري ٿي، ته ان قوم جي حڪومت حواسن جي حڪمن سان، طاقت سان، ڇاڪاڻ ته حواسن ۾ ڪا به اخلاقيات ناهي، اهي صرف طاقت سان متاثر ٿين ٿا، يا ان سان جيڪو ڪرڻ تمام گهڻو مناسب لڳي ٿو. ماڻهو ۽ انهن جون حڪومتون تبديل ٿين ٿيون ۽ مرن ٿيون، ڇاڪاڻ ته حڪومتون ۽ ماڻهو حواسن جي طاقت سان، گهٽ ۾ گهٽ مصلحت جي قانون تحت حڪمراني ڪن ٿا.

جذبات ۽ خواهش پارٽي پارٽي جي سياست کي انهن جي حڪومت ۾، سادگي يا گروهن ۾. احساسات ۽ خواهش جيڪي جيڪي چاهيندا آهن انهن لاء سود آهي ۽ جيڪي انهن چاهيو ٿي انهن حاصل ڪرڻ لاء تيار آهن. اھي غلط ڪم ڪندا آھن ۽ ڪھڙي حد تائين اھو غلط ڪم ڪندا، جيڪي انھن چاھيو ٿي انھن کي حاصل ڪرڻ لاء: يا ڇا اھي غلط ڪم ڪرڻ کان انڪار ڪندا؟ احساسات ۽ خواهشون هر هڪ پاڻ ۾ فيصلو ڪيو وڃي ٿو: جيڪو حواس کي حاصل ڪندو ۽ طاقت جي قانون جي اطاعت ڪندو آهي، ۽ خود کي اخلاقي قانون پاران عمل ڪرڻ گهرجي ۽ حق جي ذريعي ۽ پنهنجي اندر جي سبب هوندي؟

ڇا اهو شخص چاهي ٿو پنهنجي جذبات ۽ خواهش کي سنڀالڻ ۽ ان جي اندر جي خرابي کان ٻاهر ڪڍڻ لاء، يا هن کي ڪافي ڪرڻ جي پرواه نه هوندي ۽ هو پنهنجي حواس جي اڳواڻن جي پيروي ڪرڻ لاء تيار آهي؟ اهو سوال آهي ته هر هڪ پاڻ کان پڇڻ گهرجي، ۽ پاڻ کي جواب ڏيڻ گهرجي. ڇا هن جو جواب صرف پنهنجي مستقبل جو اندازو نه ڪندي پر اهو امريڪا جي عوام ۽ ان جي حڪومت لاء مستقبل جو اندازو لڳائڻ ۾ ڪجهه ڊگهي مدد ڪندي. هن جي پنهنجي مستقبل ۽ شخصيت کي پنهنجي مستقبل جي ڪهڙي فيصلي جي مطابق، هن کي پنهنجي درجي ۽ خاصيت ۽ منصفانه بيان موجب، عوام لاء مستقبل جي طور تي بيان ڪري ٿو، جن کي هو انفرادي شخص آهي، ۽ त्यो डिग्री उसले सरकारको लागि बनाइरहेको छ.

ڪاپي آرٽيڪل 1980 The Word Foundation, Inc.