لفظ فائونڊيشن

ڊيموڪريٽڪ معاشري جو شڪار آهي

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

حصو آء

ڄاڻ، انصاف ۽ شفا جي تقاضا

جيڪڏهن قانون ۽ انصاف دنيا کي قاعدو ڪري، ۽ اگر هر هڪ امريڪا ۾ پيدا ٿئي ٿي، يا هر ماڻهو جو يهودين ٿي، قانون موجب آزاد ۽ برابر آهي، اهو ممڪن آهي ته سڀ آمريڪن، يا ٻئي، جڏهن خوشخبري جي زندگي ۾ آزادي ۽ آزادي جي برابر حق ۽ موقعي جي برابر هجي، جڏهن هر هڪ جي مقدر کي پنهنجي پيدائش ۽ پنهنجي اسٽيشن جي زندگي جي لحاظ کان متاثر آهي؟

هڪ امتحان ۽ انهن شرطن ۽ اصطلاحن کي سمجهڻ سان، اهو واضح ٿي ويندو ته جيڪو ڪنهن به قسمت جو ڪارڻ ڪيترن ئي ٻين ملڪن جي مقابلي ۾، آمريڪا جي گهٽتائي ۽ پيشنامو ڪنهن لاء ڪم ڪرڻ يا ان جي خلاف ڪم ڪرڻ لاء وڌيڪ موقعا آهن قسمت خوشيء جي حصول ۾.

قانون

قانون ساز ٺاهيندڙن جي ٺاهيل ۽ ڪارڪردگي جي مطابق ڪارڪردگي لاء هڪ نسخ آهي، جنهن تي اهي سبسڪرائي گڻ آهن.

جڏهن توهان اهو سوچيو ته هو چاهي ٿو يا چاهيندا، يا وري هجي، يا، جڏهن ڪيترا ئي سوچڻ چاهيندا آهن ته انهن کي ڇا ڪرڻ يا يا ڪرڻ، يا هن کي، يا اهي ناانصافي آهن ته اهي ذهني طور تي ٺهڪندڙ ۽ ٺهرايل آهن قانون جنهن جي ذريعي، ويجهي ۽ دور جي مستقبل ۾، هو يا اهي اصل ۾ عمل ۽ شرطن سان انجام ڏيڻ جي پابند هوندا آهن، جنهن ۾ اهي وري ٿيندا.

يقينن گهڻو ڪري ماڻهن کي خبر ناهي ته اهي انهن جي پنهنجي سوچ جي قانون تي پابند ٿين ٿا، ٻيو ڪجهه انهن سوچن تي نه سوچندا آهن جيڪي عام طور تي سوچيندا آهن. پر، انهن جي سوچ جي قانون جي ذريعي جيڪي دنيا ۾ ڪيا ويا آهن انهن جي سوچن جي ترتيب سان مڪمل ڪيا وڃن ٿا، ۽ سڀني غير متوقع ۽ غير متوقع واقعا ۽ حالتون غيبي جي دنيا ۾ انصاف جي منصور طرفان آڻيندا آهن.

جسٽس

انصاف سوال ۾ موضوع جي حوالي سان علم جي عمل آهي. اھو آھي، اھو اھو آھي جيڪو اھو آھي ۽ اھو حاصل ڪرڻ جو حق آھي ۽ بلڪل صحيح آھي جيڪو پنھنجي پنھنجي خيالات ۽ عملن جي مطابق پاڻ لاء بيان ڪيو آھي. ماڻهو نه ڏسندا آهن ته ڪيئن انصاف کي قتل ڪيو ويو آهي، ڇو ته اهي ڏسي نه سگهن ۽ سمجهي نٿا سگهن ته انهن کي ڪيئن سوچيو ۽ انهن جا خيال ڇا آهن. اهي نه ڏسندا آهن يا نه سمجهندا آهن ته اهي اهي پنهنجن خيالن جي باري ۾ لاڳاپيل آهن ۽ ڪيئن سوچن ڪيترين ڊگهي عرصي کان ڪم ڪندا آهن. ۽ اھي انھن ڳالھيون کي وساري ڇڏيندا آھن ۽ اھي اھي ذميوار آھن. تنهن ڪري اهي نه ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته انصاف جو انصاف صرف اهو آهي، ته اهو انهن پنهنجن خيالن جو اهو نتيجو آهي جو انهن پيدا ڪيو آهي، ان جي نتيجي جو نتيجو آهي، جنهن جي ذريعي اهي اهي ڪرڻ جو فن سکڻ گهرجي، ۽ ڇا نه.

قسمت

تقسيم غير معياري فرمان يا نسخ ٿيل نسخ آهي: جسم ۽ ڪٽنب جو ڪم جنهن ۾ هڪڙي اچي ٿي، اهو اسٽيشن هڪ آهي يا زندگي جي ڪنهن ٻي حقيقت آهي.

ماڻهو قسمت جي باري ۾ غير ضروري آهن. انهن جو خيال آهي ته اهو هڪ پراسرار انداز ۾ اچي ٿو، ۽ هفتيڪار، اتفاق سان، يا اھو اھو آھي جيڪو پاڻ کان سواء ٻيو ڪو سبب آھي. قسمت is پراسرار؛ ماڻهن کي خبر ناهي ته ڪيئن انفرادي ۽ آفاقي قانون ڪيئن ڪيون وينديون آهن. اهي نه ڄاڻن ٿا ۽ اڪثر اهو مڃڻ کان انڪار ڪري ٿو ته انسان جيڪو قانون گذاري ٿو، ۽ جيڪڏهن قانون انسان جي زندگي ۾ غالب نه آهي، ۽ ڪائنات ۾، ڪنهن فطرت ۾ ڪو به حڪم نه ٿي سگهي. اهو وقت ۾ ڪا ٻي جاء تي نه ٿي سگهي، ۽ اهو دنيا هڪ ڪلاڪ لاء رڪاوٽ نه ٿي سگهي. هر هڪ جي زندگي ۽ حالتون جيڪي هن جي زندگي گذاري رهيا آهن، انهن جي گذريل ماضي جي خيالات ۽ عملن جو وڏو حصو آهي، جيڪو سڀني قانون طرفان سندس فرض آهي. انهن کي "سٺو" يا "خراب" سمجهيو نه وڃي. اهي هن جا مسئلا آهن، پنهنجي طرفان هن جي سڌاري لاء حل ٿي وڃن ٿا. هيئن انهن سان ڪري سگهي ٿو جيئن هو خوشبو. پر جيڪو ڪجھ ڪري ٿو سوچي ٿو ۽ ائين ڪري ٿو، اهو اچڻ لاء نا مناسب وقت ۾ پنهنجي تقدير پيدا ڪري ٿو.

آزاد ٿيڻ

مفت ٿيڻ لاء متحد ٿيڻ آھي. ڪڏهن ڪڏهن ماڻهو ايمان آڻيندا آهن ڇو ته اهي غلام ناهي، يا قيد نه آهن. پر عام طور تي انهن جي حيوانات جي شين جي چاهيندڙن کي پنهنجي محنت جي پابند آهي. هڪ پنهنجي خواهش شين سان ڳنڍيل آهي. اهي خواهش هڪ سوچ سان ڳنڍيل آهن. سوچڻ سان، ۽ صرف سوچڻ سان، خواهشون شين مان نڪري سگھن ٿا جيڪي انهن سان منسلڪ آهن، ۽ آزاد ٿي سگهن ٿيون. پوء هڪ اعتراض اعتراض ڪري سگهي ٿو ۽ اهو بهتر استعمال ڪري سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته هو ان سان ڳنڍيل ڪونهي ۽ ان تي پابند ناهي.

آزادي

آزادي ناجائز ہے؛ رياست، حالت، يا حقيقت جو پاڻمرادو ٿيڻ، جنهن ۾ يا جن مان هڪ، باشعور آهي.

جيڪي ماڻهو ٿورو سمجهندا آهن اهو پئسا يا مال يا عظيم پوزيشن انهن کي آزادي ڏئي، يا ڪم لاء گهربل ختم ڪري ڇڏيندو. پر هنن ماڻهن کي انهن شين کان نه، ۽ انهن جي حاصل ٿيڻ کان آزاديء کان رکيو ويو آهي. اھو ھن سببان آھي جو انھن کي گھرندو آھي ۽ سندن سڌن جون خواھشون انھن کي قيدين مان سندن خيالات ڏي. اڪيلو اهڙي آزادي سان يا ان جي بغير آزادي حاصل ڪري ٿي، ڇاڪاڻ ته آزادي هڪ ذهني رويي آهي ۽ هڪ اهڙو ماڻهو جيڪو حساس جي ڪنهن موضوع تي فڪر ۾ ملوث نه ٿيندو. جيڪو آزادي آهي اهو هر عمل يا فرض انجام ڏئي ٿو ڇاڪاڻ ته اهو سندس فرض آهي ۽ انعام جي خواهش ۽ نتيجا جي خوف کان سواء. پوء، پوء فقط، هو انهن شين مان لطف اندوز ڪري سگهي ٿو يا استعمال ڪري ٿو.

آزادي

آزادي غلامي کان مصيبت آهي، ۽ انهي جو حق اهو آهي جيئن هو هو ايترو ڊگهو آهي جيئن هو ٻئي ڪنهن جي برابر حق ۽ چونڊ سان مداخلت نه ڪندو آهي.

جيڪي ماڻهو ايمان آڻين ٿا انهن کي انهن جو حق ۽ احترام ڪرڻ جو حق ڏئي ٿو، ٻين جي حقن جي پرواهه نه، آزاديء سان اعتماد سان ٿي سگهي ٿو، انهن کي جهنگلي مجنون کان وڌيڪ اجازت نه ٿو ڏئي سگهجي جيڪي انهن کي چڱي ريت ڀريل آهي انھن کي پٿرن ۽ خوشخبري ۾ وجھڻ گھرجي. آزادي هڪ سماجي رياست آهي، جنهن ۾ هر هڪ کي احترام ڪندو آهي، جنهن ۾ هر هڪ جو احترام ڪندو ۽ ٻين جي حقن تي ساڳئي خيال ڏينداسين.

برابر حق

مطلب ته برابر هجڻ لاء هرگز نه ٿي سگهي، ڇاڪاڻ ته ڪو به ٻه انسان آهن يا نه ٿي سگهي ٿي جسم ۾، ڪردار، يا عقل ۾.

جيڪي ماڻهو پنهنجن پنهنجن حقن تي ڏاڍو زور ڀرجي رهيا آهن عام طور تي اهي آهن جيڪي انهن جي حقن کان وڌيڪ چاهيندا آهن، ۽ جيڪي ڪرڻ چاهيندا آهن انهن کي انهن جي حقن کان محروم ڪري سگهندو. اهڙا ماڻهو ٻار يا بربادن کان بچندا آهن ۽ اهي تهذيب جي وچ ۾ برابرن جي حق جي لائق نه آهن جيستائين انهن جي ٻين حقن جي ذميداري هوندي.

برابر

آزادي ۾ برابري ۽ برابر حق آهن: هر هڪ کي مجبور ڪرڻ، محسوس ڪرڻ، ڪرڻ ۽ ڪرڻ چاهيندا آهن، هر بغير، دٻاء، دٻاء يا بغير.

اڪيلو پنهنجي حقن کي باطل ڪرڻ کان بغير ڪنهن ٻئي جي حقن کي نه ٿو ڪري سگهي. هر شهريڪار تمام شهرين لاء برابري حق ۽ آزادي محفوظ ڪري ٿو. ماڻهن جي مساوات هڪ غير موجودي آهي ۽ بغير ڪنهن معنى يا سبب آهي. ماڻهن جي مساوات جي فڪر بي نظير يا مضحڪ وانگر آهي جيئن ته اسٽيشنري وقت جي ڳالهائڻ، يا فرق جي غير موجودگي، يا سڀني جي هڪ سڃاڻپ جي هوندي. ڄمڻ ۽ نسل، عادتون، رواج، تعليم، تقرير، سنسڪرت، رويي ۽ معتبر فضيلت انسانن جي وچ ۾ برابر ناهن. اهو دعوي ۽ مساوات سان گڏ صحبت ڪرڻ جي لاء غلط آهي، ڇاڪاڻ ته اهو سٺو ۽ بيمار ماڻهوء جي برابر هجڻ ۽ انهن جي استقبال تي اصرار ڪرڻ تي زور ڀريو ويندو. ڪلاس خود متعين آهي، نه جنم ۽ احسان طرفان، پر سوچ ۽ اداڪار ڪندي. هر طبقي جو پنهنجو پاڻ کي احترام ڪري ٿو، ڪنهن ٻئي طبقي جو احترام ڪندو. ناممکن "مساوات" جو حسد یا ناپسند بناتا ہے، کسی بھی طبقے کان مطلوب نه ٿيندي.

موقعو

موقعو هڪ عمل يا هڪ اعتراض آهي يا هڪ واقعو آهي جيڪو پنهنجي نفس يا ڪنهن ٻئي شخص جي گهرجن ۽ ڊزائن سان تعلق رکي ٿو، ۽ وقت ۽ مقام ۽ حالت جي حساب سان منحصر هوندو آهي.

موقعي هميشه هر جڳهه تي موجود آهي، پر اهو هرگز هر ماڻهو جي برابر ناهي. انسان کي موقع يا استعمال ڪري ٿو؛ موقعو پيدا ڪرڻ يا انسان کي استعمال نٿو ڪري سگهي. جيڪي شڪايت ڪن ٿا ته انهن ٻين سان گڏ موقعو برابر نه آهن، نااهل ۽ انڌا پاڻ کي، انهي ڪري اهي نه ڏسي سگهن ٿا يا انهن جي موقعن جو استعمال جيڪي گذري ٿو. موجوده طور تي مختلف قسم جا مواقا موجود آهن. ماڻهو جيڪو ضرورتن ۽ ماڻهن جي خواهش، وقت، حالت ۽ واقعن پاران فراهم ڪيل موقعن جو استعمال ڪري ٿو، انهن کي شڪايت ۾ ڪو وقت ڪونهي. هو ماڻهن کي ڇا ٿو ڏيکاري ٿو جيڪي ماڻهو هجي يا انهن جو ڪهڙو آهي؛ پوء هو ان کي فراهم ڪري ٿو. هن کي موقعو مليو آهي.

خوشيء

خوشبو هڪ مثالي رياست يا خواب آهي، جنهن ۾ هڪ به جڳهه حاصل ڪري سگهي ٿو پر هن جو ڪڏهن به حاصل نٿا ڪري سگهن. اهو ئي سبب آهي ته انسان کي خبر ناهي ته ڪهڙي خوشحالي آهي، ۽ انسان جي خواهش ڪڏهن به مڪمل طور تي مطمئن نه ٿي سگهي. خوشيء جو خواب سڀني لاء ساڳيو ناهي. جيڪو شايد هڪ شخص کي خوش ڪري سگهي ها ته هڪ ٻئي جو شڪار ٿئي ها. ڇا هڪ ٻئي ڏانهن خوشي ٿئي ها درد جو سور هجي. ماڻهو خوشيء جي طلب ڪرڻ چاهين ٿا. انهن کي پڪ ناهي ته ڪهڙو خوشحالي آهي، ليڪن اهي اهو چاهيندا آهن ۽ اهي ان جي پيروي ڪندا آهن. اهي بغير پيسا، رومانوي، فام، طاقت، شادي، ۽ مصروفيت جي ذريعي پيروي ڪندا آهن. پر جيڪڏهن اهي انهن جي تجربن مان سکندا آهن ته انهن کي خوش ٿي ملندي ته انهي جي خوشخبري اڀرڻ. اهو دنيا ۾ ڪجهه به ڏئي سگهي ٿو جيڪو ڪڏهن به نه ٿو ملي سگهي. اهو ڪڏهن به تعاقب تي قبضو ڪري سگهيو آهي. اهو نه مليو آهي. اهو اچي ٿو جڏهن هڪ لاء ان لاء تيار آهي ۽ اهو دل اچي ٿو ته ايماندار آهي ۽ سڀني انسانن جي چڱن ڪمن سان ڀرجي ويندي.

تنهن ڪري اهو اهو آهي ته قانون ۽ انصاف، لازمي طور تي جاري رکڻ لاء دنيا کي حڪمراني ڪرڻ گهرجي، ۽ هر قسم جي پنهنجي خيالات ۽ عمل جي لاء تقدير مقرر ڪيو وڃي، اهو قانون ۽ انصاف سان مطابقت رکي ٿو هر انسان ۾ پيدا ٿئي يا گڏيل قومن جي شهري آزاد ٿي سگهي ٿو. اهو هو ٻين سان گڏ پنهنجي حقن جي برابر حقن جي تحت يا ڪري سگهي ٿو. ۽ اهو هڪڙي جي پنهنجي ذاتي صلاحيت تي سندس آزاديء جي بنياد تي آهي ۽ خوشيء جي حصول ۾ موقعو استعمال ڪرڻ ۾ آزاد آهي.

آمريڪا جو ڪو به ماڻهو آزاد ناهي، قانون قائم ڪرڻ ۽ صرف بنا ڪري سگهي ٿو ۽ نه ئي ان جي مقدر جو اندازو ڪري سگهي ٿو ۽ کيس خوشخبري ڏئي سگهي ٿو. پر ملڪ ۽ ان جي وسيلن هر شهري کي آزاد، قانوني رهنمائي ڪرڻ وارو، جهڙوڪ هن چيو ته هو انهن سڀني کي خوشين جي تعاقب ۾ حق ۽ آزادي جي ضمانت ڏئي ٿو. ملڪ انسان نه ٿو ڪري سگهي؛ انسان کي گهرجي ته جيڪو گھري ٿو سو اهو ڪرڻ گهرجي. پر ڪابه ملڪ جون آڇون ڪڏهن به انهن کان وڌيڪ موقعا جاري نه آهن جن کي آمريڪا جي هر ذميوارين کي پيش ڪن ٿا جيڪو قانون قائم ڪندو ۽ پنهنجو پاڻ کي وڏي طاقت سان قائم ڪندو. ۽ عظمت جي درجي جي ڄمڻ يا مال يا جماعت يا طبقي طرفان نه، ماپ جي خودمختاري جي مطابق، ماپ ٺهرايو وڃي ٿو، ۽ عوام جي گهڻائي جي چونڊ لاء هڪ ڪوششون حاڪمن جي حاڪمن کي، ماڻهن جي سڀني ماڻهن جي دلچسپي ۾، ماڻهو هڪ ماڻهو وانگر. انهي طريقي سان هڪڙي وڏي حقيقت ٿي سگهي ٿي، حقيقي حڪومت قائم ڪرڻ، آمريڪا ۾ حقيقي جمهوريت پسند. عظمت خود اعتمادي ۾ هوندو آهي. ڪير جيڪو پاڻ کي سنڀاليندو آهي سو ماڻهو خدمت ڪري سگهي ٿو. تمام وڏي قوم لاء خدمت، وڏي انسان.

هر انسان جسم جي تقدير آهي، پر صرف جسماني تقسيم آهي، انهي جسم ۾ شعور پرستر جي. اهو دروازو پنهنجي اڳوڻي خيالات ۽ عملن کي ياد نٿو ڪري، جيڪو جسم جي جوڙجڪ ۾ لکجي ويو آهي، اهو هاڻي آهي ۽ اهو پنهنجي جسماني وراثت آهي، اهو قانون، ان جو فرض ۽ موقعو آهي، ڪارڪردگي جو موقعو.

آمريڪا ۾ اتي ڪو جنم نه آهي انهي کان گهٽ نه آهي ته اهو دروازو جيڪو ان لاش ۾ اچي ٿو اهو زمين ۾ بلند ترين اسٽيشن تائين نه ٿو ڏئي. جسم فاني آهي؛ اهو دروازو امر آهي. ڇا اهو جسم ۾ دروازو آهي ته جسم سان منسلڪ آهي ته اهو جسم پاران حاڪم آهي؟ ان کان پوء، جسم جي اعلي زمينن جا مالڪ آهن، اهو دروازو پنهنجي غلام آهي. جيڪڏهن دروازو ڪافي ناجائز آهي ته اهو جسم جي سڀني قانونن جو فرض آهي ته ان جي حفاظت ڪن ۽ ان جي حفاظت ڪن ۽ ان کي صحت ۾ رکون، جسم کي پنهنجي چونڊيل مقصد کان بچائي نه سگھندا. بلڪل وڳوڙ ۽ آزاد. هر اعزاز جسم ۾ هر امر جو دروازو چونڊڻ جو حق آهي ڇا اهو جسم ۾ پاڻ کي منسلڪ ڪري ٿو ۽ جسماني خواهش طرفان حڪمراني ڪندو، يا جسم سان ناپسند ٿيڻ ۽ آزاد ٿي وڃي. مفت جي مقصد جو مقصد، جسم جي پيدائش جي حالتن ۽ زندگي جي اسٽيشن جي بغير، آزاد ڪرڻ؛ ۽ خوشيء جي حصول ۾ مشغول ٿي وڃي.

قانون ۽ انصاف دنيا کي حڪمراني ڪن ٿا. جيڪڏهن ائين نه ڪيو ويو ته هن جي طبيعت ۾ ڪا گردش نه ٿيندي. معاملن جو ماس يونٽ ۾ ورهائي نه سگهيو، انفنيائيٽيون ۽ ائٽم ۽ انوولتن کي مخصوص جوړښت ۾ شامل نه ٿي سگهيو؛ زمين، سج، چنڊ ۽ تارن کي پنهنجن ڪورسن ۾ منتقل نه ٿي سگهيا آهن ۽ مسلسل مسلسل پنهنجن جسماني ۽ غير معمولي حدن ۾ هڪ ٻئي جي رشتي ۾ رکيل هوندا. اهو احساس ۽ دليل جي خلاف آهي، ۽ ديوتا کان به بدترين حد تائين، قانون ۽ انصاف کي دنيا جي حڪمراني نه ڏئي سگهي. جيڪڏهن ممڪن هجي ته قانون ۽ انصاف کي هڪ منٽ لاء روڪي سگهجي، نتيجو عالمي سطح تي افراتفري ۽ موت ٿيندو.

عالمي انصاف سان دنيا سان قونصلن سان قانون ذريعي قاعدا. انهي سان گڏ ڄاڻ جو يقين آهي؛ ان سان گڏ علم وٽ شڪ جو ڪو گمان ڪونھي.

انسان لاء عارضي انصاف جو ضابطو، پنهنجي حيوان جي ثبوتن سان، قانون ۽ احتياط جي مطابق. تڪليف سان گڏ هميشه شڪ آهي. هتي يقين ڪرڻ لاء ڪابه جڳهه ناهي. انسان پنهنجي علم ۽ سندس سوچ کي پنهنجي حديث جي ثبوت ڏانهن محدود ڪري ٿو؛ هن جي حيرت غلط آهي، ۽ اهي تبديلي آهن. له دې امله دا د نه منلو وړ ده چې هغه قوانین چې باید هغه جوړ شي باید نامناسب وي، او د عدالت په اړه هغه په ​​شک کې تل وي.

ڇا انسان پنهنجي زندگي ۽ اخلاق جي باري ۾ قانون ۽ انصاف کي سڏي ٿو دائمي قانون ۽ انصاف سان. تنهنڪري هو قانون کي هرگز نه سمجهندو آهي جنهن سان هن جي زندگي گذاري ٿو ۽ هن جي زندگي جي هر حياتي ۾ هن کي انصاف ڏياريو ويو آهي. هو اڪثر ڪري ٿو ته زندگي هڪ لاتر آهي. اهو اتفاق يا اطمينان غالب آهي؛ اهو ڪوبه انصاف ناهي، جيستائين اهو صحيح نه آهي. اڃان تائين، سڀني لاء، دائمي قانون موجود آهي. انساني زندگي جي هر واقعن ۾ ناقابل عدالتي انصاف جو قاعدو.

انسان ڪري سگهي ٿو، جيڪڏهن هو ائين چاهيو، عالمي قانون ۽ انصاف سان باشعور بنجي. سٺو يا بيمار ماڻهو انسان پنهنجي پنهنجي سوچن ۽ عملن ذريعي پنهنجي مستقبل جو مقدر بڻائيندو آهي، جيتوڻيڪ هن جي اڳوڻي خيالن ۽ عملن جي ڪري هن ڏينهن جي ڏينهن هن ڪم کي پنهنجي تقدير جي ويب پڪاريو آهي. ۽، پنهنجن خيالن ۽ عملن جي باوجود، هن کي اهو ڄاڻي ٿو ته نه، انسان پنهنجي زمين جي قانون کي طئي ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو.

هتي هر انساني جسم ۾ هڪ اسٽيشن آهي، جنهن ذريعي انسان ۾ انسان دائمي قانون جي سکڻ شروع ڪري سگھي ٿو، حق جي قانون - جيڪڏهن اهو دروازو ايترو آهي. اسٽيشن انساني دل ۾ آهي. اتان کان آواز ضمير کان ڳالهائيندو آهي. ضمير جو پنهنجا حق درست آهي؛ اهو ڪنهن به اخلاقي مضمون يا سوال تي دروازي جي فوري طور تي علم آهي. ترجيحات ۽ تعصب جي ڪثرت، سڀني حيوانات، مسلسل دل ۾ سستي. پر جڏهن اهو دروازو هنن ضمير جي آواز کان ڌار ڪري ٿو ۽ حسي يرغلين جي آواز کان ٻاهر رکيو ويندو آهي. اهو دروازو وري حق جي قانون کي سکڻ شروع ڪيو آهي. ضمير هن کي ڊيڄاري ٿو ته غلط آهي. حق جي قانون کي پڙهائڻ جي واٽ کي دروازن جي رستي تي اپيل ڪري ٿو. سبب آهي مشاور، جج ۽ انصاف جو منتظم انسان ۾ هر دارو بابت. انصاف سوال ۾ موضوع جي حوالي سان علم جي عمل آهي. اھو آھي، انصاف پنھنجو فرض آھي جيڪو دروازو جو حصو آھي. اهو رشتو قانون آهي جنهن تي دروازو پنهنجو پاڻ لاء فيصلو ڪيو آهي؛ اهو سلسلو انهي جي پنهنجي خيالن ۽ عملن سان پيدا ڪيو آهي. ۽ اھو ھن تعلق کي پورو ڪرڻ گھرجي. اهو رضامندي سان هن خود ٺاهيل قانون جي مطابق رهڻ گهرجي، جيڪڏهن اهو عالمي قانون سان گڏ هوندو.