لفظ فائونڊيشن

ڊيموڪريٽڪ معاشري جو شڪار آهي

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

حصو آء

آمريڪي ڊيموڪريڪ لاء

مرد ۽ عورت جدا ناهي. ضروري آهي ته انهن کي گڏ ڪري، ۽ انهن کي هڪ گهرايو آهي. خانداني خاندان ۾ نه رهندا آهن. ضرورت اها آهي ته انهن جي گڏيل مفادن لاء گڏ ٿي وڃي، ۽ هڪ ڪميونٽي آهي.

انسان کي هڪ جانور جي جسم ۾ هڪ استدلال ۽ سوچ ۽ تخليقي طاقت هجڻ جي برابر آهي. ضروري آهي ته هن سوچ ۽ سوچ ۽ تخليقي قوت جسم جي سنڀال جو سبب بڻائڻ جي لاء، کاڌ خوراڪ پيدا ڪرڻ ۽ سامان جي حصول ۽ سامان جي حصول ۽ ٻين جي زندگي جي راحت جي حصول کي پهچائڻ لاء. ۽، وڌيڪ، دانشورانه ڪاروبار لاء طريقا ۽ وسيلا مهيا ڪرڻ. ۽ پوء تهذيب جو تعارف.

انسانيت جي تمدن کان اڳ انساني مسئلي کي زندگيء لاء لازمي خوراڪ، ڪپڙا، پناهه ۽ ضروري ضرورت آهي. هر هڪ تهذيب جي انساني مسئلي جي حوالي سان آهي: ڇا سبب سبب جسم کي قاعدو ڪيو وڃي يا جسم جو سبب سنڀاليو ويندو؟

انسان جو جسم جسم جي حقيقت کان انڪار نٿو ڪري سگهي، ۽ نه ئي بدن جي حقيقت کي رد ڪري سگهي ٿو. انساني جسم جي بغير شيون نٿو ڪري سگهجي. ۽ جسم پنهنجي جسماني بپتسما ۽ بغير ڪنهن به سبب جي ضرورت نه ٿو ڏئي سگهي. جيڪڏهن انسان جو جسم جسم جي خرچ تي ضابطو ڪري ٿو، نتيجو جسم جو خاتمو ۽ سبب جي ناڪامي آهي. جيڪڏهن جسم جي سببن جو ڪارڻ اهو آهي ته اتي جو سبب آهي ۽ جسم هڪ برائو جانور بڻجي ويندو آهي.

جيئن انساني طور، هڪ جمهوريت ۽ هڪ تهذيب سان. جڏهن بدن جو ماسٽر ماسٽر آهي ۽ اهو ئي سبب آهي ته لالچ ۽ جسم جي بيماري ۽ جسم جي جذبي جي خدمت ڪئي وڃي ٿي ته ماڻهو ماڻهن کي جانورن جي جانورن مان بنجي. پاڻ ۾ جنگ جنگ، ۽ ماڻهو جنگ جي دنيا ۾ ٻين ماڻهن جي خلاف جنگ ڪري رهيا آهن. اخلاقي ۽ قانون نظرانداز ڪيا ويا آهن ۽ وساري رهيا آهن. پوء تهذيب جو زوال شروع ٿئي ٿو. دهشت گردي ۽ چرچ جاري رکڻ جي تياري جاري رهي جڏهن انسان تهذيب جي بچيل ماڻهن کي حڪمراني ڪرڻ لاء يا هڪ ٻئي کي تباهه ڪرڻ لاء وحشي طور تي ڪاوڙجي ويا آهن. آخرڪار فطرت جي قوتن کي وڪوڙي وينديون آهن: طوفان تباهي؛ زمين ڦاٽي ٿو. ٽرندڙ پاڻي براعظمن تي ڍڪڻ؛ منصفاڻي ۽ زرخيز زمينون جيڪي هڪ ئي وقت خوشحال قومن جي فخر ڪندا هئا اوچتو يا وري دير سان غائب ۽ سامونڊي ڪنڊن جا هئڻ. ۽ ساڳئي ٻلي ۾ ٻيون ٻيڙيون ٻڪريون پاڻيء جي مٿان آهن جيڪي ايندڙ تمدن جي شروعات لاء تيار آهن. دور جي ماضي ۾، سمنڊ جي فرش پاڻيء کان مٿي اٿي ۽ جدا ٿيل زمينن سان ڳنڍيل آهي. اتي ٻرندڙ ۽ خطرو ۽ رولنگ موجود هئا جيستائين ملڪ آباد ٿيڻ جو براعظم چيو ويندو آهي.

يورپ ۽ ايشيا جا ماڻهو لالچ ۽ دشمني ۽ جنگين کان تنگ ۽ پريشان ٿي ويا آهن. واڳون تي روايتون کڻي ويا آهن. قديم ديوتا ۽ ماڙا ماڻهن جي ذهنن کان زنده رهندا آهن. ديوتا ۽ ڳاڙھي ڦيرايون ۽ ٺهرايو، ۽ ماحول کي مصيبت ۾ مصيبت ڪن ٿا، جنهن ۾ ماڻهن سان ساها. غريب عوام کي اجازت نه ڏيندو ته اهي پنهنجن ننڍن زلزلي کي وساري ڇڏين، جيڪي انهن کي حل نه ڪنداسين. سرسبز ۽ نسل پرست ماھر ماڻهن کي، جن جي مٿان، مٿان ۽ مٿان ويڙهاڪن کي منهن ڏيڻ لاء زور ڏنو ته، اقتدار لاء حتا ۾ پنهنجي ويڙهه. اهڙين زمينن ۾ جمهوريت کي منصفانه آزمائش نه ڏني وئي.

زمين جي سڀني سطحن مان، نئين زمين جي نئين ملڪ لاء نئين گهر جي لاء، ۽ نئين آزادي جي فضا ۾، ۽ نئين حڪومت جي تحت، نئين حڪومت جي نئين پيدائش لاء نئين موقعي جو موقعو مليو.

ڊگهو مصيبت ۽ گھڻن مشڪلاتن ذريعي ڪجهه ناقابل عملن جي عملن، بار بار غلطي، گندي ۽ زخم ٽريول وسيلي، نئين قوم، نئين روپ جي تحت، نئين ڄمار، گڏيل قومن جي آمريڪي پيدا ٿي.

ملڪ جو روح آزادي آهي. آزادي हवामा छ، र मानिसहरू स्वतन्त्रताको वातावरणमा सास फेर्छन्: पुरानो देशका विवादास्पद परंपराओं से स्वतंत्रता؛ سوچڻ جي آزادي، تقرير جي آزادي، ۽ موقعي جو آزادي ۽ ڪرڻ جو مقصد بڻائڻ ۽. ٻارڙي جمهوريت جي پهرين قدم آزادي هئي. پر هوائي جو آزادي جيڪو ماڻهن سان ڇڪيو ويو ۽ محسوس ٿيو هو ايئر ۽ ملڪ جي آزادي. اها هڪ جهڙي آزادي هئي، جيڪي اڳين ملڪن ۾ انهن مان آيا هئا، انهن جي آزادي هئي. پر اها نئين آزادي جيڪا انهن محسوس ڪئي هئي انهن جي پنهنجي لالچ ۽ وحشي آزادي نه هئي. بلڪه، اھو انھن انھن کي موقعن ڏني آھي جيڪي ڪرڻ ۽ انھن ۾ بهترين ۽ بدترين ھجي. ۽ اهو صرف جيڪي ڪيو سو ٿيو ۽ جيڪي ڪيو هيا.

ان کان پوء ترقي ۽ توسيع آئي، انهي جدوجهد جي سالن کان پوء اهو معلوم ڪرڻ لاء ته ڇا رياستون متحد رهڻ گهرجي، يا ڇا ماڻهن ۽ رياستن کي ورهائي سگهندي. تهذيب توازن ۾ توازن پيدا ڪيو ويو آهي ته ماڻهو ماڻهو ان جي مقدر جو اندازو لڳائي رهيا هئا. اڪثريت ۾ نه ورهايو ويندو. ۽ جمهوريت جي ترقي ۾ ٻيو قدم خون ۽ بدحالي جي ذريعي عوام ۽ رياستن جي تحفظ طرفان ورتو ويو.

هاڻي جو وقت اچي رهيو آهي، حقيقت ۾ اهو هتي آهي، جڏهن ماڻهو اهو طئي ڪرڻ گهرجي ته اهي صرف نالو نامناسب هوندي، يا ته حقيقي ۽ حقيقي جمهوريت بنائي ٽين قدم کڻندا.

هڪ ننڍڙو ننڍڙو نمبر جمهوريت پسند ٿيڻ جي ٽئين قدم کڻڻ لاء تيار ۽ تيار ٿي ويندو. پر اهو قدم فقط ماڻهن جي طرفان ماڻهن لاء نه ٿو ورتو وڃي. اهو ماڻهو ماڻهن جي گهڻائي جي گهڻائي طرف وٺي وڃي ٿو. ۽ عوام جي وڏي تعداد ۾ اهو ظاهر نه ڪيو ويو آهي ته اهي حقيقي جمهوريت پسند جي باري ۾ سمجهي يا سمجهي رهيا آهن.

انسانيت ھڪڙي وڏي خاندان جو نالو آھي جنھن کي انساني جسم جي دائرن جي امرن تي مشتمل آھي. اها شاخن ۾ ورهايل آهي جيڪا زمين جي سڀني حصن تي پکڙيل آهي. پر هڪ انسان هر جڳهه تي سڃاتل آهي ۽ ٻين مخلوق کان، انساني روپ طرفان، سوچ ۽ تقرير جي طاقت، ۽ ساڳئي خاصيتن جي ذريعي.

جيتوڻيڪ اهي هڪ ڪٽنب وارا آهن، انسانن هڪ ٻئي کي هن کان وڌيڪ ڏورانهگي ۽ ظلم سان ڏنا آهن جن کان سواء جنگل جي ڀاڳين کي ڏيکاريل آهي. اڳوڻو جانور ٻين جانورن کي ڳولڻ، جيتوڻيڪ فقط کاڌو آهي. پر ماڻھو ٻين ماڻھن کي ڳولڻ چاھين ٿا انھن کي سندن مالن کي ڦرڻ ۽ انھن کي پڪڙڻ لاء. غلامن جي غلامي سبب غلام نه ٿي سگهيو، ڇو جو اهي انهن کي غلام ڪرڻ وارن کان به گهٽ هئا. جيڪڏھن ڪنھن جو مطلب آھي ته غلام ھڪڙو مضبوط ٿي ويا، اھي ئي پنھنجن ڊگھن کي ڇڏي ڏينداسين. جن انهن کي پنهنجي ڦري ۾ لشکر محسوس ڪيو هو انهن جي اڳوڻي حڪمرانن تي هلايو.

تنهن ڪري اهو ٿي چڪو آهي. اهو ئي رواج هو جنهن کي مضبوط ڪرڻ لاء مضبوط ڪيو ويو ته ڪمزورين کي ڪمزور ڪرڻ: چالان. انساني قانون جي مطابق، ۽ قانون جو قانون؛ ۽ قانون جي طور تي يقيني طور تي قبول ڪيو ويو آھي.

پر سست، تمام سست، صدين جي ذريعي، فرد جي ضمير ماڻهن طرفان آواز ڏني وئي آهي. تدريجي طور، تمام سست ۽ درجي جي لحاظ کان، ڪميونٽي جي ذريعي ۽ عوام جي ضمير جي ذريعي ترقي ڪئي وئي آهي. پهرين گهرن ۾ رکو، پر طاقت ۾ اضافو ۽ صفائي وڌائڻ سان گڏ آواز، ضمير ڳالهائيندو آهي.

عوام جي ضمير کان اڳ ۾ اچڻ جي اچڻ کان اڳ، پر ماڻهن لاء ڪوبه اسپتالون يا اسلمم يا اسڪول موجود هئا. عوام جي ضمير جي ترقي سان گڏوگڏ تحقيق جي بنياد ۽ عوامي ڀلائي جي ترقي لاء وقف ڪيل سڀني ادارن جي بنيادن ۾ مسلسل اضافو ٿيو آهي. ان کان علاوه، پارٽي ۽ طبقاتي جي جھيڙو ۽ بالر جي ذريعي، هڪ قومي ضمير انصاف سان ٻڌو آهي. ۽ اگر دنيا جي اڪثر قومن جا هاڻي جنگ ۾ آهن ۽ جنگ لاء تيار آهن، انصاف سان بين الاقوامي ضمير جو آواز واضح طور ٻڌو آهي. جڏهن ته ضمير جو آواز انصاف سان ٻڌي سگهجي ٿو اتي اميد ۽ دنيا لاء واعدو آهي. ۽ اميد، دنيا جي عوام جي آزادي لاء حقيقي اميد، حقيقي جمهوريت، خود حڪومت آهي.