ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

5 سيڪشن

انسان جي ذهني ماحول جو ڪارڪردگي. سوچ جو اخلاقي پاسو. حڪمران فڪر. ذهني رويي ۽ ذهني سيٽ. علم-علم ۽ خود علم. ضمير. ذهني ماحول جو ايمانداري. ايمانداري سوچ جا نتيجا. عقيدت سوچ. ڪو ڪوڙ ڀانيو.

هن ڇوڪروجي ذهني تقدير جي آهي شخصيت جو ذهني ماحول، دانشورانه عطا ۽ انهن تي مشتمل سلسلي جسماني جسم ڏانهن.

سڀئي تصورات هڪڙي ٺاهي وئي آهي جنهن کي متوازن نه هئڻ برابر آهن ذهني ماحول ۽ اتي پهچايو. جيڪڏهن اهو ماحول جي فاصلي جي لحاظ سان سوچيو وڃي ۽ ڄمڻ، گهڻو تصورات شايد چئي وڃي ٿو ته ستارن وانگر پري پري تائين هلڪي علائقن ۾. هاڻوڪو زندگي ان کان پري متاثر نه ٿيو آهي تصورات. جيڪي موجوده اثرانداز ٿين ٿا زندگي ويجهي علائقن ۾ گردش ڪيو ۽ دماغ جي ان حصي ۾ جيڪو فعال ۾ آهي نفسياتي ماحول انسان جو. هاڻوڪو شخصيت جو ذهني ماحول ان جو انحصار اخلاقيات تي وڌيڪ ، عقلي لحاظ کان.

انساني سوچڻ صرف انسان جي اندر اندر هلي سگهي ٿو ذهني ماحول، ۽ اهو ماحول نه ڪندا فعل سواءِ ان جي شخصيت هن جو نفسياتي ماحول. هن شخصيت انهن ٻن جو ماحول ڪنهن به ڏنل تي ضرور قائم ڪيو ويندو آهي وقت ۽ اهو ئي مقرر آهي فطرت جو سوچڻ جيڪو پوءِ انسان ۾ هلي سگهي ٿو. مختلف ۾ انسان زات اهو مخالفت ڪندو ، منع ڪندو ، پسند ڪندو آهي يا ڪجهه قسمن جي اجازت ڏيندو آهي سوچڻ. هن شخصيت ذهني ماحول جو ٺاهيل آهي سوچڻ. قسم جو سوچڻ اها مخالفت يا اڳرائي ڪري پهرين جي نتيجي کان مشروط آهي سوچڻ. شين جي خواهش نٿي ٿي سگھي ۽ نفسياتي ماحول ۾ داخل نٿو ٿي سگھي جيستائين جي شخصيت انهي ماحول جي اجازت ڏيندا. ايستائين جيڪڏهن شي نفسياتي ماحول ۾ خواهش جو شيءَ بڻجي وڃي ته خواهش ذهني ماحول ۾ داخل ٿي نٿي سگھي جيستائين جي شخصيت انهي جو اجازت ڏيندو.

سوچيو ٺاهي ٿو تصورات ۽ انهن کي مسئلا ، ۽ انهن جو ٿيڻ کان اڳ ۽ بعد ۾ انهن جي وضاحت ڪريو تصورات ۽ جاري ڪيا ويا آهن. سوچيو ڪم ڪري ٿو ۽ انهن ۾ ڊزائن بدلائي ٿو ۽ سوچڻ هن ڪندو فارم ڊزائن لاءِ ۽ ايڪسٽرائزز ڪندو آهي فارم عمل ، هڪ شئي يا واقعي جي ذريعي. مرد نه آهن شعور انهن جو ڇا سوچڻ پيدا ڪري ٿو. هڪ سوچ ختم ٿيڻ بعد هن جو نفسياتي ۽ نفسياتي نتيجو نڪتو آهي درد or ايندو آهي، خوشي يا غم پٺيان ، سوچڻ اُنهن تي بدلجي ٿو ذهني ماحول.

الف جي تصور يا تفريح کانپوءِ فڪر ۽ جاري ٿيڻ کانپوءِ به ۽ جيستائين اهو پهچي نه سگهيو آهي فارم جهاز ، فڪر رد ٿي سگهي ٿو يا ختم ٿي سگهي ٿو سوچڻ. اهو ڪيو ويندو ڇاڪاڻ ته ضمير هن کي پنهنجو پاڻ مڃڻو پوي ٿو ، خود مفاد جي سبب يا خوف. اھو ڪڏھن ڪ dissيو وڃي ٿو جڏھن سوچڻ کي هدايت ڪري ٿو نور جو انٽيلي جنس ۾ داخل ٿيو فڪر، هن کي ٽوڙي ۽ جدا ڪري ٿو نور ۽ خواهشون جنهن شئي کان اهو منسلڪ آهي ، جنهن کي فڪر. اميدون ۽ فڪر ڪيل نور پوءِ موٽڻ نفسياتي ماحول ۽ هن ڏانهن ذهني ماحول جتان اهي آيا آهن.

هر حالت ۾ ماحول کان متاثر آهن سوچڻ. جي ايم ويليشن ڇاڪاڻ ته ڇوڪرو سڃاتو ۽ معزز ضمير، ته ماحول بهتر ٿي چڪا آھن ۽ ساڳئي طرح رد ڪرڻ جو رجحان تصورات مضبوط ڪيو ويو آهي. جتي گوشه گوشي لاهي وڃي ٿي خوف يا فائدي جي اميد ، ماحول وقتي ۽ مستقبل ۾ هڪجهڙائي رکندڙ تفريح لاءِ تيار آهن.

اخلاقيات جو سوچڻ دانشور تحفن کان تمام گهڻو اهم آهي. اخلاقيات هتي جو مطلب آهي ساڄو سلسلي جو ڇوڪرو, محسوس ڪر-ان-خواهشون، ڏانهن مفڪر, صحيح-ان-سبب آهي. ذهني تقدير، تنهن ڪري ، بنيادي طور تي دارومدار تي آهي محسوس ڪر-ان-خواهشون؛ انهن سوچڻ انهن کي راضي ڪرڻ لاءِ ڪيو ويندو آهي. اخلاقيات تمام گهڻو ضروري آهن ٺاهڻ ۾ ذهني ماحول ان کان وڌيڪ دانشورانه وقف ، ڇاڪاڻ ته دانش جي عطا انهن جي خدمت ڪرڻ ۽ انهن تي منحصر آهي. ذهني اوج هڪ ٺاهڻ ۾ قدر جي آهي ذهني ماحول، پر اخلاقي پسمنظر ذهني ماحول وڌيڪ ضروري آهي ، جئين ذهني رويو. اهو انهي جي ڪري آهي ، ڇاڪاڻ ته اڪثر سوچڻ ڏينهن جي دوران ٿيڻ جو تعلق آهي ڪم يا واپار يا پيشه ۽ نظر نٿو اچي تمام گهڻو ڪجهه ڪرڻ سان گڏ اخلاقيات، اڃا تائين ڇا واپار ۾ ڇا ڪيو ويو آهي يا هڪ پيشه ورانه اخلاقي حالت تي مبني آهي ذهني ماحول ٺهيل محسوس ڪر-ان-خواهشون.

اخلاق جي ذهني ماحول هڪ خاصيت آهي غور ڪرڻ يا سوچڻ کان انڪار ڪرڻ لاءِ ڪجهه لائنن سان گڏ سوچڻ کان. سوچيو اخلاقي رجحانات کي محدود ڪندي يا وڌايو ، ۽ انهن کي سينگاريو يا وڌائي ٿو ۽ مڪمل اظهار جي لاءِ نوان چينل ٺاهيندو آهي ، جيئن انهن خواهشون.

۾ موجود ذهني ماحول هر انسان هڪ آهي حڪمران سوچهڪ فڪر جيڪو انهي حصي تي حاوي آهي ذهني ماحول جيڪو موجوده سان ڪرڻو آهي زندگي. هي فڪر گذريل جي آخر ۾ وجود ۾ آيو زندگي. سڀني جا چڪر تصورات هڪ زندگي گڏ هلڻ وقت of موت ۽ انهن کان تصورات ايندڙ جي حڪمراني سوچ زندگي ٺهيل آهي. اها ئي سوچ آهي جيڪا آهي مقدر اڳ ۾ ئي تڪرار وانگر فيصلو ڪيو ويو آهي ، ۽ اهو مختلف دورن ۾ ظاهر ٿئي ٿو زندگي. اھو گھڻو ڪري رنگائين ٿو سوچڻ موجوده ۾ زندگي ۽ ٽنگ ڏي ٿو ماحول. ان جو سبب edير ، هلڪي ۽ واهپي ۾ داخل ٿئي ٿو يا ترميم ڪري ٿو ۽ جي ذهني ماحول هڪ انسان جو. اهو طئي ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو ذهني رويو يا عام نظرثاني ڪرڻ زندگي ۽ اھڙي طرح ماڻھن جي ۽ ٻين کي ظاھر ڪرڻ واري طريقي سان تعين ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو.

ذهني تقدير هاڻي تائين زندگي کان پري نه آهي ذهني ماحول، اهو نتيجو نه آهي تصورات جيڪي ڏورانهين علائقي ۾ آهن. ذهني تقدير انهي حصي سان تعلق رکي ٿو ماحول جنهن ۾ مفڪر دل ۽ l lڙن سان رابطو ڪري ٿو ، ۽ اهو حصو گهڻو ڪري اهو آهي جنهن ۾ حڪمران سوچ منتقل ڪري ٿي. انهي تي اثر پوي ٿو سوچڻ، اهو خيالن جي مضمونن کي بلند ڪندو آهي ، اهو هن کي هڪ سنگم ڏانهن پهچائيندو آهي وقت، حالت ۽ جڳهه جتي خيال جو هڪ حصو هڪ عمل ، هڪ شي يا واقعي جي طور تي جلاوطن ڪري سگهجي ٿو.

هڪ ماڻهوءَ جو ذهني رويو ۽ ذهني سيٽَ طريقن سان آهن ڇوڪرو ڪنهن به موضوع ۽ طريقي تي سوچيندو آهي سوچڻ ان سان معاهدو ڪيو. هڪذهني دماغي رويو هن جو نظريو آهي زندگي. ذهني روش ذهني سيٽ جو پس منظر آهي. هن جو ذهني سيٽ اهو آهي جيڪو هڪ انسان پاڻ کي ڪرڻ لاءِ مقرر ڪيو آهي. پئسي ٺاهيندڙ جو ذهني سيٽ اهو هوندو آهي ته مخصوص شين کي ڊالر ۾ تبديل ڪرڻ ؛ ساڳي طرح هڪ پينٽر يا موجد سندس پيروي ڪرڻ ۾ هن جي ذهني سيٽ تي عمل ڪري ٿو ڪم. ذهني ذهانت گهڻو ڪري طئي ٿيندي آهي عشق، تعصب ۽ ساڳي جذبات.

هڪجي ذهني رويو ۽ ذهني سيٽ ڪنهن به موضوع ڏانهن سندس حصو آهن ذهني تقدير. اهي هن جي ماضي پاران آڻجن ٿيون سوچڻ ۽ هن جي ماضي طرفان تصورات انهي سان لاڳاپيل تجربا ۽ سمجهه ۾. انهن هن جي مزاج ۽ اڳڪٿين کي مايوس ڪيو آهي جيڪي نقادن وانگر آهن. انهن کي همٿ ڏي ٿو سوچڻ پنهنجن مضمونن تي ، انھن تي. اهي هاربر ۽ پرورش ڪندا آهن تصورات هڪ فطرت انھن جو پنھنجو ساڳيو انهن تي رد عمل ظاهر ذهني ماحول ۽ گهڻو ڪري هن جي رسوائي سورن يا مٺي ، grرندڙ يا سخاوت ، معدي يا خوشگوار ٺاهيندي. انهن ماڻهن سان چئلينج آهي جن کي هو ملندو آهي.

ڪنهن جي طرفان ذهني رويو هن تي اثر پوي ٿو ذهني تقدير سڌو ؛ هو واقعن کي تيز ڪري يا ملتوي ڪري ٿو. هن جا رويا سمن ٿا تصورات وانگر فطرت ۽ ان جي طرف ترقي کي تيز ڪيو خارش ڪرڻ. هن جو پنهنجو تصورات انهي سان گڏو گڏ تصورات ٻيا جن سان هو رابطي ۾ اچن ٿا ڏا soا متاثر ٿيا آھن. ان ڪري شايد هن کي جلدي ڏي خارش ڪرڻ خيال جي سوچ ۽ زخم کي پاڻ ڏانهن آڻڻ يا هڪ نفعو پنهنجي پاڻ ڏانهن وقت جڏهن ٻي صورت ۾ اهو نه ٿئي ها. انهي طريقي سان هڪ ذهني رويو پنهنجي ذات جي تڪميل مقدر، ان مان ڪجھ مدو پورو ٿي چڪو آهي ، ڪجھ اڃا تائين نه ٿي سگھي. انچارج ٻن قسمن جا آھن ، جيڪي ھڪ کي تسليم ڪن ٿا فرض ۽ جيڪي واقعا هڪ ٿين ٿا ، واقعا ، متوقع يا اڻ unexpectedاتل ، خوشگوار يا ناگوار.

هڪ شخص کي پنهنجو ٻاهر آڻڻ يا بند ڪرڻ جي هڪ خاص رستو آهي مقدر. هي يا ته سندس طرفان آهي ذهني رويو. ڪنهن کي انجام ڏيڻ لاءِ رضامندي جو رويو فرض آهي اجازت ڏيندو مقدر انهي جي قدرتي ترتيب ۾ اچڻ ، بغير ملتوي يا جلدي ٿيڻ جي. ڪرڻ يا برداشت ڪرڻ جي خواهش جو ناجائز رويو دير ٿي سگھي ٿو مقدرجيتوڻيڪ ڊيگهه جي نتيجي ۾ رڪاوٽ ان جي نتيجي ۾ ٿيندو عنصر ادارا جيڪي واقعا مزاحمت ذريعي ڀ willي ويندا ۽ اندر داخل ٿي ويندا خوف ختم ٿي سگهي ٿو مقدر؛ اھو شايد ان جو عڪاس آھي ۽ منصوبو ڪري سگھي ٿو ته ٻي صورت ۾ ٻي صورت ۾ نھ ھجي ھا.

هڪجي ذهني رويو نه رڳو سندس موجوده جو هڪ اهم حصو آهي ذهني تقديرپر اهو مستقبل ٺاهڻ ۾ قوي آهي ذهني تقدير ڇاڪاڻ ته اھو تصور يا تفريح جي لاءِ تيار ڪري ٿو تصورات. اهو اها حالت آهي جنهن ۾ انهن جو تصور يا حواس سمجهيو ويندو آهي.

۾ ذهني ماحول عقل علم آهي ، يعني حاصل ڪيل علم جسماني دماغ چار حواسن طرفان کڻي ويل رڪارڊ جي ڪاميٽي تان. اهو منظم نظام علم آهي جيڪو سائنسز ، فزڪس ۽ ڪيمسٽري کان علم الهامي ڏانهن قانون. اهو جيڪو ڪنهن کي حاصل ڪري ٿو ان جي مادياتي knowledgeاڻ آهي ۽ جيڪو رڪارڊ ڪيو ويو آهي ان جي رڪارڊ سان ڳن isيل آهي سراسري بڻجي. ڇا متاثر ڪيو ويندو آهي تي سراسري بڻجي موجود آهي زندگي صرف ۽ بعد ۾ اثرائتو آهي موت جڏهن اهو فارم ٽٽل آهي.

احساس ياداشتون تي سراسري بڻجي قوي عنصر آهن ذهني تقدير. انهن جو سبب بڻجندو آهي غير فعال سوچ جيڪو پوري حصي جو پورو حصو ڀريندو آهي زندگي؛ اهي مضمونن جا ڪيترائي عنوان ڏين ٿا سوچڻ جيڪو ٿي ٿو تصورات ۽ اهي هڪ ئي وقت بنياد ۽ انسان جي علم جي حدن آهن. سڀني علمن جو س senseو علم آھي علم جي isاڻ. کان حقيقتون مشاهدو ڪندڙ مرد نتيجن تي پهچي ويندا آهن ، جنهن جي پهچ حواس جي حد ۽ محدود ڪيل رڪارڊن تائين محدود هوندي آهي سراسري بڻجي. هن سڀني علم ۾ آهي ذهني ماحول. سائنس ۽ بابت بابت مذهب، بابت خدا ۽ ڪائنات جي باري ۾ ، ڪنهن جي ذهني حالت سبب آهي جيڪا سندس آهي مقدر.

اهو احساس علم ڇوڪرو استعمال ڪيو آهي ، ان کان متاثر ٿيو آهي ، اهو ان سان مشروط آهي ۽ ان جي طرفان منعقد ڪيو وڃي ٿو ، پر اهو ناهي ۽ ڪڏهن به هن جو حصو نه بڻجي سگهي ٿو. ڇوڪرو. سڀ جيڪو جي لاءِ محفوظ آهي ڇوڪروان جي areاڻ ان نتيجن ۾ آهي ڇوڪرو جيڪي چئن حواسن کان آزاد آهن. تنهن ڪري زمين جا تقريبن سڀ نتيجا زندگي سان ختم ڪيو ويو آهي صرف هڪ نن portionڙو حصو ، يعني ، جسماني دماغ، ۾ رکيو ويو آهي ذهني ماحول.

هڪ جيڪو صرف صحيح تعليم يافته آهي يا سائنس يا واپار ۾ ڪافي مهارت حاصل ڪري سگھي ٿو. ذهني مهارتن ۾ مهارت حاصل ڪرڻ جي قابليت ذهني طور تي مختلف زندگي ۾ مختلف ٿي سگھن ٿيون ، مختلف طور تي اهي پوزيشن جيڪي مختلف آهن انسان زات جو ڇوڪرو لڳاتار زندگي ۾ رعايت ڏيو جئين عزت يا نامردگي ، آرام يا ڏکيائي ، دولت يا غربت.

بهرحال اهڙي احساس-علم هڪ اهم عنصر آهي ذهني تقدير. اهڙي علم تي سوچڻ جي ڪوشش ٽريننگ ٿي سگهي ٿي جسماني دماغ انهي جي مشق ڪرڻ ۽ نظم و ضبط ذريعي يا تجربا ڪرڻ ۽ مشاهدو جي ذريعي ڪم، ۽ شايد ڪيترن کي سمجهڻ ۽ تفريح جو سبب ٿي سگهي ٿو تصورات. اهي شيون جن کي برقرار رکيو ويندو آهي ذهني تقدير قسم آهن سوچڻ جي آخر ۾ زندگي، اثر سوچڻ انھن مضمونن ۾ پيدا ڪيو ويو آھي ذهني ماحول، ۽ رويا ذهن جيڪي اتي ٺاهيا ويا آهن. اهو سٺو يا خراب ٿي سگهي ٿو ، انحصار ڪندڙ اخلاقي رجحانن تي منحصر آهي جيڪي ذهني اوصاف کي استعمال ڪن ٿا.

جي اڻ پاڻ کي ٽريو لاءِ دستياب ناهي جسماني دماغ. انسان علم جي حد کي استعمال نٿو ڪري سگھي پاڻ کي ٽريو، جيڪو محفوظ وٽ آهي. اڃان تائين اهڙا وقت موجود آهن جڏهن اهو علم دستياب ٿي ويندو آهي ، جئين هڪ عمل يا غير فعاليت ۾ هڪ اخلاقي پہلو هوندو آهي. جي اڻ پاڻ کي ٽريو پوءِ بيهندي آهي صحيح ۽ سڃاتو وڃي ٿو ضمير.

ضمير جو حصو نه آهي ذهني ماحول، پر جڏهن اهو ڳالهائيندو آهي ، اهو دل ۾ ڳالهائيندو آهي. ضمير نمائندگي ڪري ٿو knowledgeاڻ جو مجموعو ته ڇا ٿيڻ نه گهرجي ، حاصل ڪيو ويو آهي ڇوڪرو ڪنهن اخلاقي موضوع تي. ان جو سڌو الزام آهي. اهو هڪ حڪم نامو آهي. اهو هميشه منع ڪري ٿو ، ڪڏهن به حڪم نٿو ڏي. اهو هدايت نه ٿو ڏئي ؛ اهو بحث نه ڪندو آهي. اهو بابت سوالن جي ڳالهه آهي ساڄو or غلط اخلاقي کان عمل نڪتو صرف ڏسڻ جي. نور جو انٽيلي جنس انسان کي رستو ڏيکاريندو آهي ۽ جيڪڏهن هو وڃڻ وارو آهي غلط ان طرفان نور, ضمير منع ڪري ٿو. ضمير eitherٽي وڃي ٿو جڏهن ان کي ختم ڪيو وڃي ۽ ختم ڪيو وڃي سڌن يا جڏهن فڪر جنهن بابت اهو ڊي warnاري ٿو متوازن آهي يا ختم ڪري وڃي ٿو.

جي ”نه“ جو ضمير جو مجموعو آهي ڇوڪروknowledgeاڻ آهي ته هن کي ڇا نه ڪرڻ گهرجي ۽ هر حالت ۾ هڪ رخ جي هدايت لاءِ ڪافي آهي. اتي هڪ مستقل رابطو آهي owerاڻڻ وارو ۽ صحيح. جي آواز ضمير ڪو ٻڌڻ وارو آواز نه آهي؛ اهو هڪ آواز آهي ڇوڪرو, محسوس ڪر-ان-خواهشون. اهو هڪ آهي معني جن مان انسان آهي شعور.

ضمير بغير انسان جي ذميوار ذميوار بڻائي ٿي قانون زمين جو. ڪيتريون شيون جن کي قانون اجازت آهي طرفان حرام ڪيو ويو آهي ضمير. حکم نامي جي نافرماني ان کي ٺاھي ٿي ڇوڪرو ذميوار هجڻ. ضمير، جيتوڻيڪ هن ۾ رهي نه ٿو ذهني ماحول پر صرف اتي هڪ جي تصور ۾ ظاهر ٿيو فڪر يا جڏهن فرد ڪنهن نتيجي تي پهچڻ واري آهي ، ٺاهڻ ۾ پنهنجو ڪردار ادا ڪري ٿو ذهني تقدير. جڏهن ضمير منظور ڪري ٿو سوچڻ، اهو نه ڳالهائيندو آهي ۽ نه ئي ان ۾ ڪو خوف آهي سوچڻ يا محسوس ڪر اھو ان سان گڏ. ان جي موجودگي کان ۽ مداخلت ڪرڻ سان سوچڻ, ضمير ذهني فائدن پيدا ڪرڻ ۾ مدد ، مثلا وقف ، قابليت ۽ ڪاميابيون. ڪڏھن ضمير ڳالهائيندو آهي ، انهي جي خلاف منع ڪندو ۽ ڊي warnاري ٿو سوچڻ جنهن شيءِ ۾ هن منع ڪئي آهي ، انهي سان ، ۽ انهي ۾ مونجهارو ۽ مونجهارو پيدا ٿي سگهي ٿو ، جيڪي ذهني خرابيون آهن.

ضمير ان جي نشاني تي رکي ٿو فڪر جنهن کي هو قبول نٿي ڪري. هي نشان آهي توازن رکڻ وارو عنصر ۽ تي رهي رهي آهي ۽ سوچ سان جيترو دير قائم رهي ٿو اها سوچ آهي مقدر؛ اھو چار قسمن تي مشتمل آھي. جسماني تاثر ٿي ويندو جسماني قسمت. تي رد عمل ڇوڪرو is نفسياتي قسمت. هن جي پيدا ڪيل نتيجا دماغ جي طرف ڇوڪرو is ذهني تقدير. آزاد ڪرائڻ نور by خواهشون is نازڪ قسمت.

۾ ذهني ماحول of انسان زات انھن جو رڳو نھ ٺاھيو تصوراتپر پڻ تصورات ٻين جو. خيالون جيترا ڀريل آھن جيترا آھن انسان زات، انهن جا والدين ؛ اُھي گڏ رھن. اڪيلو تصورات استثنا آهن. دورو ڪندڙ خيال ڏانهن متوجه ٿيو هڪ ماحول ڇاڪاڻ ته انهي ۾ ماحول آهن تصورات اھو ساڳيو مقصد آھي گهمڻ وارا خيال. هن گهمڻ وارا خيال اندر اچي سگھي ٿو ڇاڪاڻ ته تصورات ساڳيو مقصد هجڻ اندر ، عام طور تي انهن لاءِ هڪ افتتاح ٺاهيو.

خيالون ۾ وڃڻ کان روڪيو ويو آهي ماحول جڏهن جا رويا ذهن ان ۾ دوستي ۽ انهي قسم جي مخالفت ڪئي وئي آهي فڪر، يا جڏهن ماڻهون هن کي بند ڪري ٿو ماحول لاشعوري طور تي سوچڻ پنهنجي چوڌاري رازداري فڪر. هن فڪر هڪ ماڻهو ماحول ٻئي جي ، ٻين جي بدران فڪر ۾ وڃي رهيو آهي ماحول جي پهرين ، ڇاڪاڻ ته جيو فڪر وڌيڪ سرگرم آهي يا ٻئي کي تقويت ڏيڻ جي طلب ڪندو آهي.

هن گهمڻ واري سوچ شايد ٻئي کان ڪجهه وٺان فڪر يا اها انهي کي ڪا شي ترتيب ڏئي سگهي ٿي يا اتي هڪ بدلي ٿي سگهي ٿي. جي ماحول جتان گهمڻ ۽ اچڻ واري به اچي ٿي فڪر پاران پيدا ڪيل اثر طرفان تبديل ڪيو ويو آهي تصورات هڪ ٻئي تي.

هن فڪر انسان جو جڏهن اهو گهمڻ ٿو اچي ماحول ٻين جو نيڪالي يا سڌارو واپس اچي ٿو ، پر خرابي يا بهتري مقصد جي مقصد تي منحصر آهي گهمڻ واري سوچ. جيڪڏهن فڪر هڪ غير اخلاقي مقصد آهي جيڪو اهو ڳولڻ چاهيندو تصورات ۽ وڌيڪ غير اخلاقي طور تي ختم ٿي ويندو ، ۽ جيڪڏهن اهو ڪجهه عظيم ڪرڻ جو مقصد ڪري ٿو ، عظيميت کي اڳتي وڌايو ۽ نمايان ڪيو ويندو. ھڪڙو ماڻھو پنھنجي پويان ويٺو تصورات، جيئن فطرت ڪري ٿو يونٽن as عنصرن، ۽ انهن کي توانائي ۽ توانائي سان فراهم ڪري ٿو نور. جيتوڻيڪ ماڻھو نه آھي شعور هن جو تصورات، اهي ڇا آهن ۽ جيڪي ڪندا آهن ، هو آهي شعور هن جو سوچڻ ۽ اھو اھو آھي جيڪو ختم ڪري ٿو تصورات ٻين جو جيڪو هن وٽ اچي ٿو. هن سوچڻ انهن ساڳين مقصدن جو مقصد انهي ۾ ئي آهي گهمڻ وارا خيال. اھو اھو آھي جيڪو کيس ان خرابي يا سڌاري جو ذميوار بڻائيندو آھي جنھن سان اھي واپس ويندا آھن.

اهي ذهني نتيجا بعد ۾ انهن عملن ۾ جسماني نتيجا طور ڏسڻ ۾ ايندا آهن جن ۾ مختلف ماڻهو هڪٻئي سان ايندا آهن ۽ واقعن ۾ جيڪي انهن سان گڏجي گروهه ٿي ويندا آهن. مقدر. جيڪي پنهنجو پاڻ کي جسماني شين سان جڙيل ڳوليندا آهن اهي ماڻهو آهن جن جا تصورات هڪٻئي جو دورو ڪيو يا ڪراس ڪيو آهي. تنهن ڪري ماڻهو واپاري ۽ واپار لاءِ ، مڇي مارڻ واري سفر تي وڃڻ لاءِ ملن ٿا فارم هڪ ڪلب ، جوا يا چورائڻ لاءِ. تنهنڪري آرٽسٽ ، ليکڪ ، طبيب ، پارٽي سياستدان ، ۽ مذهبي ڪارڪن نن groupsن گروهن ۽ وڏين تنظيمن ۾ گڏ ٿيندا آهن. سو مرد ڪاروبار ڪرڻ ، گهمڻ ، ويڙهه ، تعظيم ڪرڻ ۾ گڏ اچي وڃن ٿا. جيئن پکي وانگر ، تصورات گڏ هڪ قسم جو

انسان زات جزوي طور تي ذميوار آهن ۽ حصيداري ۾ آهن خارش ڪرڻ جي ٻين جو تصورات. انهن جي تصورات سان ملايو ويو آهي تصورات ۽ ٻين جي مفادن. منسوبيون ، ناپسند ۽ مفاد ھر ھڪ کي مايوس ڪن ٿا. ھن طريقي سان ڀلارن کي هڪ ٻئي جا حصا ورهايو مقدر. اهي سٺن ۽ خراب وقتن ۾ ساٿي رهيا ، شادي ۾ ڀائيوارن ، خاندانن ۾ ، سماجي ، مذهبي ۽ سياسي برادرين ۾. ساٿي ظاهر ٿئي ٿي جڏهن جنگ ، مرض ۽ ڏڪار ملڪ يا ڪڏهن تباهه ڪيو ڪاميابي آرٽ ۽ سائنس ۾ ان کي وڌايو.

۾ ذهني ماحول آهن فارم ٻاهران فطرتجا جانور ، وڻن ، ٻوٽن ۽ ٻوٽن جا عنصر مخلوق ؛ نه اهي شيون جيڪي رهن ٿيون فارم، پر فارم رڳو اتي آهن. هنن فارم جا اظهار آهن قسم of سوچڻ؛ جي قسم طرفان مهيا ڪيل آهي ٽرييون سيلون جيڪي انهن جي مطابق مقرر ڪنديون آهن فطرت جو انسان زات جيڪي سوچن تي لڪيرون سمجهن ٿا قسم اظهار لاءِ. هنن فارم ڏانهن وڃو فطرت ڪنهن تي وقت جڏھن ته انھن جي ڀرپور گهرج آھي سڌن ۽ جذبات.

هن شخصيت هڪ ذهني ماحول ان جي عام طور تي عام يا ته بي ايمان يا بي ايمان آهي. جڏهن اهو ايماندار آهي سوچڻ ايماندار آهي اھو پوءِ احترام ڪري ٿو اخلاقيات هڪ معاملي جي طور تي ڏيکاريل آهي صحيح. سوچيو سڃاڻندو آهي حقيقتون جئين اهي موجود آهن ۽ انهن سان سچائي سان معاملو ڪيو. ان جو انڪار نه ٿو ڪيو وڃي جيڪو موجود آهي ۽ ٻڌائي نه ٿو ته ڇا موجود ناهي. اها هڪ سچائي جو احترام ڪري ٿي. سچائي پاڻ ، جيڪو پاڪ آهي نور جو انٽيلي جنس، نه ڏٺو ويو آهي پر سوچڻ ان جي باوجود هڪ سچائي جو احترام ڪيو جئين ا the تائين حواسن طرفان ظاهر ڪيو ويو آهي جئين خارجي شين ڏانهن محسوس ڪر اندريون شيون ، ۽ پاران صحيح ھڪڙي معاملي جي اخلاقي طور تي.

ايمانداري in سوچڻ is سوچڻ شين جي باري ۾ جيئن اهي آهن ۽ انهن سان نموني ڪري رهيا آهن جيئن ڪو ڏسي ٿو انهن سان معاملو ڪيو وڃي. جو ذريعو ۽ ٽيسٽ ايمانداري ڇا آهي صحيح سوال ۾ ذهني رويي ۾ اخلاقي طور تي صحيح يا غير مناسب هجڻ جو ڏيکاري ٿو. پاڪ نور ڪھڙي صحيح مان نڪرندي آهي خوداعتمادي، ۽ ورڇيل نور ۾ ذهني ماحول، ڪنهن به انسان کي روشن ڪرڻ جي لاءِ ڪافي آهي ته هن لاءِ ۽ هن جي لاءِ سچ ڇا آهي ذميواريون لاء سوچڻ ايمانداري سان.

ايماندار سوچڻ عام طور تي هڪ ايماندار آهي ذهني ماحول. هن ماحول ھن قسم جي مدد ڪري ٿي سوچڻ ۽ سوچڻ ايماندار کي مضبوط ڪندو آهي شخصيت جو ماحول. پوءِ جڏهن ڪو هڪ نئين صورتحال ۾ پنهنجو پاڻ کي اڻ unexpectedاتل صورتحال ۾ ڳوليندو آهي ، ته هو انهن سان منهن ڏيڻ جي لاءِ تيار ٿي ويندو آهي ايمانداري. ايماندار سوچڻ ۽ نتيجتن ايماندار شخصيت جو هڪ ماحول تي ڀاڙيندڙ خواهشونهڪ خواهشون لاء ايمانداري. ايماندار ٿي نه سگهندو خواهشون، ڇو ته ايمانداري ذهني آهي ، نفسياتي نه فضيلت. هن خواهشون لاءِ ٿي سگهي ٿو ايمانداري صرف. کان سواءِ خواهشون لاء ايمانداري ايماندار ٿي نٿو سگهي سوچڻ.

اميدون پنهنجو پاڻ تي ضابطو نه رکي ، ان کي قابو ڪيو وڃي ٿو فطرت چئن حواسن ذريعي يا ذريعي صحيح يا ڪري سگھي ٿو سبب آهي. هن وقت ان کي ڪنٽرول ڪيو وڃي ٿو فطرت جنهن ذريعي خواهشون حاصل ٿئي ٿو سوچڻ of انسان زات. اميدون عام طور تي آرام لاءِ آهي ، مال، آسائش ، سستي ، نه مخالف حالتن لاءِ. جيستائين خواهشون اھو جھڪيل آھي اھڙي طرح اھو سڌارو نه هوندو. جيئن فطرت اهو ڪم ڪري ٿو جذبات ۽ اهي حوصلا افزائي ڪن ٿا سڌن؛ اهي شروع ڪن ٿا سوچڻ جي باوجود ايمانداري، اڪثر ڪري ڏيکاريندڙن خلاف صحيح. ۽ ڪجهه سڌن ٻيو سنڀاليو سڌن. اهڙيء طرح سوچڻ ماڻهن جو جيڪو تسلط هيٺ آهي فطرت اڪثر بيعزتي آهي.

If خواهشون تي تسلط نه آهي فطرت، پر ڪنٽرول ڪرڻ جا خواهشمند آهن صحيح ۽ ذريعي سبب آهي، چاھي ٿو اھو ڏيکاري ڇا صحيح ٿو ٿئي ، اھو تڪڙو تڪڙو نه ٿيو صحيح ۽ سبب آهي انهن کي خدمت لاءِ مجبور ڪرڻ خواهشون، ۽ سوچڻ ايمانداري سان ڪم ڪندو. ڪڏھن خواهشون چاهي ٿو صحيح انهي کي درست ڪرڻ ۽ سبب آهي انهي جي هدايت لاءِ ، ڪم ڪرڻ ۾ هڪ وڏي تبديلي اچي ٿي ڇوڪرو انسان ۾. عام طور تي فطرت اثر محسوس ڪر، اهو شروع ٿئي ٿو خواهشون، اهو تاثر ڏيڻ تي گذري ٿو صحيح ۽ ، ان کي غالب ڪرڻ ، مجبور ڪري ٿو سبب آهي جيڪو پورو مطابقت رکي ٿو محسوس ڪر، ۽ اهو اطمينان ڏي ٿو خواهشون. پر جڏهن اها تبديلي اچي ٿي ۽ خواهشون صحيح ٿيڻ چاهي ٿي ، پوءِ محسوس ڪر وصول نه ٿيندو کان ڪو به تاثرات فطرت جيڪي منظور نه ٿيا آهن صحيح. صرف جذبات جيڪي منظور ٿيل آهن صحيح شروع ٿيندو خواهشون ۽ خواهشون تي سڌو عمل ڪندو سبب آهي، جنهن سان رابطو ٿيو صحيح، ۽ اهو احساس کي متاثر ڪري ٿو. تنهن ڪري سرڪٽ بدلجي ويو آهي. عام طور تي اهو آهي فطرت محسوس ڪرڻ ، ڏانهن خواهشون، جي طرف صحيح، جي طرف سبب آهي، محسوس ڪرڻ. پر هاڻي سرڪٽ احساس ڪرڻ کان آهي خواهشون، جي طرف سبب آهي، جي طرف صحيحمحسوس ڪرڻ ،انگ IV-B). جيڪي ڪجھ به بي عزتي نه ٿي محسوس ڪري سگهندو.

کان ايمانداري in سوچڻ اچ سچائي، سادگي ، خلوص ، جسٽس، درستگي. اتي اچڻ جي شرط آهي ذهني ماحول ڪھڙي فضيلت خوشحال ۽ پرهيزگار تصورات سوچا يا تفريح ڪيا ويا. هنن تصورات پوءِ تقرير ۽ عمل ۾ پيش ڪيا وڃن ٿا جيڪي سادگي ، خلوص ۽ صداقت کي ظاهر ڪن ٿا. جڏهن ڪو ماڻهو اهڙي سوچيندو آهي تصورات ۽ اهڙين ڪمن جو ارادو رکي ٿو ، هو نه رڳو پاڻ کي هلائيندڙ طريقي سان هلندو ، پر هتي اهڙي نيڪ برتاءُ سان ايندو ، خاصيتون بي خوف ، پرسکون ۽ طاقت. هو ڪنهن به اهڙي ڪم جي توجهه نه ڪندو جنهن بابت هو سچائي سان نه ڳالهائي ۽ اخلاص سان ڪم ڪري.

انهي طريقي سان هو هڪ ڀيرو ، پاران سبب آهي جي تان theريل سرڪٽ جو صحيح جي طرف محسوس ڪر، ته ذهني سيٽ ڏانھن سوچڻ ايمانداري سان ، هو هن کي مضبوط ڪندو فضيلت ۽ هڪ صالحن جي اڳواڻي ڪريو زندگي. هن جي ذهني ماحول ايماندار ٿيندو. مشڪلاتون گھمندي لڳن ٿيون ۽ مشڪلاتون هن کي منهن ڏينديون آهن ، پر هن کي جيڪو ڪجهه اچڻو آهي ، هو تڪميل نه ڪندو.

درويش منفي ناهي معيار؛ اهو ايمانداري سان جيترو مثبت ۽ فعال آهي. درويش in سوچڻ is سوچڻ شين بابت جيئن اهي نه آهن ، ۽ انهن سان معاملو ڪرڻ فڪر طريقي سان جيڪو هڪ شخص ڏسي ٿو ، اهو آهي ، جنهن ۾ صحيح منظور ٿو ته انهن سان معاملو ڪيو وڃي. شين جو امتحان نه آهي ڇا آهي صحيح انهن جي باري ۾ شو بي وفائي سوچڻ is سوچڻ جنهن طريقي سان ڏٺو وڃي ٿو شين جي خلاف. اهو آهي سوچڻ غلط ڇا isاتو وڃي ٿو.

درويش in سوچڻ جي مطالبن جا نتيجا خواهشون قبول ڪرڻ محسوس ڪر. اميدون نه ايماندار آهي ۽ نه بي ايمان. اھو چاھي ٿو جيڪو اھو چاھي ٿو. جيڪڏھن اھو ايمانداريءَ سان ظاھر نٿو ڪري سوچڻ، ته سوچڻ بي ايمان ٿيندو. جيڪڏهن اهو ڪنٽرول ٿيڻ نه چاهيو صحيح، انهي تي ڪنٽرول ڪيو ويندو فطرت ۽ قبضو ڪندو صحيح ۽ ٺاهيو سوچڻ جي عبادت ڪريو محسوس ڪر.

اميدون لاءِ ٿي سگهي ٿو بيحد آهي in سوچڻ، پر اها ڪا غير فطري ڳالهه آهي. اهو پوءِ پاڻ کي سڀني جي خلاف ڀڙڪائيندو آهي انسانيت پنهنجو پاڻ کي مطمئن ڪرڻ لاءِ ، نه محسوس ڪر، ۽ انتهائي خرابي ڏانهن وڃي ٿو. اهو قربانيون ڏئي ٿو محسوس ڪر ۽ ان کي وڌائڻ جي لاءِ مارڻ جي ڪوشش ڪندو آهي خواهشون ۽ طاقت. اهڙا ڪيس ڪڏهن ڪڏهن ڪاروباري اڳواڻن ، پارٽي سياست ، مزدورن اتحادين ۽ مذهبي ادارن جي اڳواڻن جي شديد خود غرضي ۽ بدعنواني ۾ مليا آهن. ڪرپشن اهڙي دل ڏکئي طرفان ڏيکاري ويندي آهي ، کان کاڌو نن extن نن extڙن ۽ بليڪ ميلرز کي ملوث ڪرڻ. انهن ۾ خواهشون ٻاهر نڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي صحيح ۽ ان جي پنهنجي مرضي بدران ڪر ، ته جيئن ان ۾ مداخلت نه ٿئي. پاران سوچڻ، پنهنجي مقصد جي تڪميل ۾ ، اهو پاڻ کي هڪ طاقت جي حيثيت سان محسوس ڪري ٿو. گهڻن انسان زات هن مقصد لاءِ ڪم ڪندي هڪ ٻئي ڏانهن متوجه ٿيا آهن ۽ انهن جي ڪوششن ۾ گڏيل آهن.

بي وفائي سوچڻ گهر ۾ آهي هڪ بيعزتي جي ماحول. ان قسم جي ذريعي سوچڻ جي ماحول وڌيڪ تفريح يا خيال جي لاءِ تيار آهي تصورات جيڪي بعد ۾ جھوٽ ، ٺڳي ، فساد ۽ غداري ۽ ان جي پٺڀرائي سان قتل ٿين ٿا.

بيخبر جو هڪ قسم سوچڻ طور تي اظهار مليو ڪوڙ. اهو قسم جو آهي سوچڻ اهو سڌي طرح هڪ يا ٻئي کي ڌوڪو ڏيڻ جو ارادو آهي. ڪاميابي سان ٻئي کي ٺڳائڻ لاءِ جهان هڪ ماپ ۾ پنهنجو پاڻ کي ڏسڻ ۾ ضرور فريب ڏيڻ گهرجي ڪوڙ ڀانيو هو سچ ٿو ٻڌائي. ڪوڙي بيخبر آهي هڪ خاص قسم سوچڻ. عام طور تي بي ايمان سوچڻ is سوچڻ شين بابت جيئن اهي نه آهن ۽ ذهني طور تي انهن سان طريقي سان نڀاڳ ڪن جنهن ۾ صحيح چوي ٿو ته انھن سان معاملو نه ڪيو وڃي. سوچيو ڪوڙ خاص بيعزتي آهي سوچڻ اهو دانستہ طور ختم ڪرڻ جي لاءِ ڪيو ويو آهي ، ماسڪ سان coverڪڻ يا جيڪو انهي جي سچ knowsاڻڻ آهي انهي کان پري ٿيڻ. سوچيو ڪوڙ هڪ نتيجو ۽ عام جي ڪلائيمڪس آهي بيحد آهي in سوچڻ.

سوچيو ڪوڙ بيماريون ۽ ان کي تباهه ڪري ٿو ذهني ماحول ۽ خطرو سوچڻ. اهو روزانو جي نن liesڙي ڪوڙ سان به ائين آهي زندگي، جيئن تقرير ڪئي وئي هجي جڏهن هڪ ڌاڙيل يا فخر ڪري ٿو ، يا پنهنجو پاڻ کي بي رحم يا خود اعتمادي جي اڻ کٽ ڪوڙ. انهن وٽ هڪ اهڙو اثر آهي جنهن جو اندازو ٿيڻ کان به وڌيڪ پهچي ٿو. وڌيڪ سنگين آهي ڪوڙ جو نتيجو غيبت سان ، ماڻهن ۾ مصيبت پيدا ڪرڻ ، واپار ۽ واپار ۾ ٺڳي ڪرڻ ، سياست ۾ ووٽ حاصل ڪرڻ ، ووٽن ۽ قانون ۽ پوزيشن حاصل ڪرڻ لاءِ بغاوت يا بغاوت يا ويڙهه کي ڀ stirائڻ جو نتيجو. سوچيو ڪوڙ اڇلائڻ جو رجحان آهي تصورات انهن جي مدار مان ٻاهر ذهني ماحول، انهي ڪري ته اهي انهن ۾ مداخلت ڪري سگهجن ٿا خارش ڪرڻ. اهو قابو ڪرڻ جي صلاحيت رکي ٿو سوچڻ هڪ سچ کي ظاهر ڪرڻ کان ، لفظن ۾ پيش ڪرڻ کان به جيڪو هڪ قابل آهي سوچڻ، ۽ صحيح نتيجن تي پهچڻ کان. ان سڀني مان ، حماقتون يا جنون ٿي سگھن ٿا. حيوانيت گهڻو ڪري جسماني نتيجو آهي ڪوڙ. ڪوڙي انسان کي شين کي fromاڻڻ کان روڪي ٿو جئين اهي آهن ۽ انهي جي تعليم ۾ دير يا کوٽائي ڪري ڇوڪرو. اهو بنيادي عنصر آهي جيڪو روڪي ٿو خوشيء.

سوچيو ڪوڙ هڪ آواز جو سبب بڻجي ٿو سوچڻ ڪنهن جي فڪر. پر اهو آواز دنيا کي متاثر ڪري ٿو ۽ ان کي حيران ڪري ٿو تصورات جو ڪجھ سچو ورتو ويو آھي. هڪ ڪوڙ سوچيو سوز ۽ رولز ۾ ذهني ماحول ۽ پوءِ ۾ گذري ٿو زندگي دنيا ۽ اس دنيا کي متاثر ڪري ٿو ۽ وڌائي ٿو زندگي دنيا جي ٻين جهازن ، ۽ ذهني ماحول ٻين ماڻهن جي جن سان ان جو تعلق ٿي سگهي ٿو. اتي اهو .هليل آهي ڪوڙ ڀانيو ۽ مونجهارو. دنيا ۾ انهي ڪوڙ جي گونج اچي ٿي ۽ هر بووم جي نالي کي پاسو ڏئي ڇڏيو جهان. اهو به اڳي ئي آهي ڪوڙ ڳالهائڻ يا لکڻ کان اڳ ؛ سوچ هي اثر پيدا ڪري ٿي.

هن ڇوڪرو ٺاهڻ جاري آهي دنيا ذريعي ان جو رستو ڏسڻو پوندو ۽ انهن شين کي ضرور ڏسڻ گهرجي ، جيئن اهي آهن. پوءِ فقط هڪ علم حاصل ڪندو آهي شعور خود جسم ۾ ، اھو آھي ، ۾ ڪوڙي ناهي ماحول جي ذريعي سوچڻ: toاڻڻ لاءِ ڇا ڪجي ، ۽ ڇا نه ڪرڻ گهرجي. خود فريب سان - ۽ ڪنهن ٻئي کي ٺڳڻ ۾ پاڻ کي فريب ڏيڻ شامل آهي ڇوڪرو پنهنجي تعصب جي طاقت وڃائي ٿو ۽ باطل کان سچ ٻڌائڻ کان قاصر آهي ساڄو هن کان غلط، موجود کان غير موجود آهي. تنهنڪري مقصد انهي جي دنيا جي تجربا مايوس ٿي ويو. جڏهن ڪوڙ تصورات خارجي طور تي خارجي هوندا آهن زندگي ڪوڙ ۽ ٺڳي جو ڪپڙو بڻجي وڃي ٿو. تنهنڪري هڪ جهان مجبوري ۽ ڏکيائي ۾ مجبور آهي ، جڏهن ته هن جا ڪجهه ڪوڙ پڻ ظاهر ٿين ٿا بيماريون هن جي جسم جو. انهن جسماني بيمارين ۾ ذهني مونجهارو ۽ انديشو شامل ڪيو ويندو آهي ذهني تقدير هڪ جهان. اهو ذهني رياست ڪڏهن ڪڏهن هڪ کي محروم ڪري ٿي جهان جو ايمان ۽ اعتماد جيڪو رستو ڏيکاري ٿو انسان زات مصيبت ذريعي.

هن ذهني ماحول انسان جو نه رڳو ايماندار ۽ بي ايمان آهي ، پر هڪ ئي وقت ٿي سگهي ٿو وقت صاف يا مونجهارو بڻجي ، نور يا بادل ، فعال يا غير فعال ، چ orي طرح يا خرابي سان ، ۽ اهو ظاهر ڪري ٿو ته هو ڪهڙي طبقي سان تعلق رکي ٿو ، رقم جي مطابق ، معيار ۽ ان جو مقصد سوچڻ.

هڪ ماڻهو سوچڻ ڇا ڪيو ويو آهي حد جي حد اندر يا انهي جي طرفان اجازت ڏنل آهي ذهني ماحول ۽ اهي هن جي اڳوڻي طرفان ٺاهيا ويا آهن سوچڻ. جيڪڏهن اهو ايماندار هو ، جيڪڏهن هو فڪر شين جي باري ۾ جيئن اهي صحيح سمجهي رهيا هئا ، جيڪڏهن هن سوچڻ سڌي ۽ انصافي هئي ، نه نيڪي ۽ فريب واري ، ڌڪيل هئي نور ھاڻي وڌيڪ آساني سان مرکوز ٿي ويندو ۽ وڌيڪ خوشحال ٿيندو ، وڌيڪ سچي نموني ڏيکاريندو جيڪو اھو سوچي ٿو ، پنھنجي مدد ڪندو سوچڻ، ڌند ۽ رڪاوٽن کي ختم ڪندو ذهني ماحول ۽ ان کي بدلائڻ شخصيت ته جيئن اهو صاف ، هلڪو ، وڌيڪ فعال ۽ بهتر عطا ٿئي. پوءِ هن جو موجوده سوچڻ وسيع حدن اندر هلندي آهي ۽ وڏي وضاحت ، سرگرمي ، هدايت ۽ ڪاميابي شين بابت سچائي سمجھڻ. هن جي اڳوڻي سوچڻ هن جو عيوضو ٺاهيو ذهني ماحول ۽ اهو هن جي حال کي ظاهر ڪري ٿو سوچڻ.

هر حالت ۾ سوچڻ جو نتيجو آهي خواهشون لاء سوچڻ. هن خواهشون ايمانداري لاءِ نه هڪ اصول آهي سوچڻ، ۽ تنهن ڪري ماڻهو جيڪي شيون نظر اچن ٿا ، نادر آهن. قسم جو سوچڻ اهو ڊوڙي جي طرفان ڪيو ويو آهي انسان زات ظاهر ڪري ٿو ته انهن جو خواهشون رهيو آهي. سندن خواهشون لاءِ نه هو ايمانداري in سوچڻ، شيون جيئن ڏسڻ لاءِ نه هيون ، نه ئي ايمانداري سان ڪم ڪرڻ لاءِ سوچڻ انهن کي ڏيکارڻو پوندو ته عمل ڪئين ڪجي ، پر انهن شين تائين رسائي ۽ پهچ جيڪا هاڻي اڃا تائين انهن جون شيون آهن زندگي.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.