لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

4 سيڪشن

انساني سوچ سان ڀريل رستا گڏ ٿي ويا آهن.

انسان لاءِ حدون آهن سوچڻ. ڪجهه حدون ناقابل اطمينان آهن ، ٻيا اهي پابنديون آهن جن تي قابو پائي سگهجي ٿو خواهشون، مشق ۽ نظم و ضبط ۾ سوچڻ.

انهن حدن مان پهريون اهو آهي سوچڻ ڪنهن خاص تحت ڪيو ويندو آهي قسم of فڪر جن جو بنياد ٻارهن ڪائنات ۾ آهي جون پوائينٽون:, قسم or انگ. انسان سوچڻ هڪ عدد تحت ڪيو ويو آهي ، عدد اٺ ، ٻه قسم جي ماتحت ۽ ٻن مان ذيلي قسم جا. ماڻھو منھنجو سوچين ٿا ۽ نه مون کي ، ظاھر ۽ پوشيده جا ، اندر ۽ ٻاھر جو روح ۽ ڪم. انهن ٻئي ڪنهن طريقي سان نه سوچيو. وڌيڪ ، هي سڀ سوچڻ مرد جي قسم ۽ عورت جي قسم تحت ڪيو ويندو آهي. مرد نه سوچيندو آهي جيئن عورت نه سوچيندو آهي ۽ عورت نه سوچيندي آهي جيئن مرد سوچيندو آهي. جيڪڏهن ڇوڪرو جسم جي بغير سوچيندي اهو به مرد ۽ عورت جي قسم جي ماتحت نه سوچيندو ، پر ڇاڪاڻ ته ڇوڪرو هڪ جسماني جسم ۾ آهي ۽ پنهنجي عضون جي ذريعي سوچيندي آهي ، اهو جسم جي مرد يا عورت جي قسم جي مطابق سوچڻ گهرجي.

اهو قسم جنهن جي هيٺ سوچڻ ڪيو ويندو آهي ظاهري دنيا کي ظاهر ڪيو ويندو آهي جئين ، ٻيڙيون ، ۽ مخالف. ٻوٽا انسان جي سبب مرد ۽ عورت آهن تصورات؛ مرد جانور هڪ مرد سان ٺاهيا ويا آهن خواهشون ۽ عورت پاران جانورن جو جانور محسوس ڪر؛ جنسي ۽ هرمفوڊائٽ ڪڏهن ڪڏهن غير معمولي انسانن کان ايندا آهن ، پر اهي عام طور تي اڳئين عمر کان ايندا آهن ۽ حصو آهن تصورات جيڪو اڃا تائين موجود آهي؛ اهي نتيجا ڪ fromن ٿا تصورات ۽ اهڙو عمل جيڪو متوازن نه ٿيو آهي.

جيڪڏهن ماڻهن منهنجي ۽ نه منهنجي ذيلي قسمن جي هيٺان سوچيندي ته نه ملڪيت هوندي ، نه تخليق تي يقين ۽ نه ئي خالق تي. جيڪڏهن اهي دنيا کي ظاهر ۽ پوشيده ۾ ورهائين نه ته اونداهي نه هوندي ، يعني اهي اونداهين ۾ به ائين ئي ڏسي سگهندا هئا جيئن نور. جيڪڏهن اهي ٻاهر ۽ ٻاهر کان گهڻو سوچي سگهن ها اهي سڀ شيون ڏسي سگهن ٿا. جيڪڏهن انهن سوچيو ئي ناهي روح ۽ ڪم يا زور ۽ ڪم جيئن اهي مختلف هوندا انهن کي اصل ۾ هڪ ٻن حصن جا طور نظر ايندا.

انسان جي هڪ ٻي حد سوچڻ اهو اهو آهي ته اهو جنسي کي دٻايو وڃي ٿو ، عنصر، جذباتي ۽ عقلي مضمون. جيڪڏهن ڪڏهن انسان هڪ خلاصي موضوع تي سوچڻ جي ڪوشش ڪندو آهي جهڙوڪ وقت, خلا، ته نور، هن جو پنهنجو ، هن قسم جي مضامين طرفان رکجي يا واپس هليو ويو آهي ۽ هو اندر اچي ٿو سوچڻ انهن تي. جي رقم تجربو, سکيا ۽ هن وٽ دستياب علم محدود آهي.

هڪ ٻي حد اها آهي ته هر انسان خاص طبقي کان محدود هوندو آهي جنهن ۾ هن جو ماضي هوندو آهي سوچڻ ۽ نتيجي ۾ ترقي کيس putاڻايو آهي. اهڙا چار طبقا آهن ؛ پهرين پنهنجي جسم کي پهرين ۽ آخري سمجهي وڃڻ کان سواءِ نه سمجهي سگهندو آهي ؛ ٻيو حاصل ڪرڻ ، حاصل ڪرڻ ، وڪرو ڪرڻ ، خريد ڪرڻ جي خيال کان سواءِ سوچي نٿو سگھي. ٽيون رٿابندي ، مقابلو ڪرڻ ۽ انهن جي شهرت يا نالي جي عزت جي بغير سوچ نه ٿو ڪري سگھي. چوٿون ڪلاس ڪجھ آهن ؛ اهي سوچڻ چاهيندا آهن خود علم. جيتوڻيڪ هڪ انسان واضح طور تي پهرين ٻن طبقن مان هڪ سان تعلق رکي ٿو ، جن ۾ ڊوڙن جو آهي انسان زاترقم ، معيار ۽ ان جو مقصد سوچڻ پنهنجي طبقي جي حدن کان ٻاهر نڪري سگهي ٿو.

سوچيو کان محدود آهي بيحد آهي in سوچڻ، اهو آهي ، طرفان سوچڻ ڪنهن جي خلاف جيڪو يقين ڪيو ويندو ساڄو. بي وفائي سوچڻ بند ٿئي ٿو نور، ڪنهن شيءِ کي ڏسڻ کان انڪار ڪندي اهو knowsاڻي ٿو ته کيس ڏسڻ گهرجي ۽ جنهن شيءِ کي هو lookingاڻي ٿو اهو knowsاڻي ٿو ته هو نه ڏسڻ گهرجي. حق ڏيکاري ٿو ته ڇا نه سوچڻ گهرجي ، ۽ جسماني دماغ هو تعمير ڪرڻ جي ڪوشش ۾ ڪري ٿو جيڪو هن کي نه ڪرڻ گهرجي ، خبردار ڪيو ويو آهي صحيح. خيالون جيڪو اڳ ۾ ئي ٺاهي چڪو آهي ، ياداشتون ماضي جا ، ۽ ڏسڻ جا آواز ۽ آوازن جا چار حواس ، مسلسل دخل انگيز ۽ بنا ٺاهه جي ڪري رهيا آهن سوچڻ.

جي منسلڪ انسان زات انهن جي جڳهن ڏانهن سوچڻ ۽ انهن جي عملن جي نتيجن کي پنهنجي عمل جي پابندي ڪري ٿو سوچڻ جنهن کي آزاد ڪرڻ لاءِ تعمير ڪرڻ ضروري آهي نور ۽ اهو مستحڪم رکو. جي جذباتي سرگرميون ڇوڪرو ۽ بدن جون تڪليفون نفساني ۽ روغن ڪ beنديون ذهني ماحول. انهن جو سبب آهن نور ڀusedڻ يا ڳُجھڻ ، جيئن تماڪ جو بادل هوا کي گاهه ۽ سج جي روشنيءَ کي روڪي ٿو. اهي صاف کي روڪيندا آهن نور جو انٽيلي جنس تائين پهچڻ کان ذهني ماحول انسان جو.

جڏهن هتي هڪ دراڙ ۽ آهي نور پهچڻ ۾ ، انسان اڀريو ، حيران ، متاثر ۽ فوري طور تي روشن خيال آهي. ھڪڙو انسان صاف رھڻ جي قابل ناھي نور. گهڻو محسوس ڪر هي نور جاڳندي ۽ سوچڻ جو جسماني دماغ در بند ڪريو ، ۽ ڇوڪرو اهو جاري رکي ٿو سوچڻ انهي جي پکڙيل ۾ نور.

انسان زات سوچيندڙ رستن تي سوچڻ پسند ڪن ٿا ، يعني اهي اندر ۾ فقط واقفن رستن تي سوچين ٿا مذهبسائنس يا فلسفي ۾. ان سان اهي فزيڪل دنيا جي مختلف جهازن ۾ سوچين ٿا جيڪي ساڳئي دنيا سان جڙيل آهن. جي لڪيرون سوچڻ حواسن طرفان تجويز ڪيو ويو آهي. تعليم ، عادت ۽ حواس انهن کي محدود ڪندا آهن سوچڻ واقف رستو. عام ماڻھو لاءِ ھن رستي کان پري سوچڻ تقريبن ناممڪن آھي. جاري رکڻ جي لاءِ تمام گهڻي ڪوشش هوندي. هو پنهنجي چار حواس کان پري نٿا سوچن ۽ انهن کي مجبور ڪري ڇڏيو آهي سوچڻ جي ڪجھ حصن ۾ فطرت. اها هڪ آهي سبب آهي انسان اهڙو ڇو ٺاهيو آهي جاري آهي قدرتي سائنس ۾ ڪجهه خطن سان گڏ. ايستائين جو اتي هن کي وڏو ٿيڻ کان روڪيو وڃي ٿو جاري آهي هن جي حدن کان سوچڻ.

هن ڇوڪرو-ان-جسم کي پنهنجي حدن بابت doesاڻ ناهي يا ان جي جيڪو ڪجهه انهن کان ٻاهر آهي. ان کي چارئي حواس جي شين سان پاڻ ۾ ويڙهايو ۽ پاڻ کي منسلڪ ڪيو آهي. انسان جي حيثيت ۾ اهو سڌي طرح پنهنجي پاڻ کي سماج سان ڳن directيل آهي مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو. اهو پنهنجي چئن حواسن کان پاڻ کي جدا نٿو ڪري. اهو استعمال ڪري ٿو نور اهو جسماني دنيا جي طبعي جهاز جي غور سان طرف رکي ٿو حقيقت of زندگي.

ان ڪري انسان کي پنهنجي حدن جو ڪو تصور ڪونهي. هي تصور ڪري سگهي ٿو ڪم، جا پکيڙ of ڪم، ۽ مان وقتجيڪو آهي ڪم، ڇاڪاڻ ته هو محسوس ڪندو آهي ۽ تبديلي جو تجربو ڪري رهيو آهي ، جيڪو آهي وقت. هو ڪو تصور نه ڪندو آهي خلا، ڇاڪاڻ ته هن وٽ ڪونهي تجربو سان خلا؛ هي اندر آهي ڪم. هن کي رڳو هڪ طول و عرض نظر اچي ٿو ڪممٿاڇرو ڪمon-ness يا ڊيگهه ، ويڪر ۽ موٽ جي ماپ جيترو خلا؛ پر اها هڪ غلط فهمي آهي ، خلا نه هجڻ پکيڙ. بنيادي تصورات فطرت زمين جو ، آسمانن، تارن جو ، سج ۽ سيٽن جو ، فطرت جو ڇوڪرو پاڻ ، خدا، ۽ جو انٽيلي جنسمحدود آهن ، عام ۽ عام طور تي غلط آهن.

انسان زات جيستائين انهن جي وچ ۾ فرق کي نه سمجهندڙ ان جي حدن کان ٻاهر وڌڻ لاءِ تيار نه ٿيندا محسوس ڪر-ان-خواهشون جو ڇوڪرو-ان-جسم ۽ هن پاڻ کي ٽريو، ۽ وچ ۾ ڇوڪرو ۽ فطرت جيئن ڏيکاريندڙ چار حواسن تائين ۽ جيسين اهي استعمال ڪندا رهندا آهن نور جو انٽيلي جنس حقيقتن جي ڳولا ڪرڻ ، پر نه ، فاني دنيا ۾. پوءِ اهو ظاهر ٿيندو ته اهي ڪهڙا حدون هيون سوچڻ ۽ اهي ڇو موجود هئا؟