ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

6 سيڪشن

ذميواريون ۽ فرض. علم سکڻ ۽ معنوي علم. دروازا سکيا ۽ ملازمت. وجدان.

هڪ ماڻهو ذهني ماحول، جيڪڏهن اهو ڏسي سگهجي ها ، ظاهر ڪندو ته هو ذميوار آهي. ڪجهه مان ، پر هرگز نه ، هن سڀني مان ذميواريون هي ٿي سگهي ٿو شعور.

هن لاءِ هو پنهنجي ايماندار ۽ بي ايمان لاءِ ذميوار آهي سوچڻهن جي سٺن اعمالن ۽ سندس برائي عمل لاءِ ، ھن جي خاصيتن لاءِ موزون يا نا پسندیدہ ، ھن لاءِ سڌن ۽ هن لاءِ جذبات، هو جيڪو ڪجهه ڪري ٿو ، ان سان گڏ هن سان ڇا ٿو ٿئي. هي ذليل ذهني ۽ نفسياتي لاءِ ذميوار آهي ۽ جسماني مقصدن جي جيڪو هو ٺاهيندو رهيو آهي. هن جي ذميوار پڻ آهي سوچڻ هو ڀرسان ۽ اٽڪل بابت تصورات ٻين جو.

هن حال ۾ اها isاڻ آهي ته هو ڇا سوچيندو آهي ۽ ڇا ڪندو آهي زندگي ۽ تنهن ڪري شعور جو ذميواريون اھو منسلڪ آھي سوچڻ ۽ اداڪاري. هو پنهنجي اڳين زندگين کان واقف ناهي ۽ تنهن ڪري ناهي شعور اهو هن جو ذميواريون هن جي پوئين لاءِ سوچڻ ۽ هن جي موجوده حالتن جا اڪثر حساب ڪتاب زندگي.

هي نه آهي شعور جا ، پر ان جي باوجود ذميوار آهي ، هن ۾ حالتون ذهني ماحول. ميئر جهل هن کي آزاد نه ڪندو آهي ذميواريون جيڪو هن ماضي ۾ رڙ ڪيو ، ٻيو اهو ته هو ڪڏهن به پنهنجي پاڻ کي ان ماضي کان آزاد ڪرائڻ ۽ حاصل ڪرڻ جي سکيا نه ڏيندو خود علماھو آھي علم جو پاڻ کي ٽريو. هتي ڪونهي ذميواريون لاء سوچڻ اهو نتيجن سان ڳن withoutيل بغير ڪيو ويو آهي. ذميوار انسان موجوده انسان آهي. هڪ ۾ انسان سان ڇا ٿيندو آهي زندگي ساڳئي شي يا ثواب آهي جنهن جو ساڳيو حصو ڇوڪرو اڳ ۾ ڪيو هو زندگي. هر هڪ ٻارهن جا حصا ڇوڪرو لازمي طور تي ان جي ٻيهر وجود جاري رکڻ گهرجي ذميواريون ڇڏڻ وارو ناهي.

هڪ انسان هن جو ذميوار آهي مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو ۽ هن جي عظمت ڏانهن انٽيلي جنس، ۽ انهي جي ذريعي سپاهي چيلينج. هو ڪنهن کان ٻاهر ذميوار ناهي خدا. هن کي ذميوار بڻايو ويو آهي سوچ جو قانون، جيڪا عالمگير جي زمين جي دائري ۾ هڪ اظهار آهي جسٽس.

جو مرڪز ذميواريون ۾ آهي ذهني ماحول. اهو اتي پيدا ڪيو ويو آهي knowledgeاڻ ڪنهن کي انهي موضوع تي آهي جنهن تي هو سوچيندو آهي. علم پاڻ ۾ آهي ڪوڙي ناهي ماحول ۽ ان جو هڪ فليش انهي ۾ اچي ٿو ذهني ماحول جي ذريعي صحيح جڏهن اخلاقيات ملوث آهن. حق انسان بڻائي ٿو شعور هن جو ذميواريون، ۽ سوچڻ سگهن ٿا ڪم اهو ٻاهر. جي ذميواري آهي ھميشه ، ھميشه لاءِ ڪرڻ لاءِ ڪال ڪرڻي آھي فرض آهي عمل ڪرڻ يا ڇڏي ڏيڻ جي عمل کان. جي ذميواري انسان سان گڏ آهي جڏهن هو صبح جو اٿي ، جڏهن هو عام کي انجام ڏئي فرض ڏينهن جو ۽ جڏهن هو بحران ۾ عمل ڪندو آهي. هن ذميواريون کان پيغام وصول ڪرڻ جي سندس ناڪامي کان گهٽجي ويو آهي ضمير. هي ناڪامي ، موضوع جي موضوع تي ناقص علم کان اچي ٿي سوچڻ. هن جي ذميواريون کي سمجهڻ جي قابليت کان وڌايو ويو آهي ڪوڙي ناهي ماحول as ضمير.

وچ ۾ هڪ تفاوت آهي ذميواريون لاء سوچڻ ۽ ذميواريون لاء تصورات. جي هڪ ٽرين سوچڻ شايد اڳتي وڌڻ لاءِ وقت بنا ڪنهن نتيجي جي عمل جي ڏيکارڻ. اڃان تائين هن دوران وقت جو هڪ رڪارڊ سوچڻ ۾ ٺهيل آهي ذهني ماحول ۽ جي تي سراسري بڻجي؛ اهو متاثر ٿي سگھي ٿو محسوس ڪر-ان-خواهشون؛ ۽ اهو جسماني عضون ۽ يونٽن جسم ۾ ، انهن کي صحت ڏانهن توجه ڏيندي مرض؛ جي سوچڻ ٻين کي متاثر ڪري سگھي ٿو انسان زات سوچڻ ساڳين خطن تي ، يا اهو شايد سڌو متاثر ڪري ٿو ماڻهن بابت ، ۽ اڃا تائين سوچڻ شايد سبب ڪافي نه آهي مفڪر سوچ پيدا ڪرڻ. هن سڀني ڏانهن سوچڻ ڪجهه ذميواريون منسلڪ آهي ، پر هڪ سوچ جو توازن اڃا تائين ضروري ناهي. جي سوچڻ انهي جي کڻائي ٿو ذميواريون هڪدم ۽ انسان کي جواب ڏيڻ لازمي آهي ، بغير هڪ توازن رکڻ وارو عنصر شامل ٿيڻ. عام طور تي اچار جي رقم سوچڻ هن جو جيڪو سوچيندو آهي ۽ سوچ پيدا ڪرڻ جو سبب بڻجندو آهي. سوچ ۾ هميشه هڪ توازن رکڻ وارو عنصر. تيستائين سوچڻ تبديل يا منسوخ ڪري سگھجن ٿا ، جيتوڻيڪ مفڪر اهڙي لاءِ ذميوار آهي سوچڻ جيئن ڪيو ويو آهي.

جڏھن ته جمعَ اھڙي جا آھن فطرت جيئن جو مفڪر جاري ڪرڻ a فڪر، ته توازن رکڻ وارو عنصر تي ٻڌل آهي ذميواريون جنهن وٽ هن سوچ جي پروڙ تي هئي ، ۽ ان جي مطابق هڪ توازن تي زور ڀريندو. جي تصورات حياتي جي دوران جاري ڪيو ويو آهي ۽ تصورات ان کان اڳ جيڪي انسانن سان واسطو رکن ٿا ، اهي واپس اچي وڃن ٿا ، جيڪي سندن والدين آهن ، انهن جي پالنا ، پوڙها ۽ توسيع ٿيڻ واري هئي. هي انهن جي حمايت جو ذميوار آهي ۽ لازمي طور تي انهن جي حمايت جاري رکڻ گهرجي يا ٻي صورت ۾ انهن کي توازن ڏيو. هن کي انهن سان هن جي حمايت ڪرڻ گهرجي خواهشون ۽ سان گڏ نور هن کان ذهني ماحول. هو اهو ڪندو آهي جڏهن هو انهن جي باري ۾ سوچي يا انهن جي آس پاس ڪندو آهي.

سٺي ۽ برائي سوچڻ مردن سان گڏ رھيو آھي ، ذهني ماحول، تان جو اهو هٽايو وڃي سوچڻ. چ .ن کي ختم ڪري سگھجي ٿو سوچڻ ان جي جاءِ تي برائي ، ۽ ان کان سوچڻ ان جي جاءِ تي سٺو. اهي ڪم ، سٺا يا خراب ، جيڪي مرد ڪيا آهن نه رهندا آهن ؛ جيڪو رهي ٿو اهو آهي سوچڻ انهن مان. جيڪو ۾ رهي ٿو ذهني ماحول. اتي اهو توانائي ۽ چرپر ڪري ٿو فڪر اهو عمل وانگر جلاوطني ڏياري رهيو هو ، يا اهو ٻين ساڳين شين کي پاليندو آهي تصورات ۽ هتي سوچڻ ٿي سگهي ٿو سوچن کي متوازن ڪرڻ جو وسيلو.

هتي هر هڪ جي حساب تي تمام وڏو رقم ڊيبٽ ۽ ڪريڊٽ آهي ڇوڪرو، ان ۾ ذهني ماحول. هن ڀلارن کي ھاڻي جسمن ۾ انھن جي منتظر آھي ڪيتريون سٺيون ۽ سٺيون شيون جن جي اھي آرزو ڪن ، خواھش ڪن يا ڊ dن. شايد انهن کي سندن حاصلات جو انتظار آهي جيڪي هاڻي گهربل آهن ، پر ان ۾ شايد ترقي ناهين ٿي زندگي. عقل يا خلوس جو اندازو سندن موجوده حاصلات کان پري هوندو. دانشورانه ترقي کي غربت ، پرواهه يا خراب صحت کان بچايو وڃي ٿو. اهي سڀ شيون شايد ڪنهن جي هاڻوڪي نظر لاءِ پرڏيهي هجن. مال يا حدون ، پر اهي گڏجي دنياوي حيثيت ۽ خوشحاليءَ سان اندر ايندا وقت. تقريبن درجن جي livesمار ۾ ، ٻاهريان رهبري کان وٺي دربدر ، رتبي ۽ منزل کان پري وڃڻ ۽ دولت ۽ عظمت ڏانهن ، عقل کان ڪم ڪرڻ يا پوئتي وڃڻ جي سفر ڪندو آهي. شعوري يا غير شعوري طور تي انسان پنهنجي حصي جو تعين ڪري ٿو مقدر جنهن سان هو برداشت ڪندو يا مزو وٺندو ، ڪم ٻاهر يا ملتوي. جيتوڻيڪ هو نه knowsاڻيندو آهي ته هو اهو ڪيئن ڪندو آهي ، اڃا تائين ، پنهنجي ذهني طور تي پنهنجي ۽ ٻين ڏانهن ، هن پنهنجي ئي عظيم اسٽور هائوس مان موجود کي سڏ ڪيو ذهني ماحول عطا ۽ خاصيتون جيڪو هن وٽ آهي.

سڃاڻڻ لاءِ تياري جو هڪ رويو ذميواريون ۽ الزامن کي پورو ڪرڻ ۽ بي انصافي جي روڪٿام لاءِ سڌن، سندس اجازت ڏيندو سوچڻ کان هدايت ٿيڻ صحيح، فڪر کي ڌيان ڏيڻ لاءِ نور وڌيڪ ثابت قدمي ۽ وڌيڪ ڪاميابي سان تعمير ڪرڻ جي. هن طريقي سان هو ذهني انتشار پيدا ڪري ٿو ، جيڪو آهي موت ۾ ذخيرو ٿيل ذهني ماحول هڪ وقف ۽ طور تي ، ۽ اهو ڏسڻ ۾ اچي سگهندو جيئن مستقبل ۾ زندگي. جي ذميواري، صحيح کان toاڻڻ جي صلاحيت غلط، طئي ڪرڻ ۽ ماپ آهي فرض آهي، ٿي فرض آهي جسماني ، نفسياتي يا ذهني. ضابطي جي طور تي فرض جسماني عملن يا واقعن سان جڙيل آهن ۽ هر ماڻهو knowsاڻي ٿو ته هو ڪنهن ڏنل حالت ۾ ڇا ڪرڻ گهرجي يا نه ڪرڻ گهرجي. انسان کي ڪڏهن به نه هجڻ گهرجي شڪ آهي هن بابت فرض آهي. فقط فرض آهي هن کي ڪرڻ گهرجي اهو لمحو آهي. ضمير جي ذريعي صحيح کيس ڏيکاري ٿو ته ڇا نه ڪرڻ گهرجي ، سبب آهي کيس ڏيکاري ٿو ته ڇا ڪجي. ٻنهي صورتن ۾ سندس سوچڻ انهي جي اندروني آواز جي تصديق ڪندو ، جيڪڏهن هو ان کي ٻڌندو ۽ نه اچڻ واري کي سڌن.

فرض هڪ شي آهي هڪ ماڻهو کي وڃڻ گهرجي اهو هتان کان ٻاهر نڪري ٿو خارش ڪرڻ هڪ فڪر. هو هميشه knowاڻي سگھي ٿو فرض آهي لمحن جي ، ۽ جيڪڏهن هو اهو ڪري ٿو فرض آهي پنهنجي مرضي سان هو يا ته توازن قائم ڪندو آهي يا توازن لاءِ تيار ڪندو آهي فڪر جن مان اهو فرض آهي آهي هڪ خارش ڪرڻ. هڪ فرض آهي ڏيکاري ٿو ته ڇا ضروري آهي هڪ سوچ کي متوازن ڪريو يا لاء ڪم توازن جي طرف. گهڻو ڪري سوچڻ اھو ماڻھو جسماني عملن ، مقصدن يا واقعن سان تعلق رکي ٿو. انهي جو وڏو حصو انهن سان واسطو رکي ٿو فرض. انهي ڪري اچو تجربا. خوشگوار ڪا به شيءِ هڪ تجربو آهي. جي محسوس ڪر مجبور ڪري ٿو خواهشون حوصلا افزائي ۽ شروع ڪرڻ سوچڻ جي موضوع تي محسوس ڪر. جيڪڏهن محسوس ڪر ڪافي مضبوط آهي اهو هڪ مربوط ۽ ڳولا جي ڪورس ڪ bringي سگهندو سوچڻ. ان سان ڇوڪرو-سکيا تجربي مان ڪ isيو ويو آهي ، ۽ هي سکيا ٿي سگهي ٿو -اڻ.

اتي ٻه قسم آهن سکيا ۽ علم جا ٻه قسم هتي احساس آهي-سکيا حواسن کان فطرت، ۽ ڇوڪرو-سکيا هن کان تجربا جو ڇوڪرو جي بابت ڇوڪرو؛ ۽ علم جا ٻه قسم آهن ، علم-knowledgeاڻ سوچڻ احساس مان ترقي ڪئي آهيسکيا، ۽ -اڻ، يا علم جو شعور خود جسم ۾ ، جنهن سوچڻ کان ترقي ڪئي آهي ڇوڪرو-سکيا.

هڪ واقعو محسوس ٿيل آهي يا ٻاهر آهي ۽ هوش ۾ اچي ٿو محسوس ڪريا اهو انسان جي اندر آهي ۽ اندر ويٺي آهي ڇوڪرو, محسوس ڪر-ان-خواهشون، جتي اهو غم محسوس ڪيو وڃي ٿو ، خوف، خبردار ، خوشي ، اميد، اعتماد يا هڪجهڙيون رياستون. واقعن جي انهن ٻن طبقن مان سوچڻ معلومات ڏيندو آهي ۽ انهي ۾ هڪ رڪارڊ ٺاهيندو آهي ذهني ماحول.

جو رڪارڊ تجربا مان ٺهيل آهي فطرت-ڪم ۽ ذھني-ڪم. هن فطرت-ڪم هوش ۾ اچي ٿو ، ذهين-ڪم جو حصو آهي ڇوڪرو. کان پوء موت ريڪارڊ جو اھو حصو جيڪو ٺهيل ھو فطرت-ڪم ختم ٿيڻ سان غائب ٿي ويو سراسري بڻجي، جڏهن ته ذهين-ڪم رهي ٿو رهي ذهني ماحول. دوران زندگي جڏهن ته orاڻ يا رڪارڊ موجود آهي سراسري بڻجي، اهو صرف آهي هوندي آهي of تجربا.

سکيا، ٻئي احساس-سکيا ۽ ڇوڪرو-سکياآھي ، مجموعي ، مڙني رڪارڊن جو ڪاميٽي. واحد رڪارڊ عام ماس ۾ غائب ٿي ويا آهن سکيا.

رڪارڊ تي رکيل هئي سراسري بڻجي آهي هوندي آهي خاص جو تجربو. مان نڪتل تجربو ۾ وڃي ٿو ذهني ماحول ٻين ماخذن جي مجموعي سان ملائي ڪرڻ تجربا جنهن کي آهي سکيا. جڏهن سنڌ سکيا آساني سان موجود آهي ، انفرادي رڪارڊ جو تجربا عام طور تي غائب. اهڙي طرح ، جڏهن ضرب واري جدول سکي رهي آهي ، انفرادي رڪارڊ طور رکيا ويا آهن ياداشتون تي سراسري بڻجيجيئن ، ٽي دفعا چار چار ٻارنهن بڻاين ٿا ، پر جڏهن هن بيان جي تکرار کان هن کي ڪ extractيو ويو ته ڪافي لکيو ويو آهي احساس-سکيا، ته هوندي آهي انفرادي تجربو کي وساري ڇڏيو آهي ۽ هڪ چئي سگهجي ٿو ٽي دفعا چار بنايو ، بيان جي تصديق ڪرڻ کانسواءِ.

سکيا علم نه آهي. احساس کان-سکيا اچي ٿو انسان لاءِ معرفت ، علم ، کان ڇوڪرو-سکيا اچي -اڻ لاء ڇوڪرو. ٻنھي قسمن جي resultsاڻ نتيجو ٿئي ٿي سوچڻ ڇا سکيو ويو آهي. اھو ھڪڙي طرف نه اچي فڪر يا مان تصورات، اهو حاصل ڪيو ويو آهي سوچڻ.

هڪ عام ڳالهه آهي احساس ڪ senseڻ لاءِ -سکيا کان تجربا، ٻارڙا ۽ معزز سائنسدانَ اِهو ڪندا آهن. ان جو هڪ سيٽ آهي ڪم ڪهڙو آهي جسماني دماغ سزا ڏياري. ڪڏهن ڪڏهن ته ان جو هڪ ٻيو سيٽ هوندو آهي ڪم. اهو آزاد ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي نور مداخلت ڪرڻ کان ڪم ۽ ان کي andيرائڻ ۽ ان ڏانهن ڌيان ڏيڻ ۽ مضمون جي موضوع ۾ سوچڻ. هي هضم ٿيڻ يا اپاه ڪرڻ جو هڪ عمل آهي ، انهي ڪري جو سکيو ويو آهي ان مان جيڪو به سکيو ويو آهي. اهو آهي سوچڻ ڇا سکيو ويو آهي ۽ معنوي toاڻ جي طرف رهنمائي ڪري ٿو ، يعني عمل جي knowledgeاڻ ڪم. اھڙيءَ طرح عام طرح ٺاھيا ويندا آھن جن کي سڏيو ويندو آھي قانون. حس علم آهي ۽ ۾ رهي ٿو ذهني ماحول دوران زندگي، ۽ پوءِ موت وڃايل آهي جڏهن سراسري بڻجي کي ٽوڙيو ويو آهي. پر احساس کان اڃا رهي ٿو-سکيا ۽ احساس-علم سڀ کان وڌيڪ جي نظم و ضبط جسماني دماغ. رجحانات ، قابليتون ۽ صلاحيتون سڀ ڪجهه آهن جيڪي هڪ مان تعليم ۽ حاصلات تان لاٿو وڃي ٿو زندگي. ڪڏهن ڪڏهن اهي انتهائي نشان لڳل هوندا آهن جنهن کي انهن وٽ هوندو آهي سڏيو ويندو آهي ذلت.

ٻي پاسي، ڇوڪرو-سکيا ۽ -اڻ ذريعي حاصل ڪيا ويا آهن ڇوڪرو، ۽ هلائڻ بعد موت. اهي بنيادي طور تي عملن ، واقعن ۽ واقعن جا رد عمل ، پاران تجربا ڪيا ويا آهن ڇوڪرو. خوشگوار ماري خواهشون شروع ڪرڻ سوچڻ تي جذبات پيدا ٿيل ، ۽ هڪ رڪارڊ ٺاهيو آهي طرفان جسماني دماغ، احساس-ذهن ۽ خواهش، انهي سان فهميده جهڙوسکيا جيڪو ٺاهيل آهي جسماني دماغ اڪيلو. جو ذخيرو ڇوڪرو-سکيا اهڙيءَ ريت وڌي ويو آهي. دروازو-سکيا ڪ extractڻ وارن جي ماس آهي جنهن جو احساس-ذهن ۽ خواهش مان ٺاهيو ويو آهي تجربا عمل ، شين ۽ واقعن ، ۽ انهن جي سببن ۽ بچڻ کان. دروازو-سکيا گهڻو ڪري ، خاص طور تي ، نه اخلاقيات، ۽ بعد ۾ آندو وڃي موت. ٿورو ڇا فطرت-ڪم اتي آهي رڪارڊ ختم ٿيڻ کان پوءِ موت، پر ذهين-ڪم ان ۾ رهي ٿو ذهني ماحول ۽ ان کي اخلاقي پهلو سان ڳن toڻ لاءِ ڪافي آهي ڇا آهي ساڄو عمل ، مقصد يا واقعي بابت. تنهن ڪري ، ايندڙ يا ڪجهه مستقبل ۾ زندگي انسان پاڻ سان گڏ آهي سمجهه ۾جنهن جو مجموعو آهي ڇوڪرو-سکيا. ان طرفان سمجهه ۾ جي ڇوڪرو بچايو ته ڇا آڻيندو تجربا جن جي متعلق ان جو ڪافي ذخيرو آهي سکيا.

جي ڪاميٽي کان ڇوڪرو-سکيا جيڪو آهي ۾ ذهني ماحول انسان جي، سوچڻ ڪ extractي سگھي ٿو -اڻ لاء ڇوڪرو. جڏهن سنڌ خواهشون اهڙي theاڻ انسان ۾ ڪافي مضبوط آهي ، سوچڻ اسٽور تي ڇوڪرو-سکيا مجبور آهي. جي محسوس ڪندي ۽ خواهش حاصل ڪرڻ لاءِ ڪوششون ڪر نور مداخلت کان آزاد ڪم ۽ انهي تي ڌيان ڏيڻ ۽ مضمون جي موضوع تي سوچڻ. جڏهن سنڌ نور مرکوز آهي ۽ تيزي سان رکيل آهي ، سڀ ڪجهه غائب ٿي وڃي ٿو سواءِ موضوع جي سوچڻ. هن بابت سڀ ڪجهه موجود آهي ۽ انهي ۾ isاتو وڃي ٿو نور، ۽ طرفان منتقل ڪيو ويو آهي سوچڻ ۾ داخل ٿيو ڪوڙي ناهي ماحول انسان جو ، جتي علم جي آهي شعور پاڻ جسم ۾ ، دستياب آھي ڇوڪرو. ان لاءِ ضروري ناهي ته ان عمل مان گذري وڃون سوچڻ ٻيهر؛ جي مقصد انهي مان سوچڻ حاصل ڪئي وئي آهي. اهو لازمي طور تي aboutاڻ حاصل ڪرڻ لاءِ ئي تڏهن ضروري آهي ، جڏهن اهو لاڳو ٿئي يا ٻين تائين پهچائي وڃي. جيڪر اهو موجوده ۾ حاصل ڪيو ويو زندگي اهو انسان لاءِ موجود آهي. جيڪڏھن اھو اڳ ۾ حاصل ڪيو ويو ھجي زندگي اهو عام طور تي دستياب ناهي ، اخلاقي سوالن تي. پوءِ اهو ڳالهائڻ جي بي آواز طور تي ظاهر ٿيندي ، اسپتالن سان ضمير جنهن ذريعي اظهار ڪيو ويو آهي صحيح. ضمير منفي آھي ۽ ھميشه موجود آھي.

انسان شعور جي acquاڻ حاصل ڪري ٿو ذريعي جسماني دماغandاڻ ، ۽ هي علم گم ٿي ويو آهي ڇوڪرو حصو جڏهن ٻيهر جيئرو آهي ، جيتوڻيڪ مهارت ۽ سخاوت شايد وقار ٿي سگهي ٿي. جي ڇوڪرو-ان-انسان حاصل ڪري سگهي ٿو -اڻ جي استعمال سان محسوس ڪندي ۽ خواهش جيڪڏهن اهو موجود هجي اهڙو علم گم نه ٿيو آهي ، پر ۾ رهي ٿو ڪوڙي ناهي ماحول انسان جو جڏهن ڇوڪرو ٻيهر جيئرو آهي ، ۽ ان طرفان دستياب آهي سوچڻ، جيئن هوندي آهي جو ڇوڪرو. اهڙو علم حاصل ڪيو ويو آهي ڇوڪرو، اها knاڻڻ وارو نه ايندي آهي. تنهن هوندي ڇوڪرو حاصل ڪري سگھي ٿو خود علم theاڻڻ وارو کان ، جنهن ذريعي اهو شايد هڪ ئي وقت سڀني کي knowاڻيندي ڇوڪرو محنت سان حاصل ڪري سگھجي ٿو تجربا مان ان جي انسانذات ۽ ان جي سوچڻ. هي آهي وجوهات جي ذريعي سبب آهي. اها هاڪاري آهي ۽ انتهائي حد کان گهٽ آهي ، پر جڏهن اها ايندي آهي ته ڪنهن به سوال ۾ سڌي طرح جي knowledgeاڻ هوندي آهي. هي ڪاروبار سان يا حواس جي شين سان ناهي ، پر مسئلن جي متعلق ڇوڪرو. جيڪڏهن ، بهرحال ، هڪ communicationاڻندڙ سان مواصلات کوليو ، اهو ڪنهن به موضوع تي دستياب آهي. owerاڻڻ واري جي خبر ھر شيء تي مشتمل آھي. اهو هر شيءِ جو مجموعو آهي ، جيڪو حل ڪيو ويو آهي پاڻ کي ٽريو. knڻندڙ خوداعتمادي علم آهي ، جڏهن ته آء اهو آهي سڃاڻپ اھو علم جو آھي ، ۽ ھي theاڻندڙ آھن.

جي اڻ پاڻ کي ٽريو، اهو آهي، خود علم، سموري علم جو مجموعو آهي. اهو سڀ طرفان شيئر ڪيو ويندو آهي اڻيندڙڇاڪاڻ ته اهي هڪ عام حصو آهن جنهن کي نازڪ دنيا. اهو علم کان ڌار ڪرڻو آهي ڇوڪروknowاڻو جيڪو انسان طرفان پنهنجي طرفان حاصل ڪيو ويو آهي سوچڻ ۽ جيڪو محفوظ ٿيل آهي ڪوڙي ناهي ماحول انسان جو ،جوڙ. وي بي).

ڪا به نئين ڳالهه ناهي. جيئن يونٽ، ته aia جي ذريعي ۾ رهي چڪو آهي فطرت؛ جڏهن اهو ترجمو ٿئي ۽ ٿي ويندو آهي پاڻ کي ٽريو اهو نه آهي ، ايترو چوڻ لاءِ ، ڳالهايو فطرت ٻولي وڌيڪ ، پر ان وٽ جامع آهي تجربو ۽ سکياھاڻي سڀني جي asاڻ طور.

سڀني تبديلين ۽ گڏجاڻين جو ڪم ۽ فورسز ، بار بار ٺاهيو ويو آهي ٻيهر. اهي بيشمار آهن ، ظاهري طور تي ، ۽ اڃا تائين اهي محدود آهن هڪ شطرنج بورڊ تي هلڻ وانگر. انسان زات انهن مان ڪجهه هيٺ وڃو ، نئين تازي تهذيب ۾ ڪجهه نئون آهي. سڀ سوچڻ ٺاهيندي آهي مقدر. شور جي قسمت لاء ڇوڪرو ڇا اهو حصو آهي فڪر جنهن کي آهي نور ۽ واپس موٽبو آهي ڪوڙي ناهي ماحول جڏهن ته فڪر متوازن آهي سوچڻ، ۽ انهي ۾ منتقل ٿيل آهي -اڻ لاء ڇوڪرو. خيالون ۾ چڪر ذهني ماحول انسانن جا آهن ذهني تقدير. جڏهن انهن مان هڪ برابر متوازن هوندو آهي اهو نتيجو هن ۾ -اڻ ۾ ذهني ماحول جو ڇوڪرو حصو جڏهن اهو ٻيهر ٻيهر موجود هجي ۽ آهي ذهني تقدير ان لاء انسانذات.

نفسياتي قسمت آهي خواهشون جو حصو فڪر. جيتوڻيڪ هڪ ۾ فڪر ۽ ائين ۾ ذهني ماحول، ته خواهشون جو حصو فڪر تي اثر پوي ٿو نفسياتي ماحول ۽ هتي خوشي ۽ غم جا ملڪ پيدا ڪندو آهي. جڏهن هڪ فڪر عمل سان جڙيل آهي ، شيون يا واقعا پيدا ڪن ٿا تجربا of ايندو آهي ۽ درد ۽ خوشي ۽ غم ، ۽ نفسياتي رجحانات وڌائيندو يا گهٽائيندو آهي نفسياتي ماحولجي طور تي اداسي يا خوشيء ، خوف يا اعتماد.

جسماني تقدير ڇا اهو حصو آهي فڪر جيڪو عمل ، ڪنهن شي يا واقعي جي طور تي جڙيل آهي. جسماني تقدير جنهن کي ڏسڻ وارن حالتن سان پيش ڪيو ويو آهي جن ۾ انساني زندگيون گهڻو ڪري هڪ ئي قسم جو تصور ٿيل آهن مقدر.

هن ذهني تقدير، جيڪو عام آهي شخصيت جو ذهني ماحول هن جي اوقاف ۽ روش ۽ ٽن کي استعمال ڪرڻ جي صلاحيت سان دماغ۾ منتقل نه ڪيو ويو آهي ڪوڙي ناهي، نفسياتي ۽ جسماني قسمت؛ اهو رهي ٿو ذهني تقدير. هڪ منتقلي ذهني تقدير جڏهن ٻين ٽن قسمن ۾ وٺندو آهي ذهني تقدير مقدار ۾ پختو ٿيو آهي فڪر.

هن فڪر سمورو آهي ذهني تقدير ۽ ان ۾ اهو مقصد رهي ٿو ذهني تقدير؛ ان ۾ ڊزائن اهو نفسياتي قسمت؛ جي خارش ڪرڻ آهن جسماني قسمت جئين عمل ، شيون يا واقعا ؛ ۽ نور is نازڪ قسمت. هڪ فڪر اھو طريقو آھي جنھن جي ذريعي تقسيم ڪيو ويندو آھي. سڀني چئن قسمن جو مقدر کان ٻاهر اچو فڪر. خام مال اندر وڃي ٿو فڪر، هڪ اداري طور ٺهيل آهي فڪر، ۽ انهي کان پوء اهو انهن ذريعن ۽ علائقن کي متاثر ڪري ٿو جتان مواد ورتو ويو هو ۽ آهي سوچڻ تبديليون ڪم هئڻ جي اعلي درجي ۾ شعور.

جسماني جهاز تي هر شي آهي خارش ڪرڻ هڪ فڪر. جي جسماني حالت زندگي، صحت ۽ مرض، مال ۽ غربت ، اعلي يا گھٽ رتبي ، نسل ۽ ٻولي ، آھن خارش ڪرڻ of تصورات. هڪنفسياتي آهي فطرت نن littleي ، ٻلڪي يا نرم سان محسوس ڪرڪمزور يا مضبوط سڌن، مزاج يا رجحانات ، نتيجو آهي تصورات. اخلاقي خاصيتون ۽ ذهني اوسر ، پڙهڻ ۽ سکڻ جي رجحان ، وڃائڻ يا صاف ڪرڻ لاءِ سوچڻ، ذهني نقص ۽ تحفا ، کان آيا سوچڻ.

ماڻهو قبول ڪن ٿا مال، قسمت ۽ ذهني اوقاف طور تي ڪم ضرور ، پر رڪاوٽن ۽ تڪليفن جي شڪايت. جيتوڻيڪ ، اهي سڀ شيون آهن خارش ڪرڻ ۽ انهن جي وچ ۾ رابطو تصورات، ۽ انهن کي سيکارڻ لاءِ سبق طور اچو ته ڇا سوچڻ ۽ ڇا نه سوچڻ گهرجي.

سکڻ جو عظيم سبق آهي تخليق کانسواءِ سوچڻ تصورات, مقدر، اهو آهي ، انهن شين سان ڳن toيل نه آهي جنهن جي باري ۾ جيڪو سوچي ٿو. انسان اهو نه ڪندو آهي ، تنهن ڪري هو ٺاهيندو آهي تصورات ۽ انهن کي تخليق ڪرڻ جاري رکندو جيستائين هو تخليق ڪرڻ بغير سوچڻ نه سکندو تصورات. اهڙو سوچڻ حقيقي آهي سوچڻ. اهو تڏهن ئي ٿي سگهندو خواهشون ڪنٽرول ۽ تربيت آهي. چريو ناهي سڌن پوءِ اثر ڇڏيندو ذهني ماحول؛ صرف ڪنٽرول ٿيل سڌن ان تي عمل ڪنداسين. ان ۾ تبديلي ۽ رڪاوٽون ذهني ماحول ختم ٿي ويندو ، اتي وڌيڪ ۽ صاف ٿيندو نور, سوچڻ وڌيڪ صحيح هوندو اهو مقصد ، جيڪو انفرادي ماڻهن تائين پهچي ٿو ، نه ئي مجموعي طور تي نسل تائين ، تمام گهڻو پري آهي. انهي دوران انسان زات پيدا تصورات ۽ اهي جڙيل آهن.

An خارش ڪرڻ ڇا اهو حصو آهي فڪر جيڪو جسماني هو ، جهاز جي جهاز مان ورتو ويو ۽ ان ڏانهن واپسي ، عمل ، مقصد يا واقعي جي طور تي. اهو اتي ظاهر ٿئي ٿو جڏهن فڪر ان جي گردش دوران گهٽ ۾ گهٽ هڪ ٻئي جي وڇوڙي کي يقيني بڻائي ٿي فڪر، موقعي جي سنگم وقت، حالت ۽ هنڌ. اهو جسم جي چئن نظامن ذريعي هڪ لمحو يا ڪيترن سالن ۾ خارج ڪيو ويندو آهي.

جيڪڏهن هن تي خارش ڪرڻ جي فڪر متوازن ناهي ، انسان ٿي نه سگهي ٿو شعور انهي مان ڪيترائي ٻيا خارش ڪرڻ ساڳيا نتيجا آهن فڪر. هڪ ٻيو تعميري جذبو ڪ isيو ويندو آهي فڪر هڪ ٻئي جي نصاب کي ectsيرائي ٿو فڪر، يا انهي جا ساڳيا ماڻهو يا ڪنهن ٻئي جا. جيڪڏهن سيڪنڊ فڪر هن جو پنهنجو هڪ آهي تصورات، هي شايد ٿي سگهي ٿو شعور ته هن ٻئي سوچ کي ختم ڪيو ، پر هو نه هوندو شعور اهو پهرين سوچ کي ختم ڪري ڇڏيو ؛ ساڳئي ريت ، جيڪڏهن ڪنهن ٻئي شخص جي سوچ پهرين سوچ جي خارجيت بابت لاچار ڪيو ، هو نه هوندو شعور هن جو حقيقت. تنهن ڪري ، هڪ انسان ناهي شعور اهو عمل ، مقصد ۽ واقعن جا زندگي آهن خارش ڪرڻ هن جو پنهنجو تصورات.

انسان زات امداد يا رڪاوٽ خارش ڪرڻ انهن جو تصورات انهن جي طرفان ذهني رويوانهن جي رضامندي سان ملڻ وارن جي شرطن تي زندگي جيئن انهن کي ڳولهيو يا انهن کي ٺاهي ڇڏيو ۽ انجام ڏيڻ فرض جي موجوده هڪجي تصورات کيس سيکاريو ، يا هن کي سيکارڻ گهرجي ، عبرت جو سبق سکڻ لاءِ زندگي، جيڪو پنهنجو پاڻ کي toاڻ حاصل ڪرڻ ۽ سوچڻ ۽ عمل ڪرڻ جي طور تي نور جو انٽيلي جنس شو. انسان شين جي مسلسل ڀڃڪڙي ڪري رهيو آهي فطرت. جئين هن وٽ هن وٽ آهي اهي هن ۾ رد عمل جو سبب بڻجن ٿا محسوس ڪر-ان-خواهشون جيڪو هن کي teachاڻڻ گهرجي پر عام طور تي کيس سيکارڻ ۾ ناڪام ٿئي ، اهو سبق جيڪو هو ٻاهران ڪجهه نه ڳولي سگهي ته کيس مطمئن ڪندو. سڀ احساس-سکيا، سڀ احساس-علم جنهن ڇوڪرو-ان-جسم حاصل ڪري سگهي ٿو ، آهي فطرت ۽ ان کي مطمئن نٿو ڪري سگھان. جيستائين انسان آهي شعور جو ڇوڪرو هن جي جسم اندر هو چرٻي پئجي ويندي ۽ عقل جي علم جي مٿان بيدار ٿي ويندي ۽ وساري ڇڏيندي ۽ ان ڳالهه کي به رد ڪندي ته هو جسم ناهي. جي تجربا of زندگي مسلسل انسان کي پنهنجي مٿان پوئتي اڇلائي ٿو ته جيئن هو پنهنجو پاڻ سکي سگهي as جي ڇوڪرو.

موقعو پاڻ کي تعليم ڏيڻ لاءِ جيئن هو شعور طور تي هن جي اڳيان انسان وانگر ڪجهه وڌيڪ آهي. هن فرض، انهن جو ٿورڙو به هوشيار يا حيرت انگيز هجي ، اهي موجود هجن موقعو، ۽ ايمانداري in سوچڻ هن کي استعمال ڪرڻ جو وسيلو آهي.

اهو هڪ خاڪو آهي ذهني تقدير، جيئن شخصيت جو ذهني ماحول، طرفان ٺاهيو ويو آهي سوچڻ ۽ اهي حالتون اڳتي سوچڻ. هن ذهني ماحول هتي هڪ اصطلاح آهي جيڪو ان جي نن smallي حصي لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي جيڪو ڪنهن جي موجودگي ۾ نمائندگي ڪندو آهي زندگي ۽ جنهن ۾ تصورات هاڻوڪي اثر کي متاثر ڪرڻ زندگي گردش ڪريو.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.