ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

انگ. آيس

هن جون پوائينٽون: موجودگيءَ کي علامت ڏيڻ لاءِ آهن. انهن جي موجودگي طرفان سڀني ۾ شامل ٿيندڙ سڀني حصن هڪ ۾ رکيل آهن ساڄو سلسلي جي ذريعي ترقي جي دائمي ترتيب موجب درميان جو دائرو.

پهاڪا ۽ ، ۾ علامت پيروي ڪرڻ ، دنيا ۽ جهازن ۽ رياستن جي ڪم، آهن ، هر ، هڪ افقي قطر کان ورهايل. مٿيون اڌ اڻ پوري نموني کي ظاهر ڪري ٿو جيڪو س theيءَ دائري ۾ آهي ، ۽ هيٺيون اڌ ظاهر ظاهر ڪيو ويو آهي.

ڇڪ. آء بي

انگ. سي

انحراف جي سبب ، ان ۾ مداخلت ، ترقي جو دائمي حڪم ، اتي جي طبعي جهاز تي آهي. درميان جو دائروعارضي:

انساني جسماني دنيا

چار منصوبن جو آهي: نور, زندگي, فارم ۽ جسماني جهازَ.

* * *

اهي ٻئي دنيا ۾ مختلف آهن درميان جو دائرو متوازن آهي يونٽن ۽ تنهن ڪري انساني حواس سان مطابقت نه رکي وئي آهي ، جڏهن ته انساني جسماني دنيا غير متوازن آهي يونٽن ۽ ٿوري حصي ۾ ڏسڻ وارو آهي.

متن ۾ ، جيستائين ٻي صورت ۾ نه چيو ويو آهي ، اها انساني جسماني دنيا آهي - نه درميان جو دائرو- انهي کي "جسماني دنيا" جو اصطلاح چيو ويندو آهي.

سڃاڻپ ID

جامد رياست جي چار ڀاatesن ۾ تارا ، سج ، چنڊ ۽ زمين آهن.انگ اکر).

* * *

اهي سڀ رياستون انساني اکرن ڏانهن ناپسند آهن، پر ڪن شين مان هڪ جاندار سڀني جامد رياستن ۾ انسان کي سمجهي سگهجي ٿو.

انگ اکر

نظر ايندڙ جسماني ڪائنات آهي ۽ چار ۾ مادي عارضي انساني جسماني دنيا جي طبعي جهاز جي چٽو حالت ۾ ، يعني: ستارن جو شعاع-جبل ۾ ، شمسي ڪائنات هوا ۾-مضبوط-ٿڌ ، چنڊ سي--στερεد ۾ ۽ زمين کي مضبوط-مضبوط ۾ جي مضبوط رياست جو ذخيرو ڪم.

* * *

ٿلهي حالت جي چئن ذيلي رياستن ۾ به انساني جسم جو چوٿون حصو آهي، (نمبر III)، زمين سان ملندڙ جلندڙ ٿلهو-مضبوط جسم.

نمبر 2-بي

الف جي فعال ڪن يونٽ طرف آهي جنهن کان يونٽ چارج ڪيو ويو آهي انساني جسم ۾.

انگ. II-سي

انگ. 2 ف

گڏ ڪرڻ جون پوائينٽون: هڪ فطري يونٽ چئن جو عناصر، رياستن جي طور تي ڪم انساني جسماني دنيا ۾.

هي انگ ترقي جي دائمي ترتيب کي علامت ڏئي ٿو يونٽ: جيئن فطري يونٽ، تي فطرت-انسان ، زمين جي اندر ، وسيلي نور دنيا ، زندگي دنيا ، فارم دنيا کي دائمي جسماني دنيا ڏانهن يا درميان جو دائرو؛ جي درجي تائين سراسري بڻجي؛ — پوءِ رستي جو aia نڪتو يا غير جانبدار لڪير ، جيئن aia يونٽاي ، ڊگري تائين پاڻ کي ٽريو يونٽ، ذهانت واري پاسي.

انگ. II-G

تير جي طرف ترانڪي قطار کي نڪتو توازن جي هيٺان طرف اڻ ڏٺي اڳتي وڌڻ جي لڪير کي اشارو ڪيو يونٽن ڏانهن درميان جو دائرو؛ جي طرف کان لڪير نڪتو ذهانت واري پاسي اڳتي وڌڻ جو توازن ذهانت جي ترقي ڏانهن اشارو ڪري ٿو يونٽن.

هن علامت پڻ دنيا جي humanمڻ واري انساني دنيا ۾ نزوليت جي لڪير ڏيکاري ٿي ۽ موت ۽ ٻيهر وجود، جي طرف ڀلارن کي جيڪو پنهنجو آڻڻ جي آزمائش واري آزمائش ۾ ناڪام ٿي ويو محسوس ڪر-ان-خواهشون متوازن اتحاد ۾.

هي چارٽ مرحلن جي نشاندهي ڪري ٿو جنهن ۾ يونٽ ٿيڻ ۾ ترقي ٿي شعور ڪاميابي سان اعليٰ درجا ، هڪ ابتدائي هجڻ جي ڪري يونٽ جو عنصر باھمي بنجڻ لاءِ يونٽ as هڪ ذهانتجي تربيت ڏني وئي درميان جو دائرو.

چارٽ II-H

جي ترقي يونٽ شروع ٿئي ٿو جيئن فطري يونٽ تي فطرتسائڊ ؛ هڪ جي غير جانبدار حالت مان گذري ٿو aia يونٽ، جيئن نڪتو يا غير جانبدار لائين ؛ هڪ ذهين وٽ ترجمو ڪيو ويو آهي-يونٽ، ۽ ذهانت واري طرف وڌي ٿو ، پهرين ، جئين پاڻ کي ٽريو يونٽ ۽ پوءِ جيئن هڪ ذهانت يونٽ.

تخليق ، عمارت ۽ خارش ڪرڻ؛ ۽ اهو تجربو، ته سکيا کان ، ۽ الف فڪر

انگ IV-A

INTELLIGENCES ۽ ٽيوائي سيولز

چارٽ VA

سچائي سان گڏ ٽي ATMOSFHER ۽ انسان جي ATMOSphheres

* * *

هي انگ اکر چار دنيا کي ظاهر ڪرڻ جي لاءِ پڻ ڪم ڪن ٿا ، جن ذريعي آهن پاڻ کي ٽريو ۽ ڇوڪرو-ن-جسم.

جوڙ. وي بي

هن ڪوڙي ناهي، ذهني ۽ نفسياتي ماحول انسان جي، ڇا اهي حصا آهن؟ ماحول جو پاڻ کي ٽريو جيڪا انسان جي جسماني ماحول تائين پهچي ٿي.

جسماني ماحول انسان جي، چارئي جسماني جسم مان نڪرندڙن مان ٺهيل آهي، جيڪي ڪجهه انچن کان وڏي فاصلي تائين پکڙيل آهن، (نمبر III).

ٽيون يونئيٽ مڪمل طور تي پيش ڪيو
۽ ھلڪو دنيا ۾ روشني
زندگي زندگي ۾ زندگي گذارڻ
دنيا جي فارم ۾ ان جي فارم بڻجي رهيو

مستقل زندگي جي دائري ۾ انهن ٽنهي مخلوقات لاءِ صحيح طبعياتي قوت

جوڙ. وي بي

جسماني دنيا کي ٻن سيرتن مان سمجهي سگهجي ٿو.

* * *

مڪمل Triune Selves جا طبعي جسم ان ۾ آهن درميان جو دائرو. انهن جا مڪمل جسماني بنا جتن جي ذريعي اهي Triune Selves چئن دنيا کي سنڀاليندا آهن. ۽ ، ٽرنيو سيلز جي ذريعي انسان زات اهي دنياوي انساني دنيا تي حاوي آهن ۽ قومن جي تقدير کي انتظامي ڪن ٿا جئين انهن قومن جو فرد انهن جي ذريعي مقرر ڪن تصورات ۽ عمل ڪري ٿو.

جوڙ. وي سي

هن جو حڪم ersاڻيندڙ ۾ آهي سلسلي باھ جي باھ ڏانھن
هن جو حڪم سوچيندڙ، هوا جي ميدان تائين
پاڻي جي دائري کي ڊائريڪٽرن جو حڪم

زمينن جي اندران دنيا ۾ آهي پاڻ کي ٽريو.

جوڙ. ڊي

وڏي دائري کي ڪل جي نفسياتي ماحول جي علامت آهي. مرڪز کان هن حد تائين ٻارهن لائين حصن کي ٽوڙيو ويو آهي جنهن جي علامتي روڊ جي منزلن جي نمائندگي ڪري ٿي، جنهن ۾ هر دروازو پنهنجي رخ ۾ حصو وٺندو آهي، لڳاتار موت کان پوء، پنهنجي زندگي کان زمين ڏانهن ايندڙ وجود تائين. سڀني ننڍن حصي جي دائري کي زمين تي جسماني زندگي پيش ڪري ٿو. سامهون ۽ سڀ کان وڌيڪ دائري جنت جي خوشيء واري دور جي نمائندگي ڪري ٿو. پنجن حلقن جو صحيح حقن جي نمائندگي ڪندو آهي جنهن جي ذريعي موت جي ذريعي هن جي خوشخبري جي لاء تيار ڪرڻ جي ذريعي حصو گذري ٿو. کاٻي پاسي کان پنج حلقو انھن مرحلن کي ظاھر ڪري ٿو جنھن جي ذريعي ھر ڪوئر پنھنجي رخ ۾ حصو وٺن ٿا، ان جي موٽڻ واري سفر تي پنھنجي وجود کي گهٽ ۾ گهٽ دائمي جسماني زندگي جي ظاھر جي طور تي. حلقن کي جدا ڪرڻ کان بائيڪاٽ تي تمام گھٽ لائين پيدائش جي قطار يا دروازو آهي. ڄمڻ جي وقت ۾، سانس جي سانس جي پهرين گيسپ سان داخل ٿئي ٿي ۽ سانس پنهنجي شڪل سان دل ۾ متحد ٿي ٿو. حلقن کي جدا ڪرڻ کان گھٽ صفا لڪير يا موت جي دروازي آهي. انهي حصي جي اڌ دائري پيدائش کان پنهنجي عروج ۾ ڊگهو ۽ گهٽتائي ۽ جسم جي موت تائين ڊگهي مدت يا ڊگهي جي ڊيگهه يا اندر جي زندگي جي نمائندگي ڪري ٿو. دائرو جي ٻاهرئين حصي کي چيو ويندو آهي ته ٻاهر بيان ڪيو ويو آهي ۽ ٻاهرئين فطري طور تي پنهنجي اندروني خيالن جي اظهار وانگر. ساڳئي طرح، هر هڪ حلقن کي اهو ظاهر ڪري ٿو ته جيڪي پاڻ ۾ ڪن ٿا وٺن، ۽ ان جي اثر جو نتيجو جيڪو گذري ٿو.

اهي ڏاڏو (زندگيون روح) ۽ موت کان پوء ٻارهن مرحلن

هي نظام ٻن بنيادي تنڪ يا گنگليا جي گردن تي مشتمل آهي (اعصاب سينٽرن) ، دماغ جي بنيادي پهاڙي کان وٺي ڪائڪسڪس تائين ، ۽ جزوي طور تي بيٺل ساڄو ۽ کاٻي پاسي ۽ جزوي طور اسپيني ڪالمن جي سامهون. ۽ ، وڌيڪ ، ٽن وڏن اعصاب پينسيسز ۽ جسم جي گفا ۾ نن smallerا نن gangا گنگليا ؛ ۽ انهن اڏاوتن مان وڌندڙ ڪيترن ئي اعصاب جا فائبر. ٻئي تار دماغ ۾ هڪ نن gangڙي گنگايلين ۾ گڏجاڻ ڪن ٿا ، ۽ هيٺ واري حصي کي ڪائيسلڪس جي سامهون ڪوڪيجال گوليال ۾.

VI-B جي جڳهه ۾ اسپين ڪالمن جي کاٻي پاسي، هڪ غير جانبدار اعصاب سسٽم جي ٻن لفظن جو هڪ اشارو آهي. ان ڏس ۾ ڏٺو ويو آهي ته وڏن نموني جي اعصاب افزائي جو وڌاء آهي فارم جلوس، جيڪي هضمي ۽ مٽيء جي جسم ۾ موجود ٻين عضن تي ويندڙ مڇين وانگر پکڙيل آهن. شمسي پلسڪسس ۾ اهي رضاکارانه سسٽم جي وگس اعصاب جي ذريعي شامل آهن.

ڇگ. VI-C هڪ گيري آهي، جيڪو گنگاشي جي ٻنيء کي غير معمولي سسٽم جي اشارو ڪندي آهي، هيٺ ڏڪي رهيو آهي. انهن جي وچ ۾ ڦهلندڙ رانديء واري رڌل آهي، ڪيڪسيڪس جي ويجهو ختم ٿي وئي آهي. ڪنارن تي اشارو ڏنو ويو آهي ته گردئن، اشتراڪين جي آس پاس.

عام انسان ۾ قمري گدام ۽ سولر گرما

عورت جي جسم ۾ بي رحم ۽ مرد جي جسم ۾ سپرمتوزون سان ملندڙ آهي قمري جراثيم ۽ شمسي جراثيم، هڪ ۽ ساڳئي شخص ۾ ؛ اهي ٻئي جراثيم مادي لاءِ هڪ آهن آسماني تصور جي طرف پاڻ کي ٽريوهڪ مڪمل ، بنا پرورش ، ٻيهر پيدا ٿيل جسم جي تعمير لاءِ ، جنهن مان هڪ جاري ڪرڻ آهن فارم لاءِ جسم ڇوڪروهڪ زندگي لاءِ جسم مفڪر۽ هڪ نور لاءِ جسم owerاڻڻ وارو جو پاڻ کي ٽريو، (ڇڪ. VI-D).

هن قمري جراثيم: مهيني ۾ هڪ ڀيرو قمري جراثيم پيٽيوٽري جسم جي پوئين حصي ۾ ٺهيل آهي، (انگ. VI-A)، ۽ ھيٺ لھي ٿو ساڄو پاسي، غير ارادي نروس سسٽم ۽ ان جي شاخن جي تري سان گڏ، (ڇڙو. VI-B)، شمسي پلڪسس ڏانهن، جتي اهي شامل ٿي ويندا آهن ساڄو رضاڪارانه نظام جي ويگس اعصاب. ان structuresانچن جي شاخون جسم جي ڳچيءَ تي خاص طور تي ورهائينديون آهن ، خاص طور تي هاضمي جي نظام جي عضون مٿان ، ۽ ٻئي پاسي نيٺ تائين جاري هونديون آهن. جيئن قمري جراثيم گھٽين تي پھچي نڪتو، اها کوٻي پاسي کان پار ڪري ، ڪائيڪسڪس جي سامهون ڪوڪيگيگل گوليال جي ذريعي ، ۽ کاٻي پاسي واري علائقي ڏانهن وڌندي آهي ؛ پر عام طور تي اهو جنسي عضوا ڏانهن واپس وريو ويندو آهي ۽ گم ٿي ويندو آهي.

هن شمسي جراثيم: هتي ئي ٻلو آهي شمسي جراثيم هر هڪ لاء زندگي. جو عام ڪورس شمسي جراثيم آهي: سال ۾ هڪ ڀيرو ، ڇهن مهينن جي دوران ، اهو پائنل جسم جي علائقي مان ، اچي ٿو ساڄو اسپين جي ڪنڊ جو اڌ حصو پهريون لمبر vertebra جي علائقي ڏانهن. پوءِ ، ڇهن مهينن جي دوران يا اسپيڊن جي کاٻي گول جي اڌ ۾ چڙهڻ ۽ مٿي ڏانهن وڃڻ کان پوءِ ، اهو سر ڏانهن موٽي ٿو.

ڊيوي ، ”اثر انداز ڪريو“ فزيڪل باڊي جو تصور ۽ وري پيدا ٿيڻ

بحال سان شروع ٿئي ٿو سوچڻ جڏهن ، پاڻ سنڀالڻ سان ،. قمري جراثيم کاٻي گردي جي علائقي ۾ پهچڻ کان پوءِ گم نه ٿيو، (ڇڙو. VI-سي؛ ان جي بدران، اهو پنهنجو مٿيون رستو جاري رکي ٿو ۽ دماغ ڏانهن وڌي ٿو، اهڙيء طرح پهريون دور مڪمل ڪري ٿو.

ايندڙ مهيني قمري جراثيم ٻيهر نازل ٿيو ، ڪاميابي سان گڏ قمري جراثيم؛ جيڪڏهن ۽ جڏهن قمري جراثيم ٻارهين وڳي تائين بچيا وڃن ، هڪ شمسي سال جي برابر ، ۽ ٻارهن کي هڪ ۾ ضم ڪيو ويو ، هڪ آسماني تصور جي سر ۾ ٿئي ٿو ، قمري جراثيم جي يونين سان شمسي جراثيمجاري ڪرڻ جي ذريعي نور پيٽيوريري ۽ پوائنل جي جسمن کان. هن وقت تائين انساني جسم ۾ صرف ٿورڙي جوڙجڪ تبديليون ٿي چڪيون آهن.

هن کانپوء آسماني تصور جراثيم ڪ descندو آهي ساڄو طرف جي طرف جيترو داڻو ؛ هاڻ ، بدران ، کاٻي پاسي ۾ متحرڪ اعصابي نظام ۾ چڙهڻ جي بدران ، اهو رضاڪاراڻي نظام سان ڳن byجي ٿو ڪوڪليگل گوليالين کان ٽرمينل فلامينٽ تائين ”پل“ تعمير ڪري ، (جنهن ذريعي وقت هڪ مٿي کان هيٺ ڪيو ويو آهي هڪ مرڪزي ڪئنال کان هيٺ مٿي کان وٺي ڪيوسڪ تائين).

هن قمري جراثيم ان کان پوء ٽرمينل فلينٽ کي کوليندو ۽ داخل ٿئي ٿو ۽ انهي تي فارم عظيم رستو جو رستو ، ۽ ان کان پوء ، مرڪزي واهه جي اندر ، پهرين لومار ۽ 1 ڊورسل برتن واري سنگم جي ويجهو نڪري ٿو. ”پل“ جي تعمير ۽ اهڙي طرح ٻن اعصاب سسٽم جي وچ ۾ لاڳاپو ٺاهڻ ، جسم جي بناوت ۾ هڪ نمايان تبديلي جي نشاندهي ڪري ٿو.

A آسماني تصور جي عمارت جي شروعات آهي پوري جسماني جسمجنهن کي ٽن بهتر جسمن لاءِ وچولو بڻايو وڃي. اھو آھي ، ھڪڙو ، ھر ھڪڙو ، جي لاء فارم-ٻو ٿي رهيو ڇوڪرو، ته زندگي-ٻو ٿي رهيو مفڪر، ۽ نور-ٻو ٿي رهيو owerاڻڻ وارو جو پاڻ کي ٽريو.

جڏهن ته قمري جراثيم thth d d d ڊورسل ebebrara far the the fil within within within within within within withinward up has has up has has ٿي ويو آھي ، اهو چرپر ۾ ترقي ڪئي فارم جسم ؛ ان تي نڪتو اهو ميلاپ ڪيو ويو آهي ۽ سان ملائي ٿو شمسي جراثيم، جنهن ۾ نازل ٿيو آهي ساڄو اسپائن جي ڪنڊ جي اڌ گول. ان سان گڏ اهي اندر داخل ٿين ٿا ۽ اسپينل ڪنڊ جي مرڪزي نهر کان ، 7 سرواڻ جي ڪنارن تائين. 12th ڊورسل ۽ 7th سروازي جي وچ ۾ فاصلو زندگي رستو ، ۽ جڏهن هن رستي تي ، شمسي جراثيم ارتقاء پذير ٿيندو آهي زندگي جسم. اسپائنل ڪاريڊ جي مرڪزي ڪئنال تائين سفر ، چريو فارم ۽ چريو زندگي لاش 7 وڳي سروائبل اسٽيرا مان مليا آهن اي نور پيٽيوريري جسم کان جراثيم. اها شروعات جي نشاندهي ڪري ٿي نور رستو ۽ چرٻي جو نور جسم. پوءِ چرٻي نور جسماني ، گڏي سان گڏ زندگي ۽ فارم جسم ، اڳتي وڌايا مغلن Oblongata ۽ پنون Varolii پينل جي جسم ڏانهن ، پوينل کولي ۽ ڪنارن وچان ۽ خلا جي وچ ۾ andاٿل ۽ فوري طور تي دماغ جي ڀرپاسي کي ڀريندو آهي. نور. بعد ۾ ، ٽي onicانچي جسم پنهنجي مڪمل ترقي تائين پهچي وڃن ٿا ۽ مٿي کان مٿي ، ۽ ڇوڪرو، ته مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو جو پاڻ کي ٽريو اتي قائم آهن. جي ڇوڪرو پوءِ ڪمال آهي ، ۽ پاڻ کي ٽريو مڪمل هڪ ڀرپور ، بي جنس ، وري پيدا ٿيل ، غير فطرتي جسماني جسم ۾ ۽ عظيم طريقي جي اختتام تي. سا twoن ٽن جو ٻيو ٻه ، واٽ جو سوچڻ ۽ رستو اندرين ڌرتيءَ کي ، ڪاميابي سان سفر ڪيو ويو آهي.

انگ VII-B

libra کان ، جسماني جسم ، انسان طرفان سوچڻ شايد هر طرف لائنون وڌائين نڪتو in فطرت ۽ ان سان لاڳاپيل هجڻ سان ذهانت، ۽ پڻ اڻ theاڻين تائين جون پوائينٽون: نان سرڪل تي.