لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپٽر اي

خدا ۽ انهن جي حوالي

4 سيڪشن

خدا جي ھڪڙي عقيدي جي فائدي. خدا جي ڳولهڻ دعا. ٻاهرين تعليمن ۽ اندروني زندگي. اندروني تعليمات. ٻارنهن ٻارن جي تعليمات. خدا جي عبادت ڪريو. عبراني اکر. عيسائيت. ايس ٽي پول. يسوع جي ڪهاڻي. سمبلڪ واقعا. جنت جو بادشاهي، ۽ خدا جي بادشاهي. عيسائي تثليث.

اهي نتيجا جيڪي انسان کي انهي مان هڪ مڃڻ ۾ ايندا آهن خدا شايد وڏو فائدي وارو ھجي. اهي مٿي ٺاهيندا آهن زندگي of انسان زات. انهن جي مصيبتن ۽ آزمائشن ۾ ماڻهو مدد ۽ حفاظت لاءِ پنهنجي خدا کي ڏسندا آهن. اهي هن کي تبديلين جي وچ ۾ بدلازي سان مڃڻ لڳن ٿا زندگي. انهن جو خيال آهي ته هو انهن جو ذريعو آهي ذهن، ته هو انهن سان ڳالهائيندو آهي ضمير، ته هو انهن کي امن ڏيندو. مٿس اعتماد ڪرڻ عشق ۽ موجودگي انهن کي انهن جي سختي سان رهڻ جي طاقت ڏئي ٿي. پر وڌيڪ. خدا تي هڪ عقيدو نيڪي جي هڪ ترغيب آهي زندگي ۾ اميد ان سان خدا جي ويجهو ٿيڻ ۽ وڌيڪ ٿيڻ ٿيڻ شعور هن جو. اهو ڪجهه داخلي نتيجا آهن.

پر مرد کي لازمي طور ڳولڻ گهرجي خدا ۽ پنهنجي باري ۾ وساريندا. جيڪڏهن اهي پنهنجو بابت سوچين ٿا ته اهو ذلت سان هجڻ گهرجي. انهن کي اهو ناهي سوچڻ گهرجي ته انهن وٽ ڇا هجڻ يا هجڻ جو حقدار آهي. انهن کي پنهنجي خواهش ۽ سندن سوچ نه هئڻ گهرجي حقپر انهن جي پنهنجي ذميواري آهي جيڪي انهن کي حاصل ڪيا آهن ۽ انهن جا فرض. جيڪڏهن اهي پنهنجي باري ۾ نٿا سوچين ته هو طلب ڪري سگهن خدا. اهي ڳولڻ جي آزادي نه آهي خدا تان جو اهي پاڻ کي ڇڏي ڏيندا. اُھي ڳولي نه سگھندا آھن خدا جڏهن ته سوچڻ ذاتي نفس جاري رهي ٿو. ٻنهي جي لاءِ ڪا جاءِ ناهي.

ٻاهرئين نتيجن عبادت جي جڳهن جي عمارت، پادريء جي آفيسرن جي حفظانت جي بحالي، الظواهري ۽ فلسفي، جاکوڙي، جنگ، منافقت ۽ ڪڏهن ڪڏهن اضافو آهن.

ماڻهن کي خبر ناهي ته اهي ٻه مختلف تي يقين ڪري رهيا آهن خدا، جن کي اهي هڪ نالي سان سڏين ٿا ۽ جنهن کي هو هڪ ڪري مڃن ٿا. اهي هن کي ڳوليندا آهن ۽ هن جي ڪم کي وڏي وسعت ۽ خوفناڪ طاقت ۾ ڏسو ٿا فطرت ٻاهران. اهي يقين رکن ٿا ته هو شين کي ڏئي ٿو ۽ کڻي ٿو. اهي يقين رکن ٿا ته هو انهن کي ڏيندو آهي سمجهه ۾ ۽ ڳالهائيندو آهي ضمير. ان طرح اهي ٻن مختلف مخلوقن کي مونجهارو ڏين ٿا. اهي جنهن کان اهي حاصل ڪن ٿا سمجهه ۾, ضمير ۽ سڃاڻپ ۽ جن جي ڪري اهي محسوس ڪري سگهندا آهن ۽ سوچيندا آهن ، انهي مان اهي هڪ حصو آهن. اھو نامعلوم آھي ڪوڙي ناهي حصو ، انهن owerاڻڻ وارو. ڪئين knowاڻجي ۽ ڪنهن جي عبادت ڪرڻ owerاڻڻ وارو نه تاريخي ۾ پڙهايو ويو آهي مذهب. پر عبادت جي ذريعي الله جي عبادت ڪئي مذهب، هڪ پاڪ ۽ عظيم زندگيعبادت عبادت آهي ، ظاهري طور تي خدا کان بغير ، پر واقعي هڪ فرد جي owerاڻڻ وارو.

جي ڊوڙ انسان زات احساس پابند آهي. اهي ٻاهر ۾ رهن ٿا ۽ سوچين ٿا. سندن محسوس ڪر ۽ سوچڻ ۾ وڃ فطرت. جي عظمت ۽ دهشتگردي فطرت ۽ طاقت مقدر گھرو نقوش ٺاھيو سراسري بڻجي، ۽ محسوس ڪر ۽ سوچڻ انهن نقوش تي عمل ڪيو. جي owerاڻڻ وارو ڪو به اهڙو تاثر نٿو ڏي. اهو صرف هڪ شاهدي آهي. ان جي موجودگي جي ڪري انسان ۾ آهي محسوس ڪر مان ”مان“ يا سڃاڻپ. اهو قابل قدر ناهي ، جئين اهو هميشه موجود آهي ؛ اهو معني قابل قدر نه آهي. هِنَ محسوس ڪر مٽائيندڙ ۽ ابدي آهي ۽ ضايع نٿو ٿي سگهي. هن تي سڃاڻپ انسان جي وجود تي منحصر آهي. اڃا تائين اهو به نوٽ ناهي ڪيو ويو.

انسان جو خيال خدا هن کان اچي ٿو مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو. اها ئي اسرار آهي خدا. هن جي جهل هن بابت مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو ۽ پنهنجو پاڻ بابت صرف هڪ حصو آهي ڇوڪرو، کيس مجبور ڪري ٿو ته هو ڪنهن حد تائين ”ديوتا“ کي اندر محسوس ڪري. هن جهل ”ديوتا“ اندر ۽ ان کي وضاحت ڪرڻ جي مجبوري بابت ، هن کي پاڻ کان ٻاهر ڏسڻ جو سبب بڻيو. جي ڇوڪرو انهي کان متاثر آهي ڪوڙي ناهي موجودگي. انسان کي ذاتي شڪل ڏيڻ ، ظاهر ڪرڻ ۽ ڏاهپ ڏي ٿو محسوس ڪر of سڃاڻپ جنهن کي هو محسوس ڪري ٿو پر نه سمجهي سگهي. هو غلام جو آهي فطرت، ۽ سوچڻ جي مجبور خدا جي شرطن تي فطرت. جڏهن سنڌ فطرت خدا ٻاهر تعمير ڪيو ويو آهي ، انساني صفات هن کي طاقت ۽ علم ڏانهن منسوب ڪري ٿو جيڪو هو هن ڪائنات ۾ ڏيکاريل آهي. انتساب آهي غلط. ٻاهر خدا پنهنجو پاڻ کي ظاهر نٿو ڪري سگھي ، ڇاڪاڻ ته هو انسان کي اهو ٻڌائي سگهي ٿو جيڪو هو اڳ ۾ ئي knowsاڻي ٿو ۽ ان جو حصو بڻجي ٿو خدا. صرف وضاحت ڏني وئي آھي ، اھو خدا هڪ اسرار آهي. اسرار اندر آهي. جڏهن ڪو انسان پنهنجي knowsاڻي ٿو مفڪر ۽ سندس owerاڻڻ وارو، هو عبادت نه ڪندو فطرت خدا. پر جڏهن ڪو انسان اهو نٿو سمجهي ته اهو سندس لاءِ موزون ۽ بهترين آهي ، عبادت ڪرڻ خدا جو مذهب جنهن ۾ هو wasائو هو يا هن جي پنهنجي پسند جي.

عقيدي جو نتيجو جنهن ۾ خدا عام طور تي سٺو آهن. عقيدو مٿانهين ، هوشيار ۽ راحت آهي. انهي جي فراهمي فراهم ڪري ٿي ته ٻيو ڪجهه به ناهي زندگي ڏئي سگهي ٿو اهڙو عقيدو لازمي آهي ۽ انساني دل جي هڪ مضبوط خواهش بابت جواب ڏئي ٿو. جيڪڏهن اهو خدا تبديل ڪرڻ جي طاقت نه آھي مقدر ۽ دعا جو جواب ڏيڻ ۾ لاچار ، اڃا طاقت ۽ تسلي ٻئي ذريءَ کان به ٿي سگھي ٿي.

روشن خيال لاءِ مخلص دُعا ، طاقت کي آزمائش سان برداشت ڪرڻ لاءِ ، روشني جي لاءِ ڪنهن جي ڏسڻ لاءِ فرض آهي، هڪ طرفان پنهنجي طرفان جواب ڏنو ويو آهي مفڪر، هن جو قاضي ڪير آهي ، جيتوڻيڪ هن نماز کي خطاب ڪيو ويو آهي خدا بغير.

دعا جيڪا هڪ نڪتي ، بغير شرط ۽ بغير تحفظ جي ، صرف هڪ قسم آهي جيڪا ڪنهن تائين پهچندي مفڪر. هن مفڪر نه ڏيندا نور يا ته تڪليف يا تڪليف ۾ مدد يا آرام جتي دعا رڳو هڪ پنهنجيون خواهشون پوريون ڪرڻ لاءِ آهي.

عقيدو پاڻ ، ته آھي ھڪڙو خدا، جيتوڻيڪ هو هڪ هجي خدا ٿري جو ، طاقت ڏئي ٿو. اهو مومن کي اهو محسوس ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو ته هو اڪيلو نه بيٺو آهي ، ته هو ڪو نه ڇڏيو ويو آهي ، ته هو انحصار ڪري سگهي ٿو خدا. عقيدو پاڻ کي طاقت ڏئي ٿو. جي عبادت خدا هڪ مذهب هڪ مدد آهي ، ڇاڪاڻ ته بنيادي خيال اهو آهي ته اهو ڪنهن وڏي شيءَ سان واسطو رکي ٿو ، مادي کان ٻاهر جي ڪجهه شي ، ۽ ڇاڪاڻ ته اهو آواز کي بلند ڪرڻ آهي جنهن کي جسٽس ۽ طاقت. ٻيهر ، اهو يقين جي طاقت آهي جيڪو فائدو آڻيندو آهي. پر مرد گهڻو ڪري پنھنجي عبادت نه ڪندا آھن خدا ايمانداري سان اھي پنھنجي ڇولن سان نہ ٿا ڪن ۽ پنھنجن دلين سان نہ ؛ اهي چون ٿا جيڪو انهن محسوس نه ڪيو يا نه مڃي ؛ اهي انهن سان بي ايمان آهن خدا؛ انهن کان وڌيڪ واعدو ڪيو انهن جي ڪرڻ تي راضي آهي.

ڇاڪاڻ ته ڪيترائي فائدا آهن ڇو ته عقيدي مان هڪ آ خدا, مذهبن جيڪا سندس عبادت سيکارڻ ضروري آهي. اهي فارم انسان جي وچ ۾ ويجهي بانڊين مان هڪ جو تحفظ ۽ پادري جي مڃتا خدا انهن جي وجود جو ذريعو هر مذهب هڪ ڀاء آهي ۽ هن ۾ برادريءَ جي هڪ برادري آهي انسانيت. هڪ مذهب هڪ سماجي دائرو آهي جنهن ۾ شادي ڪئي ويندي آهي ۽ هڪ خاندان ترقي ڪئي. هڪ مذهب پنهنجي انڪار کان ، پاڻ تي ضابطو آڻڻ جي همت افزائي ڪري ٿو. اهو سيکارڻ جو طريقو سيکاريندو آهي زندگي جيڪو صاف ، پورو ، اخلاقي آهي. دين جي بنياد تي خدا جي رستي جو ٻڌائي ٿو خدا.

تمام گھڻا عظيم فطرت مذهبن انهن وٽ ٻاهريون تعليم آهن. جي اندر مذهبن ترقي يافته فرق آهن جيڪي هڪ اندروني کي ڳولڻ ۽ ڳولڻ جي ڪوشش ڪندا آهن زندگي، رستو ، جيڪو طرف ڪري ٿو نور اندر. برهمڻيت سان يوگا جا اسڪول ترقي ڪيا. ٻُڌمت برهمڻ ازم مان وڌي نڪتو ۽ رستو جي باري ۾ سيکاريندو آهي. محمدنيت جي سلسلي ۾ صوفي فرقه پنهنجي اندروني تعليمات سان گڏ آيا. ٻاهرين يوناني کان مذهبن ترقي يافته ڀا whichا جيڪي اندروني گنوس ڳولي رهيا هئا. يهوديزم ۾ داخلا تعليمات اُٿي بيهي وئي جنهن کي ڪِبالا چيو ويندو آهي. ان ۾ پڻ سينٽ پال جي اندروني تعليمات پڻ آيون. پر اهي يهودي بدلائڻ جي قابل نه هئا فطرت مذهب ، جيڪو اڃا تائين عيسائييت ۾ زنده آهي.

عام طور تي انهن اندروني تعليمن جو گهڻو راز ڪيترن ئي مالڪن کي انهن جي toاڻ وڃائڻ جو سبب بڻائيندو آهي. جيڪڏهن مردن کي علم آهي ۽ ان کي پنهنجي لاءِ رکو ٿا ڇاڪاڻ ته اهي پاڻ کي شيئر ڪرڻ جي لاءِ خودغرض آهن ، انهن ڪجهه شي کي برقرار رکيا آهن فارم علم کان سواءِ. چابيون ، غلاظت ، بندا ، سيپر ۽ ساڳيا محافظ درس تدريس کي تباه ڪن ٿا ، جيستائين اهو ان کي تبديل نه ڪيو وڃي ، جو پاڻ کي سنڀاليندڙن جي سمجھ ۾ نه اچي. مثالیں برهمنن جي وڃايل theاڻ ، ڪيبلسٽس ۽ ابتدائي عيسائين جي واقعن ۾ ڏسي سگهجن ٿيون.

هڪ ڪير سمجهي ٿو ته هي ، جيئن محسوس ڪر-ان-خواهشون جسماني جسم ۾ ، ايجنٽ آهي ، شعور ڇوڪرو هن جو پنهنجو حصو مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو in اڀرندڙ، نه ڪندو ، هو نه ٿو ڪري سگھجي ، تي خدا or ديوتا هڪ فطرت مذهب. سمجهه ۾ هي خودمختيار ۽ ذميوار بڻجي ويندو آهي ؛ هي گهربل نه هوندو يا هڪ فطرت مذهب. هو اهو به سمجهي سگهندو ته عبادت جي پو worshipا فطرت ديوتا ماڻهن طرفان مشاهدو ڪيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته اهڙيون صفتون جهڙوڪ هميشه جي موجودگي ، سnisي طاقت ۽ هر قسم جو علم ، جنهن سان ديوتا آخر اهي آهن ، پنهنجي ئي سببن جي ڪري آهن سوچيندڙ ۽ اڻيندڙ، جن کي اهي پوءِ سڃاڻيندا ۽ خدمت ڪندا. اهڙين کانسواءِ سمجهه ۾ انسان زات پيدا ڪيو آهي تصورات جيڪو ٿي ويو فطرت ديوتا. اهڙيء طرح فطرت مذهبن دائمي دوائن ڪيو ويو آهي.

ڇهن جا چڪر آهن قسم of فطرت مذهبن ۽ ڇهه قسم جي informationاڻ بابت مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو، - تقريبن 2,000،XNUMX سالن ۾. هن وقت تائين ، جڏهن به هن معلومات کي پيش ڪيو ويو آهي ، پادرين جا مذهبن ان کي تبديل ڪري ڇڏيو ، ۽ ان کي تبديل ڪيو ويو آهي فطرت مذهبن. انهي ۾ ڪجهه ثبوت موجود آهي فطرت مذهبن. جڏهن ته ڇهه جا موقعا جي ofاڻ جي قبوليت لاءِ مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو رد ٿيل آهن، ڇهن جو هڪ چڪر فطرت مذهبن اندر ھلندو آھي ۽ ايندڙ 12,000 سالن تائين جھازيندو آھي. پوءِ هڪ نئون موقعو ڏنو ويو آهي.

عيسائي تعليمات چڪر سان تعلق رکندڙ چڪر سان تعلق رکي ٿي مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو. برهمڻزم هڪ اڳوڻي چڪر سان تعلق رکي ٿو ، ۽ هڪ ياداشت هڪ ۾ تبديل ٿي وئي فطرت مذهب. ٻڌمت ، زرتشت مذهب ۽ محمديزم ، جيتوڻيڪ لکين ماڻھو انھن تي عمل ڪن ، انھن جو تعلق چڪر سان نه آھي.

خدا وند سان عبادت ڇهين جو آخري دور ختم ڪري ٿو فطرت مذهبن. اها عبادت هڪ اڳوڻي تعليم مان هئي جيڪا هڪ مختلف نسل کي ڏني وئي هئي ۽ جيڪا ماڻهن کي هڪ مستقل جسم جي تعمير ڪرڻ جي لاءِ ڪري رهي هئي ، (ڇڪ. VI-D). اھو اصل دين جو خداوند، جنھن جو نالو ھاڻي آھي بي ترتيب، يهودي خداوند جي پويان بيٺو آهي. يهوديت موسى جي پنجن ڪتابن تي مبني آهي ، جيڪي خداوند پنهنجي باري ۾ چوي ٿو ۽ سندس قوم انهن جي باري ۾ ڇا چوي. ڏهن حڪمن مان پهريون اهو آهي ته انهن وٽ ٻيو ڪو به ناهي خدا هن جي اڳيان. حڪم نامو ھڪڙي لاءِ صحيح ٺاھيندو آھي زندگي ۽ هڪ محفوظ ڪميونٽي جنهن ۾ زمين تي رهڻ لاءِ. يهودين هڪ ڪيو آهي خدا، اهي ڪير Adonai جي طور تي عبادت ڪن ٿا ، جيڪو آهي علامت جسماني جسم جو ، جيئن ته AOM آهي علامت جو پاڻ کي ٽريو. Adonai جسماني جسم جو نالو آهي ، جيئن ته اهو آهي ، اهو خداوند جسم جي جاءِ تي ، جيڪو هڪ جنس کان سواءِ جسم هوندو. Adonai اهو نالو آهي جيڪو نسل ظاهر ڪري سگهي ٿو. اهي پويان بيٺا آهن يا اهو جاوا جو نالو بيان نٿا ڪري سگھن ، ڇاڪاڻ ته هن جو نالو صرف ٻه ڪالمن وارا بغير جسماني جسم چئي سگھن ٿا. موجوده وقت ۾ اهو نالو ڏيڻ جي لاءِ ٻه ، هڪ مرد ۽ هڪ عورت وٺن ٿا. اصلي فطرت مذھب جيڪو يھودي نسخو جي بنياد آھي ، مدد ڪئي وئي ذهانت ۽ ٽيوني مدد ڪن ٿا مدد لاءِ انسان زات ھڪڙي مستقل جسم جي پيدا ڪرڻ ۾ ، جنھن ۾ س theو پاڻ کي ٽريو خاطري ٿي سگهي ٿي

هاڻوڪو خداوند مذهب ظاهر ڪري ٿو ته يهودي خداوند جنسي آهي فطرت خداهڪ روح جسماني زمين ۽ ان جي ماتحت زمين ، پاڻي ، هوا ۽ باهه جي. عبراني خط آهن عنصر فارم، جادو figuresاڻا ، جنهن ذريعي فطرت عنصرن استعمال ٿي سگھي ٿو. واويلا سانس آهن ۽ اتفاق اهي آهن فارم جنهن ذريعي اهي ڪم.

يهودين جي وچ ۾ هڪ طبقو هو جيڪو هو خط کڻي انهي جي مدد سان جادوئي نتيجا پيدا ڪري سگهندو هو فطرت مقتول. اهي جسم جي ڪم بابت وڏي knewاڻ رکندا هئا ، ۽ انهي ڪري انهن جي عبادت لاءِ مضبوط ، صحتمند جسم ٺاهيندا هئا خدا. انهن جي وقت عيسائيت کان پهريان هو.

عيسائيت کان پوءِ يهودين جي وچ ۾ هڪ طبقو هڪ سسٽم تيار ڪيو ، جنهن جي باقيات ڪيبالا جي نالي سان مشهور آهي. انهن دعويٰ ڪئي ته هي قبلا هنن جي مقدس ڪتابن جي خفيه knowledgeاڻ هئي. هر بائیس خط مان هر هڪ خاص عضو يا جسم جي حصي جي نمائندگي ڪندو آهي ۽ پهچڻ جي شروعات هوندي آهي عنصرن ۽ لاء عنصرن جسم ۾ اچڻ لاءِ. جي عنصرن جسم ٺاهيو ، ان کي تبديل ڪريو ۽ ان کي تباهه ڪريو. هر هڪ خط جي استعمال جي knowingاڻ ڏيندي ، هڪ ڪئپٽيلسٽ نفسياتي طاقت حاصل ڪئي. هن کي واپرائڻ ۽ استعمال ڪرڻ کپي عنصرن خطن جي ذريعي ۽ انهي جي ذريعي هن جي جسم ۾ تبديليون آڻيندي. هو ساڳئي طرح جسماني جي بناوت بابت learnاڻي سگھي ٿو فطرت ۽ انهي ۾ تبديليون آڻين. شايد اهو جادوئي رجحان آهي. ڪئبلسٽس جو هڪ هو موقعو يهودي کي وڏو ڪرڻ مذهب. ڇاڪاڻ ته اهي هن tooاڻ کي ڏا selfي خود غرضي سان سنڀالي ۽ ترڪي نه ڏين ، اهي گم ٿي ويا. صرف ٽڪڙا ، جيڪي بي اثر هوندا آهن ، انهن وٽ رهنديون.

هن مذهب جيڪا هن چڪر جي آجيان ۾ آخري هئي فطرت مذهبن ۽ جيڪو يهودي مذهب بڻجي ويو ، هڪ ڳن religionيل مذهب هو. ان کي ڳن cycleڻ لاءِ استعمال ٿي سگهي ٿو فطرت مذهبن جي informationاڻ سان مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو، جيڪو هڪ مذهب ناهي. نئين معلومات ۾ تبديل ٿي ويو مذهبن ۽ عيسائيت ٿي وئي. پهريون موقعو ڏنو ويو 2000 سال اڳ گم ٿي ويو. پنج وڌيڪ جا موقعا پيش ڪيو ويندو چڪر دوران. دنيا کي ، گهرجي انسان زات هاڻي زمين تي ، هن سيڪنڊ جو فائدو وٺو موقعو، اهي سکندا ۽ مشق ڪندا ته حضرت عيسيٰ مسيح انسان کي سيکارڻ لاءِ آيو هو. هو پنهنجي تعليم جي هنتي لاءِ ”اڳوڻو“ ۽ ”پهريون ميوو“: فتح ڪرڻ موت پنهنجي جسم کي هميشه لاءِ بحال ۽ بحال ڪرڻ سان زندگي جي سلطنت ۾ خدا؛ اهو آهي ، درميان جو دائرو. جيڪڏهن موقعو پڻ وڃايل آهي ، چار وڌيڪ جا موقعا پيش ڪيو ويندو 12,000،XNUMX سالن جي چڪر جي دوران.

عيسائيت هڪ ناهي مذهب، پر گهڻا شامل آهن. اهي عام طور تي هڪ ۾ آهن مذهب کي يسوع طرفان قائم ڪيو ويو آھي ، عيسيٰ کي نجات ڏيندڙ طور مڃڻ ۾ ، بپتسما ۾ مرڪزي تقريبن ۾ ، خداوند جي ماني ۽ نئين عهد نامي کان ورتي عام تعليمون ، ۽ اھڙي طرح عيسيٰ جي نالي سان گڏ ھيون.

عيسائيت جي شروعات يهودي ۽ يوناني ۾ ٿي هئي فطرت مذهبن. انهن ۾ پيدا ٿيل گونسٽڪ فرقه جي اندر. شايد ان مان هڪ ٻاهر ، يوناني فلسفي ۽ يهودي مذهب جي ميلاپ سان ، عيسائيت اچي ٿي.

عيسائيت جو باني سينٽ پال هو. هن جون تعليمون اندروني جي تعليم آهن زندگي. هن رستي ڏانهن اشارو ڪيو. سچائي عيسائييت ڏا theي چاهيندي ۽ همت ڳوليندي. عيسائيت ختم ٿي وئي آهي ڪجھ به نه آهي. ان جي بدران ، خدا مذهب ڪيترن ئي ۾ پاڻ کي وڌايو آهي فطرت مذهبن، هر هڪ مختلف جي تحت خدا، جيڪي يسوع مسيح جي نالي سان متحد آهن. عيسائي خداتنهن هوندي به ، مطالبو نه ڪيو کاڌو ۽ جنسي ضابطا جيڪي خداوند عبادت ڪري ٿو لاڳو ڪيا. سحر جي birthم بابت ڪهاڻيون ، زندگي، ڏک ، موت, جيئري ٿيڻ ۽ اڀرڻ اضافي بنيادن جو بنياد بڻجي چڪو آهي فطرت عبادت جيڪا مختلف مسيحي کي متحد ڪري ٿي فطرت مذهبن.

شايد عيسائيت ڪمال جي حالت کي حاصل ڪرڻ جي نتيجي ۾ ٿي سگهي ٿي ڇوڪرو اهي سڀئي جن جا ٻارهن حصا هڪ گڏيل جسم ۾ ، ۽ پاڻ کي ٽريو ٿيڻ لاءِ تيار ٿيس هڪ ذهانت. اهڙو واقعو اڳتي وڌڻ جو سبب بڻجندو ماحول of انسان زات، ۽ ڪجهه محسوس ڪيو اندر وڃڻ جي پيروي ڪئي ۽ وڌيڪ زور سان اندروني سکڻ زندگي. جي ترقي ڇوڪرو انسان ۾ اهو ڇا آهي ته دنيا جي اکين ۾ خدا جي وحدت آهي ، ۽ هن جو ٻڌايل ”رستو ، سچائي ۽ زندگي، "۽" ملڪ جو خدا، ”عيسى جي ڪهاڻي جو بنياد آهي.

ان جي جسم جي جسم بابت ڪجھ نٿو isاڻجي. اهو امڪان آهي ته هو هن دنيا مان رٽائر ٿي چڪو هجي ، ٻيو ته هو پنهنجي اباڻي جسماني جسم کي ترقي نه ڪري سگهيو آهي. يسوع نالي جي جسم کي ڏنو ويو هو ڇوڪروهتي سڏيو ويو آهي فارم هجڻ ، جيڪو هن ترقي ڪئي هئي ؛ مسيح نالو ڏنو ويو هو زندگي جي رهيو مفڪر؛ جي نور جي رهيو owerاڻڻ وارو اهو هن جو پيءُ آهي ، جنهن جي روايت هن سان ڳالهائي آهي ۽ جنهن سان هن اتحاد ڪيو.

جئين هن جي ترقي ڇوڪرو سمجهي نه سگهيا ، ڪهاڻيون جلدي ٿي هر روز جي سطح تي اچي ويون زندگي، معجزات سان ڀريل. انهن خيالن ۾ فوقيت هلندڙ دور جي ڌيان برقرار رکڻ هو انسان زات.

ڪجھ به نه Jesusاڻيو ويو آھي عيسي جي جسماني وجود ؛ ۽ يقيناً ڪجھ به واقف ناھي ڇوڪرو اھو نامعلوم لاش رھيو. يسوع ۽ مسيح جا نالا انهن ماڻهن طرفان ڏنل هئا جن پنهنجي حاصلات جي تعليم ۽ هن جي تعليم جي اشاعت جي ڪوشش ڪئي ، هاڻ گم ٿي ويل رستو جي. يسوع جي شخصيت ۽ ان جي تعليمات جو نئين عهد نامي جو نسخو اڪثر اهو نتيجو آهي جهل، سمجھوتو ، روايت ۽ ايڊيٽنگ.

بيان ڪيل ڪجهه واقعن جون نشانيون آهن. جي آسماني تصور هڪ پاڪ يا ڪنواري جسم ۾ شمسي ۽ قمري جراثيمن جي گڏيل اتحاد لاءِ بيٺل آهي. هڪ مستحڪم ۾ پيدائش شروعات جي شروعات آهي زندگي جو فارم pelvic علائقي ۾ هجڻ ، جتي جانورن جا هئا. بپتسما رستو بعد واري تقريب لاءِ رستو رکي ٿو ، جتان اڳتي وڌڻ واري سياح کي هڪ چشمي هيٺ تلاءَ ۾ پهچايو وڃي ٿو ، جتي نئون فارم مان پاڻي ڪ byيو وڃي ٿو ۽ جلدي جلدي ڪيو وڃي ٿو زندگي، ساگر ۾ وڌندي ۽ سموري سمنڊ ۾ وهندو آهي فطرت، ۽ ڇوڪرو مڪمل محسوس ڪندو آهي انسانيت. عيسيٰ چيو وڃي ٿو ته هو ڪارگر هو. شايد هن کي پل ٺاهڻ وارا ، معمار يا معمار سڏيندا هئا ، ڇو ته هن کي وچ ۾ پل يا مندر ٺاهڻو پوندو هو. فطرت-ڊارڊ ۽ رائنل ڪنڊ لاءِ پاڻ کي ٽريو.

صليب به علامتي آهي. هڪ انساني جسم ۾ هڪ مرد ۽ هڪ عورت آهي فطرت، ۽ اهي ٻئي طبيعت گڏجاڻيون ، ان ۾ پار ٿيل آهن. اها صرافي خاتون ۽ هڪ عمودي لڪير جي ٺاهيل صليب طرفان ٿيندي آهي. مصلوب جي ڪهاڻي علامتي طور تي ڇوڪرو هن جي جسم جي صليب تي چڙهائي ۽ تيز ٿي وئي. ڪنهن جسم ۾ رهڻ جو مطلب آهي تڪليف لاءِ ڇوڪرو.

سندس زندگي اٽڪل XNUMX سال ھڪڙي جسماني جسم ۾ ماٿولوجي آھي. جيڪڏھن ھو شاگرد ھجن ھا ته اھي ترقي ڪري چڪا ھجن ڀلارن کينه ، ڪردارن مان سندس رسولن کي عطا ڪيو ويو آهي ، ۽ نه چونڊيو ويو آهي جيئن بائبل ٻڌائي ٿو. پر ٻارهن ٻارهن ڏهن بابن جي علامتي طور تي آهن.

ته جيئن هن جي عڪاسي واري مصيبت آهي ، اهو ناممڪن آهي. جو جسماني جسم هڪ ڇوڪرو جيئن ته يسوع ، برداشت نه ٿي سگهيو انسان زات ڪري سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته مادي جسم گوشت جو نه هو ، جيئن انسان ان کي knowاڻي ٿو. ناممڪن هو ته ان کي پڪڙڻ ، جهلڻ ، هن کي زخمي ڪرڻ به ناممڪن هو. هي عام انساني جسم هجي ها به ، کيس تڪليف نه پوي ها. هڪ لمحو سوچڻ ٺاهن ٿا رضاڪارانه اعصابي نظام کان متاثر جي جستجو ڪندو. ايستائين جو شهيدن ، درويش ، جادوگرن سان به ، محسوس ڪر گوشت جي شين کان ورتو وڃي ٿو جڏهن فڪر ان کي عبادت سان ڳن connيندو آھي ، نظريات, اصولجلال ؛ ۽ يسوع هڪ رياست شهيد جي حالت کان ٻاهر هو.

صليب جي رومانوي سزا جي ڪهاڻي ڪنهن به انداز ۾ آهستي آهستي ختم ٿي رهي آهي مري ويو. جسم جنهن ۾ هڪ اهڙو حضرت عيسيٰ هو ، انساني جسماني جسم کان ڪامل ، بي موت لاش ڏانهن تبديلي جي عمل مان گذري ويو. عيسي ، جي نفسياتي حصو پاڻ کي ٽريو، موت جي ڪنهن عمل جي مصيبت ۾ مبتلا ٿي ويو. آهستي آهستي هن جي جسم جي موت جي ڪهاڻي مري ويو هڪ قدرتي غلط فهمي آهي ، سبب حقيقت عام انساني جسم مرندا آهن ۽ انهن وٽ ڪجهه به ناهي بچندو جڏهن انهن جا ذرات چئن طرف موٽندا آهن عناصر. اهو حضرت عيسيٰ جي جسم تي لاڳو نه ٿيو هو ، جيڪا تبديلي جي عمل مان گذري ٿي جنهن جي دوران ان کي ٻيهر تفريح ڏني وئي ۽ ، موت کي ختم ڪرڻ جي بجاءِ ، موت کي فتح ڪري ڇڏيو ۽ امر ٿي ويو. ان جو ثبوت پولس پاران ڏنو ويو آهي ، پهرين ڪورٿين جي پندرهن باب ۾.

مصلوب جون ڪهاڻيون ، جيئري ٿيڻ ۽ مٿاهون عظيم سچن جون يادون آهن ، مسخ ڪيا ۽ وڏي گوشت جون ڪهاڻيون ۾ تبديل ٿي ويون. جي ڪهاڻي جيئري ٿيڻ يسوع جسماني اسٽيج جي بيهڻ جي نمائندگي ڪرڻ اسٽيج کان موت جي ذريعي گذري ويو ، هڪ ڏانهن زندگي ابدي. هن جو اڀرڻ هڪ مرڪندڙ تصوير آهي ڇوڪرو هڪ اڇي باهه ذريعي وڃي وڃڻ جهڙي آهي جنهن جي آخري نشانين کي باهه ڏئي رهي آهي دوکو۾ وڃڻ ، نور دنيا ۽ ٽي دنيا ۾ وجود هئڻ ڪري نور جو انٽيلي جنس، موجودگي ۾ owerاڻڻ وارو، سپريم جي موجودگي ۾ بيٺو ترين جو پاڻ جنهن ذريعي سپاهي چيلينج ڪم ڪرڻ ، ۽ ڏسڻ ۾ نور هن جو انٽيلي جنس ۽ ان ذريعي نور ۾ ڏسي نور جو سپاهي چيلينج.

ڇا چئجي ٿو “بادشاهي جو آسمان”پاڪ ڪيل آهي نفسياتي ماحول. جي بادشاهي آسمان”اندر آهي. ھڪڙو تجربو ڪري سگھي ٿو جيڪو ھڪڙو جدا ڪري ٿو محسوس ڪر هن جي جسم مان ۽ ان سان گڏ آهي نفسياتي ماحولجي تبديلين کان ناپسند ٿي چڪو آهي درد ۽ ايندو آهي جيڪي جسم ذريعي اچن ٿا. هو نه آهي شعور جسم جو.

جي بادشاهي خداهن ڪتاب ۾ ڇا چيو ويندو آهي درميان جو دائرو، ۽ واضح طور تي زمين يا جسماني دنيا جي مستقل دنيا جي وضاحت ڪرڻ جو ارادو هو ، جيڪو نٿو تبديل ڪري ، (جوڙ. وي بي) ؛ اهو سمورين تبديلين ۽ تمدن جي تهذيب ۾ موجود آهي. ”پهريون“ تهذيب جو مطلب آهي اعليٰ درجي جو ، ۽ ”چوٿون“ جو مطلب آهي سڀ کان هيٺين درجي جي تهذيب ڪم ۽ مخلوق. اهي “تخليق ،” يا “تباهه” نه آهن انهي معنى ۾ ته اهي موجود رهڻ ختم ٿي وڃن ٿيون. جي بادشاهي خدا”اندر آهي ، اهو آهي ، جسم جي اندر. جسم ان ۾ آھي ، جڏھن اھو لاش ابدي ۽ دائمي ڏانھن وڌي ويو آھي. اها سلطنت دائمي زمين تائين وڌائي ٿي. هڪ جنهن پنهنجي جسم کي ڪمال جي حالت ۾ ٻيهر پيدا نه ڪيو آهي جيڪو ڏسي نه ٿو سگهي. ۽ جيڪو شخص پنهنجي جسم کي ڪمال نه ڪري سگهيو آهي اهو بادشاهي وارث نه ٿي سگھي.

تثليث جو عقيدو ، جيئن مسيحي ۽ ٻين ۾ پيش ڪيو ويو مذهبن، هڪ روڪيو ويو آهي ، مونجهارو جو هڪ موضوع ، جيڪو شايد گهيرو ڪيو ويو آهي ۽ حل ڪري هڪ کي سمجهه ۾ جو پاڻ کي ٽريو.

هڪ مسيحي تثليث جي مسئلن کي سمجهڻ هو ته ٽن ماڻهن فقط هڪ ئي آهن. تثليث کي ٽن حصن وارن حصن سان ملائڻ يا معنيٰ ڏسڻ ۾ ڏسي سگهجي ٿو پاڻ کي ٽريو—جو هڪڙو آهي يونٽ. ٽي حصا ھڪڙي مڪمل ٺاھيندا آھن يونٽ، جيڪو هڪ نه آهي.

مصيبت شايد ٿي سگهي ٿي ته هن بابت معلومات تبديل ڪرڻ ۾ پاڻ کي ٽريو جي تعليمات ۾ فطرت مذهب، جيڪي عيسائي عقيدن جي واکاڻ ڪندا هئا ان کي سمجهڻ ۾ ناڪام ٿي ويا پاڻ کي ٽريو ۽ هڪ پيش ڪرڻ جي ڏکيائي سان منهن ڏنو ويو خدا جي طور تي ٽي فرد ، هڪ تثليث جي نالي سان ، جنهن کي انهن پيءُ ، پٽ ۽ پاڪ روح سڏيو خدا پيءُ ، خدا پٽ ، ۽ خدا پاڪ روح. ۾ فطرت ٽيڙا آهن ديوتا، جيڪي تخليق ، برقرار رکڻ ۽ تباهه ڪن ٿا. هي ٽي گنا فطرت پاسو تثليث جو سبب آهي مذهبن. هن فطرت خدا ٽن حصن هيٺ پيش ڪيو ويو آهي جيئن ته: خالق ، بچائيندڙ ، ۽ تباهه ڪندڙ يا وري پيدا ڪرڻ وارو.

جيڪڏھن ٺاھڻ سان ٺاھيو ويو پاڻ کي ٽريو, خدا سان مطابقت رکي ٿو پاڻ کي ٽريو، جيئن يونٽ؛ پيءُ آهي ڪوڙي ناهي حصو ، owerاڻڻ وارو؛ پاڪ روح ذهني حصو آهي مفڪر؛ پٽ هڪ نفسياتي حصو آهي ،. ڇوڪرو. هن ڇوڪرو پوءِ اھو جسماني جسم جو نجات ڏياريندڙ آھي ، کان موتاُن کي هڪ مڪمل ، وسيلو جسماني جسم ٺاهڻ سان. جي ڇوڪرو اصل آهي “خالق” ۾ فطرت، جو پويان ويٺو آهي فطرت ديوتا ۽ ، پاران سوچڻ، انهن کي ٺاهي ، برقرار رکڻ ۽ تباهه ڪرڻ جو سبب بڻجندو آهي. اِهو ڪرڻ ۾ ، پُٽ ، جي ڇوڪرو، بيٺو آهي جيستائين هو پنهنجو ڪنٽرول نه ڪري محسوس ڪر-ان-خواهشون ۽ هدايت ٿي رهي آهي نور جو انٽيلي جنس، سندس ذريعي مفڪر، ۽ جيستائين هو پنهنجو جسماني جسم پوري نه ڪندو.

عیسائیت واضح طور تي صرف پيء، "خالق" تصور کي برقرار رکيو، ۽ مقدس گھوسٹ اور بیٹے، يا ماء ۽ فرزند میں "Preserver" اور "ڊريولر" يا ريزرنرٽرر خيالات کي تبديل ڪري ڇڏيو.

اها تعليم جيڪا هاڻي بڻجي وئي هئي عيسائيت ظاهر طور تي نه هجڻ جو ارادو ڪيو هو مذهب بلڪل. اهو رستو جي سکيا ڏيڻ جو ارادو هو. اهو يسوع سان منسوب ڪجهه بيانن مان ظاهر ٿئي ٿو ، انهن مان هڪ هو ته هو رستو ، سچائي ۽ هو زندگي، ۽ هن جي اندر جي واسطن سان هن جا حوالا آهن خدا. اهو سينٽ پال جي تعليمات ۾ خاص طور تي ظاهر ٿئي ٿو. اها تعليم جو رستو جيتوڻيڪ ، ڪيترن ئي ۾ تبديل ٿي ويو فطرت مذهبن ۽ گم ٿي ويو ڪرسٽنٽينڊ ڏانهن ، س theي مؤمنن ، جهڙي رستي جي تعليم جي طور تي. يوناني ڪيٿولڪ چرچ آهي فطرت مذھب. رومن ڪيٿولڪ چرچ اڳڪٿي ڪري ٿو فطرت مذهبن؛ اڪثريت جيڪي سڌارن جي ذريعي آيا هئا فطرت مذهبن. پر ڪجھ Quakers ۽ صوفي رستي وانگر رستو ڳوليندا آهن. عيسائي جو ٻيو روپ يا ڪنهن ٻئي مذهب ڪهڙو به هجي ، ۽ قطع نظر انهن جي ، جيڪي ڪجهه چاهين ٿا ، اهو سچ آهي ته فطرت مذهبن انهن جي پوئلڳن کي رستي جي لاءِ ٿورو تيار ڪيو.