لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چراغ IX

ريڊيو

13 سيڪشن

موجودگي جي وچ ۾. آسماني جسم جي باري ۾. وقت ڇو جو ماڻهو اهي عمر ۾ ڇو ٿا ٿين جن ۾ اهي رهن ٿا.

هن وقت وجودن جي وچ ۾ فرق اچي ٿو. کان اڳ جي ڇوڪرو حصو وري موجود ٿي سگھي ٿو ، ٻيو ڇوڪرو ڀا mustا ضرور انهن جي ترتيب ۾ موجود هوندا. ڪيترائي عنصر هن دور تي اثر انداز ٿين ٿا جنهن کي الف کان اڳ پاس ٿيڻ گهرجي ڇوڪرو حصو واپس ٿي ويو عام ميدان هڪ انسان جي طور تي. دورو مختلف صورتن ۾ سو سالن کان هزارين ۽ هزارن کان مختلف آهي ، جيئن ماضيءَ مان ماپي وقت.

وجود ، ٻين سڀني واقعن وانگر ، جيڪي انهي جسماني تي ڀاڙين ٿا وقت، صرف انهي صورت ۾ ٿي سگھي ٿو جڏهن ڪو اتفاق سان ڪجهه ٻين قسمن سان تعلق رکندڙ هجي وقت. جا قسم وقت جنهن جي ذريعي دور جون هڪ خاص وجودن جي وچ ۾ ڇوڪرو حصو ماپيا ويا آهن ، ۽ جن کي اتفاق سان چار قسمن جا هوندا آهن. هر قسم جو وقت ڊويزنون آهن ۽ هنن وري ٻيهر ذيلي تقسيم ڪئي آهي. هتي ڇا جسماني طور تي لوز سڏيو ويندو آهي وقت جو مقصد آهي نڪتو جي چار ذيلي تقسيم ڏانهن وقت جسماني دنيا جي دنيا جي جهاز تي ، يعني انهي تي جيڪو لاڳو ٿئي ٿو ڪم چار رياستن ۾. جئين جسماني طور وقت آهي وقت تي عام ميدان ان جو اتفاق ٻڌائڻ وارو عنصر آهي.

بابت وقت انسان زات عام طور تي ڪجھ به نه knowاڻندو آهي ، سواءِ انهن جي شعور تجربو عوام جي تبديلي سان يونٽن جو سج ، چنڊ ۽ زمين انھن ۾ سلسلي هڪٻئي لاء. وقت، ڪئلينڊر طرفان نمائندگي ڪيل ، معني انسان زات واقعن طرفان پيدا ٿيل ان تبديلي ۾ سلسلي انهن مان هن يونٽن، جهڙوڪ ڏينهن ، رات ، مهينو ۽ سال. انسان انهن بدلجندڙ قدرتي رجحانن کي استعمال ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته اهي باقاعده آهن ۽ موسمن کي پيدا ڪن ٿا ، جئين ته واقعن ۾ وهندڙ وهمن کي ماپڻ لاءِ نشان زندگي: پوکڻ ، reaping ، جاڳڻ ، سمهڻ ، ماضي ۽ مستقبل ، ويجهو ۽ پري جي. هن جو خيال وقت ان جو دارومدار سندس چار حواسن تي آھي اکيون، جسماني جسم ڏانهن زنجير. ان لاءِ ، هن جي خيال وقت حد کان ٻاهرين واقعن تائين محدود آهي جيڪي عام ميدان جتي وقت مقصد طور سلسلي سڀني لاءِ هڪ جهڙو آهي انسان زات.

چئن قسمن جا فطرت وقت آهن وقت ۾ نور دنيا، نور وقت; وقت ۾ زندگي دنيا، زندگي وقت; وقت ۾ فارم دنيا، فارم وقت؛ ۽ وقت جسماني دنيا ۾. جو وقت جسماني دنيا ۾ انسان کي صرف اهو سمجهيو وڃي ٿو وقت جسماني جهاز تي. هر دنيا ۾ يونٽن يا عوام جو يونٽن مختلف آهن ، انهن جا تعلقات مختلف آهن ۽ غالب يونٽن يا عوام جنهن سان لاڳاپن ۾ تبديليون ڪيون وڃن ۽ ماپجن پيون وڃن ، مختلف آهن.

ظاهري طور ڇا ظاهر ٿئي ٿو سج دنيا جي جسماني دنيا جي هوائي جهاز جي هوائي پرت ۾ ڪثرت ۽ ڌيان ڏئي ٿو ڪم جيڪا ان ۾ آندي ، هوا ، آبي ۽ زميني پرت مان آندي آهي ۽ زميني پرت ۾. اهو چارئي اگهاڙي ٿو ڪم چنڊ جي مدد سان ٻاهرئين زمين تي زمين کي. چنڊ مايع-مضبوط آهي ، زمين وانگر زمين وانگر مضبوط ناهي ، ۽ پاڻي واري پرت ۾ ماس يا جسم آهي. اهو اسڪرين ، فلٽر ، مقناطيس ، ڊيمگنيائيٽس ، modيرائڻ ۽ ترتيب ڏيڻ ڪم جيڪو سج کان ڌرتيءَ تائين crهلجي ٿو ۽ زمين کان ڪشمير ڏانهن. اهي ٻه غالب عوام اثرانداز ٿين ٿا يونٽن ۽ عوام جو يونٽن جسماني جهاز تي. سج دل ۽ ungsungsڙن سان گڏ ڪم ڪري ٿو ، چنڊ گردن ۽ ايڊينز سان گڏ ، زمين جنسي جسمن سان ، سڀني ذريعي سانحي. سڀ يونٽن سج ، چنڊ ۽ زمين جي لھڻ کان متاثر ٿيا آھن.

نه سج آهي ، نه چنڊ ۽ نه زمين ۾ فارم دنيا يا ۾ زندگي دنيا يا ۾ نور دنيا. هت نه آهن فارم دنيا ، پر سرحدن تي آهن ۽ نشان لڳائڻ لڳي جسماني جهازن جي حدن ۽ فارم جسماني دنيا جو جهاز.

وقت ٻين دنيا ۾ عوام جي ماپي ناهي ، جيڪا جسماني بڻجندي آهي وقت. پر غالب آهن يونٽن يا عوام جو يونٽن ٻين دنيا ۾ جيڪي ٺاهيندا آهن فارم وقت, زندگي وقت ۽ نور وقت، پر نور وقت رڳو جسماني جهاز تي آهي نور دنيا. اتي لاڳاپا آهن ۽ حتي جسماني جي وچ ۾ وقت ۽ مختلف قسم جا وقت جي جسماني دنيا جي ٻين منصوبن تي ۽ وقت ٻين دنيان ۾. جيتوڻيڪ اهي ڪيترائي ضمني يا مختلف قسم جا فطرت وقت موجود آهن ، صرف چار مختلف قسمن جا حصا ، يعني انهن مان ، جيڪي جسماني جهاز تي آهن ، موجوده طور تي موجوده کي سمجهي سگهجي ٿو ڀلارن کي. وجود جي دوران مختلف حصن جون وقت اتفاق ڪريو. اهي جهاڳن سان نه رڳو پاڻ ۾ ، پر تبديلين يا واقعن ۾ پڻ شامل آهن.

جڏهن ته ڇوڪرو جسم ۾ آهي ۽ شعور انساني جهاز تي انسان جي طور تي هو فزيڪل ذريعي سڀني شين کي ماپيندو آهي وقت، سج ، چنڊ ۽ زمين طرفان. جڏهن هو کان ڪٽجي ويو آهي ننڊ or موت جسماني جهاز کان ، هي جاري آهي تجربو فطرت وقتپر جسماني طور تي به نه وقت. هو پوءِ ڪري سگهي ٿو تجربو وقت زمين به وقت يا پاڻي وقت يا هوا وقت يا باهه وقت تي فارم, زندگي ۽ نور جسماني دنيا جا جهاز ، يا جيئن فارم وقت، ڪڏهن ڪڏهن زندگي وقت ۽ مشڪل سان ڪڏهن به نور وقت. خيالون, سڌن ۽ سراسري بڻجي اهي عنصر آهن جيڪي سج ، چنڊ ۽ زمين جي جاءِ وٺن ٿا ۽ ماپڻ جا وسيلا آهن. انسان محسوس ڪندو آهي فطرت وقت چئن حواسن کان پوءِ موت جيستائين حواس ۽ سراسري بڻجي هن سان گڏ آهن

هتي ڪونهي وقت ۾ پاڻ کي ٽريو. پر اتي آهي وقت لاء ڇوڪرو جو پاڻ کي ٽريو جڏهن اهو مجسم ٿي ويندو آهي ۾ تبديليون ڇوڪروجڏهن ته مجسم ٿيل نه آهن ، ماپ ڪري رهيا آهن نه وقت پر ڪاميابي سان. واقعن ۾ ڇوڪرو ڪامياب ٿيڻ بابت حاصلات تبديلين جو نتيجو آهي ڇوڪرو. اهي تبديليون آهن ڇوڪرو، نه ۾ مفڪر ۽ نه ۾ owerاڻڻ وارو، جيڪي غير متاثر ٿيل آهن. اهي عنصر جيڪي تبديليون آڻيندا آهن ڇوڪرو آهن محسوس ڪر ۽ خواهشون. اهي تبديليون لاهي پنهنجي طرف رويو ذريعي فطرت انهن جي ٽن جي استعمال ذريعي دماغ. اهي تبديليون تجربو آيون آهن ڇوڪرو ۾ نفسياتي ماحول، جتي اهي نه رڳو حصي جي موجوده حصي کي متاثر ڪن ٿا ڇوڪرو پر پڻ غير موجود حصا. تبديليون مکيه طور تي جي وچ ۾ هلن ٿيون خواهشون لاء خود علم ۽ جنسي ٿيڻ جي خواهشمند آهي، ۽ ۾ رڪارڊ ڪيا ويا آهن نفسياتي ماحول.

کانپوءِ واري عرصي دوران موت چار قسم جا فطرت وقت ترتيب ڏيڻ سان ترتيب ڏنل آهن اجرت ، انهي جي نتيجي ۾ ، نتيجي ۾ ڇوڪرو آخري زمين ۾ پيدا ٿي زندگي.

پهرين کان ٻيهر وجود وٺي سگھي ٿو مختلف حصا فطرت وقت جسماني کان سواءِ وقت ۾ ڪاميابي سان ملڻ لازمي آهي ڇوڪرو، ۽ سڀني کي فزيڪل سان مليڻو پوندو وقت ۽ جڳهه ۽ حالت سان.

ان کان سواءِ ، لازمي طور تي انهي صفائي کي جاري رکڻ لازمي آهي وقت سڄي ۾ زندگي جسماني جسم جو. فطري وقت کان سواءِ مختلف وقتن جو اتفاق ٿئي ٿو جئين انسان بعد ۾ ڪم ڪندو آهي موت اهو ٻڌائي ٿو ته هن کي جيڪو گذرڻو آهي. جڏهن ڇوڪرو حصو هڪ وجود لاءِ تيار آهي اهو ان جي وجود ۾ اچڻ کان پوءِ انتظار ڪندو آهي جنت، خوشي ۾ ننڊ. جڏهن جسماني وقت ، حالت ۽ هنڌ مطابق حال سان جُهڪاءُ ٿيو ته ، ڇوڪرو حصو ٻيهر موجود آهي.

مختلف وقتن جي هم وقت سازي ڪرڻ وقت ڪاميابي سان گڏ ڇوڪرو پاران ڪيل آهي مفڪر. هن ڇوڪرو لازمي طور ان مان گذري ٿو دوزخ ۽ ان جي جنت ۽ آخر ۾ اتي هم وقت سازي ۽ ترتيب ڏني وئي آهي مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو، قسمن جا وقت جي چئن دنيا ۾ فطرت ڪاميابي ۾ اچڻ لاءِ نفسياتي ماحول.

اهو ڪيئن آهي ته گهڻا ماڻهو صحيح سمجهندا آهن ساڄو انهي عمر ۾ جتي اهي رهن ٿا ، جيتوڻيڪ ٻيا ڇوڪرو حصن کي پنهنجو اصطلاح ٻيهر اچڻ کان اڳ مجسم ٿيڻ گهرجي ها ۽ شايد انهي دوران ٻولي ۽ ڪاروبار تبديل ٿي ويا هجن؟ جي سبب آهي ڇا اهو آهي ڇوڪرو سڀني ۾ وڃي چڪو آهي تجربا ۽ بار بار بار بار بيان ڪيو آهي. تنهن ڪري انسان کي هاڻوڪي زماني ۽ جڳن کان اچڻ نه گهرجي ها ته موجوده وقت تي پنهنجي جاءِ تي ويهجي وڃي. ڪجهه زبان جي استعمال ۾ ، اها سهولت جنهن سان ڪجهه سائنسز ۽ انهن جي جديد اپلائيڊس حاصل ڪيون آهن ، حڪومتن ، جنگ يا ڪامرس ۾ وڏن ادارن کي سنڀالڻ جي غير معمولي صلاحيت ، اها ظاهر نه ٿي ڪري ته اهي ڪاميابيون تازه ترين تسلسل جا تسلسل آهن ماضي. ۽ نه ئي حماقت ، بي ايماني ۽ جهل نشانيون ته ڇوڪرو گذريل وجود دوران حصو گھٽ هو.

حاصلات جي راهه ۾ ڪجھ به نه يا حاصلات جي عدم دليل ثبوت يا اشاري آهي ته انسان ماضي ۾ طاقت يا قوت نه هئي. صلاحيتن ۽ صلاحيتن کي انسان زات انهن ٽن جي استعمال تي منحصر آهي دماغ؛ سڀ ڀلارن کي ماضي ۾ ڪيترن ئي ٽن سالن جو ڪنٽرول هو ، ۽ گهڻو ڪري انهن کي ڪنٽرول وڃائي ڇڏيو هو.

اها دنيا جنهن ۾ انسان زات جو ڀلارن کي جيئرو سدا جو راند آهي ۽ ۽ فروع ۾، جيڪو سالن کان جاري آهي. راند هڪ جيتري حد تائين آهي پاڻ کي ٽريو. اهو پري کان پري آهي ڇو ته هتي نه آهي وقت ۾ پاڻ کي ٽريو. آخر ۽ شروعات هڪ آهن ؛ ۽ پڻ ڪرڻ واري کي ڪجهه به نئون ناهي ، ڇاڪاڻ ته اهو سڀ ڪجهه ممڪن ٿي چڪو هو تجربا. اها ڳالهه خوش آئند ڳالهه آهي ته جنهن شيءِ تي مرد تمام گهڻو اعتبار ڪري ٿو ، اها سڀني کان وڌيڪ غلط فهمي آهي پاڻ کي ٽريو، اهو آهي، وقت.