لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چراغ IX

ريڊيو

7 سيڪشن

چوٿين تہذيب. حڪومتون. انٹليجن جي روشني جا قديم تعليمات. مذھبي.

هر وقت ۽ هر هڪ چئن چڪر جي هر عمر ۾ ماڻهو چار طبقن جا هئا: هٿ ٻڌائيندڙ ، واپاري ، سوچيندڙ ۽ جن کي ڪجهه hadاڻ هئي. اهي تفاوت تمام اعلي ترقي جي دورن ۾ شاندار هئا ۽ گهٽ ترقي جي دور ۾ اڻuredاتل هئا. جي فارم جو سلسلي انهن چئن طبقن جي وچ ۾ ڪيترائي ڀيرا بدلجي چڪو آهي.

زرعي دورن ۾ ڪم ڪندڙ ٻانهن جي طور تي ڪم ڪيو يا جيئن مزدور مزدور يا نن smallا زميندار پنهنجو پاڻ لاءِ ڪم ڪري رهيا آهن ، يا انهن کي وڏي پئماني تي هولڊرن کان پئدا يا ٻي اجرت وصول ڪئي وئي ، يا اهي وڏي فيملي برادرين ۾ ڪم ڪن پيا. صنعتي دورن ۾ هنن غلامن طور ڪم ڪيو يا جيئن اجرت تي ، انهن جي گھرن ۾ نن manufacturingا ڪارخانا لڳائڻ واري مالڪن جا مالڪ هئا يا گڏجي وڏين دڪانن يا برادرين ۾ ڪم ڪيا. اهو انهي زمين جي عمر جي ماڻهن جي وچ ۾ ۽ ٻين عمر جي ماڻهن جي وچ ۾ هو. هڪ ڪلاس ھٿ ورڪر يا ميٿ ورڪر يا باڊي ورڪر ؛ ٻيا ٽي طبقا انهن تي منحصر هئا ، پر بدن جو عملو ٻين طبقن تي به منحصر هو. ٻيو طبقو واپارين جو هو. انهن پراڊڪٽ پراڊڪٽ لاءِ شيون ٺاهيا ، يا لاءِ وچولي تبادلي ، ڌاتو ، جانورن يا غلامن جو. ڪڏهن ڪڏهن اهي دير سان غالب هئا ، جيئن اهي ا today ڪندا آهن ، جڏهن وڏا زميندار ۽ صنعتڪار ، سياستدان ، وڪيل ۽ اڪثر ڊاڪٽر انهي طبقي سان تعلق رکندا آهن. ٽئين ڪلاس اهو هو سوچيندڙ، جن وٽ هڪ پيشو هو ، واپارين ۽ مزدورن کي معلومات ۽ سهولت فراهم ڪرڻ ؛ اهي پادري ، استاد ، وارث ، جنگجو ، بلڊر ، يا بحري رستي ، زمين تي ، پاڻي تي يا هوا ۾ هئا. چوٿون ڪلاس هئا اڻيندڙ مردن ۾ ، جيڪي ماضي کان دستياب علم هئا ، قوتن جو فطرت جيڪو ٽيون ڪلاس رڳو عملي اختتام تي لاڳو ٿيو ۽ ڪير ڪجهه هو ڪرڻ وارن جو علم ۽ پاڻ کي ٽريو ۽ انهن جو سلسلي ڏانهن نور جو انٽيلي جنس. ڪنهن زماني ۾ سڀني طبقن جي نرالي انداز ۾ زندگي گذاريندي هئي؛ ٻين تي ، هن آرٽ سان گڏ هڪ آرام سان رهندو هو سکيا وڏي پئماني تي ؛ ٻين وقتن ۾ جيئري جي معيار ۾ وڏي تفاوت هو ، ۽ غربت ، تڪليف ۽ مرض عوام جو ڪجھ چند جي دولت ۽ عيش جي برعڪس هو. عام طور تي چار طبقا ملايا ويندا هئا ، پر ڪڏهن ڪڏهن انهن جا تفاوت سخت مشاهدي سان ڪيا ويندا هئا.

علم طرفان ، دولت ذريعي حڪمراني جا مرحلا هئا سکياواپارين طرفان ، ۽ گهڻن پاران. جي فارم جن مرحلن ۾ اصل ۾ ظاهر ٿيل هوشياريون آهن ، جن جي سربراهن هيٺ هيٺين آفيسرن جي هڪ خلقي جو سربراهه آهي. ڇا علم حڪمراني ڪيو يا سکيا يا ڇا واپارين يا گهڻا اقتدار ۾ هئا ، اصل ۾ هڪڙو ماڻهو حاڪم هو ، مدد ڪندڙن ، ڪائونسلرن سان ۽ انگ خدمت ڪندڙن جي اختيار ۽ اهميت ۾ گهٽتائي ٿي آهي. ڪڏهن سر پنهنجي طبقي طرفان يا سڀني طبقن طرفان چونڊجي ويندو هو ، ڪڏهن اهو پنهنجي حيثيت کي غصب يا ورثي ۾ وٺندو هو. جيڪي هن جي هيٺيان عام طور تي اقتدار ، ملڪيت ۽ استحقاق پاڻ ڏانهن ڇڪيندا انهن جي خرچ تي جيڪي هن وقت اقتدار ۾ طبقي جا نه هئا. اهو سڀ بار بار ڪوشش ڪئي وئي. سڀ کان وڌيڪ ڪامياب حڪومتون ، جتي وڏيون ڀلائي ۽ خوشيء وڏي تعداد مان غالب ٿي ، اهي زماني ۾ هئا جڏهن طبقي وٽ علم هو. گهٽ ڪامياب ، اهي جتي وڏي الجھن ، چاهت ۽ بي اطمينان غالب ٿي ، ڪيترن جي ڪري حڪومتون.

ڪرپشن ۽ واپار عام مفادن لاءِ پرائيويٽ پڇاڙيون تڏهن وجود ۾ آيون جڏهن گهڻن حڪمران ڪيو جڏهن واپارين پاڻ اقتدار ۾ هئا. عوام پاران حڪومت جي لعنت ٿي وئي آهي جهل، بي پرواهه ، اڻ ڏٺي جوش ۽ پنهنجائپ. واپارين ، جڏهن هنن را ruled ڪيو ، انهن موروثي ملڪيت کي تبديل ڪندي الف فڪر ضابطو ، حڪم ۽ ڪاروبار. پر لعنت اها هئي ته بدعنواني ، منافقت ۽ عوامي معاملن ۾ واپار جو رواج اڃا تائين انهيءَ عام حڪم ۾ ئي موجود هو جنهن کي اهي ظاهري طور تي برقرار رکندا هئا. جڏهن سکندڙ طاقت ۾ هئا جنگجو ، پادرين يا ڪلچر ، بنيادي خاصيتون، جن کي بي قابو ڪيو ويو جڏهن گهڻا اقتدار ۾ هئا ۽ صرف سطحي طور تي تبديل ٿي ويا جڏهن واپارين حڪمراني ڪئي ، اڪثر سالميت ، عزت ۽ شرافت جي خيالن کان متاثر ٿيا. جڏهن اهي حڪمران جيڪي hadاڻ رکيا هئا سرڪاري ملازمن جي پريم کان آزادي هئي لالچ، ہوس ۽ ظلم ، ۽ آندو جسٽسسادگي ، ايمانداري ۽ ٻين سان گڏ ان تي غور ڪرڻ. پر اها نادر هئي ۽ صرف هڪ عمر جي ڪلهن تي اچي چڪي هئي ، جيتوڻيڪ اها ڪڏهن ڪڏهن ڊگهي عرصي تائين رهندي هئي.

اخلاقي خاصيتون of انسانيت هر دور ۾ ڊگهي عرصي تائين هڪجهڙا آهن. ڇا تبديل ٿي چڪو هو کليليت آهي جنهن سان اهي ظاهر ٿيا آهن. جي ذميواري ۽ آزادي جنسي غير اخلاقيات ، شراب کان ۽ بيحد آهي انھن سڀني عمرن ۾ نشان ھيا جن کي hadاڻ ھئي. ٻين ٽن طبقن تي حڪومت ڪئي وئي آهي جوش. جڏهن ته سکندڙ ۽ تهذيب اڪثر ڪري فخر ، وقار ۽ مرتبي تي قابو رکيا ويا آهن ، پر واپارين کي به پابند بڻايو ويو آهي خوف جو قانون ۽ واپار جو نقصان ، ۽ چوٿون طبقو ڏسي نه ڏسڻ کان روڪي وئي آهي ، يا فائدي وٺڻ کان غفلت رکي ٿي ، جا موقعا، ۽ ذريعي خوف.

عمر جي اخلاقيات جو اهو عام پهلو ڪيترن ئي استثنائن کان تبديل ٿيل آهي. غير معمولي ماڻهو اهڙا هوندا آهن ڇاڪاڻ جو اصل ۾ اهي طبقي سان تعلق نه ٿا رکن وقت لڳي ٿو فارم حصو. هر انسان ۾ سڀني طبقن جو ميلاپ آهي. هر هڪ مزدور ، هڪ واپاري آهي ، آهي سکيا ۽ ڪجھ درجي تي علم آھي. هن جي اخلاقيات انهي ۾ چار مانن جي تعصب طرفان ترتيب ڏنل آهي. هو انهن استثنائن مان هڪ آهي جڏهن هن ۾ چار جي هڪ مٿان کيس اخلاقي معيار هن درجي کان مختلف ڪري ٿي جنهن سان هن جو ظاهري واسطو آهي.

چوٿين تهذيب دوران ڪيترائي ۽ وڏا متنوع آهن مذهبن وجود ۾ آيا آهن ، وڌي چڪا آهن ۽ نااهل ٿي چڪا آهن. مذھبي لاڳاپن جي نمائندگي ڪن ٿا جيڪي ڇوڪرو جي طرف فطرت، جتان اهو آيو آهي ، ۽ theٻي فطرت تي آهي ڇوڪروجي جذبات, جذبات ۽ سڌن، چئن حواسن ذريعي. اهي هوشيار ڪهڙن جا نوڪر ۽ نوڪر آهن فطرت. لاڳاپا آخري وقت تائين آهن ڇوڪرو سکي ٿو ته اهو حصو نه آهي فطرتنه اهي حواس ۽ نه ته اها آزاد آهي فطرت ۽ حواس. انهن لاڳاپن جي اجازت آهي ذهانت ۽ ٽريون سيل انچارج جو انسانيت لاء مقصد انهي جي تربيت ڪرڻ. مذھبي ڪنهن قسم جي ايتري تائين ضروري آهي ، جيستائين اهي اهي لاڳاپا آهن ، ۽ جيستائين گهڻو ڪري انهن کي اڳتي وڌڻ جي فائدي ۾ آهن ڀلارن کي جيڪي ڳن areيل آهن. جي نور جو ذهانت قرض ڏنل آهي ، ذريعي ڀلارن کي، ڏانهن خدا or ديوتا جنهن ڏانهن تصورات ۽ سڌن جو انسان زات عبادت ۾ ٻاهر وڃو. ظاهري انٽيلي جنس جو ديوتا of مذهبن جي ڪري آهي نور جو ذهانت، جنهن کي هو روشن ڪرڻ جي اجازت ڏين ٿا ديوتا ۽ علوم جي دين مذهبن. وڌيڪ اهم مذهبي تحريڪون حڪمت وارن شروع ڪيون ويون ، هتي هڪ نالو ترقي يافته جي لاءِ استعمال ڪيو ويو ڀلارن کي هڪ خاص لاءِ جيئڻ مقصد انساني جسمن ۾ ، ۽ هڪ قبيلي جي ماڻهن ، هڪ ماڻهن يا دنيا جي نجات ڏيندڙ طرفان. جي حقيقت جو ظاهر نئون مذهبن کان وقت جي طرف وقت پيٽرٽ آهي ، جيتوڻيڪ ذاتيات جنهن تحريڪن کي آسيرس ، موسيٰ ۽ يسوع افسانوي طور شروع ڪيو ، تاريخي دور ۾ به. موجوده ڌرتيءَ جي عمر ۾ هر هڪ ا twentyائي سئو سالن جي باري ۾ هڪ نئون ظاهر ٿئي ٿو.

هن مذهبن جنهن جو ماضي جو ڪوبه recordاڻيل ريڪارڊ گهڻو ڪري ٻيهر سائيڪل جي ترتيب ۾ ڪونه آيو. ڪي مذهبن ڪنهن به شي جي برعڪس هو جنهن کي ا a مذهب سڏيو وڃي. ڪڏهن انهن کي سائنس سان گڏ سڃاتو ويو. اهي منطقي ۽ ترتيب سان هئا. انهن جي ديني مطالبن کي پورا ڪيو سبب آهي. اهو زمانو هو جڏهن عالمي دنيا جون حڪومتون انهن جي هٿ ۾ هيون جن وٽ هئا خود علم. ان وقت ۾ اتي موجود آهي جنهن کان ڌار آهي مذهبن جو رستو سيکاريو جيڪو سبب ٿيو نور جو انٽيلي جنس، ۽ ڏانهن آزادي جو ڇوڪرو مڻ کان رستو انفرادي ۽ شعوري طور تي سفر ڪرڻو پوندو هو. ڪڏهن به گڏجاڻين ۽ رسمن ۽ رسمن سان گڏ اجتماعي عبادت نه ٿي رهي آهي نور جو انٽيلي جنس. مذھبي تي آهن فطرت-ٻئي. رستو ذھين طرف آھي.

اڪثر وقت تي هڪ وچ ۾ ڇت آهي سوچڻ ۽ مذهب. عهدنامي کي صحيح ۽ ناقابل بدلائي طور ڏنو ويو. عام طور تي انهن رسمن ۽ واقعن ۾ علامتن جي ذريعي ماڻهن تي پنهنجو قبضو برقرار رکيو فطرت يا واقعن کانپوءِ موت جڏهن کان هنن اپيل ڪئي جذبات ۽ جذبات. علوم انهن جي ووٽرن کي انعام جو واعدو ڪيو جيڪو انهن چاهيو ، ۽ خطرو ڪيو سزاون جنهن کان اهي ڊ fearن ٿا. ڪهڙيون ڳالهيون ديوتا انهن جي تڪليفن ۽ مہم جوسن مان گذري ، همدردي جي اپيل ڪئي ۽ جذبات عبادت ڪندڙن جو. انهن علمن ۾ شهادت اهم هئي. متاثر کن فرشتن ، شيطان ۽ شيطان موجود هئا. سڀئي بندوبست ڪيو ويو هو جيئن ته همدردي ، خوف ۽ ثواب جي توقع ڪرڻ جي اپيل. هڪ اخلاقي ڪوڊ هميشه ناجائز ، خوش قسمت ۽ غير منطقي ڪهاڻيون جي ماس ۾ داخل ڪيو ويو. جي ذهانت ۽ ٽريون سيل انچارج جو انسانيت اهو ڏٺو. وقت کان وٺي “نجات ڏيندڙ” وقت بابت تعليم ڏني فطرت جو ڇوڪرو ۽ ان جي مقدر، ۽ جڏهن تعليمات کي وساري ڇڏيو ويو يا مسخ ڪيو ويو ، روشن خيال اصلاح پسند انهن کي ٻيهر قائم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. جي زندگي جو ڇوڪرو پوء موت ۽ نئين انساني جسم ۾ ان جي زمين کي واپسي اڪثر ظاهر ڪئي وئي ۽ جيئن ئي وساري وئي يا بگڙيل. سچي تعليمات مشڪوڪ ٿي وئي ۽ جهل يا خيالي عقيدا غالب ٿيا

ا Today هتي اوڀر ۾ هڪ عظيم درس جي يادگار آهي نور جو انٽيلي جنس ۾ وڃي رهيو آهي فطرت ۽ ان جي بحالي ، ان جي مختلف مرحلن ۾ purusha ۽ prrriti ۽ atma بابت الوهيت جي هيٺان لڪيل آهي. جي سمورو نورهڪ ڀيرو قديم هندن کي قديم طور سڃاتو وڃي ٿو حڪمتجي ڪورس ۾ آهي وقت خفيه ۽ اسرار ۾ لفاف ڪيو ويو آهي ۽ انهن جي مقدس ڪتابن ۾ گم ٿي ويو آهي. انهي نن bookڙي ڪتاب ۾ ڀاڀيتا گيتا ،. نور هڪ ماڻهو طرفان ڳولي سگهجي ٿو جيڪو آرگننا کان ڪرشن جي لازمي تعليم کي ٻين اصولن جي مجموعي مان ڪ toڻ جي قابل آهي. هڪجي شعور پاڻ ۾ جسم ارجن آهي. ڪرشن آهي مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو ڪنهن جو پاڻ کي ٽريو، جيڪو پنهنجو پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو شعور ڇوڪرو جسم ۾ جڏھن ھڪڙي تعليم حاصل ڪرڻ لاءِ تيار ۽ تيار ٿي وڃي. اولهه ۾ ساڳيون تعليمات هڪ خامين ۽ ناقابل اطمينان الهامي کان ڳجهو آهن بغير، ۽ هڪ ڪرسٽولوجيز جيڪا شيڊيالوجي تي مبني آهي ، جيئن فطرت عبادت ، بدران سبلم جي تعليم ڏيڻ مقدر جو ڇوڪرو.

هر تعليم مردن جي هڪ جسم کي ضرورت آهي ته اهو آڻڻ لاءِ ۽ ماڻهن جي اڳيان رکڻ ۽ مذهبي مشاهدن ۾ رهنمائي ڪرڻ. سڀ مذهبنتنهن ڪري ، پادري هئا ، پر سڀئي پادرين پنهنجن ڏانهن سچا نه هئا يقين رکو. ڪجهه ئي وقت ۾ ، سواءِ هڪ چڪر جي اختتام تي ، انهن جي جيڪي علم هئا فعل جيئن پادري. عام طرح سان ٽئين ڪلاس به نه ، جيڪي هئا سکيا، پر واپارين جو طبقو مندرن جي پادرين کي فراهم ڪيو. ڪجهه گهڻو ڪجهه هو سکيا، پر انھن جي ذهني سيٽ اهو واپارين جو هو. آفيسون ، ترجيحات ، امتيازي سلوڪ ۽ خراج انهن جي جيتري حد تائين صحيح هئي ، جيتري حد تائين ٿي سگهيا. انهن هڪ علوم اختيار ڪيو جنهن انهن جي چونڊيل ۽ انهن جي اختيار تي سندن دعوائن جي حمايت ڪئي. انهن دعوي ڪيو ته انهن جي ساڳئي طاقت آهي ڀلارن کي ماڻهن کانپوءِ موت ھنن پنھنجي زندگي مٿان مشق ڪئي. انهن کي سچي تعليمات کان پري حاصل ٿيو وڌيڪ کان انهن پاڻ کي مضبوط ڪيو جهل، خاصيت ۽ جنونيت جيڪي انهن جي چوڌاري برقرار رکيا آهن ، ۽ خوف انهن کي آباد ڪيو. جيئن استاد ، پادرين ڪنهن مناسب جڳهه جو حقدار آهن ته جيئن پنهنجي اعليٰ آفيس کي وقار سان استعمال ڪيو وڃي. پر انھن جي طاقت اچڻ گھرجي عشق ۽ انهن ماڻهن سان محبت ڪندڙ جن کي اهي سيکاريندا آهن ، انهن کي حوصله افزائي ۽ حوصله افزائي ڪندا آهن ۽ هڪ احترام جنهن کي عزت واري جي ڪري سمجهيو ويندو آهي زندگي. پادرين جي دنياوي طاقت ، انهن جي باطن جو هڪ اظهار فطرت جيئن واپار ، آخرڪار هر مذهب ڏانهن فساد ۽ بدحالي آڻيا جنهن انهن جي خدمت ڪئي.

انهن مان ڪجهه مذهبن گذريل ماضي جي تعليمات جي وضاحت ، سنگيت ۽ طاقت ۾ وڏي هئا. انهن وجود ۾ ڪيترين ئي مخلوقات ۽ قوتن جو احتساب ڪيو فطرت ۽ انھن کي ڏنو جيڪي انھن جي طاقت رکن ٿا عنصر مخلوق. انهن جي فيشن ۽ رسمن جو تعلق گہرے سان هو مطلب موسمن ۽ رجحانن جي زندگي. انهن جو اهو اثر وسيع هيو ۽ ماڻهن جي سڀني طبقن کي متاثر ڪيو. اهي هئا مذهبن نسلن جي خوشي ، جوش ، خوداعتمادي. سڀني ماڻهن خوشيءَ سان پنهنجي زندگي ۾ تعليم حاصل ڪئي. اهڙا وقت صرف تڏهن ٿيا جڏهن حڪومت انهن جي هٿ ۾ هئي جيڪي hadاڻ رکيا هئا.

انهن بلندين کان مذهبن گريو ويو ، آهستي آهستي يا اوچتو ، جڏهن حڪومت واپارين ڏانهن ٿي وئي. سچائي جيڪي اڳ ۾ نازل ڪيا ويا وري بيان ڪيا ويا ته لاجواب لباس ۾ سينگاريل لباس. پائيپ ، ڊگهي رسم ، اداڪاري ، صوفياتي تقريبون ، معجزاتي ڪهاڻيون رقص ۽ انسانن ۽ جانورن جي قربانين سان مختلف آهن. هڪ ناقابل ۽ زبردست پيش ايندڙ پينٿون ۽ خرافات ان جي علوم هئي. عوام انهن ۾ جهل قبول ڪري وٺندڙ لغو ڪهاڻيون. سڀني کان وڌيڪ معجزاتي ۽ ناقابل سمجهي تمام اهم ٿيو. اڻڄاڻ، جنونيت ۽ ظلم عالمگير هئا ، جڏهن ته پادرين جي آمدني وڌي وئي ۽ انهن جو اختيار اعليٰ هو. عصمتيت ۽ جنسي سلوڪ پيش ڪيا ويا ۽ ڪيترن جي عبادت طور قبول ڪيو ويو ديوتا يا سپريم جو خدا. جي روٽنيس مذهبن، اخلاقيات جي خراب ٿيڻ ، حڪومت ۾ فساد ، وڏيري جي ڪمزور ۽ عظيم طاقت تي ظلم گهڻو ڪري گڏ ٿيو ۽ مذهب جي گمشدگيءَ جو سبب بڻيو.

س theي عمر کان جنگ ٻيهر شروع ٿي آهي. دشمني جي وچ ۾ باقي آرام جا دورا آيا. سبب هئا سڌن ماڻهن ، طبقن ۽ ماڻهن لاءِ کاڌوآرام ۽ طاقت ، ۽ جذبات of حسد ۽ نفرت جيڪو انهن کان شروع ٿيو سڌن. جنگ ڪنهن به طريقي سان ڪيا ويا. خام عمرن ۾ ٽوٿ ۽ نيل ، ۽ پٿر ۽ ڪلبون استعمال ڪيون ويون. جڏهن ماڻهن وٽ جنگ لاءِ مشينون هيون ، اهي ملازم هئا. جڏهن انهن حڪم ڪيو فطرت فوجون ۽ عنصر مخلوق ، انهن جو استعمال ڪيو. هٿن ۾ وڙهندڙ ماڻهو زخمي يا ماريا ويا ، هڪ هڪ تي وقت؛ ميڪانياتي ۽ سائنسي دورن ۾ ، هزارين دشمن هڪ ئي وقت مري ويا يا تباهه ٿي ويا ؛ ۽ سڀ کان وڌيڪ ترقي يافته مرحلن ۾ ، جڏهن ڪجهه ماڻهو استعمال ڪري سگهندا هئا عنصر فوج ، ممڪن هو ته انهن کي فنا ڪري ، ۽ انهن فنا ، س armي فوج ۽ ماڻهو کي فنا ڪيو. جن کي هدايت ڏني عنصر دشمنن طرفان فوجون مليون جيڪي ساڳيون يا مخالف قوتن کي استعمال ڪنديون. انهن ماڻهن جي وچ ۾ اهو زور ۽ زور سان سوال هو جئين طاقت جي خلاف زور تي جيستائين هڪ طرف هلائيندڙن جو مقابلو ٿيو. اهي شايد هن طاقت کان بچيل هئا جن پاڻ تي زور ڏنو آهي ، جڏهن وٽن شادي ڪرڻ وقت هنن تي ڪاوڙجي وئي ، يا اهي زور ڀرڻ لڳا ، پر شايد شادي نه ڪري ڇڏي. جڏهن جن قوت جي هدايت ڪئي اهي ايترا قتل ٿي چڪا هئا ، هڪ س armyي فوج يا ماڻهو تباهه ٿي سگهن ٿا يا غلام ٿي سگهن ٿا.

ماڻهن جو اهو رويو جيڪو وقتي طور تي نن orن يا وڏين جنگين ۽ انقلابن ۽ ٻين عام آفتن ۽ نتيجي ۾ ٿيل مصيبتن جي نتيجي ۾ پيش آيو. بيماريون. هن بيماريون ويا خارش ڪرڻ جو سوچڻ جيترا ٻين آفتن هئا. عام تڪليفن مان ڪيترائي بچي ويا ، پر تمام گهٽ بيماري کان آزاد ٿي رهيا آهن. ڪڏهن اهڙا وقت هوندا هئا جڏهن ، ۾ حقيقت گهڻو ڪري ، ماڻهن مان بيماري کان آزاد هئا. هي ساده وحشي جا دور هئا يا اهي جڏهن طبقي وٽ تعليم مڪمل طور تي حاوي هئي ۽ آرام ، سادگي ۽ خوشامد جي عام حالت هئي ڪم. ٻي صورت ۾ اتي هميشه هميشه جي جسم جي گهڻي يا گهڻي بيماري ٿي رهي آهي.

مختلف دورن ۾ غالب بيماريون مختلف آهي ڇاڪاڻ ته تصورات تڪرار ڪيو ويو. ڪڏهن اڪيلو ماڻهو متاثر ٿيا ، ڪڏهن وبا ظاهر ٿيا. چمڙي وارا هوندا هئا بيماريون جتي چمڙي کي کائي ڇڏيو ۽ هلڪا ساڙ ڇڏي ، پيچن ۾ پيل ۽ تب تائين پکڙجي ويو ، جيستائين ساهه کڻڻ لاءِ سموري چمڙي نه هئي. ٻي قسم ۾ چمڙي جلد هنڌن تي ، ڪڙڪ وانگر وڌي ، بي رنگ ٿي وئي ۽ بدبو خارج ڪيائين. هڪ بيماري کاڌ خوراڪ جي ذريعي کاڌي ۽ جاري رهي جيستائين هڏن کي ايترو ته کاڌو ويو جو دماغ بي نقاب ٿي ويو ۽ موت پٺيان. بيماري احساس جا عضون اکين يا اندرين ڪن يا زبان جي پاڙي کي کائي ويا. بيماري هن منسلڪ کي ڪٽي ڇڏيو جيڪي ساٿي رکيا ، انهي ڪري آ fingersريون ، پنجيون ، ۽ ڪڏهن ڪڏهن هيٺين ٿڏي ڇڏي وئي. هتي هئا بيماريون اندروني ادارن جا جيڪي انهن کي روڪي ڇڏيا ڪم. ڪجهه بيماريون سبب نه درد پر معذوري ، ڪجهه شدت پسندن جي ڪري آئي درد ۽ دهشتگردي. هتي متعدي جنسي هئا بيماريون انهن کان علاوه ا those تائين. هڪ انهن مان پنهنجو نقصان ٿيو اکيون, ٻڌڻ يا تقرير ، سندن عضون جي بي پرواهه کانسواءِ. ٻيو هڪ مڪمل نقصان جو سبب بڻيو محسوس ڪر. مرد يا عورت جي عضون جو وڏو واڌارو يا هڪ ڌرمي شيءِ جيڪا انهن کي ناڪاره بڻائي ڇڏي.

انهن مان گهڻا بيماريون علاج نه ڪيو ويو آھي. سرجري سان علاج ڪرڻ جي ڪوشش ، دوائن سان ، دلڪش ، منتر ، دعائن ، ناچ ڪرڻ سان ، ذهني شفا ۽ اهي طريقا جيئن ا today تائين استعمال ڪيا ويا آهن ، هڪ حقيقي علاج تي اثرانداز نه ٿيو آهي. مناسب تي وقت بيماري هڪ ۾ موٽي ٿي فارم يا ٻيو. ڪڏهن ظاهر جو مظهر بيماريون وڌايو جيستائين ڪو ماڻهو ختم نه ڪيو ويو ، ضعيف ۽ غائب ٿي ويو.