لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

29 سيڪشن

The Theosophical Movement. انفوس جي تعليمات.

هڪ زماني جي نشانين جو فتوحقي تحريڪ آهي. فيسوسوفيائيڪل سوسائٽي هڪ پيغام ۽ مشن سان گڏ ظاهر ٿيو. اهو دنيا کي پيش ڪيو جنهن کي هن فيسوفي سڏيو آهي ، پراڻيون تعليمون جيڪي ان وقت تائين چند ماڻهن لاءِ محفوظ ڪيون ويون هيون: ڪرما ۽ ٻيهر ارتقا ، انسان ۽ ڪائنات جي ست نقاطي آئيني ۽ انسان جي ڪامليت جو. انهن تعليمات جي قبوليت هڪ پاڻ کي هڪ جھلڪ ڏئي ٿي جئين ٻين عڪاسن بابت. قديم علم جو هي وحي ڪجهه استادن جي طرفان سنسڪرت نالي مهاتما جي نالي سان آيو ، جيڪو نروانا يا موڪشا کي ڇڏي ڏنو هو ۽ انساني جسم ۾ رهي پيو ، بزرگ برادران جي مدد لاءِ مددگار ثابت ٿيو.ساهه آهي”جيڪي اڃا تائين جي ورها theي جي چرٻي ۾ پابند هئا.

اهو ذريعو جنهن جي ذريعي اهي تعليمات آيون ، هڪ روسي عورت ، هيلينا پيٽروفنا بلاوٽسڪي ، اها واحد شخص هئي ، اها بيان ڪئي وئي هئي ، جيڪو نفسياتي طور تي فني ۽ تربيت رکندڙ هو ، ۽ جيڪو هو ، قبول ڪرڻ ۽ انهن کي پکيڙڻ جي لاءِ هو. پهرين کان هن جا مددگار ٻه نيويارڪ جا وڪيل هئا ، هينري ايس اولڪٽ ۽ وليم ق جج. انهن تعليمات سنسڪرت ادب جي تصديق جي لاءِ حوالو ڏنو ۽ ان جا ڪيترائي اصطلاح استعمال ڪيا ۽ ائين اولهه ڏانهن مشرقي تحريڪ پنهنجي مشنري سان شروع ڪئي. صرف سنسڪرت ۾ هڪ اصطلاح هئي ، جيڪا ، جيتوڻيڪ غير ملڪي آهي ، اندر جي رخن کي ظاهر ڪرڻ جي لاءِ پاڻ کي قرض ڏئي زندگي جيڪي اولهه ۾ نامعلوم هئا. نه صرف سنسڪرت پر ٻين ڪيترن ئي ريڪارڊ جو ذڪر ٿيل آهي. بهرحال ، هندي ادب جو اثر غالب آهي.

فيسوسوفيسي سوسائٽي ، 1875 ع ۾ نيو يارڪ ۾ قائم ڪئي ، اها زمين کي و firstائڻ واري پهرين هئي. ان کي محنت ڪرڻي ھئي ڪم ناجائز وقت ۾. ان کي عام نوٽيس جي تعليم ڏيڻي پوندي جيڪي غير ملڪي ۽ غير معمولي هيون. ايڇ پي بليوٽسڪي نفسياتي فهميدا پيدا ڪيا جيڪي ، جيتوڻيڪ پاڻ ۾ معزز هئا ، عام ماڻهن جي توجہ پيدا ٿيڻ تائين هن کي متوجهه ڪيو ۽ ماڻهن جي توجهه ورتي. ادب ۾ پڙهائي ويندڙ تعليمون فقط نڪتل هونديون آهن ، پر اهي ماڻهن کي مقرر ڪنديون آهن سوچڻ جيئن ڪجھ وڌيڪ نٿو ڪيو ويو.

جي طرف نور انهن تعليمات مان انسان کي هڪ قادر مطلق وجود جي هٿن ۾ نه گولي لڳل ڏسڻ ۾ ايندي آهي ، ۽ نه ڪنهن انڌي قوت جي ڪري رهنمائي ڪرڻ ، ۽ نه ئي حالتن جي راند کيڏڻ لاءِ. انسان کي پنهنجي قسمت جي خالق ۽ ثالث طور ڏٺو وڃي ٿو. اهو واضح ڪيو ويو آهي ته انسان هن جي موجوده تصورن کان تمام گهڻو پرهيزگار نقشن کي حاصل ڪري ۽ حاصل ڪري سگهندو آهي. ته هن رياست جي مثالن طور ، ڪيترن ئي اوتارن کانپوءِ ، اتي لازمي طور تي هاڻي انساني جسمن ۾ رهڻ گهرجي ، “ساهه آهي”حاصل ڪيو ويو آهي حڪمت ۽ ڪير آهن عام ماڻهو مستقبل ۾ ڇا. اهي اصول انساني ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاءِ ڪافي هئا. انهن پيش ڪيو جيڪا قدرتي سائنس ۽ مذهبن گهٽ آهي. انهن اپيل ڪئي سبب آهي، اهي دل جي اپيل ڪئي ، انهن هڪ تڪميل ڪئي سلسلي عقل ۽ اخلاقيات.

انهن تعليمات جديد جي ڪيترن ئي مرحلن تي پنهنجو تاثر قائم ڪيو آهي فڪر. سائنسدان ، ليکڪ ۽ ٻين جديد تحريڪن جا پيروڪار thisاڻ جي هن فنڊ کان قرض وٺي ويا ، جيتوڻيڪ هميشه شعوري طور تي نه. هيفو ، ڪنهن ٻئي تحريڪ کان وڌيڪ ، هن جي رجحان جي شڪل اختيار ڪيو آزادي مذهبي ۾ فڪر، نئون آندو نور جستجو ڪرڻ وارن لاءِ ۽ وڻندڙ ​​بنا ٺاهيل محسوس ڪر ٻين جي طرف. اهو فوڪس گهڻو ڪري ختم ڪيو آهي خوف of موت ۽ مستقبل جو. اهو انسان کي هڪ ڏني آهي آزادي جنهن جو ٻيو ڪو به عقيدو انعام نه ڏنو ويو آهي. جيتوڻيڪ تعليمات قابل تعريف نه آهن ، اهي گهٽ ۾ گهٽ تجويزون سان ڀريل آهن. ۽ جتي اهي سسٽميون نه آهن اهي سڀ ڪم کان وڌيڪ قابل عمل آهن مذهبن.

جيڪي قائم نه ڪري سگهيا نور جيڪي فوسفه جي andاڻ ۽ صلاحن جي ذريعي چمڪيو ، گهڻو ڪري ان جا دشمن هئا. شروعاتي ڏينهن ۾ سڀ کان وڌيڪ سرگرم دشمن هندستان ۾ عيسائي مشنري هئا. اڃا تائين ڪجهه شيزوسفسٽ ڪنهن به شيءَ کان وڌيڪ ڪري سگهيا آهن ته دشمن کي فتوحات جو نالو گهٽائڻ لاءِ هن جي تعليمن کي مضحکہ خیز بڻايو وڃي. هڪ معاشري جو ميمبر بڻجڻ ماڻهن کي فيسوفر نه بڻايو. فيسوسوفائيڪل سوسائٽي جي ميمبرن جي خلاف دنيا جا الزام بلڪل صحيح آهن. سوچيو ۽ محسوس ڪر اخوت گهٽ ۾ گهٽ ضرور آڻيندو هوس روح جي رفاقت ۾ زندگي ميمبرن جي. ذاتي مقصدن جي هيٺين سطح جي بدران عمل ڪندي ، انهن کي پنهنجو بنياد ڇڏيو فطرت پاڻ تي زور ڀريو جي خواهشون اڳواڻي ڪرڻ ، ننtyڙو حسد آهي bickerings ۽ پهرين Theosophical Society کي حصن ۾ ورهايل آهي موت بليوٽسڪي جي ، ۽ ٻيهر انهي کان پوء موت جج جو.

پرڪاش ، هر هڪ مهاتما جي وات جو خيال ٿيڻ ، مهاتما جو حوالو ڏيڻ ۽ انهن مان پيغام پيش ڪندا. هر طرف ، پيغام پهچائڻ جي دعويٰ ، انهن جي وصيت toاڻڻ جي فرض ڪيو ، theڻ ته متعصب فرقيوار دعوى toاڻڻ ۽ ڪرڻ جي خواهش کي خدا. امڙيندڙ ۽ خوفَ وڌندڙ حرڪتون ڪن پيا مقتول ھنن مان ڪجھ نظرياتي سماجي سماج اها ڳالهه ناقابل اعتبار لڳي ٿي ته 1895 ع کان ڪجهه نظرياتي رسالن ۽ ڪتابن ۾ ڇپيل دعائون ضرور هئڻ گهرجن ها. هن جي صوفياڻي مفهوم ۾ تناسخ جو نظريو هڪ حد تائين مضحکہ خیز بڻايو ويو آهي ، جنهن پنهنجي اڳين زندگين ۽ ٻين جي زندگين جي هڪ assاڻ کي ، انهن کي “اڳين نقشين” جي ذريعي نزول جي غيرمعمولي ليڪ ڏياريا.

۾ تمام گهڻي دلچسپي ڏيکاري وئي astral رياستن ۽ نفسياتي رجحان جي نمائش. اهڙين فلسفي جي روين مان اهو ظاهر ٿيو ته فلسفو وسري ويو آهي. جي astral رياستن کان ڪجهه طلب ڪئي وئي ۽ داخل ڪيا ويا ؛ ۽ ، هن جي هيٺ اچڻ گامر، ڪيترائي ان فريب جو شڪار ٿيا نور. انهن ماڻهن جي اشاعتن ۽ ڪارنامن مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته هنن مان ڪيترائي ٻانهين ۽ ليز ۾ هئا astral بهتر طرف ڏسڻ کانسواءِ رياستون.

اخوان تقريب ۾ موقعي تي صرف پرنٽ ۾ ظاهر ٿي. هن فتوحات جي عملن اهو ظاهر ڪيو ته معني وساري ڇڏيو آهي ، جيڪڏهن ڪڏهن سمجهي ويو آهي. كرما، جيڪڏهن ڳالهايو وڃي ، هڪ دقیانوسي جملو آهي ۽ هڪ خالي آواز آهي. تناسخ ۽ ستارن جو درس اصول بار بار بار بار جاندار ۽ غير جاندار اصطلاحن ۾ ۽ جو گهٽ ناهي سمجهه ۾ واڌ جي ضرورت آهي ۽ جاري آهي. ميمبر شرطن سان چمندا آھن جيڪي نه سمجھن ٿا. مذهبي رسم پرستي hasهلجي چڪي آهي.

1875 جي فيسوسفالاجي سوسائٽي عظيم سچن جو وصول ڪندڙ ۽ ڊسپينسر هو. ”ڪرماانهن مان جيڪي پنهنجو انجام ڏيڻ ۾ ناڪام ٿي ويا آهن ڪم هن نظرياتي سوسائٽي ۾ نفسياتي يا ٻين ذهني تحريڪن کان گهڻو اڳتي وڌندي ، ڇاڪاڻ ته هن نظريي سوسائٽي جي ميمبرن کي theاڻ هئي قانون of ڪرما، عمل.