لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

13 سيڪشن

فطرت جي سلطنت جي تاريخ. سانس ۽ تقرير جي پيداوار. ٻن قسم جي هيٺان سوچيو. انساني جسم طبيعت جي بادشاهن جو نمونو آهي. ذلت طبيعت ۾.

سڀني عمر جي ، ٽيون سيلون پاران ، پاران سانحي ۽ طاقت جي ذريعي ڀلارن کيلاش ، برقرار رکيا يا تبديل ڪيا ويا بادشاهن فطرت.

جڏهن ته ڀلارن کي انهن جي ڀرپور رياستن ۾ شيون پيدا ڪرڻ چاهيندا هئا ، اهي فڪر انهن ۽ انهن کي جسماني وجود ۾ سانس ورتو. انهن کي knewاڻ هئي ته اهي ڇا چاهيندا هئا ، ۽ اهي knewاڻن ٿا ته اهي ڇا ڪري رهيا هئا فڪر. هن نور جو انٽيلي جنس سان متحد ٿيو خواهشون ڪرڻ وارو جو ھڪڙو ۾ فڪر، جن بابت هو سوچيندا رهيا. چي فڪر هڪ آواز هو ، پر هو نه هو ، نه هو ، ۽ متحرڪ نه ڪيائين. تنهن هوندي ، جڏهن اهو گذري ويو فارم دنيا ۾ ان کي جهلي پيو ڪم جنهن ان کي متاثر ڪيو آهي. هي vibrating ڪم ٺاهيو فارم؛ پوءِ آخري لفظ ٿڌو ڪيو ويو vibrating mass کي فارم جو سوچڻ يا جو فڪر جسماني دنيا ۾. تنھنڪري سڀ شيون جسماني طور تي لفظن جي طاقت ذريعي آيون ، ۽ دنيا ۾ جاري رھيون جيسين اھي وجود کان ٻاھر نه ڳالھايون ويون. اهي ڪم نه ڪري سگهيا ، ڌار ٿي نه ٿي سگهيا. انهن جي وجود کي ختم ڪرڻ جي لاءِ هڪ لفظ تحول کي ڳالهائڻ گهرجي ها.

ا men مرد دنيا کي ٺاهين ٿا جئين اهي ائين رهجي وڃن ٿا ، پر اهي انهي ۾ ۽ ان تي سڀ شيون ٺاهي رهيا آهن جهل. انهن کي خبر ناهي ته اهي ڇا ڪري رهيا آهن سوچڻنڪي ان کي پنھنجي طاقت knowاڻندا آھن تصورات. انهن کي اها اڻ ناهي ته انهن جو تصورات جڏهن جاري ڪيا ويا آهن ، تي جاري ڪيا ويا آهن نور جو جهاز نور دنيا. انهن کي اها خبر ناهي ته اهي تصورات پوءِ اتر ۾ آواز ۽ تقرير طور ، هڪ ۾ زندگي دنيا ، جتي اهي وٺن ٿا ڪم جو زندگي دنيا هڪ مقناطيس کڻي لوهه کڻي ويندي آهي. اتي هڪ سوچ آهي هڪ آواز آهي. اهو انساني ڪنن کان بي آواز آهي ، پر اهو آواز آهي زندگي دنيا ، ۽ اهڙي طرح ڏئي ٿي زندگي ڏانهن ڪم اهو متاثر ڪري ٿو. اھو وڌيڪ اُتر وڃي ٿو ۽ اندر اچي ٿو فارم دنيا ، هن سان حصو وٺڻ زندگي ڪم. اهو آواز ۾ آهي فارم دنيا پڻ ، ۽ هڪ حصو بڻائي ٿو فارم ڪم گڏجڻ. اهو سبب بڻجي ٿو ڪم وٺڻ فارم، اظهار جو آواز ، جيڪا جسماني دنيا ۾ اچي ٿي ، پر اڃا ظاهر ناهي ٿي. پوءِ اها مٿان گذري ويندي آهي astral يا ان جي روشن رياست ڪم جو فارم فاني دنيا جو جهاز ، جتي اها تابڪي تابڙي جي حد تي رهي ٿي ڪم جسماني جهاز جو ۽ مڪمل طور تي جان ڇڏائڻ جي لاءِ تيار آهي ڪم.

هن ظاهر ٻوٽن ۽ جانورن جو دارومدار مناسب موسم تي پوک لاءِ آهي. جي فڪر، جيڪو مختلف دنيا ۾ تقرير ۽ آواز آهي ، ايتري تائين جو جاري رهيو تيستائين پنهنجو زير اثر نٿو رهي. جڏهن وقت ھن لاءِ اچي ٿو اھو آواز مضبوط ۽ پائيدار ذرڙن کي ، مضبوط ۽ طاقتور بڻائي ڇڏيو فارم ۽ آخرڪار انهن کي پاڻ ڏانهن ڇڪي ٿو. ٻوٽن ۾ جيترو ٻوٽو ۽ جانور جي جسم ۾ مايع هن ريت ظاهر ڪندڙ مضبوط شڪل ٺاهي ٿو astral فارم. هڪ فڪر of عشق ۽ هڪ فڪر of لالچ جيئن مختلف آهن تصورات ۽ اهي آواز الڳ الڳ آهن. تقرير جو آواز جيڪو سوچ آهي سو کان ڌار آهي وقت سوچ ايندي آھي زندگي جو جهاز زندگي دنيا جيستائين ، سان ڪم گڏ ٿيو ، اهو جسماني جي حد تي پهچي ٿو زندگي. تي زندگي جو جهاز زندگي دنيا انهي جو آواز آهي جيڪو پيلي گلاب وانگر ٺهندو ، ان کان مختلف آهي جيڪو هڪ اڇو ڪارنيشن وانگر هوندو ، جيئن ته ٻئي گل جڏهن ته آخري ڀيرو ڏسڻ ۽ سونگھڻ وانگر هوندا آهن.

هن فارم جنهن ۾ فڪر ضروري آهي ته ساڳيو ساڳيو جئين پيش نه ڪيو وڃي ڇوڪرو جتان اچي ٿو محسوس ڪر-ان-خواهشون ادارو جيڪو هوندو فارم. مثال طور ، مضبوط جنسي جو مجموعو سڌن ۽ عام وسوسن جي غير موجودگي سان ڪاوڙجي بعد ۾ گڏ ٿي سگھي ٿو موت جڏهن ڌار ٿيڻ سراسري بڻجي ۽ ڇوڪرو ٿئي ٿو ، خواهش جي وڏي تعداد ۾ جيڪا هڪ بيل جي جسم کي متحرڪ ڪيو ويندو. بيل جو لاش ٺهيل آهي عنصر ڪم چئن جو عناصر، پر فارم جنهن ۾ اهو منعقد ٿيل آهي الف جي اظهار جو فڪر، جو ، جڏهن اهو هو فڪر ۽ ڳالهايو ، ائين محسوس ٿيو ، جيئن نظر اچي رهيو آهي فارم هڪ ٻلي جو جي فارم خواهش جي آباد ڪرڻ واري طاقت کي جڙي ٿو.

ڪيميائي knownاڻيل ائٽمن وٽ هڪ valence آهي يا گڏ ڪرڻ جي صلاحيت آهي جيڪي انهن مان حاصل ڪيا وڃن ڪم جو فارم دنيا ڪم جو فارم دنيا کي گڏ ڪري پئي ڪم جو زندگي دنيا ۾ فارم گڏ ڪرڻ جي صلاحيت جي مطابق ڪم ان مان ڪجھ خاصيتون حاصل ڪيون ويون آھن زندگي ڪم. هن زندگي ڪم انهن خاصيتن کان حاصل ڪري ٿو سوچڻ يا مان تصورات، جيڪو ڪردار ڏئي سگھي ٿو زندگي ڪم صرف خاص جي مطابق قسم or انگ جنهن ڏانهن تصورات واسطو رکي ٿو. جي تصورات ڪردار کي ڪoldingڻ ۽ وڌائڻ سان ڏيو نڪتو دائري جي طرف ،انگ IV-A).

مرد فقط ڪن خاصن تحت سوچين ٿا قسم، اھي رڳو پنھنجي وات سان گڏ کائيندا آھن ۽ پنھنجي ٽنگن سان ھلندا آھن ، ۽ نھ ٻيو. جي قسم جنهن ۾ مرد سوچيندا آهن يونيورسل مان قسم or جون پوائينٽون:، جيڪي پاڻ زمين کانسواءِ هڪ areاتل نه آهن قسم جنهن جي تحت مرد سوچيندا آهن. عالمگير قسم خلاصن کان آيو انگ؛ واحد رستو جيڪو اهي ٿي سگهي ٿو فڪر ٻن جي طور تي آهي

انسان سوچيندي هڪ ٻن قسمن جي هيٺان بي انداز آهي نمبر ذيلي قسمن جو. سڀئي ذهني سرگرميون انفرادي ذهني ۾ ماحول ان قسم ۽ ان جي ذيلي نمونن تي حڪومت ڪئي وڃي ٿي. هر فڪر تنهنڪري اهو جاري ڪيل انساني قسمن مان هڪ جي هڪ ذيلي قسم هيٺ آهي. جڏھن اھو جاري ڪيو ويو آھي ۽ اچي ٿو زندگي آواز ۽ آواز جيئن دنيا ، ان تي اثر پوي ٿو ڪم جو زندگي دنيا ۽ ان کي پهچائي ٿو شخصيت ان جي پنهنجي خاص ذيلي قسم آهي چي ڪم، جڏهن ان کي گڏيل ، گڏيو ۽ ڏنو وڃي شخصيت by سوچڻ يا طرفان فڪر، وٺندو آهي عنصر مخلوق جيڪي پوءِ ذيلي قسم جا آهن فڪر جي تعلق آهي. اهي ذيلي قسم ڇا گهڻا ڏسجن ٿا فارم جسماني دنيا ۾ جتي اهي جڙيل آهن. اهي سڀ قسم جا آهن ۽ ٻن قسمن جي مختلف تبديليون.

ٻن ذيلي قسمن مان جنهن جي تحت انسان زات سوچ مرد جي قسم ۽ عورت جو قسم آهي. هڪ انسان جيڪو ڪندو آهي انهي ۾ سوچيندو آهي. ۽ هڪ عورت انهي قسم جي سوچ ۾ آهي. انهن جا سڀئي تصورات انهن ٻن قسمن جي مطابق آهن. ٻن قسمن جي هيٺيان ۽ هڪ پس منظر جي طور تي سوچڻ مرد ۽ عورت هڪ ٻئي قسم جو آهي ، هڪ قسم جو. اهو قسم ٻنهي جو ڳن linksيندو آهي. اهو انهن جو راز آهي محسوس ڪر-ان-خواهشون يا اتحاد. نه ئي مرد ۽ عورت هڪٻئي جي قسم جي مطابق سوچڻ جي قابل آهن ، پر اهي انهي بابت سوچيندا آهن. هر وقت انسان زات هڪ قسم جي سوچڻ جي ڪوشش ، اهي متضاد ٿي ويندا آهن ، جئين اهي ان کي مابعدالطبيعي قياس تي لاڳو ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا هجن مذهبن يا ٻن مان هڪ يا سڀني کان هڪ وانگر سوچڻ. سڀئي سوچڻ هڪ انسان ادب ، ڪاروبار يا گذران ۾ ڪندو آهي ، هو پنهنجي يا پنهنجي قسم مان ڪندو آهي مرد يا عورت وانگر.

هي سوچڻ چار بادشاهن جي ڪنهن علائقي سان واسطو رکي ٿي ، معدنيات ، سبزي ، حيوان ۽ انسان. ٻن جو خيال هميشه موجود آهي ، فعال ۽ غير فعال ، مثبت ۽ منفي ، ساڄو ۽ ڇڏيو ، مٿي ۽ هيٺ ، نور ۽ اونداهو ، ننڊ ۽ جاڳندي زندگي ۽ موتسٺو ۽ خراب ، صحيح ۽ غلط ، ايندو آهي ۽ درد، پسند ۽ وانگر روح ۽ ڪم، مان ۽ نه مون ، يا نه فطرت ۽ فطرت. انسان صرف ٻن شين جي باري ۾ سوچيندو آهي ، اهي شيون جيڪي انهن کي ڏسي ، ٻڌي ، ڏسن ٿيون. مزو, بوء ۽ رابطو ؛ ۽ ٻي قسم ، اهي شيون جيڪي ڏسڻ نه ٻڌڻ ، ٻڌڻ ، چکڻ ، سونگھڻ يا ڇهڻ جي آهن.

جڏهن به انسان انهن سڀني شين بابت سوچي ٿو ، سوچي ٿو ته هو ڪيئن محسوس ڪندو آهي يا سڌن انهن جي باري ۾. هن جو سوچي ٿو محسوس ڪر يا خواهش جيئن پاڻ ؛ اهو ڪير آهي سڌن، اھو اھو آھي جيڪو سوچيندو آھي ، اھو اھو آھي جيڪو - سدائين ھو. اھو ھن کي ھن سان جڙيل آھي جيڪا نه آھي - کيس آھي. هو پنهنجو بغير نه سوچيندو آهي سوچڻ پاڻ ڇا ناهي

نر جو فڪر ان جي جنس جي جنس مطابق عورت کان الڳ آهي. جڏهن هو ٻين بابت سوچيندو آهي انسان زات ھو انھن کي مرد ۽ عورت وانگر سمجھي ٿو. اهو ساڳيو عورت سان هڪ جهڙو آهي ؛ هن فڪر هن جي جنس جي قسم مطابق آهي. هوءَ ان قسم ۾ سوچيندي آهي ، جيڪا هوءَ آهي.

هن تصورات مرد ۽ عورت ان قسم جي آهن جيڪي هڪ سوچيندا ۽ اثر رکن ٿا ڪم ان قسم جي مطابق ، ڇا اهي انهي ۾ خارجي ويا آهن يا ان ۾ فطرت.

ٻه قسم، مرد ۽ عورت جو ، پيدا ڪرڻ ۾ فطرت ساڳيا ٻه ويجهو اچڻ وارو اهو آهي جيڪو جيڪو سمجهندو آهي ته وڌيڪ واضح قسم آهي ؛ جيترو وڌيڪ گهٽ پڌرو آهي. تنهن ڪري ، نباتات جانورن کان وڌيڪ نشاندهي ڪيل مرد ۽ عورت آهن. معدنيات ۾ ، قسم کي فقط مثبت ۽ منفي سمجهي سگهجي ٿو.

سوچيو ۽ تصورات تي اثر پوي ٿو ڪم ۾ زندگي دنيا ۽ هن جي قسم يا ذيلي قسم جي مطابق گروهه ٿيڻ جو سبب بڻيو سوچڻ يا سوچ. گروپنگ آواز جي سبب ٿئي ٿي جيڪا تقرير ۽ سوچ هجي ، هڪ ئي عمل جا ٽي رخ. ترتيب ڏيڻ نمبر ذرات جي زندگي ڪم پيداوار فارم ۾ فارم دنيا. جي فارم ڪم، گروپ جي ترتيب سان ان جي structureانچي ۾ متاثر ٿيل آهن زندگي ڪم، آواز جي مطابق ۽ تعمير جي toاڻ مطابق زندگي ڪم اهو انهي کي کڻندو آهي. جي فارم ڪم جسماني دنيا ۾ اچي ٿو ، يعني ، انهي جي پوشيده حصي ۾ ؛ ۽ فارمهر معاملي ۾ اختلاف واري ،هليل جسماني ذرات جو سبب بڻجن ڪم مطابق ۽ جزيرو ڪرڻ لاءِ ایٹم ۾ گروپ ڪيو وڃي ، جسماني طور تي کيمياڻي طور سڃاتو وڃي ٿو ڪم اڻويهه نون عناصر. تنهنڪري وجود ۾ اچو سڀني ڪرسٽلز ، اهي فراسٽ ڊيزائنز ۽ برف سان گڏوگڏ انهن معدنيات ، ٻوٽن ، گلن ۽ سڀني جانورن جا جسم. ٻوٽن ۾ گردش ڪندڙ ساپ ، ٻوٽي ۾ جمع ٿيل جيڪي ان کي پوکيندا آهن ۽ گلن ، ميوو ۽ ٻج پيدا ڪندا آهن ، جانورن جي جسمن ۾ اهي نتيجا جيڪي صحت ، پختگي ۽ مرض، ساڳئي طريقي سان پيدا ڪيا ويندا آهن. هر ٻوٽو ۽ جانور سوچ جي ڪنهن به ذيلي قسم جي مطابق آهي. ترتيبن جي هدايت ڪئي وئي آهي سوچيندڙ ٽريون سيلفس.

جا ٻه حڪم ذهانت، ته سوچيندڙ ۽ ديزير ، آپريشن جي هدايت ڪن ٿا سوچ جو قانون، ٽرائيون سيلز ذريعي جنهن سان اهي واسطا رکن ٿا. جي سوچيندڙ جي پريشاني جو مشاهدو ڪريو ڪم ۾ زندگي دنيا جيڪا سڀ انسان آهي سوچڻ سبب. اهي نه ڏسندا ، اهي whatاڻندا آهن ته ڇا ٿيندو. جي ذهانت ديزن جو حڪم ڪم سان گڏ انهن جي ٽريول سيلز ۾ فارم ۽ جسماني دنياون. هر حڪم دنيا ۾ ڪم ڪري ٿو جنهن سان اهو قدرتي طور تي رابطي ۾ آهي.

جيئن نديءَ جو سوچڻ اندر گردش ڪري ٿو ذهني ماحول انسان جو اهو اثر رسوخ وارو آهي زندگي ڪم جو زندگي دنيا ۽ اتي اچي عمل ڪندي ٽرييون سيلون جو نوٽيس هيٺ اچي ٿو. انهن جو سبب بڻجندو آهي عنصرن گروهه ڪرڻ زندگي ڪم جي قسم ۽ شخصيت جو تصورات جيڪي ندي ۾ آهن سوچڻ. ان طريقي سان جنهن سوچ هيٺ پيدا ٿي هئي ان جو اظهار ڪيو ويو آهي ڪم. پوءِ تعينات ڪئي وئي آهي پاڻ کي ٽريو منزل ، ڪورس ۽ وقت سوچن جا چڪر ڪي تصورات ان ڪري محدود آهن ذهني ماحول انسان جي ، ڪجهه کي اڳتي وڌڻ جي اجازت آهي ڪم ۾ زندگي دنيا ۽ بعد ۾ جسماني عمل ، شيون يا واقعا ٿيڻ لاءِ.

هن ذهانت سڌو عمل نه ڪيو ؛ اهي مڪمل طور تي ، يا ٽيوني سيلز سان يا پوءِ مجسمن سان به عمل ڪن ٿا ڀلارن کي. انسان لاءِ شايد نا مڪمل هئڻ وارو ماڻهو آهي owerاڻڻ وارو ۽ سندس مفڪر هميشه آهي نور انٽيليجنس جو ۽ ان جي مطابق عمل ڪرڻ کان سواءِ ٻيو عمل نه ڪيو. جيتري قدر مقدر انسان جو ، اهو سڌي طرح هن جي طرفان آهي مفڪر. بھرحال انتھائي ڏکويل ، سخت يا مظلومن جي واقعن کي زندگي هڪ انسان جا ٿي سگهي ٿو ، اهي هن جي ذريعي آيا آهن مفڪر هن جو پاڻ کي ٽريو.

هن جو حصو فڪر ڪم معدني ، سبزي ۽ جانورن جي بادشاهن لاءِ نشان لڳل آهي. يقينا ڪوبه واضح نشان ڪونه آھي ، پر سڀ ڪجھ فوري طور تي ٿيندو آھي سوچڻ جيڪو جاميٽري ٺاهيندو آهي علامت، ۽ عنصرن انهن طرفان ڏنل هدايتن تي عمل ڪرڻ ۾ غير مشروط طور تي اطاعت ڪريو جون پوائينٽون: ۽ لڪيرون.

انهن جي طرفان آپريشن جي درستگي ۽ تيزي جو ڪجھ خيال ذهانت ۽ تريون سيل حاصل ڪري سگھجن ٿا نظم ۽ تسلسل تي ڌيان ڏيڻ سان جنهن جي جسماني ڪائنات نمايان آهي ، سامونڊي ڇانو کان وٺي پائن انجڻ جي بناوت تي. هڪ فڪر هڪ امڪاني طاقت وارو آهي ، هر هڪ لاءِ يونٽ ان کان متاثر ٿيو ان جي پويان هن جي طاقت آهي عنصرجيئن ته نلڪي ۾ رزروب رکيل آهي ، ۽ نور ذهانت جي ذريعي جيڪو ايندو آهي مفڪر طاقت کي آزاد ڪرائيندو انسان تصورات، تڪرار ، خودغرض ، جاهل جيئن ته آهن ، پر هن زبردست طاقت هوندي ، دنيا کي تباهه ڪري ڇڏيندي ، ڏسن ۽ پوشيده ، جيڪڏهن اهو ڪنٽرول ۽ هدايت طرف نه هجي ها ذهانت، هتي سڏيو ويو آهي سوچيندڙ.

هدايتون جيڪي زندگي ڪم ۽ عنصرن انهي سان جڙيل ، هن سان ڳن areيل آهن فارم دنيا. هتي ڊيسيرز پاران ڏنل هدايت جو مشاهدو ڪيو ويو آهي سوچيندڙ. خواهشن کي قوتن ۽ عنصرن مخلوقن جي ميلاپ ڪرڻ سان گڏ ڪرڻو آهي جيڪو جسماني عملن ، شين ۽ واقعن بابت آڻيندو آهي. تنهن ڪري هو اهو ڏسي رهيا آهن ته ڪهڙي منزل آهي فارم معدني ، سبزي ۽ حيواني بادشاهت ۾ ان جي مناسب شڪل حاصل ٿئي ٿي ، هڪ گهوڙي جي چمڪندڙ وارن کان وٺي هڪ موتي جي دڙي تي مٽي ، پنن جي وڻ کان وٺي گلابي تائين. اهي انهي کي اهو به ڏسن ٿا فارم مناسب سان متحرڪ آهن خواهشون ادارا ۽ اهو ٻوٽو فارم ۽ گلن جا گل آهن عنصرن انهن جي رهڻ.

اهي ذهانت ۽ Triune Selves جانورن ، ٻوٽن ۽ معدنيات پيدا نه ڪندا آھن. اهي صرف انهي کي ڏسي رهيا آهن قسم جيڪي دماغ ۾ آهن ماحول of انسان زات طرفان ظاهر ڪيو ويو آهي فارم، جنهن کان پوءِ جانورن ، ٻوٽن ۽ معدني دنيا ۾ مخلوق جو ٻاهرئين پاسو ظاهر ٿئي ٿو. هنن قسم سڀني جي پوئين نتيجن کان نتيجو ٿيو سوچڻ سڀني جي اڳين زندگيءَ ۾ ڀلارن کي انساني جسمن ۾. ھڪڙي قسم مان ٺهيل آھي ڪم جو زندگي دنيا

هڪ قسم مختلف قسم جي رقم جو نشان آهي سوچڻ اهو ماضي ۾ ڪيو ويو آهي ، پر اهو تجريدي ، غير مرضي آهي ۽ نه آهي فارم. قسم مختصر طور تي رڪارڊ ڪيل دستاويز آهن فارم، جا سوچڻ ۽ ذهانت جي سرگرمينڪم in فطرت-ڪم. اهي ٻارهن جي ڪجهه عمر جي مختلف عمرن ۾ ڪم ڪري رهيا آهن جون پوائينٽون: دائري جو ، جنهن موجب سڀني سوچڻ مڪمل ٿيڻ کپي. دائرو ۽ ٻارهن جون پوائينٽون: سڀني جو حتمي ذريعو آهي قسم، (انگ. آيس). سنڌ قسم جذباتي عمل کان متاثر ٿي ويا آهن نور جو انٽيلي جنس، ته ذهني ماحول ۽ تصورات انهي ۾ aia ۽ سراسري بڻجي ۽ نسل جو عمل.

انساني جسم پاڻ هڪ آهي خارش ڪرڻ of قسم ذهني ۾ ماحول، ۽ منصوبا ۽ معدني ، ٻوٽي ۽ جانور جي بادشاهن جو ذريعو ۽ نمونو آهي. جسم کان هڪ نموني وانگر عنصرن انهن کي جاري ڪيو قسمنسبتن ۾ نمبر، جيئن زمين ۽ ان جي جانورن ، ٻوٽن ۽ معدنيات جا. جي فارم پوءِ ڀرجي وڃن ٿا ۽ انرجيل ڪيو ويو آھي سڌن of انسان زات ۽ طرفان ترتيب ڏنل آهن نور جو انٽيلي جنس اهو داخل ٿي چڪو آهي فطرت ۽ ڪير آهي انٽيلي جنس اهو رهنمائي ڪندڙ فطرت ۽ عام طور تي سڏيو ويندو آهي خدا.

انسان زات نه آهن شعور انهن عملن جو ، جيڪي انهن جي ذهني ، نفسياتي ۽ جسماني تنظيمن جا حصا هليا ويندا آهن شعور جي عملن جو اکيون يا هضم. انهن عملن مان ڪجهه بعد ۾ هلن ٿا موت جسماني جسم جو.