لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

12 سيڪشن

فطرت جون صورتون انسان جي سانس جي شڪل ۾ اچن ٿا. اتي ترقي آهي، پر ڪابه ارتقاء ناهي. حيوانات ۽ ٻوٽي جي شڪل ۾ انسانن جي جذبات ۽ انسان جي خواهش وڌائين ٿا. گلن ۾ ادارن جي ادارن ۾.

جا حصا ڀلارن کي ته ا today انساني نسل ۾ ساڳيا آهن ڀلارن کي جيڪي هڪ ڀيرو انهن جي ٽريانا سيلز سان جڙيل هئا درميان جو دائرو. هن ڀلارن کي پوءِ لفظ ، تقرير ذريعي پيدا ڪيل. جي فارم وجود ۾ آيو ۽ اهي وجود جيڪي ان ۾ آيا فارم اھم آھن عنصر مخلوق. هاڻي اهو ڀلارن کي هاڻي انهن جي ٽيون سيلفس سان ، جڙيل ناهي فارم هتي لفظن جي طاقت سان وجود ۾ نٿي اچي سگهجي. اهي جسماني عملن سان وجود ۾ اچن ٿا ، پر اهي اڃا تائين آهن خارش ڪرڻ of تصورات. جانورن جي بادشاهي ۾ آباد ٿيندڙ ادارا انسان جي روح هيٺان portهلجي ويا آهن ڀلارن کي.

سوچيو جو قسم مٽايو سراسري بڻجي مڪمل طور تي ، بي عيب جسم جي بغير جنسي مرد ۽ عورت جي جسمن جي قسم ۽ هي سراسري بڻجي مجبور ڪري ٿو ڇوڪرو ۽ ان جي قسم جي مطابق سوچڻ سراسري بڻجي اهو ئي قسم آهي جنهن ۾ سڀ شيون فطرت اچ خيالون of لالچ، نفرت ، زهر ، نرمي ۽ رفاقت ، قسم کي تبديل ۽ andير modار سراسري بڻجي لاء وقت جنهن دوران سوچڻ هلندو آهي ، aڻ ڪو چهرو بدلجي وڃي ٿو عشق or ڪاوڙ. هن سراسري بڻجي متاثر ٿي پيو فڪر a فارم جو اشارو فطرت انهي مان فڪر. هڪ فڪر جڏهن جاري ڪئي وئي هڪ خاص آواز آهي ، جيڪا هڪ جي برابر آهي فارم. اھو آواز جسماني سبب بڻجي ٿو ڪم گڏ ڪرڻ فارم پٿر ، ٻوٽي يا جانور جو.

بنيادي قسم صبح کان ئي آيو سوچيندڙ ڪير ڳالهايو فارم ۽ زمين تي وجود وجود ۾ اچڻ ، ۽ انهن جا منصوبا قسم محفوظ ٿي ويا آھن ستارن جي تارن ۾. جسماني زمينن مان هر هڪ ۾ قسم تبديل ڪيا ويا ۽ حال کي سڌاريا ويا فڪر. جيتوڻيڪ انساني جسم پاران تبديل ڪيو ويو آهي شخصيت جو تصورات انسانن وٽ ، صدين تائين آھي ، اصل جا نشان قسم باقي رهي.

بک ، جنس ۽ ظلم ا today جانورن جون نمايان خاصيتون آهن. ڪجهه ، ٻليون ۽ خنزير وانگر ، سڀني ٽنهي کي منور ڪن ٿا. ڪجھ ، جهڙوڪ گائے ، گھوڙا ، ر andون ۽ ٻوڙا ، سڀ نرم ۽ صاف قسم جا آهن. پر سڀ جانور مختلف قسمن جا آهن قسم انسان جو فڪر، ۽ ڏنا ويا آهن فارم ان جي ذريعي

جسم ۽ فارم انسان جو ڪنهن به قسم جي جانورن کان ارتقا جو نتيجو ناهي. هاڻوڪو فارم انسان جو هڪ اعليٰ وجود جي قسم جي هڪ ترميمي آهي جنهن کان هو خراب ٿي چڪو آهي. جانور ، mamalia ۽ پکين کان ويرين ۽ پرديسي تائين ، سڀ انسان مان اچن ٿا. بالڪل فڪر انسان کي هڪ جانور سڌو سنئون بلند ۾ وڌائي سگھي ٿو فارمخاص ڪري جتي جانور کي پنهنجي استعمال جي خدمت ڪرڻ آهي ، جيئن ئي هن ڪجهه جنگي اناج ۽ ميوا پوکيا آهن.

زمين مان پٿر وارو مواد مان ايندو آهي فطرت، پر اهو حاصل ٿئي ٿو فارم انسان جي بوني اڏاوت کان. پٿر زمين جا گنهگار آهن. تمام ٻوٽا حاصل ڪيا فارم انسان جي اعصاب سسٽم مان. جانورن کي پنهنجن عضون پنهنجن لاڳاپن سان ۽ ڪم انسان جي تنظيم مان. مٿي ڏنل بادشاهت هيٺ ڏنل هر جي هڪ خاصيتون شامل آهن. تنھنڪري وڻن کي انھن جي مدد ڪرڻ لاءِ ڪاٺ آھي ، زمين ۾ پٿر جي پوري جوڙجڪ سان ملندڙ آھن ، ۽ جانورن کي پنھنجي اصل جي ويجھو اچڻ وٽ ھر شيءِ آھي جيڪا انسان جي جسماني جسم آھي. نه ڪم جانورن يا ٻوٽن جي درجي بندي ، انهن جي فارم ۽ ڪم انساني جسم جا ترميمون آھن ۽ ڪم. تنهن ڪري ٻوٽن کي معدي ۽ رطوبتون آهن کاڌو انهن جي هضمي اپريٽرن کي دستياب آهي. جانورن ۾ ڪرميا ۽ دماغ هوندا آهن جن سان اهي حرڪتون جيڪي مخلوق ۾ اچن ٿيون انهن جي رهنمائي ڪن ٿيون. تمام موجود مخلوقات ، بشمول ٻوٽن جا ، انهن جا پنهنجا قطعا آهن فارم. اهي نسل ، ٻج ، ٻج يا ڪٽڻ سان ٻيهر پيدا ڪيا پيا وڃن ، جن نسل سان تعلق رکن ٿا. انهي فارم جي ڊزائن ٻج ، هگ ، سپاءِ يا ڪٽڻ ۾ آهي. پر هتي ڊزائن کان سواءِ ٻيو ڪجهه آهي ، يعني اهو مخلوق آهي جيڪو جسم کي آباد ڪري ٿو.

سڀ ادارا جيڪي زنده جسمن کي آباد ڪن ٿا اهي حصن جي طرفان فراهم ڪيل آهن ڀلارن کي انساني جسمن ۾. ٻئي ادارا نه آهن. جي ڀلارن کي انهن کي ٺاهيو ، جيتوڻيڪ شعور نه ، دوران زندگي ۽ پوءِ موت. جڏهن سنڌ ڀلارن کي انهن کي ٺاهي رهيا آهن اهي نه آهن خواب ممڪن آهي ته اهي ڪري رهيا آهن. اهي ماڻهو جيڪي مکڻ ، جَتن ، ڀَوڙن ، ڳچهن ۽ ڳلين وانگر ٻرندڙ گوشت ۽ حشرات کي آباد ڪن ٿا. مرض ۽ ضايع ٿيڻ جي ناسور ڀڳي جذبات ۽ سڌن زنده انساني جسمن ۾. پڻ ٻوٽن ۾ سڀ ادارا ، سواء ڪجهه وڻن ۾ ، ٺاهيل آهن زندگي. ٻوٽا الڳ ادارا آهن ، تنهن ڪري ٻج آهن ، ۽ سڀ دوران پيدا ڪيا ويندا آهن زندگي.

گلَ آهن خارش ڪرڻ of تصورات جنسي طور تي محسوس ڪر-ان-خواهشون. داليس ، مکڻ ، سينوار ۽ ٻئي سڀ گلن ڏيکاريا جذبي of تصورات انهي سوچ سان ڳنيل آهي اتي ھڪڙو گلاب سوچ آھي ، ۽ ان جا قسم ، ماس گلاب وانگر ، رامبرز يا چانھن جو گلاب ، اھو گلاب سوچ جا مختلف آھن. هڪ ليلي سوچ مختلف آهي. جي سبب آهي اتي موجود آهن قسم جيڪي مسلسل منعقد ڪيا ويندا آهن اهو آهي تصورات هميشه ساڳين ليڪن تي هلون. جنس مردن ۽ عورتن کي اظهار لاءِ مخصوص گُريون استعمال ڪرڻ جي تلقين ڪري ٿي ، نه ڪم ڪيتري نازڪ نموني سان بيان ڪيل.

پوري ٻوٽي گهربل آھي ته ٻج پيدا ڪري سگھجي. هڪ جوس ٻج مان ٻج ۾ نڪرندو آهي ، جنهن تي ٻوٽي جي قسم کي متاثر ڪيو ويندو آهي. جڏهن ٻج پکڙجي ويندو آهي اهو هڪ امڪاني ٻوٽي جي نمائندگي ڪندو آهي. جڏهن ٻج نمي ، گرمائش ۽ نور، ٻج جي پوکڻ سان ممڪن جي ٻوٽي وجود ۾ وڌي ٿي. تنهنڪري مشروم کان وٺي اوڙي تائين جي ڪنهن به شيءِ جي قسم پيدا ٿي ويندي آهي. اهو ادارو جيڪو ٻوٽي کي آباد ڪندو اُباڻي تي موجود آهي ۽ وچ ۾ رهندو آهي زندگي ٻوٽي جو ، هڪ ڏينهن يا سوين سالن جو. ٻوٽي جو قسم قسم ، طاقت ۽ برداشت جو اظهار ڪري ٿو فڪر. اها جوڙجڪ انسان جي اعصاب جي بناوٽ تان ورتي ويندي آهي. هر ٻوٽي ، هر ٻوٽو ، هر ٻوٽو ، هڪٻئي جي نمائندگي ڪري ٿو فڪر، ۽ انهي جي ترقي فڪر. ٻوٽا ويجهو هڪ ئي فرد مان ايندا آهن.

معدني بادشاهت به انسان طرفان ٺهيل آهي فڪر. هن ڪم چئن کان اچي ٿو عناصر ۽ بي گهر ڪيو ويندو آهي فارم پٿر آهن ، هڪ خاص قسم جي انسان طرفان فڪر. ھي انسان فڪر خاصيت ڪاميٽي ، برداشت ۽ سسٽم جي غير موجودگي سان منسوب ڪئي وئي آهي. جي فڪر ڪاميٽي آهي فڪر، نه فڪر هڪ شخص جو. جڏهن فڪر انهي جي اعلى آرڊر آهي فارم ڪرسٽل. زمين جي کوٽائي جي آباد ٿيل پٿر جي ستارن جو عظيم بگاڙ جيڪي هڪ چڪر جي آخر ۾ اچن ٿا ۽ تباهه ٿيل تهذيب کي ختم ڪري ڇڏين ٿا ، خارش ڪرڻ انسان جو تصورات. اهي نفسيات مان چڪر آهن ماحول جو ڀلارن کي، جسمن ۾ يا انھن جي پٺيان ۾ موت رياستون. جڏهن چڪر پڪي هجي ، ايجنٽ جا قانون سوچ اهي کڻي اچن تصورات انهي ڪري اهي هڪ وڏي سوچ واري لهر قائم ڪن ٿا. اهو جاري ڪيو وڃي ٿو اوچتو اوچتو ٿڌي لڀڻ جي حرڪت تي ڪم ۽ نن orي يا وڏي حد تائين تڪليف جو سبب بڻجن ٿا.

مختلف قسم جا وار ، پراسا ۽ حشرات الارض جو ڏنو وڃي ٿو فارم انسان طرفان فڪر ۽ انسان جي جنسي توانائي سان متحرڪ. سڀ ڪنگڻ ، چوسڻ ، سارنگ ، ٻرندڙ ڪوڙا اذيت سبب ۽ مرض انسان ۾ ۽ جانورن ۾ ۽ ٻوٽن کي تباهه ڪرڻ ، انسان جا پيشوا آهن. اهي وجود ۾ اچي چڪا آهن جنسي ضايع جي ، اتحاد کان نا مناسب وقت تي ، خون جي خرابي کان ، لعاب ۽ چمڪ جي خارج ٿيڻ سان ۽ اسقاط جي ذريعي. خيالون ، نفرت ، بيهودگي ، بي واڪي ، ڪاوڙ ، تخريب ۽ بربادي ، هنن مخلوق کي ڏيو فارم اظهار ڪندي تصورات، ۽ خواهشون ڇا ھڪڙو متحرڪ توانائي آھي فطرت انهن مخلوقات جو.

تنهن ڪري تصورات زنده انسانن کي پٿر ۽ سڀ ٻوٽا ۽ جانورن جي ان قسم جا ٺاهيا ويا آهن. جبل تائين ٻيا تبديل نه ٿيندا رهندا آهن تصورات، پر فارم ٻوٽن ۽ جانورن جا گل ٿوري دير کانپوءِ ختم ٿي ويا آهن وقت ۽ بي طرفان ٻيهر پيدا ڪيا ويندا آهن تصورات ٻين زندگين ماڻھن جي.

ولف ، ٻليون ، سوئر ، گدھ ، پولي گيٽ ، شيطاني ڀٽ ۽ ھيمل وارا انٽليپس ، زيبيرا ۽ چوپائي مال ، نن ،پڻ ۾ ، سڀ حشرات کان سواءِ سڀ جانور انسان آھن تصورات جيڪي انهن جو اظهار آهن فارم کان پوء موت انهن ماڻهن جو جن تفريح ڪئي. اهو ضروري ناهي ته اهي جاري ڪيا ويا. ته اهي تفريح ڪافي آهن. جنهن کانپوءِ موت رياستون ڇوڪرو ان جو فيصلو حاصل ڪري ٿو ۽ پاڪائي ٿو گذري. جي صفائي ذريعي سراسري بڻجي، اھو صاف ڪيو وڃي ٿو ۽ اھڙي طرح سان ڪارنل سڌن جو ڇوڪرو وڃايا ويندا آهن سراسري بڻجي ۽ ان کان الڳ آهن ڇوڪرو. پوءِ اهي سڌنجنهن دوران ڪوبه فارم نه هو زندگي انسان جو ، تعين وٺ فارم. ڪڏهن ڪڏهن گهڻا سڌن گڏ ٿي سگھي ٿو ھڪڙي شڪل ۾ ، جيڪو غالب خواهش جو اظهار ڪري ٿو. جي ڇوڪرو ڌار ڌار حالتن ۾ وڃڻ کان پهرين جدا ٿيڻ بعد وڃي ٿو جنت.

دنياوي سڌن— انهي کان سواء سراسري بڻجي ۽ کانسواءِ آء ۽ خوداعتمادي جو owerاڻڻ وارو، ۽ بغير صحيح ۽ معقول طاقتون مفڪر، ۽ نموني کان بغير جذبات ۽ جذبات جو ڇوڪرواڪيلو رهجي ويو هنن سڌنتنهن هوندي به ، انهي جو حصو آهن ڇوڪرو. اهي بکايل آهن کاڌو، شوق لاءِ ۽ جسماني لالچ لاءِ ، غرض ، لالچ، ظلم ۽ جيڪو ظاھر ، ڪاوڙ ، ڪفايت ۽ بربادي. هنن سڌن انتظار ڪريو ھڪڙي پرت تي فارم جهاز. انهن وٽ آهي فارمپر اهي ڪجهه دير سان مبهم آهن ، ڌار ڌار نه آهن انهن ۾ جيڪي بعد ۾ ظاهر ٿيندا. اهي خواهش وارا ادارا آهن ، بغير سراسري بڻجي. اهي منتظر آهن جيستائين هو پنهنجن پنهنجن جانورن جي ملاوٽ تائين قسم. اهي جانورن کي پنهنجن موسمن ۾ شادي ڪرڻ جي آڇ ڪن ٿا. اهي تخليق ڪرڻ جي قوت آهن ، اهي نون جانورن جي جسمن جو تصور پيدا ڪن ٿا ، ۽ atم جي وقت اهي جسم ۾ اچن ٿا محسوس ڪر ۽ بيوقوف ، ر lamb ، ٻچي يا ساڳي مخلوق جي خواهش. جي جذبات ۽ سڌن اھي اھڙا جانور ضرور بي ضرر ۽ نرم آھن جذبات ۽ سڌن. سوين ، چوڪن ، ٻلين ، گدڙن ، چوڪن ، شارڪن ، سڀني جانورن ۾ ، پکي ۽ جيت جي مڇي ، اهي به انسان جو حصو آهن. جذبات ۽ سڌن جيڪي جانورن ۾ پيدا ٿيڻ تي ساڳيا طريقا رکن ٿا.

اهي انسان جا حوصلا افزائي ڀا Theseا خواهشون غلط اندازن سان نه رهڻ گهرجي ڇوڪرو. فقط ڏاڏيندڙ جذبات ۽ دنياوي سڌن جي حصي جو ڇوڪرو اهڙين جانورن ۾ آيو ۽ انهن حصن ۾ نه آهي سڃاڻپ جيئن ڇوڪرو يا هڪ خاص حصو ڇوڪرو، يا خاص طور تي سوين يا ٻلي وانگر. جي سڌن ۽ جذبات سان واسطو رکي ٿو ڇوڪرو جتان اهي آيا آهن ، پر اهو محسوس نٿو ڪري. هنن سڌن ۽ جذبات جيستائين جانورن جي جسمن کي آباد ڪيو موت ۽ پوءِ واپس وڃو astral اسٽريم ، جنهن کي اهي ٻيهر ڇڏيندا آهن جڏهن ڪو ٻيو هوندو آهي موقعو انهن لاءِ اندر اچڻ ۽ جانورن جو هئڻ. اهي حياتيون زنده رهن ٿيون جيستائين تيستائين ڇوڪرو اهي جنهن جا آهن ۽ جن سان انهن جو حصو آهي ، واپس اچڻ کانپوءِ زمين تي وڃي ٿو جنت عرصو ۽ هڪ نئون جسم حاصل ٿيندو. انهن مان ڪجهه سڌن جڏهن جي آواز واري ، وهندڙ ندي ۾ oمڻ واري جسم ۾ ورتو ويو آهي تصورات ڳولي لڌو خارش ڪرڻ نئين انساني جسم ۾. ٻيا واپس موٽي اچن ٿا نفسياتي ماحول جو ڇوڪرو ۽ اهي اتي موجود رهن جيستائين هو بعد ۾ بعد ۾ هوس زندگي يا ٻئي ۾ زندگي.

تنھنڪري ھر ماڻھو وٽ سندس ۾ آھي نفسياتي ماحول هڪ وسيع نمبر جانورن جو ، يعني سڌنجيڪو بعد ۾ سندس مزاجن ۾ ظاهر ٿيندا جوش ۽ پوءِ ۽ پوءِ موت هن کان جدا ٿيو ۽ پوءِ ٻيهر زمين ، هوا ۽ پاڻي کي جانورن وانگر بيهاري ڇڏيندو.

اها گهڻن جي خدمت ڪري ٿي مقصدن جو مقصد. هڪ اھو آھي ، جئين ڇوڪرو نه وٺي سگھي ٿو جنت انهي ۾ ۽ گهڻا سر ، گهڻن ڀاڙيندڙ ۽ گهڻن وارن جانورن وارا هوندا آهن ، انهن کي ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان نيڪال ڪرڻ گهرجي ته ڇوڪرو جڏهن ته اندر آهي ان کان هڪ آرام جنت، ۽ خواهشون ڪم انهن ۾ نئين جسماني طور ڪم ڪري سگهجي ٿو فارم. جڏهن ته اها هڪ آهي ڇوڪرو اهو پهچي نه ٿو سگهي ، پر جڏهن جانورن ۾ فارم شايد هن تي عمل ڪيو وڃي ۽ انسان کي تڪليف ڏيڻ جي ڪري ، ٻين جانورن يا ٻين حالتن سان گذاريو وڃي. تنهنڪري اهو پوئتي موٽائي ٿو ڇوڪرو اهو تاثر حاصل نه ڪري سگھيا جڏهن اها ٻئي سان عوام ۾ هجي سڌن. هڪ ٻيو مقصد اهو آهي ته جانورن جي بادشاهي انهن ادارن سان ڀري سگھي ٿي جيڪي اها توانائي ۽ چار کي گردش ۾ مدد فراهم ڪن عناصر انساني دنيا ۾. هڪ ٻيو مقصد اهو آهي ته جانورن کي قانون ۾ سندن ايجنٽن جي طور تي استعمال ڪيو ويندو آهي سلسلي انسان ڏانهن ، انهي جي مدد ڪرڻ يا کيس تڪليف ڏيڻ لاءِ. ٻيو مقصد انسان کي پنهنجو ڏيکارڻ آهي سڌن ۾ شامل فطرت ڇاڪاڻ ته هو انهن کي نٿو whenاڻي جڏهن انهن کي ملائي ۽ ڪيترن ئي سربراهن ، جڏهن ته هن ۾. ڏسن فطرت هڪ آئيني آهي جنهن ۾ انسان پاڻ کي ڪيترن ئي جاين تي ڏسي ۽ محسوس ڪري سگهندو آهي. ۾ فطرت هو پنهنجو ڪري ڏسي سگهي ٿو سڌن منتشر ، الڳ ۽ الڳ ۾ شخصيت ۽ فارم ، هاگ يا بگهڙ وانگر. غير شعوري طور تي ماڻهو ان ڳالهه جي تصديق ڪن ٿا جڏهن اهي سڏين ، نه پاڻ ، پر ٻين کي اهڙن نالن سان.

زمين تي جانور مڪمل طور تي مختلف آهن انسان زات، جيتوڻيڪ جيڪو انهن کي متحرڪ ڪري ٿو ، ورتو وڃي ٿو ڀلارن کي انساني جسم ۾ ۽ جيتوڻيڪ فارم، ٺاهيل ، پنڌ ، پنڌ يا ڇڪيل ، انسان مان ٺهيل آهن فڪر. انهن جانورن جو ڪو آزاد وجود نه آهي ڇاڪاڻ ته اهي انسانن کي واپس اچڻ گهرجن جنهن جا اهي سڀ حصا آهن. ڪو به جانور هڪ الڳ ڌڪڻ وارو ناهي ٿيندو ، ڇاڪاڻ ته اهو صرف هڪ ڪرندڙ جي نڪتي آهي ۽ ان کان الڳ نه ٿي سگهندو. هر جانور هميشه هڪ خاص ڪرندڙ سان ڳن isيل آهي.

لفظ “علحدگي” مدد لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي سمجهه ۾ ۽ حواسن ذريعي مشاهدو ڪرڻ لاءِ. جي پکيڙ جسماني جو ڪم ڪنهن کي ڏسڻ کان روڪيو جيڪو انهن جي تابع نه آهي ۽ جيڪو الڳ ٿيڻ وقت ظاهر ٿئي ٿو جڏهن انهن ۾ قيد ٿي وڃي. ماڻھو تصور نه ٿو ڪري فارم جا بهتر گريڊ ڪم جيڪي اندر ٺهيل نه آهن پکيڙ ۽ هو شين بابت نٿو سوچيندو جيستائين اهي محدود نه آهن پکيڙ.

کان خواهشون اھو آھي خاص جانور ۾ فارم اسڪرين تي بند ٿيل آهي نور اهو ڳن connectedيل آهي ڇوڪرو. ان ڪري جانورن کي ناهي انٽيلي جنس، اهو آهي ، انهن وٽ ڪوبه ڪونهي نور of هڪ ذهانت. ۾ ھنن جو تڪڙو آھي فطرت عنصرمثال طور ، احساس جي بوء، جيڪو انهن ۾ سڀني کان وڌيڪ سرگرم آهي ۽ جيڪو ليڊ ڪري ٿو خواهشون توانائي ، جانورن کي سڏيو وڃي ٿو. جي فطرت عنصر ان جي پٺيان پوري زمين آهي روح، جيئن ته بجليءَ واري ڪارب جي پويان هڪ بجلي وارو بلب آهي ۽ هڪ بجليءَ جي ذخيري جي قوت آهي. جيتوڻيڪ عظيم طاقت انهن جي پويان آهي ، صرف ڏنل رقم بلب يا نل جي ذريعي هلائي سگهي ٿي. زمين روح طاقت آهي ۽ اهو پڻ آهي نور جو انٽيلي جنس جنهن مان اهو حاصل ٿئي ٿو انسان زات؛ اهو آهي نور ڪهڙو آهي انٽيلي جنس in فطرت عام طور تي سڏيو ويندو آهي خدا، ۽ جو انهن جي عمارت ۾ چٻين ، مکين ، جواهرن ۽ پکين جي حرڪتن ۾ قدرت جي رهنمائي ڪري ٿو ، ۽ جيڪو سڀني جانورن جي جبلت آهي. جهنگلي جانورن سان اهو ائين آهي ؛ گهريلو جانورن ، خاص طور تي ڪتن ۽ گھوڙن سان گڏ هڪ ٻيو عنصر به آهي.

اُهو آهي ته گهريلو جانور ، سڌو سنئون رابطي سان انسان زات، انهن جي اثر هيٺ اچي وڃي ٿو تصورات ۽ انهن جي سوچڻ. ٽائيپل جي مطابق فارم جانور ۽ قسم جو محسوس ڪر ۽ خواهشون ان کي متحرڪ ڪندي ، اهو جواب ڏيندو آهي تصورات ۽ نفسياتي ماحول انسانن جو. مثال طور ، خواهشون هڪ ڪتي کي متحرڪ ڪرڻ فارم ڇا اهو حصو آهي؟ ڇوڪرو جيڪو وڌيڪ بهتر نموني تي منتشر ڪيو ويو آهي نور جو انٽيلي جنس ۾ انسان زات جنهن سان ڪتي جو تمام گهڻو کٽيو ويو آهي ، ان کان وڌيڪ خواهشون ۾ فارم بگھڙ جو تنھنڪري پڻ ڪو ڪتو انسان جي صحبت جي طلب ڪري ٿو. جي خواهشون ڪتي جو ڪجھ نٿو ڪري سگھي سوچڻ، پر جواب ڏئي ٿو سوچڻ, محسوس ڪر ۽ هن جي مالڪ جو ارادو آهي. تنهن ڪري ڪو ڪتو شايد ان ڪلاڪ يا ڏينهن کي knowاڻي سگهي ٿو جڏهن هن جو مالڪ ايندو ۽ هن کي ڪٿي ڳولڻ لاءِ. نه ڪم ڪيترا سمجھدار جانور ٿي سگھن ٿا ، اهي سوچڻ جي درجي ۾ ذهين نه آهن. اھي رڳو انسان آھن سڌن ۽ جذبات جانورن ۾ فارم، ۽ جڏهن خواهش ۽ احساس جانورن جي شڪل ۾ هوندو آهي ته هو ساڻس گڏ ناهن نور of هڪ ذهانت.

انسان جڏهن سڌن سڀ جانور ۾ آهن فارم، اهي ڪجهه استثنا سان آهن ٻوٽي ۾ نه فارم ۽ اهي معدنيات ۾ نه آهن فارم، اڃا به پنڌ ۾ نه. جيتوڻيڪ ، سڀ فارم معدني ، ٻوٽي ۽ جانورن جي بادشاهن ۾ آهن خارش ڪرڻ انسان جو تصورات، ۽ اهو اڃا تائين ظاهر ڪرڻو آهي ته ڪهڙي طريقي سان خارش ڪرڻ as فارم ٺهيل آهن.