ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

12 سيڪشن

فطرت جون صورتون انسان جي سانس جي شڪل ۾ اچن ٿا. اتي ترقي آهي، پر ڪابه ارتقاء ناهي. حيوانات ۽ ٻوٽي جي شڪل ۾ انسانن جي جذبات ۽ انسان جي خواهش وڌائين ٿا. گلن ۾ ادارن جي ادارن ۾.

جا حصا ڀلارن کي ته ا today انساني نسل ۾ ساڳيا آهن ڀلارن کي جيڪي هڪ ڀيرو انهن جي ٽريانا سيلز سان جڙيل هئا درميان جو دائرو. هن ڀلارن کي پوءِ لفظ ، تقرير ذريعي پيدا ڪيل. جي فارم وجود ۾ آيو ۽ اهي وجود جيڪي ان ۾ آيا فارم اھم آھن عنصر مخلوق. هاڻي اهو ڀلارن کي هاڻي انهن جي ٽيون سيلفس سان ، جڙيل ناهي فارم هتي لفظن جي طاقت سان وجود ۾ نٿي اچي سگهجي. اهي جسماني عملن سان وجود ۾ اچن ٿا ، پر اهي اڃا تائين آهن خارش ڪرڻ of تصورات. جانورن جي بادشاهي ۾ آباد ٿيندڙ ادارا انسان جي روح هيٺان portهلجي ويا آهن ڀلارن کي.

سوچيو جو قسم مٽايو سراسري بڻجي مڪمل طور تي ، بي عيب جسم جي بغير جنسي مرد ۽ عورت جي جسمن جي قسم ۽ هي سراسري بڻجي مجبور ڪري ٿو ڇوڪرو ۽ ان جي قسم جي مطابق سوچڻ سراسري بڻجي اهو ئي قسم آهي جنهن ۾ سڀ شيون فطرت اچ خيالون of لالچ، نفرت ، زهر ، نرمي ۽ رفاقت ، قسم کي تبديل ۽ andير modار سراسري بڻجي لاء وقت جنهن دوران سوچڻ هلندو آهي ، aڻ ڪو چهرو بدلجي وڃي ٿو عشق or ڪاوڙ. هن سراسري بڻجي متاثر ٿي پيو فڪر a فارم جو اشارو فطرت انهي مان فڪر. هڪ فڪر جڏهن جاري ڪئي وئي هڪ خاص آواز آهي ، جيڪا هڪ جي برابر آهي فارم. اھو آواز جسماني سبب بڻجي ٿو ڪم گڏ ڪرڻ فارم پٿر ، ٻوٽي يا جانور جو.

بنيادي قسم صبح کان ئي آيو سوچيندڙ ڪير ڳالهايو فارم ۽ زمين تي وجود وجود ۾ اچڻ ، ۽ انهن جا منصوبا قسم محفوظ ٿي ويا آھن ستارن جي تارن ۾. جسماني زمينن مان هر هڪ ۾ قسم تبديل ڪيا ويا ۽ حال کي سڌاريا ويا فڪر. جيتوڻيڪ انساني جسم پاران تبديل ڪيو ويو آهي شخصيت جو تصورات انسانن وٽ ، صدين تائين آھي ، اصل جا نشان قسم باقي رهي.

بک، جنس ۽ ظلم اڄ جانورن جون شاندار خاصيتون آهن. ڪجهه، ٻليون ۽ سوئر وانگر، ٽنهي کي ظاهر ڪن ٿا. ڪجهه، ڳئون، گهوڙا، رڍ ۽ هرڻ وانگر، نرم ۽ صاف قسم جا آهن. پر سڀئي جانور انساني سوچ جي قسمن جا مختلف قسم آهن ، ۽ ان جي ذريعي شڪل ڏني ويندي آهي.

انسان جو جسم ۽ شڪل ڪنهن به جانور جي قسم جي ارتقا جو نتيجو نه آهن. انسان جو موجوده روپ هڪ اعليٰ وجود جي هڪ قسم جي تبديلي آهي جنهن مان هو خراب ٿي چڪو آهي. جانور، ٿلهي جانورن ۽ پکين کان وٺي جيت ۽ پيراسائٽس تائين، سڀ انسان مان ايندا آهن. يقيناً انسان جو خيال هڪ جانور کي سڌو سنئون هڪ اعليٰ شڪل ۾ وڌائي سگهي ٿو ، خاص طور تي جتي جانور پنهنجي استعمال جي خدمت ڪري، جيئن هن ڪجهه جهنگلي اناج ۽ ميوا پوکيا آهن.

زمين مان پٿر وارو مواد مان ايندو آهي فطرت، پر اهو حاصل ٿئي ٿو فارم انسان جي بوني اڏاوت کان. پٿر زمين جا گنهگار آهن. تمام ٻوٽا حاصل ڪيا فارم انسان جي اعصاب سسٽم مان. جانورن کي پنهنجن عضون پنهنجن لاڳاپن سان ۽ ڪم انسان جي تنظيم مان. مٿي ڏنل بادشاهت هيٺ ڏنل هر جي هڪ خاصيتون شامل آهن. تنھنڪري وڻن کي انھن جي مدد ڪرڻ لاءِ ڪاٺ آھي ، زمين ۾ پٿر جي پوري جوڙجڪ سان ملندڙ آھن ، ۽ جانورن کي پنھنجي اصل جي ويجھو اچڻ وٽ ھر شيءِ آھي جيڪا انسان جي جسماني جسم آھي. نه ڪم جانورن يا ٻوٽن جي درجي بندي ، انهن جي فارم ۽ ڪم انساني جسم جا ترميمون آھن ۽ ڪم. تنهن ڪري ٻوٽن کي معدي ۽ رطوبتون آهن کاڌو انهن جي هضمي اپريٽرن کي دستياب آهي. جانورن ۾ ڪرميا ۽ دماغ هوندا آهن جن سان اهي حرڪتون جيڪي مخلوق ۾ اچن ٿيون انهن جي رهنمائي ڪن ٿيون. تمام موجود مخلوقات ، بشمول ٻوٽن جا ، انهن جا پنهنجا قطعا آهن فارم. اهي نسل ، ٻج ، ٻج يا ڪٽڻ سان ٻيهر پيدا ڪيا پيا وڃن ، جن نسل سان تعلق رکن ٿا. انهي فارم جي ڊزائن ٻج ، هگ ، سپاءِ يا ڪٽڻ ۾ آهي. پر هتي ڊزائن کان سواءِ ٻيو ڪجهه آهي ، يعني اهو مخلوق آهي جيڪو جسم کي آباد ڪري ٿو.

سڀ ادارا جيڪي زنده جسمن کي آباد ڪن ٿا اهي حصن جي طرفان فراهم ڪيل آهن ڀلارن کي انساني جسمن ۾. ٻئي ادارا نه آهن. جي ڀلارن کي انهن کي ٺاهيو ، جيتوڻيڪ شعور نه ، دوران زندگي ۽ پوءِ موت. جڏهن سنڌ ڀلارن کي انهن کي ٺاهي رهيا آهن اهي نه آهن خواب ممڪن آهي ته اهي ڪري رهيا آهن. اهي ماڻهو جيڪي مکڻ ، جَتن ، ڀَوڙن ، ڳچهن ۽ ڳلين وانگر ٻرندڙ گوشت ۽ حشرات کي آباد ڪن ٿا. مرض ۽ ضايع ٿيڻ جي ناسور ڀڳي جذبات ۽ سڌن زنده انساني جسمن ۾. پڻ ٻوٽن ۾ سڀ ادارا ، سواء ڪجهه وڻن ۾ ، ٺاهيل آهن زندگي. ٻوٽا الڳ ادارا آهن ، تنهن ڪري ٻج آهن ، ۽ سڀ دوران پيدا ڪيا ويندا آهن زندگي.

گلَ آهن خارش ڪرڻ of تصورات جنسي طور تي محسوس ڪر-ان-خواهشون. داليس ، مکڻ ، سينوار ۽ ٻئي سڀ گلن ڏيکاريا جذبي of تصورات انهي سوچ سان ڳنيل آهي اتي ھڪڙو گلاب سوچ آھي ، ۽ ان جا قسم ، ماس گلاب وانگر ، رامبرز يا چانھن جو گلاب ، اھو گلاب سوچ جا مختلف آھن. هڪ ليلي سوچ مختلف آهي. جي سبب آهي اتي موجود آهن قسم جيڪي مسلسل منعقد ڪيا ويندا آهن اهو آهي تصورات هميشه ساڳين ليڪن تي هلون. جنس مردن ۽ عورتن کي اظهار لاءِ مخصوص گُريون استعمال ڪرڻ جي تلقين ڪري ٿي ، نه ڪم ڪيتري نازڪ نموني سان بيان ڪيل.

ٻج پيدا ڪرڻ لاءِ سڄو ٻوٽو ضروري آهي. رس مان هڪ جوهر ٻج ۾ نڪري ٿو، جنهن تي ٻوٽي جي قسم جو اثر پوي ٿو. جڏهن ٻج پڪو ٿئي ٿو ته اهو هڪ امڪاني ٻوٽي جي نمائندگي ڪري ٿو. جڏهن ٻج نمي، گرمي ۽ روشني سان اڀري ٿو ، ته امڪاني ٻوٽي جي وجود ٻج جي واڌ سان گڏ وجود ۾ اچي ٿو. تنهن ڪري مشروم کان وٺي بلوط تائين ڪنهن به شيءِ جو قسم ٻيهر پيدا ٿئي ٿو. اهو وجود جيڪو ٻوٽي ۾ رهندو اهو اڀرڻ تي موجود هوندو آهي ۽ ٻوٽي جي زندگي ۾ هڪ ڏينهن يا سوين سالن تائين رهندو آهي. ٻوٽي جو قسم سوچ جي قسم، طاقت ۽ برداشت کي ظاهر ڪري ٿو . بناوت انسان جي اعصابي بناوت مان ورتي وئي آهي. هر ٻوٽو، هر گل، هر ٻج، هڪ سوچ ۽ ان سوچ جي ترقي جي نمائندگي ڪري ٿو . گڏجي ويجها گل هڪ ئي فرد مان اچي سگهن ٿا.

معدني بادشاهت به انسان طرفان ٺهيل آهي فڪر. هن ڪم چئن کان اچي ٿو عناصر ۽ بي گهر ڪيو ويندو آهي فارم پٿر آهن ، هڪ خاص قسم جي انسان طرفان فڪر. ھي انسان فڪر خاصيت ڪاميٽي ، برداشت ۽ سسٽم جي غير موجودگي سان منسوب ڪئي وئي آهي. جي فڪر ڪاميٽي آهي فڪر، نه فڪر هڪ شخص جو. جڏهن فڪر انهي جي اعلى آرڊر آهي فارم ڪرسٽل. زمين جي کوٽائي جي آباد ٿيل پٿر جي ستارن جو عظيم بگاڙ جيڪي هڪ چڪر جي آخر ۾ اچن ٿا ۽ تباهه ٿيل تهذيب کي ختم ڪري ڇڏين ٿا ، خارش ڪرڻ انسان جو تصورات. اهي نفسيات مان چڪر آهن ماحول جو ڀلارن کي، جسمن ۾ يا انھن جي پٺيان ۾ موت رياستون. جڏهن چڪر پڪي هجي ، ايجنٽ جا قانون سوچ اهي کڻي اچن تصورات انهي ڪري اهي هڪ وڏي سوچ واري لهر قائم ڪن ٿا. اهو جاري ڪيو وڃي ٿو اوچتو اوچتو ٿڌي لڀڻ جي حرڪت تي ڪم ۽ نن orي يا وڏي حد تائين تڪليف جو سبب بڻجن ٿا.

مختلف قسم جا وار ، پراسا ۽ حشرات الارض جو ڏنو وڃي ٿو فارم انسان طرفان فڪر ۽ انسان جي جنسي توانائي سان متحرڪ. سڀ ڪنگڻ ، چوسڻ ، سارنگ ، ٻرندڙ ڪوڙا اذيت سبب ۽ مرض انسان ۾ ۽ جانورن ۾ ۽ ٻوٽن کي تباهه ڪرڻ ، انسان جا پيشوا آهن. اهي وجود ۾ اچي چڪا آهن جنسي ضايع جي ، اتحاد کان نا مناسب وقت تي ، خون جي خرابي کان ، لعاب ۽ چمڪ جي خارج ٿيڻ سان ۽ اسقاط جي ذريعي. خيالون ، نفرت ، بيهودگي ، بي واڪي ، ڪاوڙ ، تخريب ۽ بربادي ، هنن مخلوق کي ڏيو فارم اظهار ڪندي تصورات، ۽ خواهشون ڇا ھڪڙو متحرڪ توانائي آھي فطرت انهن مخلوقات جو.

تنهنڪري جيئرن انسانن جي خيالن سان پٿر ۽ سڀئي ٻوٽا ۽ جانورن جون اهي جنسون ٺهيل آهن. پٿر باقي رهندا آهن جيستائين ٻين خيالن سان تبديل نه ٿين ، پر ٻوٽن ۽ جانورن جون شڪلون ٿوري وقت کان پوءِ ختم ٿي وينديون آهن ۽ ٻين جيئرن انسانن جي خيالن سان ٻيهر پيدا ٿينديون آهن.

ولف ، ٻليون ، سوئر ، گدھ ، پولي گيٽ ، شيطاني ڀٽ ۽ ھيمل وارا انٽليپس ، زيبيرا ۽ چوپائي مال ، نن ،پڻ ۾ ، سڀ حشرات کان سواءِ سڀ جانور انسان آھن تصورات جيڪي انهن جو اظهار آهن فارم کان پوء موت انهن ماڻهن جو جن تفريح ڪئي. اهو ضروري ناهي ته اهي جاري ڪيا ويا. ته اهي تفريح ڪافي آهن. جنهن کانپوءِ موت رياستون ڇوڪرو ان جو فيصلو حاصل ڪري ٿو ۽ پاڪائي ٿو گذري. جي صفائي ذريعي سراسري بڻجي، اھو صاف ڪيو وڃي ٿو ۽ اھڙي طرح سان ڪارنل سڌن جو ڇوڪرو وڃايا ويندا آهن سراسري بڻجي ۽ ان کان الڳ آهن ڇوڪرو. پوءِ اهي سڌنجنهن دوران ڪوبه فارم نه هو زندگي انسان جو ، تعين وٺ فارم. ڪڏهن ڪڏهن گهڻا سڌن گڏ ٿي سگھي ٿو ھڪڙي شڪل ۾ ، جيڪو غالب خواهش جو اظهار ڪري ٿو. جي ڇوڪرو ڌار ڌار حالتن ۾ وڃڻ کان پهرين جدا ٿيڻ بعد وڃي ٿو جنت.

دنياوي سڌن— انهي کان سواء سراسري بڻجي ۽ کانسواءِ آء ۽ خوداعتمادي جو owerاڻڻ وارو، ۽ بغير صحيح ۽ معقول طاقتون مفڪر، ۽ نموني کان بغير جذبات ۽ جذبات جو ڇوڪرواڪيلو رهجي ويو هنن سڌنتنهن هوندي به ، انهي جو حصو آهن ڇوڪرو. اهي بکايل آهن کاڌو، شوق لاءِ ۽ جسماني لالچ لاءِ ، غرض ، لالچ، ظلم ۽ جيڪو ظاھر ، ڪاوڙ ، ڪفايت ۽ بربادي. هنن سڌن انتظار ڪريو ھڪڙي پرت تي فارم جهاز. انهن وٽ آهي فارمپر اهي ڪجهه دير سان مبهم آهن ، ڌار ڌار نه آهن انهن ۾ جيڪي بعد ۾ ظاهر ٿيندا. اهي خواهش وارا ادارا آهن ، بغير سراسري بڻجي. اهي منتظر آهن جيستائين هو پنهنجن پنهنجن جانورن جي ملاوٽ تائين قسم. اهي جانورن کي پنهنجن موسمن ۾ شادي ڪرڻ جي آڇ ڪن ٿا. اهي تخليق ڪرڻ جي قوت آهن ، اهي نون جانورن جي جسمن جو تصور پيدا ڪن ٿا ، ۽ atم جي وقت اهي جسم ۾ اچن ٿا محسوس ڪر ۽ بيوقوف ، ر lamb ، ٻچي يا ساڳي مخلوق جي خواهش. جي جذبات ۽ سڌن اھي اھڙا جانور ضرور بي ضرر ۽ نرم آھن جذبات ۽ سڌن. سوين ، چوڪن ، ٻلين ، گدڙن ، چوڪن ، شارڪن ، سڀني جانورن ۾ ، پکي ۽ جيت جي مڇي ، اهي به انسان جو حصو آهن. جذبات ۽ سڌن جيڪي جانورن ۾ پيدا ٿيڻ تي ساڳيا طريقا رکن ٿا.

اهي انسان جا حوصلا افزائي ڀا Theseا خواهشون غلط اندازن سان نه رهڻ گهرجي ڇوڪرو. فقط ڏاڏيندڙ جذبات ۽ دنياوي سڌن جي حصي جو ڇوڪرو اهڙين جانورن ۾ آيو ۽ انهن حصن ۾ نه آهي سڃاڻپ جيئن ڇوڪرو يا هڪ خاص حصو ڇوڪرو، يا خاص طور تي سوين يا ٻلي وانگر. جي سڌن ۽ جذبات سان واسطو رکي ٿو ڇوڪرو جتان اهي آيا آهن ، پر اهو محسوس نٿو ڪري. هنن سڌن ۽ جذبات جيستائين جانورن جي جسمن کي آباد ڪيو موت ۽ پوءِ واپس وڃو astral اسٽريم ، جنهن کي اهي ٻيهر ڇڏيندا آهن جڏهن ڪو ٻيو هوندو آهي موقعو انهن لاءِ اندر اچڻ ۽ جانورن جو هئڻ. اهي حياتيون زنده رهن ٿيون جيستائين تيستائين ڇوڪرو اهي جنهن جا آهن ۽ جن سان انهن جو حصو آهي ، واپس اچڻ کانپوءِ زمين تي وڃي ٿو جنت عرصو ۽ هڪ نئون جسم حاصل ٿيندو. انهن مان ڪجهه سڌن جڏهن جي آواز واري ، وهندڙ ندي ۾ oمڻ واري جسم ۾ ورتو ويو آهي تصورات ڳولي لڌو خارش ڪرڻ نئين انساني جسم ۾. ٻيا واپس موٽي اچن ٿا نفسياتي ماحول جو ڇوڪرو ۽ اهي اتي موجود رهن جيستائين هو بعد ۾ بعد ۾ هوس زندگي يا ٻئي ۾ زندگي.

تنهنڪري هر ماڻهوءَ جي نفسياتي ماحول ۾ جانورن جو هڪ وڏو تعداد آهي ، يعني خواهشون ، جيڪي بعد ۾ هن جي مزاج، جذبن ۽ برائين ۾ ظاهر ٿينديون ۽ موت کان پوءِ هن کان الڳ ٿي وينديون ۽ پوءِ زمين، هوا ۽ پاڻي کي جانورن جي صورت ۾ ٻيهر ڀرينديون.

اها گهڻن جي خدمت ڪري ٿي مقصدن جو مقصد. هڪ اھو آھي ، جئين ڇوڪرو نه وٺي سگھي ٿو جنت انهي ۾ ۽ گهڻا سر ، گهڻن ڀاڙيندڙ ۽ گهڻن وارن جانورن وارا هوندا آهن ، انهن کي ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان نيڪال ڪرڻ گهرجي ته ڇوڪرو جڏهن ته اندر آهي ان کان هڪ آرام جنت، ۽ خواهشون ڪم انهن ۾ نئين جسماني طور ڪم ڪري سگهجي ٿو فارم. جڏهن ته اها هڪ آهي ڇوڪرو اهو پهچي نه ٿو سگهي ، پر جڏهن جانورن ۾ فارم شايد هن تي عمل ڪيو وڃي ۽ انسان کي تڪليف ڏيڻ جي ڪري ، ٻين جانورن يا ٻين حالتن سان گذاريو وڃي. تنهنڪري اهو پوئتي موٽائي ٿو ڇوڪرو اهو تاثر حاصل نه ڪري سگھيا جڏهن اها ٻئي سان عوام ۾ هجي سڌن. هڪ ٻيو مقصد اهو آهي ته جانورن جي بادشاهي انهن ادارن سان ڀري سگھي ٿي جيڪي اها توانائي ۽ چار کي گردش ۾ مدد فراهم ڪن عناصر انساني دنيا ۾. هڪ ٻيو مقصد اهو آهي ته جانورن کي قانون ۾ سندن ايجنٽن جي طور تي استعمال ڪيو ويندو آهي سلسلي انسان ڏانهن ، انهي جي مدد ڪرڻ يا کيس تڪليف ڏيڻ لاءِ. ٻيو مقصد انسان کي پنهنجو ڏيکارڻ آهي سڌن ۾ شامل فطرت ڇاڪاڻ ته هو انهن کي نٿو whenاڻي جڏهن انهن کي ملائي ۽ ڪيترن ئي سربراهن ، جڏهن ته هن ۾. ڏسن فطرت هڪ آئيني آهي جنهن ۾ انسان پاڻ کي ڪيترن ئي جاين تي ڏسي ۽ محسوس ڪري سگهندو آهي. ۾ فطرت هو پنهنجو ڪري ڏسي سگهي ٿو سڌن منتشر ، الڳ ۽ الڳ ۾ شخصيت ۽ فارم ، هاگ يا بگهڙ وانگر. غير شعوري طور تي ماڻهو ان ڳالهه جي تصديق ڪن ٿا جڏهن اهي سڏين ، نه پاڻ ، پر ٻين کي اهڙن نالن سان.

زمين تي جانور انسانن کان مڪمل طور تي مختلف آهن ، جيتوڻيڪ جيڪو انهن کي متحرڪ ڪري ٿو اهو انساني جسمن ۾ ڪم ڪندڙن کان ورتو ويو آهي ۽ جيتوڻيڪ شڪلون ، ڀوريون، پنکھيون، ڇلڪيون يا خول سان ڍڪيل، انساني سوچ پاران ٺهيل آهن . انهن جانورن جو ڪو به آزاد وجود ناهي ڇاڪاڻ ته انهن کي انسانن ڏانهن موٽڻو پوندو جنهن جا اهي سڀ حصا آهن. ڪو به جانور ڪڏهن به الڳ ڪم ڪندڙ نه ٿيندو، ڇاڪاڻ ته اهو صرف ڪم ڪندڙ جي هڪ شاخ آهي ۽ ان کان الڳ نه ٿي سگهي. هر جانور هميشه هڪ خاص ڪم ڪندڙ سان ڳنڍيل آهي.

"علحدگي" جو اصطلاح سمجھڻ ۾ مدد ڪرڻ ۽ حواسن ذريعي مشاهدي جي مطابق ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي. جسماني مادي جا طول و عرض انسان کي اهو ڏسڻ کان روڪيندا آهن جيڪو انهن جي تابع نه آهي ۽ جيڪو انهن ۾ قيد ٿيڻ تي الڳ نظر اچي ٿو. انسان مادي جي نفيس درجي جي شڪلن جو تصور نٿو ڪري جيڪي طول و عرض ۾ نه هجن ۽ هو شين بابت سوچي به نٿو جيستائين اهي طول و عرض سان محدود نه هجن.

کان خواهشون اھو آھي خاص جانور ۾ فارم اسڪرين تي بند ٿيل آهي نور اهو ڳن connectedيل آهي ڇوڪرو. ان ڪري جانورن کي ناهي انٽيلي جنس، اهو آهي ، انهن وٽ ڪوبه ڪونهي نور of هڪ ذهانت. ۾ ھنن جو تڪڙو آھي فطرت عنصرمثال طور ، احساس جي بوء، جيڪو انهن ۾ سڀني کان وڌيڪ سرگرم آهي ۽ جيڪو ليڊ ڪري ٿو خواهشون توانائي ، جانورن کي سڏيو وڃي ٿو. جي فطرت عنصر ان جي پٺيان پوري زمين آهي روح، جيئن ته بجليءَ واري ڪارب جي پويان هڪ بجلي وارو بلب آهي ۽ هڪ بجليءَ جي ذخيري جي قوت آهي. جيتوڻيڪ عظيم طاقت انهن جي پويان آهي ، صرف ڏنل رقم بلب يا نل جي ذريعي هلائي سگهي ٿي. زمين روح طاقت آهي ۽ اهو پڻ آهي نور جو انٽيلي جنس جنهن مان اهو حاصل ٿئي ٿو انسان زات؛ اهو آهي نور ڪهڙو آهي انٽيلي جنس in فطرت عام طور تي سڏيو ويندو آهي خدا، ۽ جو انهن جي عمارت ۾ چٻين ، مکين ، جواهرن ۽ پکين جي حرڪتن ۾ قدرت جي رهنمائي ڪري ٿو ، ۽ جيڪو سڀني جانورن جي جبلت آهي. جهنگلي جانورن سان اهو ائين آهي ؛ گهريلو جانورن ، خاص طور تي ڪتن ۽ گھوڙن سان گڏ هڪ ٻيو عنصر به آهي.

اُهو آهي ته گهريلو جانور ، سڌو سنئون رابطي سان انسان زات، انهن جي اثر هيٺ اچي وڃي ٿو تصورات ۽ انهن جي سوچڻ. ٽائيپل جي مطابق فارم جانور ۽ قسم جو محسوس ڪر ۽ خواهشون ان کي متحرڪ ڪندي ، اهو جواب ڏيندو آهي تصورات ۽ نفسياتي ماحول انسانن جو. مثال طور ، خواهشون هڪ ڪتي کي متحرڪ ڪرڻ فارم ڇا اهو حصو آهي؟ ڇوڪرو جيڪو وڌيڪ بهتر نموني تي منتشر ڪيو ويو آهي نور جو انٽيلي جنس ۾ انسان زات جنهن سان ڪتي جو تمام گهڻو کٽيو ويو آهي ، ان کان وڌيڪ خواهشون ۾ فارم بگھڙ جو تنھنڪري پڻ ڪو ڪتو انسان جي صحبت جي طلب ڪري ٿو. جي خواهشون ڪتي جو ڪجھ نٿو ڪري سگھي سوچڻ، پر جواب ڏئي ٿو سوچڻ, محسوس ڪر ۽ هن جي مالڪ جو ارادو آهي. تنهن ڪري ڪو ڪتو شايد ان ڪلاڪ يا ڏينهن کي knowاڻي سگهي ٿو جڏهن هن جو مالڪ ايندو ۽ هن کي ڪٿي ڳولڻ لاءِ. نه ڪم ڪيترا سمجھدار جانور ٿي سگھن ٿا ، اهي سوچڻ جي درجي ۾ ذهين نه آهن. اھي رڳو انسان آھن سڌن ۽ جذبات جانورن ۾ فارم، ۽ جڏهن خواهش ۽ احساس جانورن جي شڪل ۾ هوندو آهي ته هو ساڻس گڏ ناهن نور of هڪ ذهانت.

انسان جڏهن سڌن سڀ جانور ۾ آهن فارم، اهي ڪجهه استثنا سان آهن ٻوٽي ۾ نه فارم ۽ اهي معدنيات ۾ نه آهن فارم، اڃا به پنڌ ۾ نه. جيتوڻيڪ ، سڀ فارم معدني ، ٻوٽي ۽ جانورن جي بادشاهن ۾ آهن خارش ڪرڻ انسان جو تصورات، ۽ اهو اڃا تائين ظاهر ڪرڻو آهي ته ڪهڙي طريقي سان خارش ڪرڻ as فارم ٺهيل آهن.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.