لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

3 سيڪشن

حقيقي سوچ. فعال سوچ؛ چٽي سوچڻ مانر جا ٽي ذهن. اصطلاحن جي کوٽ بابت. حق ۽ سبب. ٽينڪ خود جي ست ذهن. انساني فڪر هڪ ويٺو آهي ۽ هڪ نظام آهي. هڪ فڪر جي بقايا.

اتي ٻه قسم آهن سوچڻ، حقيقي سوچڻ ۽ انسان سوچڻ، ۽ انسان سوچڻ يا ته غير فعال يا فعال آهي. انسان سوچڻ تقريبن جسماني طور تي جسماني شين سان واسطو رکي ٿو. انسان ۾ سوچڻ جا مضمون فڪر عام طور تي حواسن جون شيون آهن ، ۽ سوچڻ جنسي جي آهي ، عنصر، جذباتي ۽ عقلي موضوع ، سڀ سڌي طرح سان جڙيل يا اڻ سڌي طرح جسماني شين مان نڪرندڙ. انسان زات انهن شين بابت سوچڻ نٿا چاهيون جيئن اهي آهن؛ اهي انهن جي نتيجن سان منسلڪ آهن سوچڻ. هن سوچڻ پاران ڪيل انسان زات رقم جيترو فرق آهي ، معيار ۽ مقصد ۽ انھن کي چئن طبقن ۾ ورھايو.

جائداد سوچڻ جو مستحڪم انعقاد آهي سمورو نور جو انٽيلي جنس جي موضوع تي سوچڻ. اهو ارادو آهي ، پنهنجي پاڻ ڏانهن منتقل ٿيل آهي ۽ منتقل نه ڪيو ويو آهي فطرت. اهو صرف صاف سان ڪيو ويندو آهي نور جو انٽيلي جنس، ڪھڙي سبب آهي ان جي ذهن موضوع تي غور ڪري ٿو. جي سوچڻ مستحڪم هجڻ گهرجي ، ٻي صورت ۾ اهو نٿو ٿي سگهي فارم هڪ چينل جنهن ذريعي يا جنهن ذريعي نور آهي. جي سوچڻ جو owerاڻڻ وارو اهو محافظ آهي جنهن سان نور مان اچي رهيو آهي ڪوڙي ناهي ماحول. حقيقي سوچڻ اڃا تائين رڪاوٽون ۽ درد جسم ۾ ، سانس کي روڪي ٿو ۽ knownاڻ ڏئي ٿو ته ان ڏانهن جيڪو هدايت ڪئي وڃي ٿي. اهو ڏيکاري ٿو حقيقت ۽ ۽ فروع ۾ جي مضمون سان ڳنيل سوچڻ. اهو انتظام ڪرڻ لاءِ استعمال ٿيندو آهي جسٽس يا علم ڏيڻ. اهڙو سوچڻ جو نتيجو نه آهي فڪر، جيستائين مفڪر هڪ ٺاهڻ جي خواهش آهي پوءِ هو سمجهي ٿو فڪر ۽ ان کي پنهنجي تصور کان وٺي مڪمل ٿيڻ تائين پهچائيندو آهي.

ڪجهه مردن کي مليو هئس تصورات جيڪي حقيقي نتيجا هئا سوچڻ. اڳيئي افلاطون جا خيال ، دائمي جا خيال زندگي سينٽ پال جي تعليم ۾ ، ۽ بھگوده گيتا جي پري برهمن واري حصي ۾ يونين جي سوچ حقيقي آهي تصورات. جن انهن کي سمجهڻ ۽ جنم ڏنو تصورات حقيقي ڪيو سوچڻ وٽ وقت سي تصورات ٺاهيا ويا.

حقيقي وقتن تي تصورات شايد ٺاھيو ويو ھو ، پر بدران تصورات دنيا ۾ اڻ velopاتل ، بدترين monstrosities پيدا ٿي چڪا آهن. انهن ۾ جديد نسخا آهن تصورات سپرمين ۽ مونوپٽي جو.

جائداد تصورات انهن کان آزاد هڪ وجود آهي ، جن انهن کي پيدا ڪيو. حقيقي تصورات نه ڪر مقدر انهن جي تخليقڪارن لاءِ ، ڇو ته حقيقي دڪاندارن لاءِ تصورات نتيجن ۾ پاڻ کي ذاتي طور دلچسپي نه آھي جيڪو انھن کان وھندو؛ اھي سچي رستو ڏيکاريندا آھن ؛ ڪوبه هنن کان پابند ناهي. انهن جي اڳواڻي ڪئي مفڪر کان غلامي تائين آزادي.

انساني سوچڻ واقعي کان بلڪل مختلف آهي سوچڻ، ڇاڪاڻ ته اهو صاف سان نه پر تڪرار سان ڪيو ويو آهي نور؛ ڇاڪاڻ ته عام طور تي صرف جسماني دماغ فعال آهي ؛ ڇاڪاڻ ته اهو ذهني آپريشنون نه ڪم گڏ ، مختلف ۽ اڪثر مخالف جي اثر کان پريشان ٿي رهيا آهن سڌن؛ ۽ خاص طور تي ڇاڪاڻ ته هڪ انسان پنهنجي شي جي شي سان منسلڪ آهي سوچڻ ۽ هن جو نتيجو فڪر.

انساني سوچڻ يا ته غير فعال يا فعال آهي. سوچيو انهن مان ٻن قسمن مان هڪ جاري آهي ، جيتوڻيڪ پاڻمرادو ڪم، جهڙوڪ گهر ڪم يا آفيس آفيس ، ميدان يا ڪارخاني ۾. غير فعال سوچ راند آهي سڌن چوڌاري يا سان جسماني دماغ، ورڇ ۾ نور جو انٽيلي جنس. هي بي مقصد راندين جو قسم آهي جيڪو تقريبا غير رڪاوٽ تي هلندو آهي ذهني ماحول انسان جو ،جوڙ. وي بي).

هتي ۾ موجود آهي ذهني ماحول انسان جي هڪ مستقل ڪمزور موجوده جنهن ۾ سڌن ۾ راند ڪريو نور جو انٽيلي جنس. موجوده سان گڏ گذري ٿو سانحي جسماني جسم جي ذريعي ۽ پوئتي ۾ ذهني ماحول. هن موجوده ۾ شين جي نقوش آهي ، چار حواسن طرفان لايا ۽ جذبات ۽ ياداشتون، سڀ ڪجهه انهي ۾ هڪ آهي شعور جو. هن حال ۾ جڏهن ڪجھ به ڌيان ڇڪجي ٿي جسماني دماغ، جي ڪري جذبات ۽ سڌن، هڪ غير فعال ، بي نياز ، غفلت وارو قسم سوچڻ شروع ٿئي ٿو ۽ هلندو رهي ٿو. جڏهن پکڙجي وئي نور جو انٽيلي جنس currentريو وڃي ٿو (مرکوز نه آهي) هن شين ۾ ڪنهن شي جو سلسلو ، موجوده جو هڪ وهڪرو بڻجي ويندو آهي غير فعال سوچ، اهو ، آهي غير فعال سوچ وڌيڪ مضبوط ٿيو

غير فعال سوچ جي مدد ڪئي وئي آهي ياداشتون، ته ياداشتون احساس جا تاثرات جيڪي منتقل ڪيا ويندا آهن سراسري بڻجي ۽ مشغول ٿي سڌن راند ۾. سڀ اچڻ کان فطرت انهي طريقي سان مدد ڪرڻ ڏي ٿو. گمراهه تصورات ڪنهن جو پنهنجو يا ٻين جي جيون ۾ نقشو لڳل آهي غير فعال سوچ ۽ انهي کي مضبوط ڪر. سڀ غير جاندار نقوش خدمت ڪن ٿا غير فعال سوچ. بهرحال ، ڪجهه به ، جيڪو ڌيان ڇڪائيندڙ مداخلت سان مداخلت ڪري ٿو غير فعال سوچ، جيئن اوچتو شور يا رابطو يا ڪجهه ياد ڪرڻ جيڪو ضرور ڪرڻ گهرجي. سرگرم سوچ چيڪ ۽ ان کي اڃا تائين روڪي ٿو ، توجه جي اندازي جي مطابق جيڪا موضوع تي ڌيان ڏني وڃي ٿي.

هن محسوس ڪر-ان-خواهشون جو ڇوڪرو انسان ۾ متاثر ٿيل آهن غير فعال سوچ. جڏهن محسوس ڪر متاثر آهي اهو شروع ٿئي ٿو خواهشونجيڪو تاثر ۾ داخل ڪندو آهي ذهني ماحول. اتي اهي ڀرسان ، راند بابت يا اٽڪل سان راند ۾ مشغول آهن جسماني دماغ. هن جسماني دماغ اثر کان متاثر آهي پر جيستائين راندين ۾ ڪو حصو نٿو وٺي سوچڻ غير فعال رهيو جي سبب آهي ڇو ڇوڪرو انسان ۾ هڪ اهڙي طرح متاثر آهي ته هي محسوس ڪر-ان-خواهشون جي تسلط هيٺ آهن فطرت ۽ نه حڪمراني جي تحت صحيح-ان-سبب آهي. ائين محسوس ڪر-ان-خواهشون منتقل ڪيا ويا ، لهي ، ٿڪجي ويا.

غير فعال سوچ مڪمل طور تي جاري آهي زندگي، سواءِ جڏهن فعال سوچ پنهنجي جاءِ وٺي ، ان کي دٻائي يا روڪي ٿو. اها دوران جاري رهي ٿي خوابن in ننڊ. اتي اهو رکيو ويو آهي ياداشتون ۽ هن جي سببن مان هڪ آهي خوابن. اهو وقتي وقفي بعد پڻ جاري ٿيندو آهي موت.

غير فعال سوچ ۾ داخل ٿيو فعال سوچ جڏهن وهڪرو ۾ هڪ مضمون ڪافي ڌيان ڇڪايو آهي محسوس ڪر-ان-خواهشون، جنهن جي ڀرسان راند هلي وئي ، ۽ خواهشون ان کي مجبور ڪري ٿو ذهن ڏيکارڻ لاءِ ڪئين هجڻ ، حاصل ڪرڻ يا موضوع سان عمل ڪرڻ لاءِ مطمئن ڪرڻ جي لاءِ محسوس ڪر or خواهشون.

سرگرم سوچ هڪ طرف توجه ۽ ڪوشش آهي نور جو انٽيلي جنس ۾ پکڙيل ذهني ماحول جي موضوع تي سوچڻ. غير فعال سوچ واحد طريقو ناهي جنهن جي ذريعي فعال سوچ ترقي ڪئي وئي آهي ، پر اڪثر جو ذيلي ذخيرو آهي فعال سوچ. سرگرم سوچ هڪ يا وڌيڪ ٽن کان هڪ آهي دماغ استعمال ڪيو ويو آهي ڇوڪرو.

هن مفڪر ڇا اهو حصو آهي پاڻ کي ٽريو جيڪو واقعي سوچي ٿو. اھو ان ۾ آھي ذهني ماحول، (جوڙ. وي بي). صرف ان جو هڪ حصو رابطو ڪري ٿو ڇوڪرو انسان ۾ دل ۽ lungsڙن ذريعي ۽ دماغ ذريعي به ڪم ڪري ٿو. دماغ ۽ اعصاب دماغ ۾ اعصاب آهن جيڪي تعلق رکن ٿا مفڪر، پر جيڪي عملي طور غير استعمال ٿيل آهن. هتي استعمال ڪيل اعصاب اهي ئي آهن ڇوڪرو. جڏهن جسماني شيون محسوس ڪجن ، محسوس ڪر اسان جي چمڙي يا متاثر ٿيل عضون ۾ هجڻ جي برابر آهي. جڏهن نفسياتي شيون محسوس ٿينديون آهن ، محسوس ڪر دل ۾ واقع آهي ، ڪڏهن ڳچيء جو گهيرو ۽ ڪڏهن ڪڏهن جنسي عضون ۾. پر ڪوبه ناهي محسوس ڪر يا انسان جي سڃاڻپ يا تڏهن جي جڳهه جڏهن هو ذهني طور تي رد عمل ظاهر ڪندو. ڪجهه اعصاب لاءِ مفڪر جو پاڻ کي ٽريو بلڪل استعمال نه ڪيو ويو آهي. انهن مان ڪجهه استعمال ڪيا ويا آهن ڇوڪرو جڏهن اهو استعمال ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي محسوس ڪندي يا خواهش. جيڪڏھن اعصاب ھن لاءِ مفڪر استعمال ۾ سڏيو ويو ، جسم ۾ هوا هوندي ۽ هڏن ۾ هلڪو روشني ، ۽ ماڻهو ڳالهائي به سگهندا سوچڻ، لفظن کانسواءِ. انسان جو هن وقت ، جسماني علوم کان سواءِ ، انحصار آهي محسوس ڪر ڇا صحيح آهي ۽ ڇا آهي غلط، بلڪه بدران صحيح ۽ سبب آهي. جيڪڏهن جسماني دماغ ھاڻي استعمال ڪيو ويو آھي محسوس ڪر جو ڇوڪرو هجي ها آزاد عمل انسان محسوس ڪرڻ جي قابل هوندو يا غلط حساب ، ماپ ۽ موازون هڪ ئي وقت ۾ ، جئين هو هاڻ محسوس ڪندو آهي درد or ايندو آهي. هن ذهن انساني طور تي استعمال ٿيل هڪ طاقت ناسور ۽ اعصاب سان رابطي کان ٻاهر آهي ، ڇاڪاڻ ته هڪ هٿ جيڪو سو asleep يا ننڊ سان ننڊ آهي. حق، جو غير فعال طرف مفڪر، دل ۾ واقع هئڻ گهرجي ، ۽ سبب آهي، فعال پاسو ، the inڙن ۾ ، رڳو انهن سان رابطو ڪرڻ بدران. جي owerاڻڻ وارو جي پويان بيٺو آهي مفڪر ۽ ڇوڪرو. تنهنڪري مفڪر سان رابطي ۾ آهي ۽ مطابق عمل ڪري ٿو theاڻڻ وارو جو علم، جيڪو ڪوبه حڪم جاري نٿو ڪري پر knowsاڻي ٿو ته ڇا مفڪر ۽ ڇوڪرو ڪريو. پر اهو مفڪر ساڳي انداز ۾ رابطي سان ساڳيو ناهي ڇوڪرو. اهو سڀ ڪجھ knowsاڻي ٿو ڇوڪرو انسان ۾ ٿئي ٿو يا رجحان رکي ٿو يا ڪرڻ جو ارادو رکي ٿو ، پر ڇوڪرو ڪجھ نه ڪجھ practاڻي ٿو مفڪر. هن مفڪر ڪا سڌي ناهي سلسلي جي طرف فطرت، سواءِ ذريعي جسماني دماغ جنهن کي اهو اجازت ڏئي ٿو ڇوڪرو لاءِ استعمال ڪيو مقصد جسم کي سنڀالڻ ۽ فطرتحالانڪه دراصل حواس هاڻي انهي کي ڪنٽرول ڪرڻ لاءِ استعمال ڪندا آهن ڇوڪرو. هن مفڪر جڙيل آهي انٽيلي جنس، ، ڳالهائڻ جي انداز ۾ ، اهو هلندو آهي نور مان ان جي انٽيلي جنس.

هن مفڪر سائيڪل جي تحريڪن کي هدايت ڪري ٿو تصورات ۾ ذهني ماحول. اهو هڪ جهڙي لڳندو آهي خارش ڪرڻ of تصوراتسان مطابقت ۾ سوچڻ جو ڇوڪرو انسان ۾. تنهن ڪري مقدر انسان جو سڌي طرح ان کي پنهنجي نفس جي هڪ حصي طرفان وٽائي وئي آهي مفڪر هيٺ نور جو انٽيلي جنس.

هن مفڪر اجازت ڏيو ڇوڪرو ٽن جو استعمال آهي دماغ، ته جسماني دماغ، ته محسوس ڪندي، ۽ خواهشآخر تائين ڇوڪرو انسان ۾ شايد اهي استعمال ڪن ٿا دماغ پاڻ ۽ وچ ۾ فرق ڪرڻ فطرت، ۽ اهو ڇوڪرو هن جو پنهنجو ٿي سگهي ٿو پنهنجي مرضي اتفاق سان اچڻ ۽ هدايت ٿيڻ صحيح-ان-سبب آهي، ته مفڪر. هن ڀلارن کي جي ڊوڙ ۾ انسان زات عام طور تي فقط ٽن مان هڪ استعمال ڪريو دماغ، ۽ اهو هڪ آهي جسماني دماغ، جسم جي ضرورتن ۽ خواهشن جو جواب ڏيڻ ۽ ڪشش جي شوق تي عمل ڪرڻ لاءِ فطرت.

اهي ڪيترو نن littleڙا دماغ استعمال ڪيو ويو آهي ڇوڪرو ۾ انسان لاءِ مقصدن جو مقصد پنهنجو ۽ پاڻ کي ٽريو لفظن جي گهٽتائي هجڻ سان ڏسي سگهجي ٿو سلسلي جي طرف ڪوڙي ناهي، ذهني يا نفسياتي شيون. ٻيو ۽ ٻڌائڻ وارو حقيقت ڇا اها ذهني سرگرمين کي بيان ڪيو ويو آهي ifڻ ته اهي جسماني يا نفسياتي شيون جو جسماني يا توسيع آهن. تقريبن سڀني صورتن ۾ لفظن جو استعمال تجويز ڪيو ويو آهي جذبات ۽ سڌن، ۽ ذهني عمل صرف عملن ۽ رياستن جا ترجما آهن زندگي جسماني دنيا جو جهاز. ڪجهه اهڙا لفظ آهن شعور, سمجهه ۾، سمجهڻ ، سمجھڻ ، قياس ڪرڻ ، تجزيو ڪرڻ ، مقابلو ڪرڻ ، سمجهائڻ ، ڌيان ، وجوهات, انٽيلي جنسروشن خيال ، ۽ علم لاءِ بکيو. transcendental سرگرميون جسماني ۽ نفسياتي شين جي توسيع طور علاج ڪيون وينديون آهن. جيڪڏهن جسماني بنيادي دَور ڪ theيا وڃن ها ته لفظ به نه آهن معني جئين ذهني عملن سان جڙيل آهي ، ڇاڪاڻ ته ذهني سرگرمين جي تشريح جي طور تي اهي لاجواب هوندا آهن. نه ذهني عمل کي ڪجھ ڪرڻو آهي ۽ نه ان سان موازنہ ڪري سگھجي ٿو شعور, سمجهه ۾، تصور ڪرڻ ، قياس ڪرڻ ، فيصلو ڪرڻ ۽ ساڳيا لفظ ڏيڻ. انهن طرفان ذهني عمل هنن لفظن ۾ ٻاراڻي انداز ۾ بيان ڪيا ويا آهن. جنهن لاءِ هتي چيو وڃي ٿو صحيح-ان-سبب آهي، ۽ لاء ذهني آپريشنون جئين دماغ جون سرگرميون آهن ، اتي لفظ نه آهن

هن اصطلاحن جي گهٽتائي جي ڪري ، ست کي نامزد ڪرڻ لاءِ لفظ نه آهن “دماغ" جو مفڪر انهن جي ڪيترن سان ڪم، يا owerاڻڻ وارو ۽ ان جا اختيار ۽ خاصيتون ، يا فطرت ۽ نفسياتي ، ذهني ۽ ڪوڙي ناهي ماحول، يا فطرت جو نور جو انٽيلي جنس، يا درجا جنهن ۾ ڪم is شعور. اهو آهي ڇو ته ڪنهن لفظ سان تعبير نه هوندا آهن معني، جا جملا نفسياتي ماحول وانگر ، ذهني آپريشنون, نازڪ دنياجي ،اڻ پاڻ کي ٽريوجي ،اڻ انٽيلي جنس، فيڪلٽيز آف انٽيلي جنس, فطرت-اسانقي ۽ ذھني-طرف کي استعمال ڪرڻو پوندو آھي.

ته ڇوڪرو انسان ۾ انهن ٽنهي مان هڪ استعمال ڪري سگهيو دماغ ان جي اختيار ۾ ڪم جسماني شين جو آزادانه طور تي هزارين لفظن جو ڪتب خانو هوندو ، جتي هاڻ درجن کان گهٽ آهن. انهن ستين لاءِ هر هڪ ٻوليءَ ۾ هڪ خاص لفظ هوندو دماغ، ۽ انهن مان هر هڪ لاءِ ڪم ۽ نتيجا پاڻ کي ٽريو، ۾ ماحول، جسم ۾ ، تي سراسري بڻجي ۽ هر هڪ حواس تي. هتي هر فنڪشن جي هر اسٽيج لاءِ هڪ خاص لفظ هوندو ڇوڪرو هر هڪ جي بعد ۾ موت رياستون ؛ ۽ هڪ لفظ ٺاهيل خاص اثرن جي لاءِ نور جو انٽيلي جنس هر هڪ ۾ ماحول جو پاڻ کي ٽريو، ۽ ۾ فطرت جي ذريعي سوچڻ جو ڇوڪرو. انهيء لفظن جي هر هڪ جي خاصيتن ۾ پڻ بيان ڪرڻ جا لفظ هوندا انٽيلي جنس in سلسلي زمين جي دائري ڏانھن ۽ هر هڪ اسٽيج کي نامزد ڪرڻ لاءِ هڪ لفظ جنهن ۾ ڪم is شعور هن کان وقت اها هڪ باهه آهي يونٽ ۾ نور جي جڳهن جي ڌرتي جيستائين آهي شعور جيئن پاڻ کي ٽريو ۾ نازڪ دنيا ۽ جيستائين اها درجه بندي تائين پهچي وڃي ٿي هڪ ذهانت.

جسماني دنيا ۾ محسوس ڪر گھربل آهي ، ۽ ڇوڪرو ڪيو آهي جسماني دماغ ان لاءِ مهيا ڪرڻ لاءِ ، لفظ پيدائش کان وٺي عمر جي عمر تائين جسم جي ترقي ۾ مختلف ظاهر ٿيل رياستن کي ڌار ڪرڻ جو لفظ آهي فارم ۽ ظاهر جسمن ۽ تجارت جي لحاظ سان ، ڪم ۽ رتبو. تنهن ڪري هڪ هڪ مختلف تاثر تڏهن حاصل ٿئي ٿو جڏهن هو ڪافير جو ٻار ، هڪ آمريڪي ڪرنل يا هڪ فرانسيسي پچائيندڙ ٻڌي ٿو. جسماني دنيا ۾ ڪنهن به شخص ، جڳهه ، طاقت يا حالت کي ظاهر ڪرڻ لاءِ وضاحتي اصطلاحن جي دولت جي برخلاف ، ڪنهن به ڳالهه جي نشاندهي ڪرڻ لاءِ ڪجهه به ناهي. زندگي دنيا يا ڪنهن به شيءِ يا ان ۾ حالت. اهو ساڳيو ئي آهي نور دنيا. اهو بلڪل ايئن آهي fatڻ ته هڪ فاطمه جنرل ، روئڻ واري اسڪول جي و ،ڻ ، پيريو ، پائن جو وڻ ۽ شراب ، ۽ اڃا تائين انهن سڀني مخلوقات ۽ شين جي اصليت جو ظاهر ٿيڻ ۽ موجود دنيا ۾ ظاهر ڪرڻ لاءِ لفظ نه هئا. ۾ آهن زندگي دنيا ، ۽ اهي شروعاتون هڪ ٻئي کان ائين ئي مختلف آهن ، جيئن زمين تي انهن جون ظاهريون آهن. ٻولي جي اها حالت ۽ لفظن جي غير موجودگي هن ڪيفيت ۽ ڪمزوري کي ظاهر ڪري ٿي سوچڻ جيڪو انسان ڪري ٿو.

حق-ان-سبب آهي هڪ ٻئي ڏانهن سلسلي ان سان ملندڙ محسوس ڪر ڪرڻو آهي خواهشون. گڏيل عمل محسوس ڪر-ان-خواهشون غير پابند ٿيل آهي ۽ ڪوشش کان بغير ٿي ويندو آهي جڏهن فطرت سڏ جواب لاءِ سڏي ٿو ، پر هڪ ٻئي تي هميشه هڪٻئي جو تسلط آهي. جي گفتگو صحيح-ان-سبب آهي بااختيار ۽ مسلسل آهي. حق هميشه اجازت نه ٿو ڏئي سوچڻ of محسوس ڪر-ان-خواهشون، ۽ اڪثر مداخلت ڪندو آهي ۽ ان کي محدود ڪندو آهي.

هڪ ماڻهو فرق نه ٿو ڪري ته ڪٿي هڪ سيٽ ڪم ان ۾ ختم ٿيندو آهي ۽ ٻيو شروع ٿيندو آهي. ٻنهي طرفن جي وچ ۾ رابطو مفڪر فوري ۽ همٿ آهي ، جڏهن ته محسوس ڪر-ان-خواهشون اڪثر هڪ ٻئي جي مخالفت ڪندا آهن.

حق جو غير فعال طرف آهي مفڪر. جئين سان لاڳاپيل آهي ڇوڪرو هڪ انسان ۾ صحيح ورڇ ۾ آهي نور جو ذهني ماحول؛ اھو خالص جي چمڪ آھي نور ان ۾ ، انهي چمڪ جو نگهبان آهي ، ۽ اهو knowsاڻي ٿو جڏهن اهو سوچڻ ڪنهن موضوع تي صحيح آهي ، ۽ جڏهن اها هلڻ ڪري ڇڏي ٿو ته سپارڪ ڪهڙي صحيح ڳالهه ڏيکاري ٿو. اها چمڪ ڀ affectingي وڃڻ واري کي متاثر ڪري ٿي نور ۾ ذهني ماحول ڪنھن شيءَ جي ڪري ، ڪنھن انسان جي دل ۾ ، شمع وانگر ، شعل وانگر عام طور تي ، ameرو ، نمائندو جي صحيحپرسکون ناهي. اهو لڳندو آهي ڇاڪاڻ خواهشون دل ۾ ري ٿو ۽ چرٻي کي وڪوڙي ٿو جيئن پريشان ٿي وڃي سوچڻ. اهو خاص طور تي هر شيءَ سان آهي ، جيڪو اخلاقي پهلو آهي. ٻلهي سانس ۾ ۽ ساه کڻڻ جي وچ ۾ ۽ ٻاهر نڪرڻ ۽ سانس جي وچ ۾ پرسکون آهي ۽ جڏهن سانس کي اصل ذريعي معطل ڪيو وڃي ٿو سوچڻ. جي مضمون جو فڪر ڪوبه اخلاقي پاسو ڪونهي ، whenڻ اهو ماپڻ يا ڳڻڻ سان واسطو رکي ۽ پاڻ سان ڳن connectedيل نه هجي جذبات، دل ۾ ٻڏل مستقل هوندي ، جيستائين سوچڻ شروع ٿئي ٿو. جيڪڏهن ماپڻ يا حساب ڪرڻ وارا عمل صحيح هجن ، شعلي نه flلندو آهي ، پر جيڪڏهن اهي غلط آهن يا ٻيا آپريشن انهن جي وچ ۾ ڪن ٿا ، دل ۾ شعل هلي ٿو. ڪڏهن ڪڏهن هڪ ماڻهو آهي شعور هڪ شڪ آهي يا غير يقيني ، جيترو جلدي هن انگن جي ڪالمن کي شامل ڪيو آهي. پوءِ شڪ آهي theوڪڻ لڳندي آهي. پر ماڻهون نه آهن شعور شعلي جو يا باھ اڏامندي جي فعال سوچ جنهن جو نتيجو نڪتو غير فعال سوچ عملي طور تي هر معاملي حواسن جي شين سان تعلق رکي ٿو. سوچيو اهو ردعمل آهي جيڪو فطرت کان حاصل ڪري ٿو ڇوڪرو.

سبب جو سرگرم ڪارڪن آهي مفڪر، ۾ سبب آهي مرڪز ست آهن دماغ. سڀني جي طرفان استعمال ٿيندڙ دماغ جو اصطلاح آهي جسماني دماغ؛ اهو ستين جو سڀني کان گهٽ آهي دماغ ۽ اهو آهي جيڪو استعمال ڪيو ويندو آهي ڇوڪرو-بن-جسم جي شين سان سوچڻ لاءِ فطرت چئن جي ذريعي جسم جا حواس. فقط دماغ ئي آهي جنهن بابت ڳالهايو وڃي ٿو يا knownاتو وڃي ٿو. هر هڪ ٻين ڇهن دماغ جي ڇهن حصن مان هڪ جي استعمال لاءِ آهي پاڻ کي ٽريو. هن محسوس ڪندي اھو آھي جنھن سان محسوس ڪر سوچڻ گهرجي ، toاڻڻ لاءِ ڇا محسوس ڪر جسم ۾ ۽ ان کان ڌار آهي سلسلي جي طرف خواهشون ۽ فطرت۽ ان جي سلسلي ڏانهن مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو جيئن ته پاڻ کي ٽريو. هن خواهش اھو آھي جنھن سان خواهشون سوچڻ گهرجي ، اهو toاڻڻ ته ان کان سواءِ ڇا آهي فطرت ۽ ان ۾ سلسلي جي طرف محسوس ڪر ۽ ان ڏانهن پاڻ کي ٽريو. اهي ٽي دماغ شايد استعمال ڪيو وڃي ڇوڪرو؛ باقي چار استعمال نٿا ڪري سگھجن ڇوڪرو. اهي ذهن جي دماغ آهن صحيح، ذهن جي سبب آهي، ذهن لاءِ آء ۽ ذهن لاءِ خوداعتمادي. ٽي جنهن جو استعمال ڪري سگھوٿا ڇوڪرو ڪمزور ، غير موثر ۽ مشق ۽ نظم و ضبط جي گھٽتائي آهي. جي دماغ of محسوس ڪر-ان-خواهشون عام طور تي ورزش لاءِ نه ڪيو ويندو آهي محسوس ڪر ۽ لاء خواهشون ۽ تنهن ڪري آزاد طور تي سرگرم نه آهن. اهي بطور مددگار جي طور تي ڪم ڪن ٿا جسماني دماغ. هن ڇوڪرو انسان ۾ انھن کي قابو نه ڪندو آھي. جو موضوع آهي سوچڻ اهو طئي ڪري ٿو ته ٽي مان دماغ استعمال ڪيو پيو وڃي.

انساني فعال سوچ جي وچ ۾ رابطو آهي صحيح ۽ ذهن or دماغ جنهن سان ڇوڪرو ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي نور جو انٽيلي جنس ڪنهن موضوع تي مستحڪم. جڏهن ته ڇوڪرو رکڻ جي ڪوشش ڪري ٿو نور مستحڪم ، صحيح ڏيکاري ٿو ته ڇا ۽ ڪيترو پري آهي اهو صحيح آهي يا غلط. رابطي هلندي رهي ٿي جڏهن سوچڻ آخري رهي ٿو. جي جسماني دماغ کان ڌار آهي جذبات ۽ سڌن. هن جي سوچڻ رياضي جي ٿي سگھي ٿو فطرت، حساب وانگر ؛ يا هڪ ادبي جي فطرت لفظن وانگر ، انداز ، وضاحت ؛ يا هڪ دانشور جي فطرت، ڳولها ، فرق ۽ ڀوڳن وانگر. جي سوچڻ جو دماغ محسوس ڪرڻ ۽ خواهش اخلاقي قسم جي ٿي سگهي ٿي ، اخلاقي حق بابت ۽ غلط جي آواز مطابق ضمير. يا سوچڻ شايد ونگيل هوندا جذبات، افسوس وانگر ، شرمندي ، ڪاوڙ or لالچ. هن سوچڻ سڀني ٽن مان شايد سفر بابت آهي ، ڪم، ڪاروباري معاملو ، هڪ شخص ، هڪ ايجاد يا هڪ مذهب. انهن سڀني موقعن ۾ صحيح احساس کي ظاهر ڪري ٿو يا خواهش ۾ ته صحيح يا غلط ڇا آهي. هڪ اخلاقي سوال کي ساڳيو طريقي سان ڪيو ويندو آهي جيڪو هڪ رياضياتي حساب سان آهي. ڪوبه دليل نه آهي وڌيڪ انهي سان گڏ ڪا ڪمپاس سان گڏ آهي.

اراده ، موازنہ ، تجزيا ڪرڻ ، فرق ڪرڻ ، قياس ڪرڻ ، تصور ڪرڻ ۽ تعين ڪرڻ جا عمل ، پہلوئن جا آهن سوچڻ، استدلال سان چيڪ ڪيو ويو ، جڏهن ته توجه ۽ ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي نور جو انٽيلي جنس. اهي عمل ڊوڙندڙن سان آهن انسان زات عام طور تي هڪ طرفان ، ۽ ڪڏهن ڪڏهن ٻه يا ٽي کان دماغ، جيڪي صحيح هجڻ جي لحاظ سان دليل سان سمجهيو وڃي ٿو.

انداز ۾ جنهن کي جسماني دماغ عمل وٺڻ وانگر آهي ڪم جنهن ۾ isهليل آهي نور، اهو فيشن ڪم عمارت جو مواد جون پوائينٽون:، لڪيرون ، زاويه ، پهاڙ ۽ مٿاڇرا ، موضوع جي بناوت جي تعمير ۽ ان کي teاڙڻ ، ساڳئي ڪوشش ڪرڻ وقت غير واضح هئڻ کان ٻاهر ڪم عمارت ۾ مداخلت ڪرڻ ۽ ساخت ۾ رکڻ کان نور. اهي سڀ ڪجهه ڪندا آهن جيستائين اهي اهي ويجهو آهن جيڪي اهي بعد ۾ آهن. روشني يا پن چڪائي نور دستيابي ڊيگهه تي منحصر آهي وقت ڌيان ڏنو وڃي ٿو ، ۽ توجه جي درجي تي ، يعني اهو آهي ان جي استحڪام.

سوچيو کان عمارت جو مواد حاصل ڪري ٿو ڪم جو ذهني ماحول، ۽ ڪڏهن ڪڏهن جسم جي مختلف جهازن کان ،. فارم ۽ زندگي دنياون. اهڙيءَ ريت ٺهيل intelligentانچو تعمير ڪيل هجيڪم ۽ مان فطرت-ڪم ۽ ان ڪري ئي هڪ عمل ، اعتراض يا واقعي طور سامهون پيش ٿي سگھي ٿو.

انساني سوچڻ ناقص آهي ۽ ڪيترن ئي سببن جي ڪري ناقابل عمل آهي. اهو حاصل ڪرڻ مشڪل آهي نور جو انٽيلي جنس، اهو ، هن کي ٻاهر ڪ toڻ آهي ڪم جنهن جي وچ ۾ اهو پکڙيل آهي ذهني ماحول. اهو جهڪڻ وڌيڪ مشڪل آهي نور، لاء ذهن جلدي وڃڻ ڏيو ۽ مستحڪم ناهي. اهو اڃا تائين وڌيڪ ڏکيو آهي نور مسلسل هڪ موضوع تي ، ڇو ته ذهن موضوع ۾ رکڻ جي ڪوشش ڪندو آهي نور بدران رکڻ جي نور عنوان تي. ٻيا سبب هي آهن ته ذهني سرگرميون تعاون نه ڪنديون آهن ، ته اهي مختلف مضمونن ۾ سخت هدايت ڪيون وينديون آهن ۽ انهي ڪري رضامندي ۽ هم آهنگي ۾ ڪم ڪرڻ بدران هڪ ٻئي سان مداخلت ڪندا آهن ؛ اتي ڪافي ناهي سمجهه ۾ ڇا ٿي رهيو آهي يا ان کي صحيح طريقي سان ڪئين ڪجي ۽ اهو صرف ڪجهه سرگرميون ترقي ڪيون ويون آهن.

بغير ڪنهن جسماني جسم جي ڇوڪرو انسان ۾ ڪو به ڪم نه ڪري سگهندو آهي فعال سوچ. جيتوڻيڪ بعد ۾ موت اتي هڪ قسم آهي سوچڻ، اهو صرف هڪ خودڪار ، مڪينيڪل پيشڪش آهي ، مڪمل طور تي تصورات جيڪي ٺاهيا ويا ۽ تفريح دوران زندگي، ۽ جيڪو اندر گردش ڪندو آهي ذهني ماحول. هڪ انسان هڪ ليبارٽري آهي جنهن ۾ فطرت ڪيميائي حصو کائيندو آهي ۽ سوچڻ جيمياڻي برداشت ڪندو آهي ڪم.

اهي هنڌ جتي سوچڻ هلي رهي آهي ۾ ذهني ماحول دل ، the theڙن ۽ دماغ بابت. جو موضوع آهي سوچڻ جسم ۾ هڪ پيشي ذريعي اچي ٿو ، ٻين اعصاب سان ، ٻين پاسن جي ، گردن ۾ ، پوءِ ايڊينرن ۽ پوءِ دل ۾ ، جتي صحيح آهي. جڏهن خواهشون مضبوط آھي جيترو مضمون جو سوچڻ the theڙن ۾ آھي اُتي ، اِن ۾ ذهني ماحول, سوچڻ جاري آهي. پوءِ موضوع سانس سان ، رت ۽ اعصاب سان گڏ ، دماغ ۾ ، پهرين cerebellum ۾ ، پوءِ cerebrum ۾ ، ۽ ممڪن طور تي هڪ يا سڀني جي سڀني لبن ۾ ۽ پوءِ فرنل سينوسز ۾. ۾ ذهني ماحول دماغ جي انهن حصن ۾ سوچڻ تڪراري ڌيان ڏيڻ جي ڪوشش ڪندو آهي نور جو انٽيلي جنس هڪ علائقي ۾ ، نن orو يا نن ،و ، جيئن هڪ سينيما شو ۾ اسڪرين تي. جي سوچڻ theانچي ٿو ٺاهي يا ڪري ٿو تصويرون ھن علائقي تي تصويرون دماغ ۾. روشن ٿيل خلا وڏي حد تائين نن orو يا نن theو آهي مفڪرجو موضوع آهي فڪر. توانائي جنهن کي هو هدايت ۾ استعمال ڪندو آهي نور ايڊينالز کان دل ۾ ۽ رضاڪارانه اعصاب سسٽم مان نڪتل آهي.

سوچيو ۾ تبديل نه ٿيو فڪرپر اها هڪ جي تصور لاءِ تيار ڪري ٿي فڪر ۽ تصور کان پوءِ هليو وڃي ٿو. هڪ فڪرجيترو ئي تصور ڪيل هجي ، ان ۾ آهي نور جو انٽيلي جنس, خواهشون ۽ جسماني ڪم جيڪو ڏانهن هليو ويو ڇوڪرو کان ٺهيل تاثر ۾ فطرت. هڪ فڪر دل ۾ onاٿل آهي ۽ زندگي جو جهاز نور دنيا ، جيترو جلد ئي ٿيڻ کي پسند ڪيو وڃي يا ڪرڻ لاءِ يا ڪرڻ جو موضوع هجي فڪر. هن owerاڻڻ وارو متاثر نه ٿيو آهي. شاھدي ڏيڻ مفڪر کي ٺڪرائي ٿو فڪر، انهي کي سڃاڻڻ سان انهي جو ذميوار آهي.

جيڪڏھن تفريح ھن چند حواسن کان تجويز ناھن پر اي فڪر اڳي ئي جاري ٿيل آھي ، اھو وري ھڪڙو تصور نه آھي ، پر دل ۾ تفريح ٻارڻ ۽ زور سان وڌي ويندي سوچڻ. هن تصورات حيض يا تفريح دل ۾ آهن ، جزيري يا وضاحت کان پوءِ ، دماغ مان جاري يا وري جاري ڪيا وڃن.

سوچيو هيٺين ريت واپسي جي عمل جي پٺيان ڇوڪرو انسان ۾ جڏهن حواس ڪنهن شيءِ جي رپورٽ ڪن. جي رد عمل ڇوڪرو پاران ڪوششون ڪيل آهن ذهن فڪر کي ڌيان ڏيڻ لاءِ نور حواس جي اعتراض تي ، ڌيان ڇڪائڻ صحيح ۽ رابطو ڪرڻ محسوس ڪر انهن شين تي.

ذهني سرگرمين جي هڪ سيٽ کي بيان ڪرڻ ۽ اهي حصا جيڪي اهي چار حواسن جي عملن ۽ گفتگو ۾ ۽ ٽن حصن جي حصن ۾ ادا ڪن ٿا پاڻ کي ٽريو، قرض ٺاهڻ جو ذهني عمل واقعو سمجهي سگهي ٿو.

ملڪيت جي ٽڪڙي جي مالڪ گروي جي درخواست سان گڏ پئسا ڏيندڙ وٽ پهچندو آهي. قرض ڏيندڙ ملڪيت ڏانهن ڏسندي آهي. ان جو سندس اکيون هن کي آگاهي ڏئي ٿو فطرت ۽ ان تي عمارت جي حالت ، نوڪرين جي طبقي ، شخصيت پاڙي جي ۽ ٽرانسپورٽ سهولتون. ان جو سندس بوء اچار واري ڪارخاني ۽ ٻڪري جي مدد لاءِ اطلاع ٿو ڏئي. ان جو سندس ٻڌڻ ٻارن جي شور ۽ وڏي ٽرئفڪ جي خبرن جي رپورٽ. انهن حواسن جون رپورٽون هن تي رکيون آهن سراسري بڻجي جيڪو انهن سان هن کي رابطو ڪري ٿو محسوس ڪر. هن جي محسوس ڪر ٿئي ٿو خواهشون. اميدون رپورٽون گڏ ڪري ٿو محسوس ڪر، جي طرف صحيح. حق قرض جي فٽنيس يا غير موجودگي کي ظاهر ڪري ٿو ۽ محسوس ڪر-ان-خواهشون شروع سوچڻ جئين حواسن جون رپورٽون جاري آهن.

سندس جسماني دماغ گڏ ڪيل تبديل ۽ ورهايل نور ۾ ذهني ماحول ۽ ان طرفان نور ترتيب ، ترتيب ڏيڻ ، ڪم جي جاچ ڪرڻ ۽ هاڻي رپورٽ سان ڪيل احوالن جي جاچ پڙتال ڪري ٿو جذبات ۽ سڌن ۽ متاثر ٿيل صحيح ۽ پوءِ پينٽنگ ۽ تعمير ڪرڻ شروع ٿي وڃي ۽ وڌيڪ مٿي تي teهلجي وڃي ، جئين اهي رپورٽون جاري رهيون ۽ اهي ختم ٿيڻ کان پوءِ. آء بغير دلچسپيءَ جي شاهدي ۽ ايترو ڌيان ڏيڻ سان سڃاڻپ ٽرانزيڪشن ڏانهن.

حق-ان-سبب آهي فقط تعصب سان نڀائڻ. ان جي وچ ۾ هڪ معاهدو يا اختلاف هوندو جذبات ۽ سڌن ۽ هن جي نتيجي جو نتيجو سوچڻ. جيڪڏهن فيصلو قرض ۽ هن جي خلاف آهي جذبات ۽ سڌن ان جي خلاف پڻ آهن ، قرض رد ڪيو ويندو. جيڪڏهن فيصلو قرض ۽ هن جي خلاف آهي جذبات ۽ سڌن ان جي حق ۾ ، قرض ڏيڻ وارو فيصلو ان تي منحصر ڪندو يا نه محسوس ڪر۽خواهشون فيصلي جي هدايت ڪئي ويندي يا ان کان پاسو ڪندو.

چاهي ٿو، تعصب ۽ جذبات مضبوط ٿي سگھي ٿو محسوس ڪر-ان-خواهشون. صرف هڪ ڪاروبار ۾ ، پئسو قرض ڏيڻ وانگر ، جتي ڪوبه ذاتي نه عنصر جي طور تي سلسلي يا دوستي داخل ٿيندي آهي ، انسان پنهنجي فيصلي جي مطابق فيصلو ڪندو سوچڻ حواسن جي اطلاعن تي ٺاهيل. اهي ترڪيبون حصن جي طرفان پاڻ کي ٽريو فوري آھن.

فيصلي کان پهريان ، قرضدار شايد ٻين سيڙپڪاري کي ياد ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو فطرت جيڪو هن ٺاهيو آهي يا جنهن مان اهو ٻڌو آهي. ياد ڪرڻ ، جيڪو هڪ خودڪار عمل آهي ۽ نه سوچڻ، طرفان انسان طرفان سڏ ڪيو ويو آهي سراسري بڻجي پيدا ڪرڻ ياداشتون of اکيون, ٻڌڻ, مزو, بوء ۽ رابطو ، اھو مضمون تي برداشت ڪري ٿو. قرض ڏيندڙ ھن طرح سان ياد ڪري ٿو حقيقتون جيڪي قرض سان واسطو رکن ٿا.

حواسن جي رپورٽن مان ۽ عام طور تي حواسن جي رپورٽن جو رد عمل هڪ ڪلاڪار گلاس جي شڪل وانگر آهي يا هڪ اٺ جو انگ. فطرت حواسن جي معنى سان نقوش جي مدد ڪندو آهي محسوس ڪر, محسوس ڪر انهن تائين پهچائي ٿو خواهشون, خواهشون انهن کي کڻڻ صحيح ۽ پوءِ کان جسماني دماغ. ھي رابطو ڪري ٿو محسوس ڪر ان جو ردعمل ۽ انهي جو صحيح. خوشگوار، حواسن کان جاري رپورٽن ۽ ۽ وٽ رد عملن سان جسماني دماغ، انهي جو نئون تسلسل ڏئي ٿو خواهشون ۽ خواهشون هن ڏانھن کڻندو آهي صحيح ۽ اتان کان جسماني دماغ، جيڪو واپس موٽندو آهي محسوس ڪر. ان ڪري عمل جاري رکيو ويندو آهي جيستائين ڪو فيصلو نه ٿئي.

انساني تصورات جڏهن جاري ڪيل شيون موجود آهن ، نه رڳو شيون. اهي آهن جون پوائينٽون: هڪ امڪاني نظام آهي جيڪو انهن کي ڪجهه موروثي ڏئي ٿو خاصيتون ۽ طاقت. اهي طاقت جا مرڪز آهن ۽ جاري آهن ڪم چئن دنيان جو. انهن وٽ ڪونهي فارم اهو ڏسي سگھجي ٿو.

سسٽم بهترين عطا ڪيل آهي فڪر جي طرف نور جو انٽيلي جنس ۽ ذريعي خواهشون هن کان ڇوڪرو. هن نور جي XNUMX صلاحيتن جو نمائندو آهي انٽيلي جنس، ۽ خواهشون جي ٽن حصن لاءِ بيٺل آهي پاڻ کي ٽريو. سسٽم کان حاصل ٿئي ٿي ڇوڪرو جي ذريعي سراسري بڻجي هڪ امڪان فارم؛ پوءِ فطرت جسماني جي جراثيم کي فراهم ڪري ٿو ڪم اھو آھي ۾ فڪر، جسماني جهاز تي ان کي اصل ٺاھڻ جو مواد. هي امڪان فارم هڪ مقصد آهي جنهن کي فڪر هدايت ڪئي وئي آهي ، هڪ گهر ، هڪ وڙهه ، هڪ جوڙو جوڙو ، هڪ مضمون ، هڪ قانوني بل ، يا هڪ دعا خدا لاء ڪاميابي يا رليف.

خيالون وڏي صلاحيت واري طاقت ۽ عمر تائين برقرار رکڻ جي صلاحيت آهي ، ڇاڪاڻ تصورات ۾ پيدا ٿيل آهن نور دنيا هيٺ نور of هڪ ذهانت. جي طاقت ۾ ڇو تصورات س materialي مادي دنيا پنهنجي سڀني عملن ، مقصدن ۽ واقعن سان گڏ موجود آهي ۽ برقرار ۽ تبديل ٿي رهي آهي.

A فڪر هڪ چار هڻندڙ وجود آهي ۽ ان ۾ چار امڪاني نظام آهن. رڳو اهو فڪر اصل ٿي پوي ٿو جيڪو ڪرڻ سان آهي مقصد جنهن لاء فڪر جاري ڪيو ويو.

هڪ انسان فڪر هڪ آزاد وجود نه آهي؛ اهو انهي تي منحصر آهي جنهن کي اهو جاري ڪيو ، يا هڪ رضاڪار والدين تي ، يعني ٻيو انسان جنهن هن کي تفريح ۽ پالتو ڪيو. هڪ فڪر کي فراهم ڪيو وڃي نور ۽ طاقت کي جاري رکڻ سان ، ۽ اهو آهي ساڄو ائين اچڻ لاءِ نور، طاقت ۽ رزق والدين کي يا ان لاءِ جيڪو ان جا ذميوار بڻجي وڃي. هڪ فڪر رد ڪري سگهجي ٿو ، ختم ڪري سگھجي ٿو يا ان کي خارجي ٿيڻ کان اڳ ئي ختم ڪري سگهجي ٿو ، پر هڪ ڀيرو خارجي ويو هجي تيستائين جاري آهي جيستائين اهو متوازن نه ٿئي.

هر فڪر انهي کي اهو مقصد آهي ، هڪ ڊزائن يا رٿ مقصد پورو ڪرڻ لاءِ خارش ڪرڻ or خارش ڪرڻ مقصد جو ، ۽ هڪ توازن رکڻ وارو عنصر جيڪو مجبور ڪندو خارش ڪرڻ جيستائين انهن مان هڪ ذريعي معاهدو نه ڪيو ويو آهي پاڻ کي ٽريو مجموعي طور تي خارج ٿيڻ واري نتيجن سان گڏ ،انگ IV-A).

مقصد طرفان ڏنل آهي خواهشون. جي دوران فڪر مقصد ان ڏانھن هدايت ڪري ٿو مقصد جنهن لاء فڪر ٺاهيو ويو. ترتيب آهي اهڙو طريقو آهي جنهن ۾ فڪر جسماني ٿي ويندو. جي خارش ڪرڻ جسماني آهي ظاهر جو فڪر جيئن يا هڪ عمل ، هڪ اعتراض يا واقعي جي ذريعي.

دماغ جي ذريعي هن جي پيدائش تي ،. فڪر تي آهي نور جو جهاز نور دنيا ۽ ڪپڙي ۾ نور ڪم. جتان اهو گذري ٿو نور جو جهاز زندگي دنيا ، ڪپڙا پاڻ سان گڏ زندگي ڪم ۽ اهو دنيا ۾ اهو آواز ڏئي ٿو. سوچيو هتي طاقت جو مرڪز آهي ؛ اهو ٻڌي وڃڻ وارو آواز ۽ آواز آهي. اهو هڪ لفظ آهي ، ۽ ٻڌائي ٿو ته اهو ڇا آهي. اهو ان جو اعلان ڪري ٿو ايمانداري يا ان جي فريب.

ڊزائن اصل ٿي ويندو آهي جڏهن فڪر تي پهچي ٿو نور جو جهاز فارم دنيا ۽ ڪپڙا پاڻ سان فارم ڪم. تي نور جسماني دنيا جو جهاز فڪر سان رابطو ۾ اچي ٿو نور ڪم جسماني دنيا جو. اتي پهريون قدم آهي خارش ڪرڻ ورتو وڃي ٿو ، پر خارش ڪرڻ تيستائين ٽن وڌيڪ مرحلن کانپوءِ اصل نه ٿيو. تي زندگي جسماني دنيا جي جهاز آواز طور فڪر وڌيڪ واضح طور تي ٻڌائي ٿو ته اهو ڇا آهي ، ان جو مقصد وڌيڪ قطعي ٿي ويندو آهي ۽ پوءِ اهو فارم جسماني دنيا جو جهاز ، جتي اها پوري وٺندي آهي فارم ۽ جيستائين تيستائين جسماني جهاز تي هڪ افتتاح ٿيڻ جي شروعات سان گڏ رهي ٿو وقت ۽ ڪنهن جاءِ تي حالت. پوءِ فڪر ڪپڙي سان دماغ ۾ ڀريل آهي ڪم، دل ۽ هوا ۾ هوا سان گڏ ڪم، گردن ۽ ايڊينلن ۾ مائع سان ڪم ۽ هاضمي جي نظام ۾ جامد سان ڪم، ۽ نتيجا بطور عمل ، هڪ اعتراض يا واقعي جي. سڀ هڪ فليش ۾ ٿي سگهي ٿو ۽ متاثر ٿيو آهي سانحي. تنهنڪري ڊزائن جڙيل آهي ، جيتوڻيڪ ضروري ناهي ته س theي فڪر.

هن توازن رکڻ وارو عنصر جي اڃا تائين صلاحيت هئي. سان خارش ڪرڻ ڊزائن جو اهو اصل ۾ ٿئي ٿو نور دنيا. هِنَ توازن رکڻ وارو عنصر هڪ مهر آهي ، جنهن ضمير سوچ تي ٺهيل آهي. علامتي طور ڳالهائڻ ، ضمير لفافي آهي سوچ تي ان جو مُحاب ان جو سهارو آهي. جي طرف خارش ڪرڻ جو سوچ ڇوڪرو متاثر ٿيل آهي خوشگوار يا ناجائز طريقي سان ، ۽ اهو پڻ اطمينان محسوس ڪندو آهي يا مطمئن نه انهي کي اخلاقي طور تي ساڄو or غلط، ۽ سوچ متوازن هوندي يا ٻي پيدا ڪندي خارش ڪرڻ.

ڪائنات جو رجحان آھي ، سيءَ تي مظہر آڻڻ فڪر واپسي تي واپس جيڪو آهي ضمير، پر مخالفت جذبات ۽ سڌن ۽ سوچڻ وچ ۾ بيٺو ضمير ۽ مهر تي فڪر ۽ انهن کي ڌار رکو. حق، هجڻ نور دل ۾ ، ڪابه رڪاوٽ ناهي. رڪاوٽون وهنجي ويون آهن تجربو ۽ سکيا. ايستائين جو رڪاوٽون ضايع نه ٿيون وڃن ، ڇا مهر يا هم منصب کي اسٽامپ سان گڏ کڻي اچي سگهجي ٿو. جڏهن انهن جي هنڌن تي آهي جذبات ۽ سڌن جي مطابق صحيح ۽ سبب آهي، مهر هڪٻئي سان معاهدو سڀني جي طرفان ٿئي ٿو. پوءِ فڪر متوازن آهي ۽ ضمير مطمئن آهي.

جو رستو فڪر ان تي ڌيان ڏيڻ بعد نور جو جهاز نور دنيا فزيڪل دنيا جي جهازي طرف آهي ، ڇاڪاڻ ته شين جو مقصد فڪر اتي آهي ۽ ڇاڪاڻ ته اندر ۾ جسماني جراثيم موجود آهي فڪر انهي کي ڇڪي. کان پوءِ فڪر مسئلا اهو طاقت جو مرڪز بڻجي ٿو ، بغير فارم، ۽ هڪ بي ترتيبي دنيا ۾. اتي اهڙي مرڪز ۾ هڪ دٻاء آهي جيڪو انهي کي سائيڪل واري رستي ۾ اڳتي وڌائيندو آهي. جيئن فڪر ڏاهپ ۾ اچڻ ڪم، تجريدي سائيڪلنگ وڌيڪ حقيقي ٿي وڃي ٿي. چڪر ڪنهن به لڪير ۾ هلائي سگهجي ٿو جنهن کي ڪجهه باقاعدگي سان ٻيهر وکر طور تصور ڪيو وڃي.

عام طور تي اهو عمل ، اعتراض يا واقعو جنهن ۾ فڪر خارجي ٿئي ٿو هڪ پيدا ڪري ٿو محسوس ڪر جنهن ان کي جاري ڪيو انهي ۾ خوشي يا غم فڪر. ڪڏهن ڪڏهن ذهني نتيجو نڪري ويندو آهي. اھو آھي نتيجن جي آخري پڇاڙي فڪر، انسان جي سوچن کي. اهو ٿي سگهي ٿو يا نه ته هو آ fingerر جي آ feelsر کي محسوس ڪري ضمير اشارو ڪندي.

پهريون خارش ڪرڻ ڊزائن ذريعي هو ، ٻيو ۽ اڳتي خارش ڪرڻ تي مجبور آهن توازن رکڻ وارو عنصر جيڪو چڪر کي جاري رکڻ جو سبب بڻجندو آهي. ٻئي خارجي پيدا ٿيندي آهي محسوس ڪر ۽ خواهشون جنهن جو ڪڏهن ڪڏهن ذهني نتيجو هوندو آهي. تيستائين داخلي نتيجا سيل جي سيل سان نه ملندا آهن توازن رکڻ وارو عنصر، سوچ چڪن ۾ هلندي رهي آهي. جيڪڏهن جيڪو جيڪو جاري ڪيو اهو مري ويو ، سوچ پاڻ سان وڃي ٿي ڇوڪرو ۽ نئين جسم جي تعمير تي اثر انداز ٿي ھن نئين ۾ زندگي ۽ بعد ۾ زندگي ۾ ڇوڪرو، سوچ ڌڪ جاري رهي ٿي ۽ ڪنهن ٻئي خارج ڪرڻ لاءِ يا خارش ڪرڻ، جيستائين سوچ متوازن نه هوندي.