لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چندر VI

پيشيشي ڊسٽين

11 سيڪشن

مذهبي، جيتري قدرتي قسمت.

A مذهب سنڌ جو هڪ حصو آهي نفسياتي قسمت هڪ انسان ۽ مذهبن ڪنهن جي وقت اھي آھن جيڪي مناسبت سان آھن جذبات ۽ سڌن ماڻهن جي ۽ انهن کي تربيت ڏيو جيڪي انهن کي گهرجي. هڪ انسان عام طور تي ان مذهب ڏانهن راغب ٿيل آهي جيڪو هن کي هتي ۽ آخرت سستو پيش ڪري ٿو يا جيڪو هن جي سبب ڪري ٿو خوف. ماڻهون ٻين تي طاقت جا طلبگار آهن ، ۽ جيڪي نفسياتي کان وڌيڪ واقف آهن فطرت، هن جون ڪمزوريون ۽ هن جون ضرورتون ، هنن خواهشن کي ڀرڻ جي لاءِ مذهب جي ضمانت ڏين. انسان پنهنجي مطابق پنهنجي مذهبي عقيدي کي جاري يا تبديل ڪندو آهي سمجهه ۾ of فطرت، پر هن کي اهو معلوم ناهي.

مذھبي سان واسطو رکن ٿا جذبات ۽ چار حواس. انهن جي رينج بدنصيبي وٽان ڀاڳ تائين عقيدت کان وٺي آهي جذبات تہذيب جي. هڪ مذهب اهو beاڻي سگھجي ٿو جيڪو اهو هن جي پيروڪارن لاءِ پيش ڪري ٿو. ان لاءِ هو هميشه حواس جون خوبيون ، اکين کي خوبصورتي ، ڪنن ڏانهن موسيقي ، طعام جي خوشيون ، ناسور جا گل ، ۽ لاءِ ، جذبات، خوشي ۽ مصيبت وارو جذبات ۽ تسلي ڏيڻ. تڪڙو ۽ توسيع ۽ تصوف حواس جي شيون آهن. وڏي اڪثريت هن قسم کان بغير نٿي ٿي سگهي مذهب. اهو انهن کي هڪ اخلاقي ڪوڊ ڏئي ، انهن کي فرق ڪرڻ سيکاريندو آهي ساڄو کان غلط ۽ انهن کي پنهنجي ڏک جي لمحن ۾ تسلي ڏني. اهڙو مذهبن ماضي ۾ لازمي هئا ۽ اهي هن تي لازمي آهن وقت. اها انهن لاءِ غلط آهي جيڪي آهن يا سمجهن ٿا ته اهي وڌيڪ روشن خيال آهن ، جيڪو شايد پنهنجو پاڻ بغير ان کي اهو سمجهڻ جي ٻين لاءِ سمجهائي ٿو ته اهڙو مذهب غير ضروري آهي. اهو ضروري آهي جيستائين ماڻهو ان کي نڀائيندا.

اهي نفسياتي مذهبن جو معيار ٺاهيو اخلاقيات ۽ تربيت لاءِ پيش ڪيو جذبات. جڏهن مذهبن ان راند جي اجازت ڏيو جذبات هڪ غير اخلاقي حالت ۾ موت، انهن دوران انهن جي جهنگلي ۽ خود غرضي واري رجحان تي پابندي وڌي زندگي. مختلف مذهبن مختلف ماڻھن ۽ مختلف طبقن لاءِ مناسب آھن. ماڻهن جي نفسياتي ضرورتن مطابق هڪ مذهب فراهم ڪيو ويندو. جيڪڏھن اھي ان جي تعليمات جي بھترين پيروي ڪن ۽ ان اعليٰ معيار تي رکندا جيڪي اھو مقرر ڪندا ، ته اھو دين انھن لاءِ ھڪ نعمت ٿيندو. جيڪڏهن اهي بدترين مرحلن جي مشق ڪندا ، ته اهو ۽ ان جي پادري پنهنجي ڪمزورين جو شڪار ٿيندو ؛ پوءِ اهو مذهب هنن لاءِ هڪ ٽيڪس ، بار ۽ لعنت هوندي ، جنهن کان انهن کي فرار ٿي وڃڻ مشڪل ٿي ويندو. ايستائين جو هڪ مذهب هڪ نفسياتي مذهب کان وڌيڪ آهي ، جئين اهو ذهني ۽ ذهني طور تي وٺي ٿو ڪوڙي ناهي پاسو ، اهو نفسياتي طور تي فردن سان لاڳو ڪيو ويندو جنهن ۾ نفسياتي فطرت غالب ، ۽ اهي وڏا اڪثريت آهن.

نفسياتي نفسيات مذهبن مشن ، ڪئمپ گڏجاڻين ، بحالي ۽ علاج ۾ ڏٺو ويندو آهي. اتي عام طور تي تبديلي عام تي ڪم ڪيو ويندو آهي ۽ هن کي علاج ڪرڻ کان اڳ محفوظ ڪيو ويندو آهي يا بچي ويندو آهي. اهو هڪ اجلاس ۾ ٿي ويندو آهي جتي مبشر مقناطيسي ۽ جذباتي هوندو آهي فطرت، شروع ۽ برقرار رکڻ هڪ جذباتي چهرو جيڪو موجود ماڻهن جي نفسياتي ڪيفيتن تي عمل ڪري ٿو. نئون ڏورانهين انهن لاءِ اپيل جذبات، ۽ "تبديلي" هيٺ ڏنل آهي.

جي نفسياتي پہلو جا ٻيا مرحلا مذهبن عام آھن ، حمد ، جلسا ، عبادتون ، عبادتون ، تقريبون ۽ زيور ، جيڪي سڀ نفسياتي تي اثر انداز ٿيندا آھن فطرت. پر اتي جو اثر جامد يا گهٽ ۾ گهٽ موسمي آهي ، جڏهن ته رسوائي تي اها اسپاسومودڪ آهي.

اڀارڻ انسانيت, مذهبن ڪو ماڻھو کي پنھنجو notل ادا ڪرڻ جي ضرورت نھ آھي ، اھو يقين حاصل ڪري تہ ھو خودغرضيءَ جي تڪميل کي اپيل نه ڪري. خدا هن لاءِ يا برداشت ڪيو آهي گناهه. مذھبي هن کي نفعي ۽ نقصان جي سرسبز ڪاروبار واري دنيا مان بلند ڪرڻ گهرجي ۽ نفسياتي ڪشش جي رخ کي اخلاقي معيار ڏانهن ، جتي عمل لاءِ ڪيو ويندو آهي ساڄو ۽ فرض آهيکان نه خوف of سزا or اميد انعام جو جي اخلاقي تعليم ڇوڪرو انهي طريقي سان جاري رکڻ گهرجي جنهن جو ان تي اثر پوي.

بس ڪيئن ترقي يافته انسان زات آهن ، بهترين طريقي سان انهن جي مذهبي عقيدن ۽ انهن جي داستانن ۽ مناظر ۾ ڏسي سگهجي ٿو جيڪي انهن کي ضرورت جي ڪلاڪ ۾ مذهبي آرام ڏنو آهي يا انهن کي ، جيترو ممڪن حد تائين ، رستي جي رستي تي رکيو هجي فضيلت. اهي عبادت ڪن ٿا فطرت ديوتا جن انهن کي پنهنجي طرفان بڻايو آهي سوچڻ، ۽ هڪ خاص سان مقابلو فارم of فطرت عبادت ڪريو جيستائين چڪر تبديل ٿئي. پوءِ پراڻيون روايتون هلايون ويون آهن ، ۽ نوان نالا عقائد ۽ ادارن کي ڏنا ويندا آهن ، جيڪي اڳين وقتن تائين ويندا آهن. نئين نالن کان پوءِ ۽ ذاتيات بدليا ويا آهن ، اهي پادرين طرفان هڪ وحي نازل ٿيڻ ۽ نئين جي ڀر ۾ مرڪز بڻائڻ لاءِ اعلان ڪيا ويا آهن خدا يا سيٽ جو ديوتا. پراڻي عقيدن کي رد ڪيو وڃي ٿو ۽ پراڻو ديوتا شيطانن وانگر خراب ٿي ويا آهن. خونریزی ، جنگ ۽ جدوجهد هنن کي تعليم ڏيڻ جو وسيلو آهي ڀلارن کي انهن جي ڪري سڌن.

اهڙا طريقا آهن جن جي ذريعي انسان زات ڪوشش ڪيو ڪم انهن کان پاڻ ٻاهر آهي جهل. جڏهن انسان زات خلوص ۾ عبادت ، رڳو رسمي طريقي سان نه ، اهي عبادت ڪندا آهن انٽيلي جنس، ڪهڙي به شڪل ۾ هو عبادت ڪن ٿا فطرت ديوتا. جيڪڏھن اھي خلوص سان عبادت ناھن ، پر پنھنجي مفاد جي خاطر ۽ منافقت ۽ ٺڳي سان ، انھن کي واپس رستي ڏانھن وٺي ويا آھن فطرت.

سڀ مذهبن پوءِ وجود ۾ اچن ۽ انهن جي مرڪزي ديوتا يا ديوتا کي جاري رکون ۽ جنت ۽ دوزخ، جيستائين اهي گهربل آهن ، تعليم جي تعليم لاءِ انسان زات اخلاقي خطن سان. سائنس ۽ انٽيلي جنس ۽ علم ضروري نه آهن مذهبن.

آڪڙجڻ ڇوڪروانساني تاريخ ۾ پنهنجي پسند ۽ عمل کي چار کان پرورش ڏني وڃي ٿي عناصر، ته فطرتماءُ ، هڪ ذريعي مذهبجئين the the the نال جي ذريعي ڳچي ٿي ويندو آهي جڏهن چرٻي پنهنجي حاصلات حاصل ڪري ورتي آهي ، ٻار پيدا ٿي ويندو آهي ۽ ڪنڊ سخت ٿي ويندي آهي. هڪ مذهب سامونڊي ڪنڊ وانگر آهي؛ اهو ڳنectsيل آهي ڇوڪرو سان فطرت. چار حواس هڪ بنيادي طرح ڪم ڪندا آهن. جي ذريعي مذهب جي ڇوڪرو غذا چاهڻ ۽ وڌڻ چاهي ٿو. جڏهن اهو سڀ ڪجهه حاصل ڪيو آهي مذهب ڏئي سگھن ٿا ۽ اهو حاصل ڪري سگھيو آهي ، پوِء ، ان جي ترقي لاءِ ، ان کان علحدگي هجڻ لازمي آهي مذهب. پر ، جنين جي برعڪس ، ڇوڪرو پنهنجو پاڻ کي ڌار ڪرڻ گهرجي. اهو هڪ نئين واڌ سان ڪندي آهي. اها ڏسڻ ۽ سمجهڻ جي ڪوشش آهي. سمجهه ۾ ڏانهن آهي ڇوڪرو جيئن وٺڻ سانحي نئون babاول ٻار ڏانهن آهي. ٻار کڻي سانحي ان جي گردش مٽائيندو ۽ ان ۾ قائم ڪري ٿو سلسلي انهي جي نئين ذريعن ڏانهن زندگي. وٺڻ سان نور جي ڇوڪرو پنهنجو پاڻ کي لڪائيندو آهي ، محسوس ڪر يا يقين ڪرڻ سمجهه ۾، ۽ انهي وانگر ، نفسياتي حصو پاڻ کي ٽريو، ان سان رابطو ڪري ٿو سبب آهي. هن جي سمجهه ۾ جي طرفان آهي نور اھو حاصل ڪري ٿو صحيح-ان-سبب آهي مان ان جي پاڻ کي ٽريو. اهو سچائي فري ميسينڊيري ۾ داخل ٿيل ايپرنٽ جي درجي جو حصو آهي.