ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چندر VI

پيشيشي ڊسٽين

10 سيڪشن

. رنگ. جمالياتي

موجوده رجحانن مان هڪ اهو آهي ته " لڏپلاڻ جي قانون " جي ذريعي پوشيده شين جي وضاحت ڪرڻ ۽ "روحاني لڏپلاڻ" ۽ " سوچ جي لڏپلاڻ" جي ڳالهه ڪرڻ. اهي جملا سٺا لڳن ٿا ۽ گهٽ مطلب رکن ٿا. اهي عام طور تي انهن ماڻهن پاران استعمال ڪيا ويندا آهن جيڪي ڪم ڪندڙ ۽ فطرت جي وچ ۾ فرق بابت ڪجهه به نٿا ڄاڻن ، ۽ جيڪي جذباتي وهڪرن تي هڪ يا ٻئي قسم جي نفسيات ۾ هليا ويندا آهن، انهن پاران جيڪي گهٽ سمجهندا آهن ته لڏپلاڻ ڇا آهي، اهي ڪٿي آهن ۽ انهن قانونن بابت جيڪي لڏپلاڻ کي ڪنٽرول ڪن ٿا.

اهڙا قانون آهن جن جي تحت چار عنصر عدد ، طاقت ۽ شڪل جي مطابق گڏ ٿين ٿا ، يعني انگ هڪ، ٻه، ٽي ۽ چار، اها طاقت جيڪا انهن انگن جي تحت ميلاپ حاصل ڪن ٿا ، ۽ ميلاپ جي اظهار جي شڪل .

ھڪڙو کمپن نالي اھو نالو آھي جنھن کي ٻاھر ھلڻ يا موٽڻ وانگر ، يا ھلڻ يا تھرڻ لاءِ. چيو وڃي ٿو ته هڪ وائلن جو تار هوا ۾ ويڙهيل آهي. تحريڪ هڪ آهي ڪم هڪ ڪاميٽي ۾ جنهن جو مختلف حالت تي مشتمل آهي ڪم، جيئن هوا ۾ وائلن جي تار کي theرڻ ، يعني ، مضبوطي ڏانهن حرڪت ڪرڻ ڪم ھوا ۾ ڪم. ھڪڙو کمپن آھي عنصر يا هڪ ڪاميٽي عنصرنهڪ فطري يونٽ يا هڪ ڪاميٽي فطري يونٽ، ڪنهن ٻئي رياست ۾ ، وڃڻ ڪم.

اهو اصطلاح، vibrations، انهن جي طرفان استعمال ڪيو ويندو آهي جيڪي سڀني پوشن شين کي بيان ڪري ڇڏيندا آهن جيئن ته vibrations جي سبب هجن. انهن جي ڪهڙي طريقي سان، انهي جي ذريعي ۽ ڇا نتيجن سان، انهن جي وضاحت نٿو ڪري سگهجي.

وائلن سٽرنگ يا اڃا به بجلي جي وائرليس موجوده جي احساس ۾ حقيقي وائبريشن نه آهن ، چئن رياستن کان ٻاهر ڪم جسماني جهاز تي. تحرڪ صرف هڪ جي تعلق سان ڄمڻجي ، جسماني طور تي ڪم. اصطلاح ۾ ڪا به درخواست ناهي ۽ ممڪن طور تي هن وٽ ڪو ناهي ڇوڪرو يا اهو محسوس ڪر، خواهش ڪرڻ يا سوچڻ. انهي ۾ ڪوبه کمپن نه آهن ڇوڪرو يا هڪ ۾ ڇوڪرو يا ۾ هڪ ذهانت. هن کان سواءِ ڪوبه ويچارن ناهي ڪم اهو جڙي ٿو. جڏهن ته انهي جي ڪري بند ٿئي ٿو ڪم ويهڻ بند ڪري ٿو.

ماڻهن جو هڪ ٻيو طبقو اهو يقين رکي ٿو ته رنگ علم ۽ طاقت حاصل ڪرڻ جي ڪنجي آهن. رنگن جو مطالعو نه ڏيندو ڪرڻ وارن جو علم يا گهٽ ۾ گهٽ غلط informationاڻ واري moreاڻ کان وڌيڪ. ماڻهو جنهن کي رنگ چوندا آهن اها جسماني دنيا جي فطري جهاز تائين محدود آهي. رنگ سج جي روشني تي ڀاڙين ٿا. رنگين ۽ چشمي جا رنگ آهن عنصرن مٿاڇري طور ظاهر ٿي پيو ڪم ان جهاز تي. جيڪي رنگ ڏسندا آهن انهن کي جسماني سطح جي تابڪار-مضبوط حالت کان مٿي نه ڏسي سگهندو آهي ڪم. ڪو به معلومات جي باري ۾ اخذ نٿو ڪري سگهي فطرت جو ڇوڪرو صرف رنگ کان ، ۽ رنگ هن کي ڪجھ به نه ٻڌائيندو انٽيلي جنس. جيڪي ماڻهو “ماستر” جي رنگن بابت ڳالهائين ٿا يا ماسٽر جي آوري ڏسڻ بابت ، يا هڪ ماسٽر کي پنهنجي آوري يا ان جي رنگن بابت ٻڌايو ، ڏيئو جهل. صرف شوق هڪ شاندار ۽ دلڪش شڪل وٺي سگھي ٿو ، جنهن کي سڏيو ويندو آهي "روحاني" ڳاڙهي يا ڪارو يا نيرو. عنصرن شاندار رنگن ۾ ظاهر ٿيو. ۽ نه ئي رنگ يا رنگ جي ترتيب ڪنهن قدر جي مشابهت يا متوازنيت ڏانهن ويندي.

ته جيئن انسان کي vibrاڻ ڏيندڙن بابت رنگ ،اڻڻ ، رنگ ، آواز يا نمبر، هو ذهني طور تربيت يافته هئڻ لازمي آهي. هن کي رستو ڏيکاريندڙ طريقي سان اهو ٻڌائڻ گهرجي نور جو انٽيلي جنس. هن کي لازمي طريقي سان استعمال ڪرڻ گهرجي ها سوچڻ. قابليت ان جي رهنمائي نه ٿو ڪري سگهي. هن سبب آهيجڏهن ته ، تعليم ڏيڻ سان گڏ ناهي نور جو انٽيلي جنس جيستائين هو محفوظ آهي ، اهو هن جو آهي اکيون, ٻڌڻ, مزو، ۽ بوء پوءِ قابو ۾ آ ته اهي ان کي گمراهه يا غلط نٿا ڪري سگھن ؛ ۽ ، سان محسوس ڪر-ان-خواهشون ضابطي ۾ هئڻ ڪري اهي جسم ۾ پنهنجا مقرر اسٽيشن ڇڏي نٿا ڏين ۽ غلط مرڪز. جڏهن انسان رستي کان ايترو پري آهي ، رنگ هڪ لالچ نه ٿيندو. لڪيل رنگ ، “روح”رنگ ، لاڳاپا ،“ روحاني ”رنگ ۽ آورا ، گڏوگڏ ويڪريون اڪثر ڪري بداخلاقيءَ جي لالچ ۾ آهن.

نجومي، تارن جي سائنس، ڪڏهن ڪڏهن اهڙن ماڻهن طرفان ڳولي ويندي آهي جيڪي مستقبل جو ڪجهه حصو انهن تي ظاهر ڪرڻ چاهيندا آهن. جيڪڏهن اهي ڪنهن شيءِ تي سفر ڪرڻ وارا آهن يا جيڪڏهن اهي پنهنجي قسمت کي ڄاڻڻ چاهين ٿا يا ڪنهن جهاز، ملڪ، شهر يا ڪنهن قياس آرائي جي قسمت بابت سکڻ چاهين ٿا، ته انهن وٽ آسمان جو هڪ نقشو رکيل آهي ۽ هڪ نجومي انهن لاءِ پڙهي ٻڌائي ٿو.

نجومي مشيني قاعدن مطابق ڪم ڪندو آهي، جن کي ڪڏهن ڪڏهن نجومي جو گرامر به چيو ويندو آهي. هو راس چڪر، سج، چنڊ ۽ سيارن جي نشانين، انهن جي فطرت، پهلوئن ۽ لاڳاپن تي غور ڪندو آهي جيئن اهي آسمان جي شڪل ۾ ظاهر ٿين ٿا ، جيڪو هو قائم ڪري ٿو. ان مان هو جيڪي نتيجا ڪڍندو آهي اهي ڪڏهن غلط هوندا آهن ، ڪڏهن مبهم هوندا آهن، ڪڏهن صحيح هوندا آهن . اهي عام طور تي صحيح هوندا آهن جيڪڏهن هو واقعي کان پوءِ پڙهي ٿو.

علم نجوم ڪا سخت جسماني سائنس ناهي، ۽ نه ئي ان کي صرف جسماني آسمانن ۾ ظاهر ڪيل حقيقتن سان ڪم ڪري سگهجي ٿو . اهو علم نجوم جي مخفي سائنس آهي ۽ تنهن ڪري ٻه قاعدا لاڳو ٿين ٿا، يعني، جيڪو به ان کي حاصل ڪرڻ يا بيڪار تجسس لاءِ عمل ڪندو آهي، اهو آخر ۾ ٺڳيو ويندو، ۽ اهو ته جسم ۾ ڪم ڪندڙ کي جسم جي ذهن سان گڏ احساس ذهن ۽ خواهش ذهن سان سوچڻ جي قابل هوندو ، ته جيئن انهن جي طاقتن سان نجومي حسي عضون ۽ اعصاب کي استعمال ڪري ۽ جانچي سگهي، جيڪي پڻ ڪافي ترقي يافته هوندا.

هتي هڪڙو تعلق آهي سراسري بڻجي ان تي تاثرات ان جي هجڻ مقدر ۽ وسيع ڪائنات. علم نجوم هڪ سائنس آهي جنهن تي ٻڌل آهي حقيقت ته سڀ عمل ، شيون ۽ واقعا جڙيل آهن تصورات. ڪنهن هراس ڪاسٽ ڪرڻ ۽ پڙهڻ لاءِ هيٺ ڏنل برابر آهي خارش ڪرڻ هڪ شخص جو تصورات. ڇوته رڳو ستار جو ويچار آسمانن اهو نه ڪندو ، خاص ڪري جيڪڏهن هڪ تارن جي اصليت کان اڻ واقف آهي. حيرت انگيز ايجاد ٿيو آسمانن جي ڊيزائن جي واڌ آهي سراسري بڻجي وٽ وقت theم يا واقعي جي جاچ ڪئي وئي. جئين ڊزائنز تي سراسري بڻجي هڪ نئون اول ٻار جي جسمن ۾ خارجي ٿين ٿا ۽ ان ۾ موجود واقعا زندگي، ايتري تائين جو اهي پهچي ويا آهن اڃا تائين وڌايل آهن آسمانن ۽ ان کان ٻاهر

سج، چنڊ ۽ سيارن جا رستا باقاعدگي سان هليا ويا آهن ۽ رهندا؛ اها باقاعدگي زمين تي باقاعدگي ۽ يقيني جو معيار آهي. تڏهن به اهي تارا ۽ انهن جا رستا اربين انسانن جي پوشيده ساهه جي شڪل تي ڊيزائن يا افقن جا واڌارا هئا ۽ آهن ۽ رهندا . اهو ڪيئن ممڪن آهي؟

خيال جيڪي ٻاهر نڪرڻ وارا آهن اهي صرف ڪجهه خاص لائينن تي هلي سگهن ٿا. خيال جا طريقا رت جي رستي، هضم جي رستي، سانس جي حرڪت ، اعصاب جي وهڪري، ٻج جي پيداوار ۽ تارن جي ڪورس وانگر مقرر ٿيل آهن. نسبتاً ڪجھ رستا آهن جن سان خيال سفر ڪن ٿا.

سج، چنڊ ۽ تارن، وقت ۽ خلا ۽ خلا ۾ تارن جي پوزيشن کان وڌيڪ ڪجهه به حقيقي نٿو لڳي . فلڪيات دان آسماني جسمن جو وزن به ڪن ٿا، انهن جي ڪورسن جو حساب ڪن ٿا ۽ انهن جي جزن کي ڄاڻن ٿا. ڪير شڪ ڪري ٿو ته زمين مضبوط آهي؟

تڏهن به سج اتي ناهي جتي اهو نظر اچي ٿو، يا جتي فلڪيات دانن ان جي دعويٰ ڪئي آهي. نه ئي سج هڪ ٻرندڙ جسم آهي - اهو هڪ مضبوط جسم ناهي ۽ گرم به ناهي. اهو قوتن جو مرڪز آهي جنهن مان روشني ، گرمي ۽ طاقت هڪ ٻرندڙ شيشي وانگر ترقي ڪئي ويندي آهي. جيڪڏهن ائين آهي، ته اهو سوال پيدا ٿئي ٿو ته ڇا آسماني ڪائنات اهو آهي جيڪو اهو نظر اچي ٿو. چنڊ هڪ جسم آهي پر اهو ناهي جتي اهو نظر اچي ٿو. ان جو سيال مادو ان جي مضبوط پاسي تي غالب آهي. اهو سج ۽ زمين مان يونٽن جي وهڪري لاءِ هڪ قسم جو صاف ڪرڻ جو گھر آهي . سج مادو زمين ڏانهن موڪلي ٿو ۽ زمين مادو سج ڏانهن موڪلي ٿي، ۽ چنڊ انهن قوتن کي پردو ڪري ٿو ۽ گردش ڪري ٿو جيڪي اهي مٽائي رهيا آهن.

زمين فني حالت ۾ آهي ڪم. اها سرڪل حالت چار لک آهي ۽ اها پاڻ کي هڪ زميني ، رطوبت ، هوا ۽ تيز دامن مان آهي فطرت. انهي جي سڪل حالت کان ، اندر ۽ ٻاهران ڪم، آهي ڪم سيال ، هوا ۽ روشن رياستن ۾ ، جيڪي چار رياستون ، مسلسل گردش ڪري رهيون آهن ، انهن کي ڪم جي دنيا جي جسم جي طبعي دنيا جي طبعي جهاز جي. مضبوط زمين ، جنهن کي سڏيو ويندو آهي ، صرف هڪ جڙ آهي ، جيتوڻيڪ ڪيترائي ميل گہرے آهن. جسماني جون ٻيون رياستون ڪم هن ذريعي مسلسل وهندي رهيا آهن. مضبوط يا ڇريل پرت جي ٻنهي پاسن کان ، پرت جو هڪ پرت آهي ڪم پاڻياٺ حالت ۾ ۽ انهي کان ٻاهر جو ڪم هوائي رياست ۾ ۽ انهي کان به پرت جو ڪم روشن حالت ۾. حيرت واري تصور ڏانھن اھڙي طرح ست منصوبا آھن. ۾ حقيقتتنهن هوندي ، صرف چار ئي آهن ، ڇاڪاڻ ته هر هڪ چئن رياستن جي اندروني ۽ ٻاهرئين پرت هڪ آهي. جي احساس اکيون هن جون موجوده حدون هن کي ڏسي نه سگهنديون ، ۽ جيستائين هو چئن کي سمجهندو نه ٿيندو ، اهو زمين جي آئين کي ڏسڻ جي قابل نه هوندو پکيڙ جسماني جو ڪم، ۽ انهيء سطح تائين محدود ناهي ڪم.

موجوده مرحلي تي ڪائنات انسان جي مرڪز آهي، ڇاڪاڻ ته انساني جسم اهو مرڪز آهن جنهن تي هر شيءِ بيٺل آهي. اهو ايترو عجيب نه لڳڻ گهرجي جڏهن ڪو سمجهي ٿو ته لکين آسماني جسمن مان اسان جي زمين واحد آهي جيڪا زندگي کي سهارو ڏيڻ لاءِ ڄاتل سڃاتل آهي . ساڳئي وقت ڪائنات هيليو سينٽرڪ آهي، ڇاڪاڻ ته اهو مادو جنهن مان اهو ٺهيل آهي اهو سج کان ۽ سج ڏانهن گردش ڪري ٿو. اهو مادو جنهن مان مضبوط زمين ٺهيل آهي اهو سج جي ڪري پيدا ٿئي ٿو ۽ ان ڏانهن واپس وڃي ٿو. زمين ۽ سيارا سج جي چوڌاري گردش ڪن ٿا، پر زمين ۽ سيارا اتي نه آهن جتي اهي آسمان ۾ نظر اچن ٿا . ڪجهه سيارا مضبوط جسم آهن، ڪجهه نه آهن. مقرر تارا، جن کي سڏيو ويندو آهي، مضبوط جسم نه آهن، ۽ اهي اتي نه آهن جتي اهي نظر اچن ٿا. تڏهن به هڪ "کير جو رستو" آهي ۽ تارا ۽ تارا ڪلستر آهن، پر اهي تارن واري مادي ۾ واڌ يا پروجئشن آهن ، انساني جسمن ۾ اعصاب مرڪزن جا ۽ اهي انهن جي پروجئشن جي ذريعن کان مختلف کثافت ۾ آهن؛ ۽ انساني جسم انهن جا گاڙها آهن.

انهيءَ ڪري اهو اثر اچي ٿو جيڪو انهن کي انساني تقدير تي لاڳو ڪرڻ لاءِ چيو ويندو آهي . آسمان ، آئيني وانگر، تارن جي اندر حرڪت ڪندڙ ماڻهن جا عڪس موٽائي ٿو. اهي آسماني جسم ۾ گينگليا وانگر آهن، جيڪي زمين تي ماڻهن کان ۽ انهن ڏانهن اثر وصول ڪن ٿا ۽ موڪلين ٿا.

وقت بدلجندڙ آهي ۽ مقرر نه آهي. خلا کي مفاصلي جي طور تي تصور ڪيو ويو آهي، پر خلا پاڻ کي تصور نه ڪيو ويو آهي. فاصلو نسبتي آهي ۽ مقرر نه آهي. اهو تبديل ٿئي ٿو. ۽ نه ئي اهو آهي جيڪو خلا سڏيو ويندو آهي خالي. خلا جو مادو مستقل طور تي مضبوط زمين کان وڌيڪ مضبوط آهي.

آسماني جسم ڳري مادي جي ڪائنات ۾ هلن ٿا ، جيئن مڇي پاڻيءَ ۾ هلن ٿا. يعني، اهو مادو جنهن ۾ اهي هلن ٿا انهن لاءِ ايترو ئي ڳرو آهي جيترو مڇيءَ لاءِ پاڻي. مڇين کي خبر ناهي ته اهي ڳري مادي ۾ هلي رهيا آهن ، جيئن ماڻهو ڄاڻن ٿا ته جنهن کي اهي خلا سڏين ٿا ، جنهن ۾ اهي ۽ تارا حرڪت ڪري رهيا آهن، اهو ڳرو مادو آهي . سج، چنڊ، سيارن ۽ مڇيءَ جي رستن جي وچ ۾ فرق اهو آهي ته آسماني جسمن جا رستا انهن جي ننڍي ۾ ننڍي انحراف ۾ يقيني ۽ منظم آهن.

هڪ نجومي ٿيڻ لاءِ، ڪنهن کي به پنهنجي سائنس جي ڍانچي جي طور تي ان بابت سڀ ڪجهه ڄاڻڻو پوندو. جڏهن ته، پوءِ اهو ممڪن ناهي ته هو پنهنجو وقت زائچن جي ڪاسٽنگ ۾ گذاريندو.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.